Дух Святой и наши амбиции ( 2014.04.06.)

Дух Святой и наши амбиции (2014.04.06.)

Господи, призываем Твое Имя! Благословен Ты – Царь и Бог наш, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах. Господи, мы желаем и жаждем чтобы эти благословения приходили через нашу жизнь, воплощались. Господи, мы предоставляем Тебе всю нашу жизнь, все наши члены в орудие праведности, предоставляем самих себя для разумного служения в жертву Тебе Господь, и мы просим Тебя, пожалуйста благослови, дай нам понимать нашу часть в Твоем провидении, дай нам понимать что ты желаешь от нас, чтобы мы могли исполнить волю Твою, которая поистине является благой, угодной, и совершенной. Благослови нас и сегодня размышлять над Словом Твоим, Господь, дай нам напитаться хлебом насущным чтобы он стал в нас плотью, жизнью. Пусть он в нас будет энергией, мы молим Тебя, Господь, пусть Слово Твое произведет в нас все самое лучшее, что ты желаешь о нас, Господь, мы хотим чтобы исполнялась именно Твоя воля, Господь, а не наша, помоги нам умалять наши плотские желания, чтобы Дух Твой Святой в нас расправить крылья, мог нас действительно понести туда, куда Ты желаешь, и увлечь нас на скалу для нас недосягаемую. Хотим взойти вместе с Тобою, и знаем что

у Тебя для нас действительно есть слово, которое может нас поднять. Во Имя Иисуса Христа благословляем Твое Имя, и благословения для этого времени чтобы учиться и слышать. Учи нас Дух Святой, говори, во Имя Иисуса Христа. Аминь.

Сегодня основной темой будет книга Деяний, мы будем читать из 15 главы одну небольшую историю.

Но прежде всего хочу сказать что книга Деяний, это действительно книга деяний Апостолов, но мы понимаем что это деяния которые Дух Святой производил в них, и через них, как Он воплощался, как Он совершал то служение, которое начал Иисус.

На самом деле Господь наш Иисус создал Церковь Свою, и Он сказал что врата ада не одолеют ее. И мы видим как Дух Святой совершает это служение.

И я думаю что мы должны быть в курсе всего, потому что мы так или иначе завязаны в эту работу, мы есть Церковь Бога Живого, и нам нужно помышлять об этом.

Я верю что Дух Святой, Который на нас, Который в нас и через нас, Он желает Себя проявлять где бы мы не были, Он желает проявлять Свое благоухание. Так говорит Писание что Дух Святой желает через нас проявлять Свое присутствие, и мы можем и должны предоставить Ему эту возможность, и мы можем переживать эту славу Божью, потому что так хорошо быть соработниками Божьими.

Нет ничего лучше для христианина, чем чувствовать и переживать что Дух Святой тебя использует, это хорошее слово в христианстве, когда Дух Святой нас использует как Свои инструменты, и желает через нас Себя проявлять. На самом деле, где бы мы не были, и чем бы мы не занимались, мы должны быть как бы в ожидании что Дух Святой Себя проявит через нас. И доверять Ему, и давать Ему возможность – вот это и есть наша миссия. Тогда не нужно специально ехать куда то. Я верю что Бог желает посылать и благословлять самое лучшее, знаете, как в жертву всегда давали самое лучшее. Поэтому всегда смотри что ты жертвуешь, нельзя отдавать в жертву что попало.

И вот, Дух Святой хочет через нас действовать постоянно. У нас есть слово, у нас есть утешение, у нас есть молитва. всегда с нами, и в нас присутствует Бог Святой, поэтому мы всегда находимся в состоянии миссионерства – дома ли ты, ты уже должен быть миссионером, в Церкви ли, на работе ли, в общении ли среди людей – постоянная миссия. И если мы так рассматривать, тогда Дух Святой и будет Себя проявлять, и мы будем переживать все больше и больше Бога.

Сегодня мы рассмотрим о том как Бог порой использует даже наши несовершенные стороны. Знаете, Библия очень откровенная книга, она показывает даже то, что может быть хотелось бы спрятать, прикрыть, как нечто не очень красивое. И я хочу прочитать книгу Деяний 15 глава с 35 стиха, здесь написано так: «Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне.
По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут.
Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком.
Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы.
Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр;
а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией,
и проходил Сирию и Киликию, утверждая церкви».

