Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-маклая 41 страница

^[876] Формозов А. А. Этнокультурные области на территории европейской части СССР, с. 110—115; Он же. Проблемы этнокультурной истории ка­менного века на территории Европейской части СССР. М.: Наука, 1977, с. 25 и сл.

^[877] Недавняя критика этой точки зрения А. Л. Формозовым (Формозов А. А. Проблемы этнокультурной истории.. с. 32) в значительной мере связана с тем, что названный автор не различает этнические и этнографические общности. К тому же приводимая им этнографическая контраргументация бьет мимо цели, так как речь идет не о возможности осознания единства вообще, а о возможности осознания в то время такого единства населением чрезвычайно обширных регионов.

^[878] Чеснов Я. В. О социально-экономических и природных условиях возник­новения хозяйственно-культурных типов (в связи с работами М. Г. Ле­вина). — СЭ, 1970, № 6, с. 20.

^[879] См.: Хлопин И. Н. Возникновение скотоводства и общественное разделе­ние труда в первобытном обществе. — В кн.: Ленинские идеи в изучении истории первобытного общества, рабовладения и феодализма. М., 1970, с. 94-112.

^[880] Чеснов Я. В. О социально-экономических и природных условиях..., с. 21—25.

^[881] ЭлъкинА. Коренное населенпе Австралии. М.: Изд-во иностр. лпт-ры, 1952, с. 52.

^[882] Королюк В. Д. К вопросу о славянском самосознании в Киевской Руси и у западных славян в X—XII вв. — В кн.: История, культура, фольклор и этнография славянских народов. М.: Наука, 1968, с. 401—113.

^[883] Известно, например, что древние германцы, распадаясь на множество не­зависимых, часто враждовавших можду собой племен, долгое время не обладали сознанием своей общности и не имели даже общего самоназвания. «Имя же Германия, — по свидетельству Тацита, — новое и недавно во­шедшее в употребление: сначала гормапцами называлось то племя, которое первое перешло Рейн и вытеснило галлов тт которое теперь называется тун- грами... (сначала галлы), так стали называть всех (жителей Германии) по племени победителей из страха, а потом те сами усвоили себе имя (гер­манцев, приданное им галлами)» (Taciti P. Cornelii. De origine et situ £er- manorum. 2, 2. — In: P. Cornelii Taciti libri qui supersnnt. Lipsiae, 1957). Вообще весьма показательно, что античные авторы обычно достаточно четко выделяли совокупности родственных племен, давая каждой из них особое общее наименование (например, галлы, иллирийцы, паннонцы и т. п.), и при этом указывали, из каких именно племен состоят такие общ­ности (например: Strabo, VII, V, 3: «Племена папнонцев суть: бровки, ан- дезитии, дитпоны, пирусты, мазей, деситиаты»; Herodo, VTT, 110: «племена фракийцев: петы, киконьт, бистоны, сапеп, дерсеи, сатры»).

⁰ Генинг В. Ф. Этнический процесс в первобытности, с. 96—97.

^[885] Народы Америки. М.: Изд-во АН СССР, 1959, т. I, с. 209 сл., 253 сл.; Аверкиева Ю. Я. Индейское кочевое общество XVII—XVIII вв. М., 1970, [с. 138; Handbook of American Indians north of Mexico. Washington, 1979, pt. I, s. v. Iroquois, Dakota, Comanche.

^[886] См.: Бромлей 10. В. Этнос и этнография, с. 136.

^[887] Ср.: статьи Н. А. Бутинова и В. Р. Кабо в кн.: Проблемы истории докапи­талистических обществ. М., 1968, кн. 1.

^[888] См.: Бромлей Ю. В. Ф. Энгельс и проблемы архаической формы семейной общины. — В кн.:'Проблемы этнографии и антропологии в свете научного наследия Ф. Энгельса. М.: Наука, 1972, с. 162—175.

^[889] См.: Файпберг Л. А. У истоков социогенеза, с. 121.

^[890] См. ниже.

^[891] См.: Бромлей 10. В., Першиц А. И. Ф. Энгельс и проблемы первобытной истории. — В кн.: Проблемы этнографии и антропологии в свете научного наследии Ф. Энгельса. М., 1972, с. 25.

