Путь к шахаде. Опыт художника

ПУТЬ К ШАХАДЕ. ОПЫТ ХУДОЖНИКА

Ищущий Творца ищет Его знамения всюду, ведь Аллах вездесущий. Ни статус, ни образ жизни, ни профессия не преграда для зова к Творцу. Даже столь необычный образ жизни художника не помешал ему увидеть истину. Напротив, в художественной культуре он нашел напоминания об Аллахе. Эти напоминания названы здесь этюдами.

Этюд. Уроки о христианстве я посещал будучи младшеклассником и считал, что был на своем месте. А почему рядом сидели одноклассники крымские татары, которые по определению мусульмане? Я выучил «Отче наше» и читал молитву каждый день, сидя на коленках у окна. Однажды учительница попросила мою «Библию для детей» с хорошими иллюстрациями с Иисусом. В оговоренный срок она не вернула книгу, потом всё обещала, но не возвращала. Почему же я перестал молиться?!

Этюд. Девяностые годы – сложный период для России и россиян. Главный священнослужитель города имеет дорогой автомобиль, и некоторые горожане возмущены этим, и некоторые не знают чем завтра кормить детей. Наряду с этим по телевидению показывают документальные фильмы о разрушении христианских церквей после революции и не лестно отзываются о вере. А я живу без поклонения, просто живу как воспитан дома и вне дома. На полке стоит Библия, иконы, но мало кто из родственников посещает церковь.

Этюд. Пленер у моря. Я пишу этюд маслом в поселке Мысхако. Слева море, впереди – деревья и гора. В этот момент сочиняю четверостишие:

Ты чувствуешь море? Оно беспокойно.

Ты чувствуешь небо? Оно как вода.

Почувствуешь землю, узнаешь родное.

Почувствуешь в целом, познаешь себя.

Эти слова говорят о процессе самопознания, о поисках своих истоков. Поиск истоков начал с познания своих национальностей, но спустя годы остановился, увидев ограниченность такого пути. Я специально не называю свои национальности, ибо ни к одной из них не причислял себя в полной мере, не знал своих родных языков. Более того, абсолютно своим меня не считали представители моих народов. Это давало мне толчок к поиску себя, к поиску определенности в отношениях: Я – Я, Я – Ты (мужчина – женщина), Я – Они (общество, семья, родственники), я – Он (Господь).

Этюд. В мастерской скульптуры мы, студенты младших курсов художественно-графического факультета, обсуждаем между собой существование Бога. «Разве Бог существует!?». Вопрос развился в утверждение, что Бога нет, и лишь тогда преподаватель сказал: «Придет время, и вы поймете». Комментарий художника после шахады: то самое время пришло спустя лет пять.

Этюд. Икону, заданную по предмету декоративно-прикладное искусство, я писал с большим интересом, но без мыслей о Боге. Он есть или Его нет?

Этюд. «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» утвердило мою мысль, что нельзя следовать за толпой, и что одна личность способна на очень многое, и что не одна она такая особая, а есть единомышленники, только их надо найти. Комментарий: существенный недостаток этого и подобных произведений в том, что ничего не сказано о воле Творца, а только личность, личность. Разве так бывает!

Этюд. Поль Гоген написал картину «Откуда мы? Кто мы? Куда мы идём?», и я задался этими же вопросами. Откуда мы, помимо того, что из папы и мамы? Кто мы, помимо того, что мы люди? Куда мы идем, помимо того, что в землю?

Этюд. «Ты мусульманин? - не раз спрашивали меня сокурсники. – Что за бред, с чего бы это! Конечно, нет». Я возмущался их вопросом, но задумался: «Раз не мусульманин, то кто я?» В церковь захожу время от времени, как большинство христиан ровесников. Да, христианин – по определению, но – кто по сути? Дополнение: и в родном городе и в Питере я хорошо общался с мусульманами, делил с ними хлеб. По этой причине вступился за мусульман, когда один преподаватель оскорбительно высказался в их адрес. Комментарий: Известны истории о людях, помогавших мусульманам, и потом ставших на путь истины. Так, правитель племени Самуд Джанда, помогавший пророку Салиху (мир ему), принял ислам; правитель Египта, назначивший пророка Юсуфа (мир ему) на высокую должность, принял ислам, по воле Аллаха.

