ЛЕКЦИЯ № 5. Города и городская жизнь

ЛЕКЦИЯ № 5. Города и городская жизнь

Египта, Персии, Индии и Китая в эпоху Древнего Востока.

В эпоху, когда в Месопотамии шёл процесс становления городов-государств, в Египте начало формироваться первое крупное государство в мировой истории. В древности Египет занимал едва ли не ту же территорию, что и сегодня. Примерно с 3300 г. до х.э. в Южном Египте начался процесс строительства городов окружённых высокими кирпичными стенами, а двести лет спустя города-общины в долине Нила объединились, и возникло государство известное, как Верхний Египет со столицей в городе Иераконполь, а местом погребения – окрестности города Абидос. И в то же время, согласно египетской традиции, в дельте Нила, известной как Нижний Египет, возникло ещё одно царство со столицей в городе Буто. Цари Нижнего Египта носили красные короны, а сама страна имела тесные связи с соседями на Востоке.

Вскоре после 3100 г. до х.э. царь Верхнего Египта - Менес, завоевал Нижний Египет, и положил начало I династии и единому египетскому государству, со столицей в городе - Мемфис, которая была специально для того возведена на границе двух прежних царств. Следом он женился на принцессе Нижнего Египта и передал своему сыну от этого брака, названному – Хор-Аха, наследственную власть над всем Египтом. Однако древние египтяне никогда не забывали о том, что их страна возникла из двух прежних царств, и потому официальным титулом фараона был титул «Царь Верхнего и Нижнего Египта» или царь двух корон.

Историю древнего Египта принято делить на несколько периодов: Раннего царства, Древнего царства, Среднего царства, Нового (позднего) царства и, наконец, периода Эллинизма или династии Птолемеев.

Эпоха Древнего царства - величайшая эпоха в истории и культуре Древнего Египта. Это эпоха начала строительства пирамид и концентрации всей власти в руках фараона, и именно в эту эпоху в Егимпте стандартизировали письменность, календарь, начали изучать астрономию, математику, медицину. Египетские купцы наладили коммерческие связи с восточным средиземноморьем, и обогнули морским путём Африку. В стране возникло огромное количество городов, число которых, чуть ли не соответствовало количеству богов в египетском пантеоне. А их было свыше 2000 (богов и богинь) имевших свой родной город, где находился их главный храм. Но в их числе, были и боги, к примеру - Амон, которым поклонялись по всему Египту.

В период Древнего царства страна было поделена на 42 нома, каждый из которых управлялся особым наместником - номархом. Поначалу они наблюдали за сбором налогов и, выполнив свою задачу, возвращались в столицу – Мемфис. Но в последствие стали сохранять за собой титул номарха пожизненно и даже передавать его по наследству, что привело к ослаблению власти царя. В конечном итоге номархи города Фивы подняли против царствовавшей династии восстание и смогли объединить Египет уже под своей властью - властью царей Среднего царства. Царём объединителем стал Ментухотеп II, управлявший страной из Фив, но позднее столица была перенесена по направлению к северу, в город Эль-Лахуна, где со временем был построен царский дворец, а также особый город для жрецов и чиновников.

В эпоху Среднего царства, Египет почувствовал угрозу со стороны, расположенных к югу от него, Нубии, состоявшей из ряда независимых общин, и царства Куш. И потому, для защиты своих границ, египтяне построили цепь из девяти крепостей, служивших, одновременно, центрами управления и торговли. Наиболее исследованной из них является город-форт Бухен. Он имел наружное и внутреннее кольцо стен. Внутренняя защищала городской центр, где помещались: дворец, дома чиновников, хранилища зерна, гробницы и площадь для проведения парадов. Наружные стена окружала огромную территорию и имела хорошо укреплённые ворота. Для строительства его стен потребовалось 8 миллионов кирпичей; верхние стены имели высоту 11 м. и толщину 4,5 м.

Вместе с тем имелись ещё и нижние стены, над которыми возвышались круглые башни, тогда как над верхними – прямоугольные. Башни защищали бойцов от огня противника, а продуманное расположение бойниц позволяло защитникам держать наступающего противника под перекрестным огнём. Из города к Нилу был проложен тайный подземный ход, по которому во время осады можно было доставлять воду и продовольствие. Понятно, что для обороны подобных крепостей требовалось много воинов, которые несли срочную службу, по окончанию которой, возвращались по домам. Для них в кольце оборонительных сооружений были построены своеобразные казармы, а также стойла для караванных ослов, число которых могло достигать тысячи голов.