^[892] Общественный строй у пародов Северной Сибири. М/ Наука_г 1970_v с* 313— 323.

^[893] Семенов Ю. И. Кочевничество и некоторые общие проблемы теории хозяй­ства и общества, с. 56—57.

^[894] Арутюнов С. А. Этнические общности..., с. 68.

^[895] Арутюнов 6\ А. Этнические общности.. с. 68.

^[896] Чеснов Я. В. О социально-экономических и природных условиях..., с. 20.

^1а? Бутипов Н. А. Папуасы Новой Гвинеи (хозяйство, общественный строй).

М.: Наука, 1968.

^Х27 Ср.: Арутюнов С. Л. Этнические общности..., с. 68—69.

^[898] См.: Чеснов Я. В. О социально-экономических и природных условиях..., с. 20—25; Андрианов Б. В., Чебоксаров Н. Н. Хозяйственно-культурные типы..., с. 9—11.

^[899] См.: Арутюнов С. А. Этнические общности..., с. 72.

^[900] См.: Крюков М. В. Формы социальной организации древних китайцев. М.: Наука, 1967, с. 146; Арутюнов С. Л., Сергеев Д. А. Проблемы этниче­ской истории Берингоморья. М.: Наука, 1975, с. 91, ИЗ.

³³¹ См.: Арутюнов С. А. Этнические общности..., с. 72.

^[902] См. дискуссию по статье В. П. Алексеева «О роли социальных факторов в биологической дивергенции человеческих популяций» (СЭ, 1976, № 4) в журнале «Советская этнография» за 1976—1977 гг.

^[903] См.: Арутюнов С. А. Этнические общности..., с. 79.

¹³⁶ См.: Шнирельман В. А. Этнокультурные контакты и переход к производя­щему хозяйству (по материалам Африки и Азии). — СЭ, 1982, № 2, с. 39.

^[905] Было бы, однако, несомненным упрощением полагать, что все рабы остава­лись за рамками таких этносоциальных организмов (см.: Сатыбалов А. А. Методологические вопросы классификации типов этнических (националь­ных) общностей. — В кн.: Методологические вопросы общественных наук. Д., 1968, с. 164—167).

^[906] Токарев С. А. Проблема типов этнических общностей.. с. 52.

^[907] Высказывались и прямые предложения обозначить термином «демос» во­обще все население отдельных политических образований независимо от их этнической гомогенности. См., например: Francis Е. Ethnos und Demos (So- ziologische Beitrage zur Volkstheorie). Berlin, 1965, S. 35—87).

^[908] Правда, в нашей литературе высказывались сомнения относительно право­мерности такого формационного разграничения понятия «народность» СКозлов В. Я. Динамика численности народов. М.: Наука, 1969, с. 58). Од­нако подобные сомнения были бы оправданы лишь в том случае, если бы на­родность рассматривалась только как этнос в узком смысле слова. Между тем данным термином, как уже говорилось, обозначается также этносоциаль­ный организм и, следовательно, для типологизации этой общности ее соци­ально-экономические («формационные») параметры имеют не меньшее зна­чение, чем собственно этнические.

Ср.: Агаев А. Г. Нация, ее сущность и самосознание. — ВИ, 1967, № 7, с. 90.

^[910] См. выше, очерк четвертый, с. 72.

^[911] Маркс К.у Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 21, с. 164.

^[912] Марке К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 21, с. 410.

** Подробнее см. ниже, с. 278—279.

^[914] Поршнев Б. Ф. Феодализм и народные массы. М., 1964, с. 297—298.

^[915] Сергеев В. С. История древней Греции. М., 1963, с. 185.

¹⁶ Точнее говоря, этносоциальным организмом.

¹⁸ Лашук Л. Я. О формах донациональных этнических связей^. — ВИ, 1967, № 4, с. 83.

^[918] Лашук Л. Я. О формах., с. 86—88.

^[919] Показательно, что в источниках XI в. слово «dintisch» («deutsch») употреб­ляется уже для обозначения народа (см.: Жирмунский В. М. История не­мецкого языка. М., 1956, с. 52).

