Консервативные Хористы склонны трудиться под эгидой Септариев. Они осуждают сотруднчиество Хора с остальными Традициями, утверждая, что влияние других магов приглушает священную песнь нестройной технологией и еретической магией. Они утверждают, что только Хор обладает истинным пониманием единства. Пусть их влияние внутри Традиции невелико — у Хора слишком много врагов, чтобы заводить ещё и новых — многие Хористы разделяют хотя бы часть их воззрений по поводу других магов. Септарии изучают магию Прайма, очищая свои души, чтобы приблизиться к собственному видению слияния с Единым.
Противоположностью Септариям являются Широтники, призывающие к полной перестройке Традиции по куда менее католическому шаблону. Широтники убеждены, что средневековое устройство Хора слишком его ограничивает, и что Традиция должна измениться, чтобы принять не только другие религии, но также и структуру верований других Традиций. Разумеется, у каждого Широтника есть собственное понимание того, что приемлемо, а что — нет, но все они сходятся на том, что Традиция должна обрести более открытую форму, большую степень свободы суждений и большую терпимость к магии других Традиций.
Самыми открытыми из Хористов как правило являются Монисты, стремящиеся к единственной и единой церкви. Как может Хор принести единство человечеству, если не способен добиться единства в собственных рядах? Монисты стараются уладить разногласия между другими фракциями и религиями, добиваясь разрешений компромиссов для создания единой церкви. Их целью является не следовать никакому общему догматическому «истинному и верному» пути к божественности, но открыть двери для всех способов понимания Единого как для верных в равной степени. Пусть они и сталкиваются со значительным сопротивлением, Монисты весьма убедительны и терпимы к собственной Традиции, и они поднаторели в поисках союзников среди непримиримых групп. Они работают с элементами Прайма, которые позволяют им наглядно демонстрировать общие истоки всего Сущего.
Александрийское Общество стремится примирить религию с наукой, неся научные идеи религиозной пастве. Для них процесс открытия и постижения уже сам по себе является священным, и научные дисциплины — неотъемлемая часть поисков бога. Пусть их иногда и обвиняют в том, что они дают убежище элементам, симпатизирующим Технократии, Александрийцы верят в право каждого индивидуума искать равновесие между наукой и верой. Более того, они осуждают Технократию как стерильное и бездушное творение. Изучая науку, Александрийцы оттачивают своё понимание Материи, чтобы понять, каким образом она олицетворяет свойства, присущие богу.
Сыны Митры составляют небольшую, но воинственную фракцию, которая исповедует древеримский культ митраизма. Эти солдаты всё ещё таят кое-какую обиду на Хор за преследования митраизма со стороны христиан, но служат стойкими поборниками Хора в убеждении, что все имеют право на защиту в ходе своих божественных исканий. Сыны Митры по-прежнему остаются в своём роде подпольным культом, но они хотя бы признаны современным Хором. Большинство Сынов изучают Силы, которые являются проявлением Митры, их бога воинского могущества.
Дети Альби по сути являются остатками существовашего во времена Крестовых Походов движения альбигойцев, которые придерживаются мнения, что материальное и божественное — это разные миры, и что лишь отрицание материального позволит вознестись к духовному. Как и в случае с другими группами, которые подверглись гонениям во времена Крестовых Походов, Дети испытывают неуверенность по поводу своего вступления в Хор. Они строго разграничивают Церковь и государство в убеждённости, что государство принадлежит к материальному (а поэтому и к порочному) миру, и придерживаются священных текстов, отвергнутых поздним христианством. Дети Альби также изучают магию Прайма, чтобы постигнуть тайны сокровенного и священный мир в противовес порочному материальному миру.
Нашимиты — это культ гностиков, чьи воззрения похожи на альбигойские, но истоки которых куда глубже. По их мнению Единый способен вместить все элементы творения, и его волю движение людских душ определяет. Таким образом Нашимиты верят в существование по-настоящему малтеистического (прим. перводчика: малтеизм — убеждённость в том, что бог может быть злом) божества, поскольку, если порочной становится душа человечества, таким же становится и Единый, утративший чистоту. Естественно, что Нашимиты трудятся, распространяя идеалы света и сострадания среди максимально возможного числа людей, надеясь поднять человеческие души на более высокий уровень, чтобы за ними последовал и Единый, улучшив вселенную. Как и Дети Альби, Нашимиты изучают Прайм, чтобы определить состояние Единого.