Что же касается торговли, особенно городской и частной, то по сравнению с малоазийскими городами, она была слабо развита. В Египте торговля была тесно связанна с государственной политикой, и ею же, направлялась. Торговля с зарубежными странами находилась под контролем царя, и только некоторые храмы и частные лица, могли получить от него специальное разрешение на отдельные внешнеторговые операции. Внутренняя городская торговля тоже была весьма ограничена. Ремесленники, по всем данным, торговали своими изделиями прямо в передних своих домов или прямо в мастерских, находившихся либо при царском дворце, либо при храмах.

Конец эпохи Среднего царства был связан с вторжением гиксосов, группы племён вторгшихся в Египет с востока, т.е. с территории Палестины. Их этническая принадлежность не установлена, поскольку гиксосы очень быстро усвоили язык и культуру египтян. Они стали править Нижним Египтом и северной частью Верхнего Египта, в качестве фараонов XV и XVI династии, сделав своей столицей город Аварис. В южной части Верхнего Египта гиксосы сохранили, платившего им дань, псевдо независимого правителя, в качестве фараона XVII династии.

У египтян существовал священный ритуал охоты на бегемота, считавшегося символом бога невзгод – Сетха. Однако гиксосы стали поклонятся Сетху как «благодетелю человечества» и проводили ритуальные процессии, демонстрируя свою враждебность коренным египтянам. И однажды, гиксоский царь Апопи, обвинил даже египетского фараона Таа, правившего в Фивах, что живущие в болотах под Фивами бегемоты, мешают ему спать в его столице Аварис, который находился на расстоянии 850 километров от Фив. В итоги вспыхнула война, приведшая к гибели фараона Таа, но, в конечном счёте, к поражению гиксосов, и началу эпохи Нового царства.

Эпоха нового царства стала эпохой наивысшего могущества египетских фараонов, и привёл их к столкновению с другими империями, прежде всего – Митанийской и Хеттской.

Археологами раскопано очень немного египетских городов, так как люди здесь тысячелетиями жили на одних и тех же местах, и современные города вырастали на месте древних. И всё же некоторые сведения о них можно почерпнуть из настенных росписей и глиняных моделей домов, которые клали в могилу с усопшим. А они свидетельствуют, что городские жители нередко жили в домах, насчитывающих до четырёх этажей. Города были душными, шумными, пыльными, с узкими и оживлёнными улицами. Вода в город подавалась из частных и общественных колодцев, но, похоже, что никаких канализационных систем в городах не существовало. Нижние этажи зданий занимали лавки, число которых в период Нового царства, заметно возросло, а на верхних этажах жили люди, проводившие немало времени и на крышах своих домов, где зачастую готовили и пищу.

Частнопредпринимательская активность в какой-то мере может характеризовать, так называемый, Поздний период Нового царства, но для этого египетским фараонам, пришлось разрешить чужеземцам, поселятся в Египте. Греческие купцы основали здесь свои колонии Навкратисе и Дафнах, и к тому же, фараоны стали приглашать на военную службу греческих наёмников. Следом в стране появилась еврейская торговая колония на острове Элефантина, а после подавления Навуходоносором II в 587 г до Р.Х. еврейского восстания в Иерусалиме, очень много евреев переселилось в дельту Нила. Это вызывало недовольство коренных египтян, и в конечном итоге, привело к целому ряду восстаний, существенно ослабивших Египет, который 32 года спустя был завоёван персами.

В свою очередь Персидское царство, между 334 и 331 гг. до х.э., было завоевано Александром Македонским. В Египет он прибыл в 332 г. до х.э. и был встречен как освободитель, получил титул фараона, и был провозглашен сыном бога Амона. Александр Великий основал на средиземноморском побережье город Александрию, как будущую столицу мирового государства. Но после его смерти в 323 г. до х.э. его военачальники поделили огромную державу между собой, и Египет перешёл под власть полководца Птолемея, основавшую новую династию.

Становление Персидской державы связанно племенами восточных индоевропейцев – ариев, которые около 1500 г. до х.э. начинают активно заселять обширные территории на Среднем Востоке и Центральной Азии, впоследствии получивших название Иран. Примерно в 700 г. до х.э. одно из этих племён – персы создали под властью дома Ахеменидов первое арийское государство. Но в 670 г. до х.э. ещё одно арийскиое племя - мидяне сумели образовать своё отдельное государство – царство Мидия, со столицей в городе Экбатана. И в результате государство Ахеменидов было вынуждено уступить ему лидерство, заняв при нём подчинённую положение.