^[920] И это дает определенное основаннс для того, чтобы говорить, что немецкая народность предшествует немецкой нации (ср.: Токарев С. А. Проблема типов этнических общностей.. с. 52—53).

^[921] В хрониках XII—XIII вв. наряду с общим представлением о Германском («Тевтонском») королевстве саксы, швабы и бавары рассматривались как отдельные народности (см.: Колесиицкий Н. Ф. Донациональные этнические общности (по материалам средневековой Германии). — В кн.: Расы и на­роды. М., 1978, 8, с. 40—41).

^[922] Геродот. История в девяти книгах. М., 1972, с. 27.

^[923] См., например: Хабургаев Г. Л. Этнический состав древнерусского государ­ства и образование трех восточнославянских народностей. Логические и лингвистические замечания к обсуждению «первопричины» образования белорусской народности. — СЭ, 1972, № 1.

^[924] См.: Колеспицкий Н. Ф. Донациональные этнические общности, с. 33— 34.

^[925] Колесницкий II. Ф. Донациональные этнические общности, с. 34—35.

^[926] См., например: дискуссию об этногенезе белорусов: Седов В. В. К проис­хождению белорусов: «Проблема балтского субстрата в этногенезе белору­сов. — СЭ, 1967, № 2; Третьяков Я. Н. Восточные славяне и балтский суб-

^[927] См.: Маркс /Г., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 8, с. 568.

^[928] См.: Маркс /Г., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 12, с. 722.

^[929] См.: Крюков М. В., Сафонов М. В., Чебоксаров. IIII. Древние китайцы: проблемы этногенеза. М.: Наука, 1978, с. 7, 29; также: ТПервуд Е. А. Не­которые особенности этнических процессов у германских племен в период разложения первобытнообщинных отношений (к становлению этнического самосознания англосаксов VI—IX вв.). — В кн.: Проблемы романизации, этногенеза и городского устройства (от аптичпости к средневековью). М., 1977, с. 137-192.

⁸⁰ В отличие от обычного употребления этих понятий в лингвистике мы под­разумеваем под «этническим субстратом» местное, а под «этническим супер­стратом» — пришлое население (ср.: Абаев В. И. О языковом субстрате. — ^г Докл. и сообщ./ Ин-т языкозн. АН СССР, 1956, № 9, с. 50—69).

^[931] Процесс превращения был, очевидно, не очень простым. В данном отноше- £ нии показательно, что в византийских источниках конца IX в. население Болгарии именуется не только «болгарами», но и «славяно-болгарами» (см.: Литаврин Г. Г. Этническое самосознание южных славян в VII—X вв.: к проблеме формирования раннефеодальных народностей. —⁴В кн.: Исто­рия, культура, этнография и фольклор славянских народов. VIII Между­народный съезд славистов. Доклады советской делегации. М.: Наука, 1978,

с. 254). Последнее обстоятельство свидетельствует о том, что процесс при­нятия этнонима «болгары» основной массой населения страны был в это время еще не завершен. Поскольку же такому завершению предшествовало наименование соответствующего государства «Болгарией», постольку есть основания полагать, что общее самоназвание у населения этого государства формируется не в результате непосредственного распространения наимено­вания «болгары», а путем превращения его сначала в политоним и лишь затем в единый для всех жителей страны этноним. Следовательно, на на­чальной стадии этого процесса наименование «болгары» отражало пе столько сознание принадлежности всего населения Болгарии к определен­ному этносу, сколько к данному государству (Ср.: Графенауер Б. Выступ­ление в дискуссии. — In: Actes du premier congres intern, des etudes bal- kaniques et Sud-Est Europ. Sofia, 1963, III, p. 309).

^[932] При этом в лучшем случае дело ограничивается указанием на наличие в суперстрате следов влияния отдельных элементов языка и культуры ас­симилированного субстрата.

^[933] Этот вопрос уже был рассмотрен па примере этнической истории азербай­джанцев, балкарцев, болгар, египтян, карачаевцев, осетин, турок, хакасов, черногорцев. См.: Алексеев В. Я., Бромлей Ю. В. К изучению роли пере­селения народов в формировании новых этнических общностей. — СЭ, 1968, № 2; Они же. К вопросу о роли автохтоппого населения в этногенезе южных славян. — В кн.: История, культура, этпографпя п фольклор сла­вянских народов. М.: Наука, 1973; Бромлей Ю. В. Современные проблемы ртнографии. М.: Наука, 1981, с. 257—273.