Отрывок этот приводит нам историю о том как произошло разделение, и Библия на самом деле не скрывает такие вещи, а выкладывает все для нашего обозрения, чтобы чему то нас научить. И здесь мы видим что отрывок начинается так хорошо, что Павел и Варнава вместе, они братья, они помазанники, они служители, написано что они жили в Антиохи уча и благовествуя, они были вместе еще и с другими братьями, и было хорошо, был их союз, они служили словом. А заканчивается отрывок тем что они разлучаются, написано что отсюда произошло огорчение, они разлучились непримирительно – Варнава пошел в одну сторону, взяв с собой своего племянника Иоанна – Марка, а Павел взяв себе Силу в помощники, пошел в другую сторону. Каждый пошел в своем направлении. Мало того, читая всю Библию ко конца, мы так и не находим их больше вместе.

Вы замечали что такое бывает в Церкви? Бывают такие огорчения среди братьев, среди сестер, когда мы долго идем вместе, созидаем что то, полагаем за это свои жизненные силы и ресурсы, и вдруг, на каком то моменте не можем договориться о чем то, и расходимся. Притом иногда христиане так расходятся, что уже и не сходятся.

Казалось бы, у нас есть служение примирения, которое нам вменено, и о котором сам Павел писал движимый Духом Святым, у нас есть этот потенциал к прощению, к принятию, к долготерпению, к благости, к милосердию, у нас это все есть в Духе Святом, и вдруг двое расходятся- и уже так расходятся что уже и не встречаются – все.

Очень интересно, что если почитать всю эту главу, то там до этого происходит первый Апостольский собор в Иерусалиме, и они все там решали сложные богословские вопросы, и все то у них спокойно решается, они договариваются казалось бы по самым сложным богословским вопросам, пишут письмо всем как нужно поступать. А тут проблема возникает из за одного человека, из за племянника Варнавы, он с ними был в первом пути, они вместе шли, но однажды он их бросил и убежал – ну надоело ему это миссионерство, а потом видимо снова проявился, и Варнава видимо брат такой, хороший, говорит: «давай снова возьмем племянника моего с нами в путешествие», а Павел сказал: «Нет, племянник твой от нас сбежал, брать мы его не будем, он нас обманул, бросил, мы не будем его брать, он недостоин, он не может быть с нами в команде».

Такая жесткость Павла, и вот такое радушие Варнавы, и на одном этом моменте они расходятся.

Такой пример, когда мы по многим сложным вопросам можем договориться, а иногда проблема, что называется выеденного яйца не стоит, а христиане разбегаются на ней, они иногда годами что то выстраивают вместе, и потом - в 5 минут раз и все, и живут как друг друга не знали никогда.

Я действительно исследовал этот вопрос, и никогда не могу пройти мимо этого отрывка, я просто не могу на него не проповедовать, меня влечет к нему, потому что я сегодня вижу много этой боли, среди братьев, среди сестер, среди семей, среди служений, как бы на ровном месте – со стороны смотришь и думаешь: «Разве это проблема что ли!?» Со стороны иногда проблему решать легко и просто – пришел и сказал: «Братья, да вы чего?! Да возьмите вы с собой этого Марка, ну, или не берите уже, но только идите вместе, вы же вместе такой тандем – ведь вас Бог послал вместе»,

Я сегодня приготовил несколько мест прочитать об этих братьях, Почему я хочу о них говорить? За всем этим конечно же есть Иисус, есть Дух Святой, мы о Нем говорим, мы о Нем проповедуем, но эти братья очень близки нам, это христиане как бы второго поколения. Варнава и Павел – это ученики Христа, но которые Христа не видели.

Согласитесь что это уже не те ученики которые вместе с Ним ходили, не все видели. Может быть конечно Павел и Варнава где то видели, Христа, как то с Ним пересекались, но непосредственно в учениках Его не ходили. Они как бы вот такое поколение как мы, которое возникает уже не видев Христа. Вот то, о чем говорит Писание что блаженны не видевшие но уверовавшие. Мы блаженны.

И вот они такие же. И вот в 4 главе говорится про Варнаву, его историю, о нем даже не говориться когда он появился в Церкви, но сразу же говориться какой он удивительный человек.

Мне так нравится Варнава, я хотел бы с ним дружить.

Написано 36 стих: «Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит - сын утешения, левит, родом Кипрянин,
у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов».

Его звали Иосия, но ему дали имя Варнава что звучит как сын утешения. Апостолы видя его жизнь, видя его спасение, его преображение, сказали: «Вот этот брат – это точно Варнава – сын утешения», или по другому – сын Утешителя, сын Духа Святого. И все что он делает как бы напоминает Духа Святого. Я хочу нас заразить такими эпитетами чтобы мы стремились к такому же, он всегда был тем кто передавал, или являл в себе Духа Святого.