В 550 г.до х.э. персидский царь Кир II (Великий) разгромил войско своего деда - царя мидян Астиага, и присоединил его царство к своей державе, после чего Экбатана стала одной из резиденций Кира II. Покорив Мидию, он сохранил Мидийское царство и принял официальный мидийский титул «великий царь, царь царей, царь стран». После этого он покорил царство Лидию со столицей в городе Сарды, и Вавилонское царство, а его сын Камбис II в 525 г. до х.э. завоевал Египет.

Своего же расцвета Персидская империя достигла между 522 и 485 гг. в период правления Дария I. Величественными памятниками персидской архитектуры являются дворцовые комплексы в первопрестольной столице - городе Пасаргада, и, конечно же, Персеполя.

Столицей этой мировой державы, вплоть до её падения был город Персеполь, с грандиозным дворцовым комплексом раскинувшемся на площади в 135 000 кв. м., возведение которого было начато самим Дарием I. Парадный дворец (ападана) Дария I состоял из большого переднего зала площадью 3600 кв. м. Потолок зала и портики поддерживали 72 тонкие каменные колоны высотою в 20 м. Этот зал символизировал мощь и величие царя и его державы и служил для больших государственных приёмов. В него вели две лестницы, на которых до сих пор сохранились рельефы с изображением придворных, личной гвардии царя, конницы и колесниц. На одной стороне лестницы тянется длинная процессия представителей 33 народов входивших в Персидское царство, несущих подарки и подати царю. Это настоящий этнологический музей с изображением всех характерных особенностей различных народов и племён, включая черты их лиц и одежды.

Период с 490 г. по 449 г. вошёл в историю как время греко-персидских войн, а к 334 г. до х.э. в правление Дария III Персидская держава была полностью завоевана Александром Великим.

Древнейшая цивилизация в Индии, так называемая – Индская, датируется примерно XXIII – XVIII вв. до х.э. Открытие городов III тысячелетия в долине Инда, было настолько неожиданным, что в науке возникло убеждение, будто эта культура была привнесена сюда в готовом виде из Шумера.

Первыми были исследованы два наиболее крупных городских центра Мохенджо-Даро и Хараппа, а впоследствии были открыты и другие, так что сегодня обнаружено более 200 памятников Индской цивилизации на огромной территории в Северной и Западной Индии, Пакистане и Афганистане и вплоть до побережья Аравийского моря. Но наиболее ранние памятники этой культуры находятся в западной и центральной зоне её распространения, тогда как южные, были колонизированы уже в эпоху расцвета городов долины Инда. Городским поселениям типа Хараппы, здесь предшествовали лишь примитивные охотничьи стоянки.

Такие города как Мохенджо-Даро и Хараппа имеют характерное деление на две части. Одна часть города построена на искусственном возвышении и отделена от остальной части поселения зубчатой стеной. Это цитадель, которая была предназначена для административных и религиозных зданий, а также общественно значимых построек. Так в цитадели Мохенджо-Даро обнаружено огромное сооружение, которое археологи считают храмом или дворцом правителя, а в цитадели Хараппы было обнаружено и зернохранилище. Собственно городское поселение в Мохенджо-Даро занимает площадь в около двух квадратных километров, где могло проживать несколько десятков тысяч человек. Прямые улицы, до десяти метров шириной, использовались для проезда колёсных повозок и религиозных шествий. На перекрёстках были небольшие, однокомнатные домики предназначавшиеся, как предполагают исследователи, для лиц, исполнявших полицейские функции. Пересекаясь под прямым углом, они делили город на большие кварталы, внутри которых чёткая планировка отсутствует, и, напротив, для них характерны узкие извилистые улочки.

Большая часть городских построек возведена из обожженного кирпича стандартного размера. Жилые дома были зачастую двухэтажными с десятками помещений внутри, и плоскими крышами, где люди проводили значительное время. Окна же этих домов выходили во внутренний двор, где на очаге готовилась пища. Но более всего поражает уровень городского благоустройство. Во многих домах обнаружены специальные комнаты для омовения. Использованная вода по водостокам и выложенным кирпичом каналам выводилась в специальные отстойники, и вообще, система канализации в городах долины Инда, представляется более совершенной, чем в других областях Древнего мира. Но вместе с тем весьма заметно, что рафинированная городская культура принадлежала лишь узкому, верхнему слою населения, создавшего Индскую цивилизацию, тогда как основная масса местного населения жила в условиях близких к первобытности.