^[934] См.: Красновская Н. А. Основные этапы этнической истории фриулов (IV— XX вв.). — В кн.: Этнические процессы в странах зарубежной Европы. М.: Наука, 1970, с. 139.

^[935] Очерки общей этнографии: Зарубежная Европа. М.: Наука, 1966, с. 378— 380; Колесницкий Н. Ф. Доиациональные этнические общности..., с. 40.

^[936] См.: Колеспицкий Я. Ф. Донацпональные этнические общности, с. 40.

^[937] Ср.: Колеспицкий Н. Ф. Донациональные этнические общности, с. 40.

^[938] Ср.: Козлов В. И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса. — СЭ, 1974, № 2, с. 89.

^[939] О понятиях «архогенотическис», «палсогепетические» и «неогенетические» этносы см. выше.

^[940] См.: Исмагилова Р. II. Этнические проблемы современной Тропической Аф­рики. М.: Наука, 1973, с. 178.

^[941] Жданко Т. А. Этнические общности и этнические процессы в дореволюцион­ной России. — В кн.: Современные этнические процессы в СССР. М.: Наука, 1975, с. 48.

^[942] В нашей литературе есть предложение именовать такое образование «тер­риториально-племенной общностью» (см.: Лашук Л. Я. Опыт типологии этнических общностей средневековых тюрок и монголов. — СЭ, 1968, № 1, с. 106). Однако этот термин дает основание полагать, что речь идет лишь об ареальной общности, возникшей на базе одного племени, а между тем автор в данном случае имеет в виду «межплеменную» общность.

^[943] Ср.: Жданко Т. А. Этнические общности..., с. 52.

^[944] См., например: Архангельский А. М. Племя, народность, нация как исто-

i рические формы общности людей. М., 1961; Агаев Л. Г. К вопросу о тео­рии народности. Махачкала, 1965.

^[945] См.: История Венгрии. М., 1971, т. I, с. 108 и сл.

^[946] Чисто «земляческие» связи, как убедительно показал Ф. Энгельс, никогда не выходили «за пределы местных отношений и связанного с ним узкого местного горизонта» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 7, с. 347).

^[947] Ср.: Латук Л. Я. О формах донациональных этнических связей, с. 86. ^!

^[948] Арутюнов С. А., Чебоксаров Н. Н. Передача информации как механизм су­ществования этносоциальных и биологических групп человечества. — В кн.: Расы и народы. М., 1972, 2, с. 27.

^[949] См.: Крюков М. В. Эволюция этнического самосознания и проблемы этно­графии. — Расы и народы, 197G, 6, с. 44—48.

^[950] См.: Козлов В. И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории

^[951] См.: Крюков М. В. Эволюция этнического самосознания.. с. 45—49, 60.

⁸³ См.: Томсон Дж. История древней географии. М., 1953, с. 161—163.

^[953] См.: Крюков М. В. Эволюция этнического самосознания..., с. 54—55.

^[954] Козлов В. Й. Динамика численности народов, с. 237—239,

^[955] Урланис Б. Ц. Рост населения в Европе. М.: Политиздат, 1941, с. 414—415.

^[956] Например, такие языковые группы, как кельтская и угорская, состоящие из разобщенных территориально, мало связанных и не сохранивших об­щей традиции народов, представляют собой лишь научную конструкцию, отражающую, однако, наличие общности происхождения входящих в эти группы языков (Арутюнов С. А., Чебоксаров Н. Н. Передача информа­ции..., с. 28).

^[957] См.: Чебоксаров Н. 77., Чебоксарова И. А. Народы, расы, культура. М., 1971, с. 49-50.

^[958] Обзор различных мнений по этому вопросу см.: Исмагилова Р. Н. Этниче- _в4 р^ки? ^пР°блемы.. с. 168—170.