Самое загадочное и еретическое объединение — Рыцари Храма, воссоединившиеся с Хором лишь недавно. Хоть они и яростно защищают свои старинные традиции христианства, они также придерживаются и необычных обрядов, передававшихся в течение многих веков, и у них весьма законспириованная структура. Подобная структура вовсе неудивительна, учитывая исторический «конец» Храмовников, организованный церковью и правителем, который осудил Рыцарей ради того, чтобы заполучить их деньги. Современные Храмовники — это воители веры, носящие оружие, чтобы защищать свои христианские убеждения, сражаться с врагами веры и Хора. Некоторые Храмовники по-прежнему открещиваются от связи с Хором, поскольку Традиция принимает другие религии, но большинство считают Технократию куда большим предательством по отношению к идее о божественно дарованной человечеству способности мыслить и свободе воли. Если другие Хористы в своём стремлении к богу стремятся к объединению человечества, Храмовники сражаются за добродетель с беспримерным рвением, подкреплённым их магическими мечами, передаваемыми по наследству доспехами, пулемётами и военной дисциплиной. Неудивительно, что Храмовники изучают Сферу Сил, которая проявляется как истинный Гнев Божий.
Философия
Ничто так не характеризует человечество, как его способность стремиться к богу. На определённом уровне каждый индивидуум знает о существовании этой искры, этого высшего идеала, высшей силы. Даже самое порочное и извращённое чудовище признаёт эту божественность, пусть и через умышленное отрицание, но единство готово принять всех. Подобно тому, как разрозненные осколки Единого рассеяны по всему миру, люди тоже желают найти единую цель, которая объединит их. Чистота песни сливает множество голосов в один, в высочайшей гармонии, которая объединяет их всех и создаст нечто новое и прекрасное, чего не смог бы породить никакой одиночный голос. Из этого хора рождается песня великой целостности. Даже трения и разногласия уносятся прочь великой песней. Так сможет слиться и само человечество, когда великое единение подарит всем мир, понимание и божественную благодать.
Недостатки
Слабые стороны Хора так же очевидны, как и сильные. Внешне может показаться, что Хор состоит из толпы энергичных людей, которые согласны, что существует одно божество и что это божество является Единым и Праймом. Однако существуют разногласия между отдельными религиями Хора. Католики и англикане по-прежнему ссорятся, иудеи и мусульмане не очень-то доверяют друг другу, и у каждой группы есть претензии по меньшей мере к одной другой. Они все могут в итоге считать, что поклоняются Единому, но не способны по-настоящему избавиться от своих личных религиозных убеждений. Разумеется, этот недостаток стоит на пути к цели Традиции по объединению человечества. Если они не могут сойтись во мнениях по поводу собственной философии, как они будут вести всех людей ко взаимной гармонии? Весьма забавно, что у Традиции, посвятившей себя единству, история переполнена конфликтами и притеснениями, возникавшими в ходе непрестанных споров от том, какую форму должно принять это единство.
Теория и Практика
Основной символ веры этой Традиции — вселенский Аум, песнь, которая была пропета до того, как время стало временем. Единый завёл эту Песнь, и она рассыпалась в бесконечной гармонии, превратившейся во всех детей Единого. Спящие и Певчие — так Хористы называют своих представителей — равно являются детьми Единого, и все они — часть Песни. Пусть и кажется, что Традиция состоит только их христиан, в ней представлено множество других религий. Иудеи, мусульмане, буддисты и язычники также присоединяются к Хору. Они продолжают исповедовать свои религии в процессе постижения того, что используемые ими имена богов — неотъемлемая часть Единой силы, которая и есть источник божественности и света.
Сила этой Традиции заключается в её преданности высшим идеалам. Идеальный Хорист должен быть таким, каким должен быть хороший христианин, хороший мусульманин, хороший иудей или хороший язычник: добрым, милосердным, сильным, верующим и бескорыстным. Хористы самозабвенно помогают другим людям, как Спящим, так и Пробуждённым, и выступают против притеснений и ненависти. Эта Традиция может быть мирной, но она определённо не чужда насилия. Священная война всё равно остаётся войной, и святые воины страшны на поле боя.