Этюд. Курсы арабского языка я стал посещать сразу, как появилась финансовая возможность. Изучал язык без религиозной подоплеки, а потому, что он красивый в письме и на слух. Красота для меня, художника, была весьма важной составляющей. Я не искал Бога и был убежден, что Бог во мне и достаточно того как я живу.

Этюд. Студентки- славянки были разные, но резко выделялись слишком открыто одетые, курящие, пьющие, гуляющие налево. Некоторые гуляли с моими соседями-арабами. Потом парни, радостные, рассказывали о своих похождениях. Раз так, то чем они, мусульмане по определению, лучше христиан по определению? И в чем разница между религиями?

Этюд. Чемпионат мира по футболу 2006 года. Вместе с Ахмадом (студент-мусульманин из Палестины) смотрели матч, тот самый, где Зинедин Зидан ударил головой в грудь Марко Матерацци. Чуть позже Ахмад совершил молитву. Молитва как молитва, мне то что! Однако я почувствовал, что кроме нас двоих был кто-то еще в комнате, но не придал большого значения: может мне показалось.

Этюд. Ислам как нечто другое стал мне интересен, просто интересен. Я решил посетить Соборную мечеть в Санкт-Петербурге, это выразительное произведение архитектуры. Вошел внутрь, а чтобы пройти дальше, надо снять обувь. Снимать обувь!? Нет, зачем мне это, и ушел.

Этюд. Обучаясь в мегаполисе, я не стремился в ночные клубы, но – в музеи, театры и библиотеки. Учился, зачастую, с увлечением и жадно впитывал знания по специальности, ведь именно для этого приехал. Комментарий: приехал в Петербург за одним, а обрел гораздо больше - истину. До ислама считал, что когда едешь куда-либо в незнакомое место с благими намерениями, тебе там обязательно помогут люди. В исламе – всё делай ради Аллаха и Он поможет.

Этюд. Радиоприемник работал громко и когда я проходил мимо вахты, услышал такие слова: «Праведный, именно праведный мусульманин никогда не изменяет своей жене». Это говорил какой-то гость какой-то радиопрограммы. Потом в памяти прокручивал слова «праведный мусульманин» и «никогда не изменяет». Как это «никогда не изменяет», если в те годы многие считали нормой ходить налево. Что это за «праведные мусульмане» которые «никогда не изменяют»?! А как же некоторые мои соседи-арабы? Противоречие побудило меня продолжить поиск. Но более всего побудила нужда сформироваться как мужчина, а не просто как человек мужского пола. Для этого нуждался в основе, в примерах, в знаниях о том, кто есть мужчина. Комментарий: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит» (Сахих аль-Бухари (5559, 5673, 5994). Говорите благое, быть может вас услышит ищущий истину, и вы станете причиной спасения его души.

Этюд. «Цитадель» написал Антуан де Сент-Экзюпери и не закончил. Оно захватило меня авторскими размышлениями, схожими с моими, и на один из моих вопросов я нашел ответ: «Поэтому и обречены на неуспех те, кто хочет в первую очередь нравиться. Желание нравиться делает их податливыми и гибкими. Они бегут тебе навстречу и предают на каждом шагу, желая остаться желанными. На что мне медузы без костяка и формы? Я изрыгаю их, возвращая хаосу: вы придете ко мне, когда создадите самих себя. Даже женщина устает от возлюбленного, если он только эхо ее и зеркало, – кто нуждается в собственном отражении? Ты мне нужен, если выстроил себя как крепость, если внутри тебя я чувствую плотную сердцевину. Садись рядом, ты есть. Преданного царству выберет себе в мужья женщина и будет ему служить». Изложу свою интерпретацию:

· «Они бегут тебе навстречу и предают на каждом шагу, желая остаться желанными». Когда парень соблазняет девушку (или наоброт), он пробивает путь в её нутро, ибо только это надо ему, не знающему или игнорирующему веление Творца.