^[959] Это подчас служит основанием для утверждения, что империи с полиэт­ническим составом населения, возпикшие в результате завоеваний, не мо­гут рассматриваться в качестве метаэтнических общностей (см.: Брук С. Я., Чебоксаров Н. Я. Метаэтнические общности — Расы и народы. М., 1976, 6, с. 28). Однако данный тезис, на наш взгляд, справедливо вызвал возра­жения (см.: Крюков М. В. Этнические и политические общности: диалектика взаимодействия — В кн.: Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. М., 1982, с. 156-158).

^[960] Так, арабский этникос намного пережил Арабский халифат, в период су­ществования которого он получил особенно широкое распространение. Токарев С. А. Религии в истории народов мира. М.: Политиздат, 1976, изд. 3-е, с. 447; Пучков Я. Я. Современная география религий. М.: Наука, 1975, с. 21.

См. выше, очерк четвертый.

$ Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 23, с. 2.

* Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 124.

См.: Ваграмов Э. А. Национальный вопрос в борьбе идей. М., 1982, с. 72.

^[965] «Едипичное всегда выступает в ролп особенного», хотя «пе все особеппоо является единичным» (ТПеппщлип А. П. Единичное, особенное п общее. — В кн.: Категории диалектики как ступепи познания. М., 1971, с. 112).

^[966] Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 1, с. 154.

^[967] Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 25, с. 258.

¹³ В силу этого и сам термин «нация» приобрел здесь «политический (этати­стский)» смьтсл — принадлежность людей к одному национальному госу­дарству. В таком значении этот юрмин стал употребляться и во многих дру­гих зарубежных странах. Это проявляется подчас и в русском языке, в та­ких, например, понятиях, как «национальный доход», «национализация земли» и т. п.

^[969] См., например: Исмагилова P. II. Этнические проблемы современной Тро­пической Африки. М.: Наука, 1973.

^[970] См.: Очерки общей этнографии: Зарубежная Европа. М., 1966, с. 226.

^[971] Чеспов Я. В. Камбоджа. — В кн.: Этнические процессы в странах Юго- Восточной Азии. М., 1974, с. 178—181.

^[972] Чеспов Я. В. Камбоджа, с. 179—184.

^[973] Горгопиев Ю. А. Кхмерский язык. М., 1961,.с. 12.

^[974] Чеспов Я. В. Камбоджа, с. 174—175.

^[975] См.: Освободительные движения народов Австрийской империи: Возник­новение и развитие. Конец XVIII в. — 1849 г. М., 1980, с. 125.

^[976] См.: История Югославии. М., 1963, т. 1, с. 49—61, 155—158, 228—261, 375-396, 527-568.

^[977] Кравцов II. И. Проблемы сравпнтельного изучения славянских литератур. М., 1973, с. 151; Фрейдзоп В. if. Борьба хорватского народа за националь­ную свободу. М., 1970, с. 19—20, 265—267, 310—314; Освободительные движения..., с. 193—205.

^[978] См.: Очерки общей этнографии: Зарубежная Европа, с. 42; Освободитель­ные движения.. с. 166—181.

^[979] В настоящее время лао составляют более 60% населения Лаоса.

^[980] Стратанович Г. Г. Лаос. — В кн.: Этнические процессы в странах Юго- Восточной Азии, с. 195—199.

^[981] Стратанович Г. Г. Лаос, с. 205.

^[982] Стратанович Г. Г. Лаос, с. 206.

^[983] Морев Л. Н. Лаосский язык. — Лит. энц., т. IV, с. 30.

^[984] Вместе с тем идет межэтническая консолидация родственных лао народов, проживающих в примерно одинаковых природных условиях. В результате складывается своеобразная метаэтническая (этнозональная) общность, име­нуемая лаолум (т. е. лао, живущие на равнинах). Эта общность наряду с лао включает такие народы, как тхай и лы, а также некоторые малые эт­нические группы (зуон, нгиеу, кхыоп и др.); в целом данная общность ох­ватывает свыше 70% всего населения страны. (Нго Дык Тхинъ. Этнозональ- ные общности современного населения Лаоса. — В кн.: Расы* и народы. М., 1980, 10, с. 142—148).