Магия — это воля Единого, и певцы просто открывают себя для неё. Они становятся каналом для Песни и позволяют потоку гармонии наполнить их души и голоса. Ни один человек не способен ни на что большее, кроме как управление потоком магии. Маги — просто руки и персты Единого и Прайма. Песнь — это великая симфония творения, и Хористы способны высвободить эту симфонию, пусть и ненадолго, с помощью смертного сосуда, который обретает единение с богом. Поскольку Хористы пристально сосредоточены на мета-магической и мета-религиозной идее, областью их компетенции является Прайм, Сфера, которая имеет дело с самой материей вселенной. Прайм — это непосредственное магическое проявление Единого.
На уровне физических проявлений усилия Хора часто принимают форму распространённых церковных забот, вроде бесплатных кухонь, бесплатных медицинских клиник или заботы о больных и одиноких. Маги аргументируют, что если материальные нужды людей удовлетворены, они более склонны проявлять доброту к своим близким. Кроме того, куда проще нести послание людям, если посланник сам находится среди людей. Стоять на кафедре — это, конечно, хорошо, но так вы не доберётесь до тех, кому по-настоящему нужно услышать песнь. Тот факт, что они сами подают пример, также является важным элементом того, как Хористы способствуют Вознесению.
Сфера Специализации: Прайм
Распространённые Фокусы: песнь, свечи, молитва, колокола, благовония, священные символы
Концепции: археолог, дипломат, воспитатель детского сада, странствующий рыцарь, оратор, работник Армии Спасения, уличный проповедник, студент-теолог, искатель
Цитата: Единый славен и невыразим. Единый несёт в себе все имена, что когда-либо звучали. Прислушайся к песне, что нарастает внутри и вокруг тебя, и ты познаешь Единого и Прайм.
Стереотипы
Братство Акаши: Их песни сильны по-отдельности, но им нужно научиться работать как единое целое.
Культ Экстаза: Они зрят божественное, но выбирают нечестивое.
Толкователи Грез: Единый носит множество обличий, но по-прежнему является Единым.
Эфтанатос: Единство заключается в жизни, а не в смерти.
Орден Гермеса: Пусть они и прикасаются к Небесам, они выбирают сделки с силами Ада. Они не уважают собственную силу и поэтому безответственно злоупотребляют ею.
Сыны Эфира: Творение — благородное занятие, но создание вещей еще не делает тебя Богом.
Вербена: Их вера далека от Единого; тело может быть храмом, но лишь душа явялется инструментом для великой музыки.
Виртуальные Адепты: Не понимая божественности сути своего творения, они высвобождают форму без цели. Они наделены даром, но используют его без гармонии.
Пустотники: Они делают себя глухими пред Песнью. Если их можно привести к свету, тогда надежда есть для всех.
Источник: Mage: the Ascension Revised, стр. 51
Перевод — Русская Борзая
Культ Экстаза (Cult of Ecstasy)
Многие Инициаты присоединяются к Культу, считая его бесконечным праздником. Согласно распространённому мнению, суть Культа заключается в сексе, наркотиках и рок-н-ролле. Однако, когда маги попадают на этот праздник, они обнаруживают, что у всего этого веселья есть особый смысл. Культ Экстаза использует такие вещи как наркотики, музыка и даже секс, но это лишь средства для достижения цели. Смысл в том, чтобы достичь определённого ментального состояния, возносящего над физическим миром, транса, который позволит магу выглянуть за пределы его привычного опыта и вырваться за границы, в которые заперты большинство обычных людей и магов. Культисты наделяют слово «экстаз» его оригинальным значением: внезапный, мощный наплыв чувств, который забрасывает субьекта в изменённое состояние. Эти чувства не обязательно должны быть приятными, но, имея выбор, большинство Культистов определённо предпочитают такой вариант. Культ Экстаза ломает барьеры и самонавязанные ограничения, чтобы подарить людям наплыв открывающих глаза переживаний.