Мы находим его, когда о нем идет речь что он продает свое имение на Кипре, на Кипре брат землю продал, и принес деньги к ногам Апостолов, потому что Церковь нуждалась, Церковь только начиналась, и были люди из разных мест, которые пришли поклониться на праздник Пятидесятницы, и вдруг сошел Дух Святой, и Церковь возникла.

Никто не готовился, бьюджета не было- и вдруг Церковь, и поэтому люди у которых что то было начали продавать, вкладывать – и пошло благословение.

И вот потом мы его видим как он везде появляется там, где нужно утешение, интересно что когда Евангелие уже дошло до Антиохи, апостолы послали туда Варнаву, сами не пошли, что удивительно. Это уже была Сирия, как бы граница куда можно было пойти Евреям правоверным, уже за Землей Обетованной, а вот левит то наш, Варнава – он то сын утешения, пойдет туда. Он пришел в Антиохию, и написано что учил людей держаться Слова Божьего, и Церковь умножилась.

И вроде бы можно было почивать на лаврах, но он подумал что нужно чтобы Церковь была наставлена сильно, и он пошел в Тарс и нашел там Савла, который в это время там сидел, и искал Бога, привел его, и они тандемом служили. Я думаю что это был такой классный тандем! Один левит, второй фарисей – знание Слова Божьего, Ну, мы иногда так воспринимаем, что фарисей – это очень плохо, но он учился у ног Гамалиила, он знал Слово Божье, я думаю что с Павлом было так интересно в путешествии!

Сегодня нужно молиться чтобы у нас было побольше сынов и дочерей утешения, таких детей Духа Святого, которые не просто кричат: «Во Имя Иисуса!», а которые придут и утешат когда тяжело, когда трудно, помогут.

А про Апостола Павла мы тоже интересно читаем в 9 главе, хочу напомнить вам, вы помните как его посетил Господь? Он увидел Свет, он тоже не видел Господа, но видел Свет, так что даже ослеп после этого Света, при этом вы помните, что Савл шел в Дамаск гнать Церковь, 4 стих: «Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?
Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.
Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать».

А Савл, Павел, это брат ревностный - как только он встретился с Господом Иисусом, первый вопрос, который он задал: «Что повелишь мне делать?»

И мы видим что это лозунг его жизни. Если первый – сын утешения, то второй – что мне делать? Он не может сидеть на месте, он все время куда нибудь идет. Когда он покаялся, в Церкви в Антиохи сразу стало жарко. Потом он пошел в Иерусалим, стал там проповедовать – те тоже за голову схватились, и его отправили домой, в Тарс – иди там посиди, пускай немножко остынешь, потом приходи.

Вот давно не было в Церкви таких людей, которых бы уже сама Церковь успокаивала.

А вот Павел был проблема – он когда куда то приходил, он сразу начинал проповедовать так что все власти были на ушах, и ему говорили: «Слушай, Павел, ты как то потише проповедуй, нам уже плохо из за тебя», нам такие тоже нужны.

Не то чтобы нужны, когда мы смотрим на все что Дух Святой делает в людях, мы должны ревностно желать в себе это проявить, потому что ведь Тот же Бог нас призвал, и мы должны хотеть чтобы Дух Святой сделал из нас хоть чуть – чуть Варнаву, и чуть – чуть Павла. И если во мне будет и Варнава и Пел, тогда уже будет Гармония – что то во мне будет бежать, а что то будет меня спокойно приостанавливать. И я тогда буду и горячим, и разумным. Хотя бывает так, что когда что то одно, то второе уже не вмещается. Бывают люди такие горячие что головы нету, а бывает что одна голова, а сердца нету – тоже плохо.

Замечаете, что эти люди по сути дела отражают и нас, поэтому нам нужно хотеть и того, и другого, и все это еще и в себе вместить.

Я хочу сказать что это был особый одаренный тандем, у них так хорошо было со Словом Божьим! Один левит – это как сегодня дьякон, а второй фарисей – человек горячий, особо ревностный по Богу. Павел потом в послании Галатам пишет о себе такую фразу: «я был неумеренным ревнителем отеческих моих преданий».

И вот, это были люди, которые в Слове купались, они его знали, и написано что они в Антиохии учили целый год, Церковь образовалась, стали называться христианами.

Вот даже если сравнить с первыми учениками, там когда Церковь размножилась, у Апостолов встала проблема – им было некогда Словом заниматься, нужно было пищу раздавать. И они сказали: «Выберем дьяконов, пусть этим занимаются, а мы прибудем в служении Слова, и в молитве».

Им нужно было учиться Слову, потому что они еще не знали его так, как эти братья, эти то были от начала в Слове наставлены.