Раскопки городских центров дают весьма поверхностное представление о состояние сельского хозяйства, и чуть более полное представление можно составить о городском ремесле. Наиболее примечательными произведениями художественного ремесла крупных городов являются небольшие каменные печати прямоугольной формы, что отличает их от, характерных для Месопотамии, цилиндрических печатей.

Предполагается, что их использовали в качестве амулетов, но главным предназначением было всё-таки указание собственнических прав или должностных полномочий. Тем более что уровень развития производства, наличие городов и письменности, позволяет предполагать социальное неравенство и имущественную дифференциацию. Изображения на них отражают мифологические сюжеты – такие, как борьба героя с тиграми, что навевает мысль об искусстве Месопотамии, а одно из наиболее распространённых сцен – бык перед особой кормушкой, указывает на ритуальное кормление священного животного. О широких внешних связях Индской цивилизации свидетельствуют артефакты, обнаруженные на обширных просторах Передней Азии и островах Персидского залива.

Но к концу XVIII в. до х.э. эта цивилизация, прекратила своё существование. Причём очевидно, что она не погибла в результате внезапной катастрофы. Обширный материал, накопленный археологами, показывает, как постепенно, в течение столетий, приходили в упадок, некогда процветавшие города. Ветшали величественные постройки цитадели, застраивались широкие улицы города, нарушалась его планировка. Всё меньше появлялось привозных вещей, искусных ремесленных изделий и печатей. Происходила смена городов сельскими поселениями и варваризация культуры. И это происходило не иначе, как вследствие проникновения арийских племён, значительно уступавших в своём развитии Индской цивилизации, или, как иначе её называют - Хараппской культуре.

В XV в. до х.э, эта культура уступила место культуре арийских или ведических этносов.

С этого времени в истории Древней Индии начался так называемый ведический период, который к V в. до х.э. сменился буддийским периодом. Отличительной чертой этого периода стало интенсивное строительство городов. Купцы и зажиточные горожане стали излюбленными персонажами буддийских преданий. Города теперь уже строились не только в стратегически важных пунктах, но и на сухопутных и речных путях, т.е. в местах выгодных для торговли. Площадь наиболее крупных, из исследованных, таких как Уджаяни и Каушамби составляла 1,5 - 2,5 кв. км, что соответствовало самым знаменитым городам Древней Греции той эпохи.

О социальной структуре и системе управления городом ценные сведения дошли да нас в буддийских легендах, нередко упоминающих купеческие объединения и цеховые организации ремесленников. Но между ними поддерживались не только экономические связи, но их объединяли также общие культы, празднества, обычаи. Селились члены таких объединений вместе, образуя внутригородские соседские общины – кварталы. Профессиональные навыки передавались по наследству, а браки заключались в пределах своего социального круга. Таким образом, лица, входившие в объединения, состояли между собой в родстве или свойстве, образуя как бы огромные семьи, или кланы. А их главы, пользовавшиеся значительным влиянием внутри клана, становились представителями городского самоуправления.

Ко времени появления в Индии Александра Великого здесь уже существовало достаточно большое количество государств, некоторые из которых добровольно подчинились мирозавоевателю, а другие оказали яростное сопротивление. А после его ухода была создано крупнейшее государство в Древней Индии – держава Чандрогупты. Своего расцвета это государство достигло в правление царя - Ашоки к середине III в. до х.э. Важнейшим источником для изучения этой эпохи служат многочисленные надписи Ашоки, высеченные на камне и получившие известность как эдикты Ашоки. К примеру, один из них гласит: «Кто из приверженности своей веры, хулит чужую, тот, на самом деле, вредит своей вере».

Эпоха древнекитайской цивилизации начинается на рубеже III - II тысячелетия до х.э., а её концом считается крушение империи Хань в 220 г. до х.э.. Традиция и научные исследования связывают её с крупной этнической общностью - ся, положившей начало становлению протогородских центров.

Согласно китайской традиции основы развития страны были заложены именно в эпоху культуры и династии Ся, правившей Китаем с 2205 по 1766 гг. до х.э. Что же касается данных новейших раскопок и исторических исследований, то они показывают, что во второй половине III - II тысячелетия до х.э. на Центральной равнине, сложилась крупная этническая общность ся, с которой связано появление здесь протогородских центров, где уже просматривались такие компоненты, как - бронза, впоследствии вошедшие в основной фонд материальной культуры древнекитайской цивилизации.