История
У экстатических поисков трансцендентности — и самого культа Экстаза — долгая история, от плясок вакханок и мусульман-суфиев, вертящихся в первобытном поиске видений. Наркотики боль, голод, сильная сексуальная стимуляция, танцы и музыка — вот традиционные инструменты для достижения состояния транса, и у Культа не возникало необходимости менять какие-либо из них. Члены Культа всегда были мечтателями и бунтарями, даже в большей степени чем прочие маги. Пророки и провидцы, они расширяли свое сознание с помощью изматывающих ритуалов и опасных веществ, всё ради стремления к высшему пониманию.
Ранние инкарнации Культа появились благодаря мистическим провидцам Ближнего Востока и Индии. Здесь пророки познали изменённые состояния сознания благодаря танцам, музыке и простым наркотикам. Целые сообщества одобряли изматывающие практики вертящихся провидцев, в то время как в других регионах отшельничающие прото-Экстатики выдававали туманные фразы и жили вдали от давления мирского общества. В любом случае истоки Традиции вобрали в себя людей, ломавших собственные границы восприятия и отрекавшихся от комфорта в своём стремлении к мудрости.
Ко временам Ренессанса Экстатики были признаны другими Традициями, назвавшими их Провидцами. Приверженность Экстатиков безумной, бурной страсти выделяла их из общего консерватизма того времени, но сверхъестественное умение предвиденья позволяло им оказываться в нужном месте в нужное время. Эти Провидцы использовали весь человеческий опыт, уравнивая страсть с божественностью и отвергая косные обычаи Церкви. Провидцы не принизнавали никаких ограничений — ни установленных ими самими, ни установленных обществом или любым богом. Эта свобода одновременно завораживала и пугала более консервативные Традиции, которые в свою очередь и осуждали занятия и способности Экстатиков, и дивились им.
Хотя Культ и пережил множество переименований — от Сахаджиев и Культа Вакха до Культа Эксиаза — его изначальный смысл остаётся неизменным. Культисты стремятся выйти за пределы своих представлений о границах комфорта, чтобы обрести понимание, первосходящее обычное человеческое, и достичь экстатической трансцендентности, где их сознание сможет объять все времена и пространства. В нынешние дни инструменты отличаются, но результат остаётся тем же. Музыка, танцы, секс, упражнения, наркотики — годится всё, что можно использовать для достижения полного, бурного взрыва чуств. Культ раскрывается в вечном мгновении на пике прекрасного танца, в полном изнеможении трепещущей чувственности и в неконтролируемых мыслях распахнутого разума. Его послание передаётся людям с помощью такой музыки, побуждая людей отбрасывать их банальные желания в пользу экстаза, переживаний и собственных безумных видений.
Организация
Гибкость является главной ценностью Традиции. Поскольку Экстатики понимают, что никакие границы не являются вечными, они способны видеть, что всегда существуют новые способы достичь цели и новые способы прожить жизнь. В целом Культ воздерживается от строгой структуры в пользу поощрения творческого, нередко хаотичного бунтарства. Новый опыт это хороший опыт — даже если он причинил боль, маг узнал кое-что о том, как не следует поступать. Ближайшее, что есть у Культа к формальной структуре, заключено в Кодексе Ананды, притчах о блаженстве, которые учат радости, состраданию, священному чувству и уважению к чужим страстям, являясь своего рода этическим руководством, побуждающим каждого Культиста принимать отличия других людей.
Неудивительно, что внутри Традиции отсутствует настоящая структурна. У отдельных магов нет никаких проблем со взаимодействием — они как правило предпочитают компанию — но не видят необходимости в иерархии или излишней организованности. Если что-то должно произойти, оно произойдёт. Если для решения проблемы или достижения консенсуса необходимо встретиться более чем нескольким Культистам, это делается во время редких сходок Традиции. Здания Капелл обычно больше похожи на общежития, помещения для джем-сейшнов или студенческие клубы, чем на магические мастерские, и в них нередко обитают несколько Культистов и горстка Спящих.
Фракции
Культ привлекает больше молодых магов, чем любая другая Традиция, прежде всего благодаря тому, что его считают компанией хиппи. Однако те, кто остаются, являются провидцами — все до единого. Нет никакого списка типов людей, котрые становятся магами-Экстатиками, поскольку любой может осознать, что видит далеко не всё, что можно увидеть. Единственная черта, объединяющая всех Экстатиков, это то, что они осознают — даже если ещё не Пробудились — что ограничения и пределы можно перешагнуть.
