Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Эволюционистский позитивизм Г. Спенсера

Читайте также:
  1. Законы позитивизма О. Конта
  2. И постпозитивизм
  3. Любимый кот Спенсера
  4. Неопозитивизм
  5. Неопозитивизм
  6. Неопозитивизм и школа пространственного анализа
  7. Позитивизм

Главной идеей творчества представителя позитивизма английский философа Герберта Спенсера (1820–1903) была идея эволюционного прогресса. Еще несколькими годами раньше выхода в свет знаменитого «Происхождения видов» (1859) Чарльза Дарвина он опубликовал свои работы: «Гипотеза развития» (1852) и «Основания психологии» (1855), в которых уже тогда развивал эволюционистскую теорию. Основную функцию философии Спенсер видел в обобщении знаний, полученных всеми науками и построении их универсальной системы. В работе «Основные начала» он определял философию как «познание на ступени максимального обобщения», и свою собственную философскую систему попытался выстроить именно на этом основании. 10-томная «Система синтетической философии», которую Спенсер начал писать в 1860 г. и продолжил работу над ней в течение 36 лет, — грандиозный труд по универсализации знаний.

Как полагал Спенсер, философия должна начинать с наиболее общих принципов, к которым пришла наука: неуничтожимости материи, непрерывности движения, силового сопротивления, а их в свою очередь можно унифицировать в еще более общий принцип, — принцип непрерывного перераспределения материи и движения.Этот принцип всеобщего изменения представляет собой не что иное, как закон эволюции. Впервые термин «эволюция» был употреблен Спенсером в 1857 г., при этом он имел в виду эволюцию единой вселенной. Характеристиками эволюции он называл: во-первых, переход от менее связанной формы к более связанной (например, эволюция Солнечной системы из туманности); во-вторых, переходот гомогенного состояния к гетерогенному (это не только биологический феномен, его можно наблюдать и в языке, и в искусстве); в-третьих, переход от неопределенного состояния к определенному (это очевидно из сравнения племени с цивилизованным народом, где задачи и функции четко разделены). В целом, эволюция вселенной представляет собой необходимый процесс, начинающийся с нестабильной гомогенности и прогрессирующий к равновесномусостоянию. Спенсер в своих взглядах оптимист, поскольку искренне считал, что во вселенной все развивается только к лучшему. Это касается и человека, поскольку, по словам философа, его эволюция может закончиться только с установлением «величайшего совершенства и полнейшего счастья».

Еще один вопрос, которому Спенсер уделял большое внимание, — это вопрос взаимоотношения науки и религии в отношении Непознаваемого. Спенсер считал, что последняя реальность есть тайна, она непознаваема, что подтверждают как религия, так и наука. Ученый всегда окружен непрерывными изменениями, начало и конец которых, обнаружить невозможно, поскольку всегда остается нечто недоступное, «за гранью». Религии усматривают в этом безусловную тайну, а науки — абсолют, недоступный для относительного знания. В этом аспекте наука солидарна с религией. Дальше пути их расходятся, поскольку задача религии заключается в том, чтобы поддерживать смысл тайны, в то время как задача науки — всё дальше расширять познание. То есть у каждой из них своя собственная задача, и когда со временем они это уяснят, то перестанут враждовать. По Спенсеру, религия и наука представляют собой «два полюса мысли — позитивный и негативный», причем интенсивность одного возрастает только наряду с ростом интенсивности другого.



 


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 238 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Введение | Естественная концепция мира Р. Авенариуса | Неопозитивизм | Физикализм» Р. Карнапа и О. Нейрата. | Логический атомизм» Б. Рассела | Критический рационализм» К. Поппера | Методология научно-исследовательских программ И. Лакатоса | Концепция «эпистемологического анархизма» П. Фейерабенда | Прагматистские идеи Ч. Пирса | Радикальный эмпиризм» У. Джеймса |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Законы позитивизма О. Конта| Эмпириокритицизм

mybiblioteka.su - 2015-2018 год. (0.006 сек.)