Соц. время и соц. пространство.

Вся проблема пространства и времени приобретает существенно различный вид в зависимости от того, понимаются ли они по-ньютоновски, т. е. как нечто первичное, самодостаточное, независимое от материи и не определяемое материальными объектами, в нем находящимися, или же они понимаются в соответствии с идеями Лейбница (в последующем – теории относительности), т. е. как нечто относительное, зависящее от находящихся в нем объектов, определяемое порядком сосуществования вещей.

Для Нового времени характерно понимание пространства и времени как геометризованного гомогенного, непрерывного, бесконечно делимого и равного самому себе в каждой своей части пространства и времени, которое было постулировано физико-математической наукой. Данное понимание влечет за собой два следствия: во-первых, оно тяготеет к известной объективизации пространства, с чем — как ее продолжением — связаны и попытки материализовать пространство и время, овеществить, овнешнить, усреднить (сделать их доступным простым способам измерения), оторвать от познающего субъекта. Во-вторых, этому пониманию свойственна установка на покорение пространства и времени (овладение ими) и последующую их унификацию, устранение из них качественных различий, технизацию и автоматизацию.

В современной модели мира пространство не противопоставляется времени как внешняя форма созерцания внутренней. Пространство и время, строго говоря, не отделимы друг от друга, они образуют единый пространственно-временной континуум (ср. 3 + 1-мерность как основное топологическое свойство пространственно-временной структуры мира в современной физике, а также роль скорости как понятия, объединяющего пространство и время). В современном хронотопе время сгущается и становится формой пространства (оно «опространствливается» и тем самым как бы выводится вовне, откладывается, экстенсифицируется), его новым («четвертым») измерением. Пространство же, напротив, «заражается» внутренне-интенсивными свойствами времени (темпорализация» пространства), втягивается в его движение, становится неотъемлемо укорененным в разворачивающемся во времени движении. Другая важная особенность современного понимания пространства и времени заключается в том, что они не предшествует вещам, его заполняющим, а наоборот, конституируется ими. Именно вещи, события, человеческая деятельность организуют, собирают, сплачивают пространство и время.

В социальной философии время и пространство характеризуют социальное бытие как процесс деятельности людей. При этом время фиксирует устойчивость социальных форм как их воспроизводимость, а пространство представляет движение человеческого бытия в виде определенной координации людей, их действий и предметных условий, средств и результатов их жизненного процесса, в формах их непосредственно совместных взаимодействий. Социальное время и пространство являются исходными схемами построения обыденного поведения людей и их повседневных взаимодействий, т. е. они постоянно действуют на уровне бытия социальных индивидов как условия связанности, непрерывности, организованности социального процесса. Иначе говоря, они оказываются социальными связями, кооперирующими последовательности и сочетания человеческих сил, действий и их воплощений. В традиционных формах общества пространственные характеристики социального бытия выражали время и подчиняли себе его измерение. В новое время, в ходе формирования индустриального общества, осуществляется “переворачивание” этой зависимости: время становится главным измерителем социальных качеств людей и вещей. х такими контурами, В. с. и П. с. указывают на разные, но взаимосвязанные, аспекты бытия группы, субкультуры, системы деятельности, общества. На современном этапе общество понимается на основе конкретного единства его времени и пространства (на основе его «хронотопа»), а культура общества смоделирована как качественно своеобразный аспект этого «хронотопа».

Дата добавления: 2015-12-08