Внутри Культа существуют несколько небольших сект, в основном — экстремисты или те, кто ощущают полезность некоторой организованности.
Ахорис — это фракция с многовековой историей, расположенная в районе Бенгали в Индии, использующая увечья, боль и умерщвление в качестве инструментов для выхода за пределы человеческого тела. Они утверждают, что уничтожая оболочку способствуют росту души. Эта довольно экстремальная философия отрицает экстатический Кодекс Ананды, и большинство других Культистов стараются держаться подальше от этих опасных типов.
В Европе и Америке некоторые Экстатики всё ещё придерживаются декадентских практик времён поздних «Клубов Адского Огня» (Прим. переводчика: «Клубы Адского Огня» — обобщённое название закрытых английских клубов, практиковавших разнузданные оргии и языческие обряды.), объединяясь в тайные круги «джентльменских обществ», дополненных калечащими ритуалами инициации, отравлениями и опасными наркотиками, болезненными играми разума и эмоционально минипулятивными «удовольствиями». Эти Ахарны проникают во все «стильно-нездоровые» субкультуры, особенно в современное движение готов, распространяя свою специфическую радость проклятия и аморальность, которые отличают их от Культистов или Пустотников. Они также считают Кодекс Ананды пережитком. В стремлении овладеть эмоциями они исследуют Сферу Разума.
Хагалаз это жестокая группа северных берсеркеров, магов рун и обманщиков, иногда имеющих связи с другими чародейскими обществами, которые разделяют их страсть. Занимаясь кровавым вырезанием рун и опасными ловушками, напоминающими о нордическом божестве Локи, они олицетворяют безумие, которое заполняет хаотическую часть скандинавских мифов. Эти опасные личности считают современный мир и его религии слабыми, и стремятся низвергнуть их с помощью более воинственного общества Вальгаллы.
Братство Пана связано с непостоянными феями, и оно услаждает себя сексуальными обрядами, пьянством, а также поэзией и спорами, вдохновлёнными музой. Эти Культисты поддерживают отношения с современными потомками фей и инициируют своих новых членов посредством диких гулянок сатиров.
Политически активные Культисты нередко примыкают к Обществу Диссонанса, небольшой группе, которая учит, что краеугольным камнем анархистского общества является личная ответственность и этика. Члены Общества Диссонанса занимаются широким спектром криминальной (иногда почти террористиечкой) деятельности и выступают за то, чтобы сбросить мешающие оковы общества. Представители этого объединения обычно довольно интеллектуальны и в качестве инструментов так же часто используют споры и дискуссии, как и действия.
Даосы К’ан Лю разительно отличаются от Братства Акаши тем, что практикуют бурные страсти и физические удовольствия в противоположность аскетизму монахов. Однако просветлённый К’ан Лю видит необходимость в равновесии между дисциплиной и излишествами, поэтому они также занимаются и боевыми искусствами, медитацией, трансом и тренировками. Контраст между дисцилтиной и хаосом позволяет им оторваться от ограниченого опыта, чтобы контролируемым способом распахнуть двери своего восприятия.
Современные Клубверки (или «клубные ребята» или просто «клубберы», в зависимости от того, у кого вы спрашиваете) — культисты, погружающиеся в массовое сознание ночных клубов и концертов. В давящей человеческой толчее, подчинённой единому ритму, эти музы тянутся к изначальному пульсу толпы. По их мнению пульсация множества людей выводит за пределы собственного разума; действия, совершённые в запале безумного танца, отражают базовый человеческий импульс, освобождённый от умствований или чопорных ограничений. Эти танцоры находят себя на любых клубных сценах, творя магию среди людских волн, толпящихся в подобных местах.