13 глава Деяний говорит о том, как их Дух Святой призвал, напоминая нам этот путь, потому что он важен, как вехи которые нам нужно отслеживать в своей жизни.

У каждого из нас было призвание - кто то встретился с Духом Святым, кто то с Иисусом, кто то чуть подслеп после этого, кто то наоборот прозрел, но у них было очень интересное призвание к служению: «Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций Киринеянин, и Манаил, совоспитанник Ирода четвертовластника, и Савл.
Когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.
Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их.
Сии, быв посланы Духом Святым, пришли». Проходили через города, благовествуя. Какое хорошее повествование по поводу молитвы и поста.

Аппетита у человека нету в двух случаях – либо он переел, либо болеет, поэтому Библия говорит чтобы мы не утучняли свои сердца объядением, потому что объядение уже выделяет яд в нашем организме, поэтому если что то не нравится - нужно попоститься. Когда попостишься, тогда и овсяная каша будет за черную икру.

Но эти Братья, они ожидали, и Дух Святой с ними заговорил когда они служили Господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла.

Мы нуждаемся в постах, здесь коротко сказано об этом, но это хорошая практика для Церкви.

Когда Иисуса спросили: «Почему Твои ученики не постятся?»

И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься. Знаешь, если мы сегодня не переживаем Христа, может быть пришло время попоститься? Многие сегодня говорят что нету ревности по Слову, нету ревности по молитве, по Богу нет ревности. Ну, может быть вы где то разлучились с Иисусом, раз не тянет к Нему?

У Иудеев есть такой термин как Сокрытие лица Божьего – когда Он дает нам почувствовать Свое отсутствие, но не для того чтобы нас лишить, а для того чтобы мы вдруг увидели что что то не правильно, так раньше не было – раньше я переживал Бога чаще и более глубоко, а сейчас не переживаю, значит нужно Его взыскать. А как можно взыскать Бога? Нужно себя чего то лишить, попоститься, потому что библейский пост- это не голодовка откровенно говоря, пост – это совсем другое, это когда ты сам себя лишаешь того, чего в твоей жизни перегружено много, для того, чтобы найти то, чего недостает. Кому то нужно попоститься от телевизора, если тебя раздражает когда кто то переключил канал – точно нужно поститься. Если у тебя с интернетом проблемы, и ты там днюешь и ночуешь – нужно перевести себя на другой трафик, например гигабайт в месяц, и все.

Без тебя в новостях ничего другого не произойдет, Бог Свою волю творит даже если ты не в курсе новостей, поэтому отпусти что то, что ты всегда держишь, от тебя это не зависит, но на самом деле в твоей жизни есть много вещей, которые от тебя зависят. Иногда люди проводят массу времени в том, что от них не зависит, послушай, ты на новости никак не влияешь, поэтому попостись от чего то, откажись принудительно сам, чтобы возжелать, или найти Бога.

У них ведь не было ни телевизора ни интернета, и то они постились, они в контакте не сидели! В контакте, или еще в каком нибудь виртуальном мире, но творишь ли ты там историю, или просто наблюдаешь процессы? Если ты там влияешь, вливаешь дух христианства, то тогда да, это практично и нужно, но если ты там просто зависаешь, то заканчивай – поститься нужно.

Бога невозможно услышать когда шквал информации, Иисус, у Которого не было ни телевизора, ни интернета, каждую ночь выходил на гору. Днем учил, кстати говоря, у Него и было чему учить благодаря тому что Он уходил по ночам чтобы учиться, Он там получал, отдавая здесь, Он там у Источника был, а здесь был Источником. Почему Иисус говорит: «Я есьм Путь и Истина и Жизнь»? Потому что Он всегда был на связи с Путем настоящим.

Мы сегодня так себя размазали по всем возможностям, что нас собрать невозможно, и поэтому мы ни на что не можем повлиять, мы не можем собраться в чем то одном чтобы там себя сильно проявить.

Если даже наш Господь Иисус по ночам уходил, и пребывал с Богом Отцом, чтобы Его слушать, чтобы в Нем быть. Как мы нуждаемся в этом, а мы сегодня найдя 5 минут, посидев, даже не постояв на коленях, а просто посидев, помолившись Господу, говорим, что мы не слышим Господа. Конечно!

Вот братья, служили Господу, постились, и когда Дух Святой сказал, они сразу не побежали, написано что они опять совершив пост и молитву, понимали они в этом силу.

А сегодня Церковь хочет силы, но средства для получения этой силы, она отрекается, она их не ищет, она их не использует. Как мы можем претендовать на вторую часть, не исполнив первую? Мы не платим цену, но хотим иметь вес.

