Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Возрождение западного христианства в XVII в.

Читайте также:
  1. X БЕК. РУССКИЙ НЕТРАДИЦИОННЫЙ ТЕАТР И ПРИ­НЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА
  2. XV. НОВОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ И УЧИТЕЛИ МУДРОСТИ
  3. Ангел западного окна
  4. АНГЕЛ ЗАПАДНОГО ОКНА.
  5. Болгарское национальное Возрождение в XVIII-первой половине XIX в.
  6. Борьба белорусского народа за социальное и национальное возрождение.
  7. Вклад Махариши Махеш Йоги в возрождение Аюрведы в мире

XVI век был веком кризисов, в которых сталкивались мощные религиозные течения и враждебные друг другу учения (гуманисты и богословы, протестанты и католики). Во многом Тридентский Со­бор внес ясность, но мир от этого не наступил: протестанты и като­лики вступили в яростную борьбу. Это было время религиозных войн (1559-1698 гг.), цель которых состояла в завоевании власти. Все эти события относятся не только к истории Церкви, но и к политической истории.

XVII век пожинает плоды тех усилий, которые были предпри­няты католиками предыдущей эпохи. Это век возрастающего влия­ния Франции, «великий век» Людовика XIV, когда установилось редкое равновесие между политической властью, интеллектуальным оживлением и христианской жизнью, но этот блестящий период знал, однако, внутренние споры и трудности (галликанство, янсенизм, от­мена Нантского эдикта).

Французская монархия пережила расцвет в период правления Людовика XIV - «Короля-Солнца». Как и его предшественников, Людовика называли «христианнейшим» королем. С древнейших вре­мен, начиная с крещения Хлодвига (498 г.), королевская власть во Франции принадлежала католикам. Благодаря своему могуществу, Франция заняла привилегированное положение в христианском мире, а короли получили некоторую независимость в управлении нацио­нальной Церковью.

Еще папа Григорий I Великий (590-604 гг.) писал: «Нет ничего необыкновенного в том, чтобы быть королем, ибо есть и другие коро­ли, главное - это быть королем-католиком». Тот же папа писал:

«Достоинство королей - утверждать справедливость, сохранять каждому его права и не злоупотреблять властью над своими поддан­ными, поступать с ними по совести».

Церковь, благодаря своей иерархии и учению, стала мощным фактором порядка. Поддержание порядка - дело особенно трудное среди феодальных смут и неистовых религиозных страстей - по традиции было обязанностью королей.

Начиная с XVII в. Людовик XIII вступил в борьбу с бунтующим дворянством (Фрондой) и с протестантской партией. Два великих министра - вначале Ришелье, а затем Мазарини - одержали побе­ду над этой двойной угрозой.

Сельские священники также проявили заметное рвение на сво­ем служебном поприще. В то время писали: «Во всей епархии едва можно было найти одного священника, одетого в черное, большин­ство из них были одеты в серое, и работали они после мессы, как миряне». Следует признать, что если религиозное чувство остава­лось столь живым в эпоху Возрождения, когда высшее духовенство находилось при королевском дворе, то заслуга в этом в большей сте­пени принадлежит низшему духовенству, бравшему на себя всю тя­жесть повседневной работы. Благодаря скромным сельским священ­никам, которые вынуждены были работать для поддержания своего существования, как работал св. Винсент де Сен-Поль, благодаря их примеру и близости к народу сохранилась церковная жизнь во многих приходах.


Билет 24


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 46 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Св. Доминик и доминиканцы | Римский папа, избрание, титул и функции | Центральные учреждения РКЦ | Римская Курия, Синод епископов, суды, секретариаты | Монашеские и полумонашеские организации РКЦ | Авиньонское пленение в великий раскол. | Учение св. Отцов об исхождении Св. Духа. | Вопрос о границах Церкви в русском православном богословии. | Контрреформация | Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию (Архиерейский Собор 2000г.) |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Тридентский Собор| МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ

mybiblioteka.su - 2015-2017 год. (0.004 сек.)