Философия
Согласно философии Экстатиков, все ограничения — самонавязаны. Люди устраивают собственные уютные убежища как в физическом, так и в ментальном мире. Чтобы перешагнуть через собственные ограничения, нужно выйти за рамки комфорта и спокойствия. Пусть здравомыслие и безопасность и останутся позади, истинный опыт — впереди, знание извлекается из нового опыта, а не из повторения старых, надоевших вещей. Каждый должен стремиться вырваться наружу и открыть собственные методы по исследованию мира. Состояние экстаза означает просто-напросто разум, открывшийся для новых переживаний, поскольку он освобождён от оков самонавязанных ограничений. Как только барьеры человека прорваны, он может заглянуть за горизонт людского понимания, чтобы достичь воистину вселенского понимания. Инструменты вроде секса и наркотиков — Камамарга, или пути к экстазу — всего лишь открывают дверь. И тогда человек может сделать шаг вперёд, чтобы увидеть, что находится на другой стороне и продолжать идти дальше того, куда привели его эти костыли, к сердцу Лакашим, к пульсу, который движет миром.
Недостатки
К сожалению, все искания Культа сопряжены с серьезными проблемами. Инструменты экстатиков становятся их помехами. Если маг не обращает пристального внимания на то, чем он на самом деле занимается — заглядывает за пределы своего разума и жизни в поисках ответов — он серьезно рискует впасть в зависимость от своего фокуса для сотворении любого вида магии, или даже просто для продолжения существования. И это не только психологическая зависимость. Множество Культистов становятся наркоманами или поглощаются своими фокусами до такой степени, что ничто кроме этих фокусов не допускается в их жизнь. Кроме того, маги Культа становятся жертвами собственного хаоса. Они бунтуют так яростно или стараются пройти одновременно по столь многим направлениям, что не способны ничего завершить. Хаос и бунтарство нужно как-то направлять, иначе энергия начнёт кружиться подобно торнадо и не будет приносить никакой пользы.
Теория и Практика
У каждого Экстатика есть свои излюбленные инструменты. Для некоторых людей определённые вещи попросту действуют лучше других. Но надо сказать, что большинство Экстатиков склоняются к того или иного рода сочетанию наркотиков и музыки. По мнению многих магов-Культистов, музыка — самый мощный инструмент по изменению восприятия, и это простейший способ реально соприкоснуться с первичными и духовными энергиями, которые текут внутри и снаружи.
Пусть Культ Экстаза и поощряет использование различных инструментов для достижения изменённых состояний, ни один Культист не будет силой навязывать наркотики, секс или любой иной опыт другому индивидууму. Смысл подобных состояний — расширить понимание и способность к эмпатии, а не душить их. Ни один маг, ощутивший страдания Земли или уличного беспризорника, не сможет заставить себя причинить боль невинному. Культисты — не торговцы наркотиками и не сутенёры. С другой стороны, если кто-нибудь явится к Экстатику в поисках новых способов восприятия жизни, маг будет более чем счастлив помочь расширить его восприятие любым уместным способом.
Когда Культист становится достаточно просветлённым, он может достигать трансцендентного состояния без какой-либо внешней помощи. Он начинает осознавать, что единственный инструмент, который необходим для выхода за установленные рамки, это его собственный разум. Немногие Экстатики по-настоящему отходят от своих фокусов, но те, кому это удаётя, становятся мудрецами — им известно, что готовит будущее, и они обладают лучшим пониманием всей полноты вселенной, чем многие маги других Традиций. Загвоздка в том, чтобы отучить мага от мысли, что наркотик, музыка или любой другой инструмент являются опытом сами по себе.
Основа подхода Экстатиков к магии заключается в убеждении, что восприятие можно раширить до такой степени, что оно вберёт в себя практически всё на свете. Как только маг попробовал и понял вещь или ситуацию, он может взять и подладить её по своему желанию. Восприятие других людей тоже можно менять. Разумеется, эта дверь всегда здесь была; вы её просто не замечали, верно? Изменение того, как индивидуум воспринимает жизнь или конкретный случай, один из лучших способов подхода Культистов к магии. В конце концов, восприятие и есть реальность.
Подобно тому, как Экстатики пересекают границы повседневного мышления и понимания, они перешагивают и через границы самого времени. Они понимают, что время — это понятие, созданное людьми, точно также, как этика или язык. Время является областью особой компетенции Традиции, и Культисты, похоже, наделены природным пониманием и способностью управлять тем, как они сами и другие воспринимают ход секунд и даже годов. Поскольку они постоянно заглядывают на пять минут назад и три дня вперёд, у них довольно отстранённый вид. Люди обычно списывают это на обдолбанность, но Экстатик с куда большей вероятностью просто смотрит, где он завтра будет обедать.