И вот они быв посланы Духом Святым служили, именно их снова избрал Дух Святой, сначала Он их соединил – они уже вместе что то делали, служили, а потом Он их вместе послал.

И вот мы возвращаемся к 15 главе Деяний, и здесь 35 стих написано: «Павел же и Варнава жили в Антиохии, уча и благовествуя, вместе с другими многими, слово Господне
По некотором времени Павел сказал Варнаве: пойдем» - уже не Дух Святой, но Павел. У меня есть претензии к ним обоим, мне хочется подражать им, но у меня есть к ним претензии.

А почему бы не сделать снова как в 13 главе – попоститься, чтобы Дух Святой сказал куда идти, и что делать, но нет, Павел говорит «Пойдем», а Варнава говорит: «Ну если пойдем, то давай возьмем Марка с собой». И тут проблема произошла - один тащит своего племянника в служение, а второй говорит нет.

Между ними произошло огорчение, потому что они разные, один человек - дела, он говорит «м пойдем!» даже поститься некогда, а второй говорит: «надо заботиться о подрастающем поколении, о взаимоотношениях, нужно созидать команду, кто после нас будет служить Господу?».

Я думаю что и у нас есть такие же проблемы, когда мы уже служим Господу по инерции, когда уже есть какой то опыт- братья то уже опытные, они знают как Дух Святой движется, как не движется. Все известно уже, от опыта от традиций, от головы, но не от того что Дух Святой хочет.

Если вы будете внимательно читать книгу Деяний, вы увидите, что Павел, который пошел, Дух Святой его направлял во всех местах, где он был, притормаживал его, не пускал, останавливал, разворачивал. У него была такая коррекция, что он ломанулся не попостившись, вперед Духа Святого, и Духу Святому всегда приходилось его притормаживать. Есть такие люди, которых Дух Святой притормаживает, редко встречаются правда.

Варнава - из других людей, которые говорят: «Наше дело сидеть спокойно, пускай Дух Святой проговорит». И вот, эти два брата не могут ужиться. Есть такие и в Церкви, которые говорят: «Что сидим?!. А кто то говорит: «Спокойно, главное ничего не делать, не увидев Отца Творящего, таки же было у Иисуса, поэтому дождемся пока с неба грянет гром, и тогда поймем что нам нужно делать».

Иисус всегда посылал по двое, потому что разные люди, Мы видим что Петр с Иоанном идут вместе, мы видим как Варнава с Павлом идут вместе, но вот здесь произошло огорчение. Великое благословение и благодать в том, что Иисус может покрыть все наши несовершенства. В результате этого было вдвое больше служений, и они прошли вдвое больше мест. Варнава поехал к себе на родину, на Кипр, а Павел к себе на родину, в Киликию.. Каждый пошел поближе к дому проповедовать Христа.

Больше городов посетили, больше служителей было задействовано. И Сила подрастал с Павлом, и Марк подрастал с Варнавою.

Мы видим в посланиях Павла что однажды он пишет Тимофею: «Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для служения». Павел увидел таки что Бог поднял и сделал из Марка человека, который нужен для служения. Поэтому Бог покрывает даже наши несовершенства Своей благодатью, благословляет и умножает Свое дело.

Но чему я хочу чтобы мы научились из этой истории. Так как эта глава честно показывает нам то, что происходят разделения, происходят огорчения, мы должны научиться тому, что даже самые одаренные люди, такие как Варнава и Павел, это всего лишь люди, нам никогда не надо забывать что все мы люди, поэтому Бог и хочет научить нас долготерпению, чтобы мы сносили бремена друг друга.

Свои то бремена как то еще несешь, а чужие тащить не очень хочется, но Дух Святой нас хочет этому научить. Второе Он нам хочет показать что даже служители Божьи и помазанники могут ошибаться. Я не говорю имеем право на ошибку, мы не имеем права на ошибку, но можем ошибаться. Это разное, понимаете? Мы не должны ошибаться, Но мы должны искать воли Божьей, искать Духа Святого чтобы Он направлял нас. Эта история показывает то, что иногда камнем преткновения становится мельчайшее недоразумение, мельчайшее разногласие между нами.

Я хотел бы нас сегодня призвать к тому чтобы мы рассуждали бы о нашем единстве, думать о Теле Христовом как о Церкви, из кого она состоит? Кто рядом со мной, с кем я вместе? Рядом даже не Варнавы и не Павлы, значит мне нужно еще больше долготерпения, чем его было у них. Мы нуждаемся в том, чтобы учиться этому у Господа.

Дата добавления: 2015-11-04