· «Вы придете ко мне, когда создадите самих себя». До чего же трудно сделать себя самому. Труднее, чем все остальное, ведь для всего имеется инструкция: как принять роды и хоронить, как сдать экзамены и отчетность, как зачать ребенка и т.п. Но – как жить и где инструкция? Я начал искать формулу жизни. Я, как художник, не признавал готовых схем, написанных людьми. Зачем мне ваши правила, когда я сам могу творить! Вот только нужен мне источник безупречный.

· «Даже женщина устает от возлюбленного, если он только эхо ее и зеркало». Некоторые мужчины думают, что совратив женщину, они стали «красавчиками», а женщина – падшей. Как бы не так! Они уравнялись и, если осознали кем стали, спешат избавиться друг от друга, потому что противно в другом видеть свою ничтожность.

· «Ты мне нужен, если выстроил себя как крепость, если внутри тебя я чувствую плотную сердцевину». Ценности моих родственников и мои этнические ценности очень скоро исчерпали себя в Петербурге. Теории философов, ну-ну, поди разбери суть их множества слов! Я ощутил внутреннюю слабость, измотанность, брешь в крепостной стене, но не сдавался, искал ответы. В какой-то мере помогали высказывания: «Я царь и воин, равный среди вас» (реплика царя Давида Строителя из х/ф «Легенда о Сурамской крепости»); «Мораль есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о том, как мы должны стать достойными счастья» И. Кант, и слова Рене Декарта «Для разыскания истины необходимо раз в жизни, насколько это возможно, поставить все под сомнение».

· «Преданного царству выберет себе в мужья женщина и будет ему служить». Я размышлял, что есть мое царство и как его обрести, чтобы быть ему преданным, чтобы служила мне женщина? Я считал, что надо быть крайне безответственным, чтобы без собственного понимания жизни, взять ответственность за другую жизнь, за женщину. Где же мой ориентир, мое царство? Комментарий: уже в исламе я увидел сайт новообращенного брата, который рекомендовал начать поиск с истины с прочтения «Цитадели». Интересное совпадение!

Этюд. «Царство небесное» посмотрел и увидел важное для себя: в одной из сцен главный герой произнес: «Церковь – это дело рук людских. При слове «церковь» я вижу толпы фанатиков, рьяно рвущихся исполнять божью волю. Святость – она в твоих делах, в защите тех, кто не может за себя постоять и в милости, что Господь являет. Святость здесь и здесь [показывает на сердце и голову], и от твоих решений зависит, благочестив ты или нет».

Этюд. Соловецкие острова впечатлили. В числе студентов, желающих там провести пленер, я отправился на Белое море. Цель – не сами этюды, а поиск Бога. Думал: «Быть может там, где есть исконная русская культура, я найду ответы».

Соловецкий архипелаг и монастырь – прекрасное, удивительное, важное место, с богатой культурой и историей о величии и угнетении. Далеко за пределы монастырских стен разносится колокольный звон, аромат монастырского хлеба, а сдержанным северным цветам контрастны черные волосы монахов-молдован. А как вкусно нас угостили в монастырской трапезной! Салат с яблоками и рыбой, чай с медом, хлеб…

В церкви без позолоты и роскоши я выстаивал службу. Надо был долго стоять прямо, слушая прекрасные, действительно прекрасные, песнопения соловецкого хора, но мало внятные слова… От долгого стояния ныла спина, и лишь изредка позволялось сгибаться в земном поклоне, лбом к полу, туда же, где ходят в уличной обуви.