Сфера Специализации: Время
Распространённые Фокусы: музыка, танец, наркотики, медитация, посты, секс, упражнения
Концепции: прожигатель жизни, самозабвенный спортсмен, танцовщица экзотических танцев, музыкант, дитя природы, трансценденталист, йог
Цитата: У вас когда-нибудь был настоящий кайф, когда играли или пели или что там ещё, и оказались в месте, где могло происходить что угодно. И это лучшее, что вы когда-либо делали? Вот туда-то мы и направляемся.
Стереотипы
Братство Акаши: Они без нужды ограничивают себя. Можно многое узнать, выйдя за границы умеренности.
Небесный Хор: Слишком зациклились на «силе отрицания»!
Толкователи Грез: Умирающее искусство, сосредоточенное лишь на собственном прошлом. Но, черт побери, у них есть такая классная дурь...
Эфтанатос: Мы противоположные стороны одной монеты. Или Колеса.
Орден Гермеса: Невозможно складывать числа в порыве страсти. Как только они вновь откроют радость Творения их сила опять возродится. Скоро.
Сыны Эфира: Двигать науку дальше, лучше, быстрее. Им стоит просто почаще покидать лабораторию!
Вербена: Незачем отвергать секс и боль, елси они способны возвысить тебя.
Виртуальные Адепты: Широкие возможности... Дух жаждет, но плоть дрябла.
Пустотники: Это Черное Празднество. Но у мертвенности ограниченные возможности.
Источник: Mage: the Ascension Revised, стр. 55
Перевод — Русская Борзая
Толкователи Грез (Dreamspeakers)
Говорящие с духами, друзья животных, братья ветра и сестры Земли — эти маги пересекают границы между нашим физическим миром и царством грез, получая мудрость и навыки у духов, которые обитают на земле, в небе и воде. Толкователей Грез часто называют шаманами, и это имя им подходит. Они — посредники между людьми и Духом, соединяющие два мира, сохраняющие равновесие и поддерживающие связи между обитателсями обоих миров, находящимися в присущем им состоянии стазиса или движения. У Толкователей Грез самая сложная роль среди всех Традиций, и самое четко направленное, имеющее единую основу, влияние.
История
В начале во всех странах существовали люди, знавшие путь в земли духов и общавшиеся с тотемом земли, защитниками племени и духами предков. Эти люди делились своей мудростью со своими племенами или семьями, и были магами и лекарями. Однако они не говорили о множестве других путешествующих по грезе, встреченных в царстве духов, и они обычно не собирались в группы. Когда Созыв собрался вместе, чтобы сформировать Традиции, маги поняли, что этим людям нужно стать частью формирующегося союза, вне зависимости от того, насколько примитивными они казались. Шаманы, откликнувшиеся на зов, стали первыми Толкователями Грез.
Однако у тех Толкователей Грез, что присоединились к Традициям, появились причины пожалеть об этом. Прежде всего, евроцентричные Традиции, руководствующиеся предубеждениями Ордена Гермеса, запихнули все спиритуальные группы в одну корзину. Европейцы не потрудились понять «примитивные и низшие» методы множества гостей и всех их окрестили Толкователями Грез. Со своей стороны Толкователи Грез сочли, что Традиционалисты эгоистичны, алчны и властолюбивы, не озабочены тонкими аспектами спиритуализма и почти так же плохи, как и Орден Разума. Лишь чёткое понимание, что наука уничтожит их культуру, удерживало Толкователей Грез в Совете — но даже этого не было достаточно. К 1700-ым годам Толкователи Грез настолько раскололись относительно расистских Традиций, что половина делегации ушла, чтобы вернуться к своим родным народам. Этот раскол привёл к гибели многих Толкователей Грез и отчуждению между Традицией и Советом, которое до сих пор не преодолено. В нынешнем веке Толкователи Грез осознали, что могут выжить лишь с помощью Совета, пусть Совет и долго поворачивался к ним спиной. Согласно пророчеству, Совет извлечёт опыт из своих ошибок и в итоге примет Толкователей Грез — но это может произойти слишком поздно, чтобы спасти то, что так важно для Толкователей.
Дата добавления: 2015-11-04; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |