Православная практика

Православные говорят, что всего лишь почитают, а не поклоняются святым, ангелам, иконам и т. д. Но давайте проанализируем отношение православной церкви к этим личностям и вещам. Как выглядит и из чего состоит их «почитание»?

Первое, что сразу же бросается в глаза в православной практике — это молитвы святым. Что такое молитва? Почему в Библии нет ни одного призыва обращаться в молитве к кому-либо кроме Бога и ни одного примера такой молитвы? Потому что только Бог вездесущ, всеведущ и всемогущ, и поэтому всегда может одновременно слышать и отвечать на молитвы множества людей, возносимых к Нему в любой точке этого мира. Никто кроме Бога не знает наших мыслей (Пс. 138:4; Мф. 6:8), не всемогущ и не вездесущ, чтобы слышать наши молитвы. Тем более ни один усопший святой или ангел не в состоянии слышать и отвечать одновременно на молитвы тысяч и миллионов людей по всему миру. И только один Бог силен помочь нам, послать просимое, защитить, направить, сохранить и т. д. Вот почему в Писании отсутствует даже намек на возможность молиться кому-либо кроме Бога. Молитва — это тоже уникальный аспект поклонения, которое может быть обращено только к Богу.

Таким образом, молясь святым, Марии и ангелам, люди уже совершают в определенном смысле акт поклонения им.

Далее, важно рассмотреть, что именно говорят православные в этих молитвах. В различных молитвенных текстах мы встречаем обращения за помощью, выражения надежды, просьбы о спасении и помиловании, выражения прославления и т. д. Вот несколько отрывков:

О, Пресвятая Владычице Дево Богородице, спаси и сохрани под кровом Твоим... Укрой ризою Твоего материнства, соблюди в страхе Божием...

Заступнице Усердная... к Тебе прибегаю... Ты, Всеблагая и Милосердная Владычице, не презри мене... помилуй мя… и обрати на путь правый... На Тебе, Владычице моя Богородице, возлагаю все упование мое.

Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице... яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати...

На кого же возлагает «все свое упование» молящийся так? Получается, что не на Бога. У кого он ищет спасения, охраны, помилования, помощи? Кто кроме Бога может все это дать?

Заметим, что к Марии в православии особое отношение, и ниже мы вернемся к этому вопросу. Но даже в молитвах православных к другим святым людям и к ангелам присутствуют обращения за помощью, защитой, покровительством и т. д.

Предания приписывают разным святым «ответственность» за разные сферы, например: Николай угодник — покровитель земледелия, архангел Михаил — покровитель строительства, Георгий Победоносец — покровитель воинов, св. Анастасия — покровительница беременных и помощница в родах и т.п. Всё это «распределение ролей» подозрительно напоминает языческие верования о том, что разные боги и духи имеют свои сферы влияния. Разве Бог не говорит нам, что Он — Вседержитель? Абсолютно все в этом мире находится в Его руке: от судеб империй и царств (Дан. 2:20-22; 4:17) до маленькой птички и волоска (Мф. 10:29-30). Он не делит ни с кем Свою божественную власть над различными сферами мира, не нуждается в чьей-то помощи, и поэтому учит нас возлагать все заботы на Него (1Пет. 5:7), а не на кого-то другого.

Итак, вывод, который приходится сделать: православная практика почитания и молитвенного обращения к святым и ангелам является, по сути, поклонением, независимо от того, как это называть.

Дата добавления: 2015-07-10