Впечатлили однокурсницы. Я знал их без платков в Санкт-Петербурге, но не узнал в платках в храме. В платках они выглядели иначе, лучше, достойнее, особо женственно. В храме ходили в платках, а вне храме – без. Комментарий: в городе выгодно отличались мусульманки в закрытых одеждах. Конечно, я не знал, что такое хиджаб, но считал, что именно так должна одеваться девушка. Оказывается, и это не раз подтверждалось, что сестры в хиджабах совершают даваат.

Этюд. «Картинная галерея», - думал я, посещая христианские храмы Петербурга. Картины, лица, сюжеты, позолота. Все не так как в соловецкой церкви, где белые стены и простор.

Этюд. Серия графических листов об острове и монахе – это моя дипломная работа. «Их Бог и наш Бог один», - был убежден и потому нарисовал рядом с Соловецким храмом мечеть «Купол скалы», хотя ничуть не интересовался ни своей религий, ни религией арабов-мусульман. Эту работу показал соседу Ахмаду, а в ответ услышал неодобрение, что мечеть нарисована за православным храмом. Но я совсем не понял в чем суть неприятия, ведь работа называется «Бог един» и какое значение имеет расположение храмов на первом или на втором плане? Комментарий: на листе под названием «Молитва» я нарисовал себя вопрошающим, а внизу - фигуру плачущего. Я не помню причины, побудивший к созданию такого персонажа. Вероятно, стремился создать образ молящегося, каких видел в соловецкой церкви в земном поклоне. Создавая этот персонаж, я ничего не знал о намазе, и даже не думал о нем. Однако спустя пару лет после шахады я не раз оказывался в таком же положении, а именно плакал в суджуде. Таким образом, задолго до шахады я создал персонажа, которым стал позже. Слезы в намазе считаются признаком увеличения веры. Слезы – это очищение и сладость веры. Когда в последний раз мы плакали перед Создателем, понимая, чем Ему обязаны, и понимая бесконечную несостоятельность отблагодарить за всё!

Этюд. Аскетизм оказался мне близок, и я задумался над своим поведением в мегаполисе. Знаете, когда человеку чуть более 20-ти, он хорошо выглядит и полон здоровья, а вокруг как бы одетые девушки, но чутье или воспитание не позволяет гулять по полной программе, тогда человек ищет защиту от соблазнов. Он защищается и постоянно ищет подпитку для своей защиты. Комментарий: запрет и аскетизм, как средство воспитания, в исламе более ясен и человеколюбив.

Этюд. «Я верую», - сказал в испуге после того как нечто невероятное со мной произошло. Я спал и ощутил, как все мои мышцы перестали слушаться и что-то начало сотрясать матрас. Я пытался пошевелиться, открыть шире веки, сказать, но не мог. Около минуты держали незримые оковы, а как только все закончилось, я подскочил к репродукции иконы. В тот день у меня и мысли не было кому-нибудь рассказать о произошедшем: кто поверит в такое! Потому я обратился к Богу. Комментарий: незадолго до принятия ислама несколько раз по утрам со мной происходило тоже самое. Один верующий человек сказал, что это шайтан душит и надо читать «Аузу билляхи …».

Этюд. Христианин, мой коллега на Телеканале Благих Новостей, обрадовался: «Я слушал проповедь, вдруг позвонили и предложили путевку в лагерь для сына». Я не понял, где связь. Не понимал многого, общаясь с ними, например, молодая привлекательная сотрудница сказала, что уверовав, она прекратила недозволенные отношения с мужчинами; парень сказал, что уверовав, перестал употреблять наркотики. Они восхваляли Бога, а я думал при чем здесь Бог, ведь человек сам решает.

Этюд. В аспирантуре я искал истину в науке, но выяснил, что наука лишь стремится к истине, а сама ею не является. Более того, труды Куна и Лакатоса окончательно отбили желание найти истину в науке, но я искал то, во что спокойно буду верить.