Во второй половине II тысячелетия до х.э. в Китае на обширной территории возникают разрозненные раннегородские поселения – носители бронзовой индустрии. Такие обнесённые стенами города размером до 6 кв. км строились по определённому плану, с комплексом монументальных строений дворцового типа, с ремесленными кварталами, бронзолитейными мастерскими. В пределах одной или нескольких территориальных общин складывались первичные очаги зарождающихся «номовых» государств, что принципиально отличало их от окружающего множества родоплеменных организаций.

В Северном Китае Шанское «городское общество», выделившись из Иньского союза племён, стало во главе довольно крупного, этнически неоднородного и нестабильного объединения. Об общинеигороде Шан известно из древнейших эпиграфических памятников, обнаруженных в районе города Аньян. Вот почему время существования этой политической общности получило название период Шан-Инь.

Основу шанского общества составляли свободные территориальные большесемейные общины, а сам город Шан возглавлял коалицию «городских обществ», с которых время от времени взыскивал дань, а в случае неподчинения шел на них походом, но бывало, что подчинённые города сами нападали на шанцев.

Согласно ортодоксальной письменной традиции в 1122 г. шанцы были покорены уже давно угрожавшими им с запада и родственными им, чжоусцами, которые по языку относились к тибето-бирманцам. Возникшее, как следствие, государство Западное Чжоу представляло собой весьма рыхлое и этнически пёстрое государственное образование, в котором местные владетели были обязаны данью и военной помощью верховному чжоускому правителю, но автономно управляли своими областями.

Территории, захваченные чжоусцами, либо отбавались в управление членам правящего дома, либо оставались в подчинении прежних правителей, поставленных под надзор «наблюдателей» чжоуского «ванна», т.е. царя-жреца. Этот титул был унаследован их верховными царями от шанцев.

Впоследствии на обширной территории в бассейне реки Хуанхе и Великой Китайской равнины возникло до 200 царств, которые являлись типичными городами-государствами, жители которых относили себя к потомкам шанцев или чжоусцев. Все они признавали над собой верховную власть чжоуского ванна, провозглашенным Сыном Неба, и при этом считали себя «срединными царствами» мира, т.е. средоточием Вселенной. Именно на территории этих царств шел процесс формирования этнокультурной общности, в ходе которой возникает представление об их исключительности и культурном превосходстве над всей остальной мировой периферией – «варварами четырёх сторон света».

В середине I тысячелетия до х.э. политическая карта древнего Китая кардинальным образом меняется: из 200 царств остаётся менее тридцати, среди которых выделяются «7 сильнейших». Это царства: Вэй, Чжао, Хань и Ци, относящиеся к «срединным», и три периферийных - Цинь, Янь и Чу. Непримиримая борьба между ними становиться определяющим фактором политической истории Китая в последующий период, известный как «эпоха борющихся царств». Этот период завершился к 221 г. до х.э., когда первый император династии Цинь – Цинь Шихуанди (Ин Чжен ) объединил Китай под своей властью. Именно с его именем связанно строительство Великой Китайской стены длинной около 3000 километров.

Первая древняя империя Цинь распространила на всю страну унификацию во всех сферах жизни, создав сильную централизованную военно-бюрократическую систему управления во главе с единовластным монархом. А потому говорить о городах, как автономных центрах с характерными городскими институтами, в этих условиях не приходиться. И хотя эта держава просуществовала всего около двух десятилетий, она сумела заложить прочные административно-политические и социально-экономические основы для возникшей на её руинах империи Хань состолицей в городе Чанъань. Уже в лоне этой империи резко увеличилось число торгово-ремесленных центров. Крупнейшие из них, такие, как Чанъань или Линьцзы, насчитывали до полумиллиона жителей, а многие города того времени имели до 50 тысяч жителей.

Город всё больше становился средоточием общественной и хозяйственной жизни страны. В ханьскую эпоху на территории империи было построено более 500 городов, в том числе в бассейне реки Янцзы. Но наиболее густо города по-прежнему располагались в центральной части Великой Китайской равнины (в Хынани). Однако многие продолжали быть небольшими поселениями, обнесёнными земляными и окружёнными полями. В них функционировали органы общинного самоуправления. Земледельцы составляли большую часть населения и больших городов, но преобладали в них всё же, ремесленники и торговцы.

Дата добавления: 2015-11-04