Этюд. Перестарался в стремлении поставить все под сомнение для разыскания истины, как писал Декарт. Вероятно, как следствие, попал в больницу с одним заболеванием, а выявили еще одно. «Да, ладно. Я не планировал этим болеть, - действительно, я был уверен, что со мной такого не произойдет. – Если не я, то кто решил так?» Я сравнивал: вот белый лист бумаги и я рисую на нем все, что хочу; вот моя жизнь, и кто-то «нарисовал» то, чего я не позволил бы. Комментарий: после этого события я стал иначе воспринимать себя и мир, стал чаще думать о Творце. Например, биение сердца, вдох и выдох разве не признак существования Аллаха! Или: Вы дочитаете статью и куда-то пойдете, а почему уверены, что вернетесь прежним? Я тоже был уверен, что меня не постигнет болезнь, ведь я решаю, что и как со мной будет. Однако, какое заблуждение!

Этюд. Коран, точнее, переведенные смыслы, я часто читал перед сном. Аллах не раз сказал о неблагодарности человека, и мне стало стыдно. Аллах дает всё и стыдно не благодарить.

Этюд. Зависть к намазу ощутил быть может от того, что в детстве молился, а потом перестал и долго жил без молитвы. Теперь же я знаком с человеком, который пять раз в день поклоняется, восхваляет и просит Господа. Пять (!) раз в день, а я ни разу, но тоже хочу.

Этюд. В исламский культурный центр пришел, потому что понимал превосходство ислама. В соседней комнате читали намаз. Я смотрел на них и понял, что нельзя быть с кем-то наполовину. Нельзя принять часть ислама.

Этюд. Островное мышление сформировалось во мне за годы жизни на островах Санкт-Петербурга. Я жил на Казанском острове, стянутом водной петлей, рекой и каналами. Окна выходили на узкую Казанскую улицу, обрамленную трех и четырехэтажными каменными домами, напоминающую каньон. Мало того, что моя сторона дома была теневой, так еще и солнце редко светило зимой. Кругом вода, темнота, и тишина, вдруг разрываемая проезжающими машинами. Многие дни как «День сурка». Ужас! Мне нужен был прорыв.

Остров, зажатый водной петлей, я считал метафорой своего сознания, ограниченного непонятными рамками. От острова уводят мосты. Казалось бы, перейди и вырвешься. Я искал особый мост, и таковым явилась шахада.

Заключение. В определенный период развития человек задается вопросами подобными названию картины Гогена. Внутри вопросы, а вокруг ответы, ведь Аллах сказал: «О, как много на небесах и на земле знамений, мимо которых они проходят [не задумываясь] и отворачиваются» (12:105). Художников отличает то, что они умеют всматриваться в окружающее, в живое и неживое, во всё, что рисуют. Их богатое восприятие, если им правильно воспользоваться, способно побудить к размышлениям о мироздании и Творце.

Стремясь к совершенству, он нашел его в исламе. Он знал, что мастерство проявляется в деталях (мелочах) и, сравнив, например, отношение к воде в исламе, художник понял, что здесь нет ничего не важного, брошенного на самотек. Это значит, что такой религии можно доверить свою жизнь, такому Творцу можно служить без страха.

Он искал самоопределение и формулу жизни и нашел ответы:

· Самоопределение – я мусульманин, т.е. покорный воле Аллаха. Самоопределение позволяет обрести ясность, понимание.

· Формула жизни – Коран + Сунна. Формула жизни безупречна и нужна, чтобы обрести покой, легкость.

Его путь от рождения до шахады, до возвращения к подлинным истокам, занял 26 лет. 26 лет можно рассказать за полчаса; вот как скоротечна жизнь! Примечательно, что пророк Нух (мир ему), проживший около тысячи лет (!), сказал, что эта жизнь подобна дому с двумя дверями. Вошел в одну, родился, и вышел в другую, умер.

Записал Леон Бедоев, Асадулла

Дата добавления: 2015-11-04