^[985] См.: Талмуд Э. Д. Национальные процессы в Шри Ланке в 60—70-х го­дах. — В кн.: Национальные проблемы современного Востока. М., 1977.

⁸⁰ См.: Люблинская А. Д. К вопросу о развитии французской народности в X—XV вв. — ВИ, 1953, № 9; Покровская Л. В. Провансальцы: К вопросу о языковых отношениях в Южной Франции. — В кн.: Этнические процессы в странах зарубежной Европы. М., 1970.

^[987] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 5, с. 378.

^[988] Покровская JI. В. Провансальцы, с. 100; Мыльников А. С. К вопросу о ло­кальных особенностях культуры в этнических процессах. — В кн.: Расы и народы. М., 1975, 5, с. 44—45.

^[989] См.: Очерки общей этнографии: Зарубежная Европа, с. 380—382.

^[990] По существу межэтническая (этногонстическая) консолидация имеет место и в тех случаях, когда формирование наций происходит на основе не на­родностей, а этнических общностей племенного характера. Возможность именно такого хода процессов не исключена для некоторых развивающихся стран. Так. в современной Нигерии в рамках этнолингвистической общ­ности ибо, сравнительно недавно насчитывавшей несколько десятков пле­мен, идет бурный процесс консолидации, в ходе которого, но мнению не­которых исследователей, постепенно складывается нация. (См.: Исмаги- лова Р. Я. Этнические проблемы современной Тропической Африки, с. 184).

^[991] Красновскач II. А. Основные этапы этнической истории фриулов (IV— XX вв.). — В кн.: Этнические процессы в странах зарубежной Европы, с. 141.

^[992] Национальные проблемы Канады, с. 12—13.

^[993] См.: Богина Ш. А. Иммигрантское паселепие совремеппых США. — В кн.: Национальные процессы в США. М., 1973, с. 328—359.

^[994] Логина Ш. А. Иммигрантское население современных США, с. 328—359.

^[995] Логина III. А Козлов В. И., Нитобург Э. Л., Фурсова Л. 77. Национальные процессы и национальные отнотиеппя в странах Западной Европы и Север­ной Америки. — СЭ, 1975, № 5, с. 8.

^[996] Мёрнер М. Мисцегенация и взаимовлияние культур в Латинской Аме­рике как историческая проблема. — В кн.: Расы и народы, 1971, 1, с. 202.

^[997] Коваль В. И. О некоторых историко-экономических условиях складывания бразильской нации. — В кн.: Нацип Латинской Америки. М., 1964, с. 185.

^[998] Хорошаева И. Ф. Население Центральной Америки в колониальный пе­риод. — В кн.: Нацип Латинской Америки, с. 295—298.

^[999] Хорошаева И. Ф. Население Центральной Америки.. с. 302.

^[1000] Подробнее об этом см. ниже.

^[1001] В этой связи небезынтересно отметить, что, например, среди первоначаль­ных переселенцев в Аргентину было немало галисийцев п басков.

^[1002] Файпберг Л. А. Из этнической истории Амазонии. — В кн.: Нации Латин­ской Америки, с. 195—196.

^[1003] Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 27, с. 394.

⁶² В. И. Ленин следующим образом характеризует перерастание домоно­

полистического капитализма в монополистический: «1) 1800 и 1870 годы —

^[1006] «Крупная промышленность, — писал в этой связи Ф. Энгельс, — в своем более полном развитии приходит в конфликт с теми узкими рамками, в ко­

торые ее втискивает капиталистический способ производства. Новые прс изводительные силы уже потеряли буржуазную форму использования» (Маркс /Г., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 20, с. 279).

⁴ См.: Кулькин А. М., Смирнов П. В. Интернационализация современного капитала: основные противоречия и тенденции развития. — Вопросы фи­лософии, 1979, № 4; Овчинников Р. С. Транснациональные монополии и исторический процесс. — Новая и новейшая история, 1979, № 5.

^[1009] Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 124.

⁸⁵ Семенив В. С. Интернационализм и общественный прогресс. М., 1978, с. 406—407.

^[1011] Брутенц К. II. Освободившиеся страны в 70-е годы. М., 1979, с. 135,

^[1012] См.: Брук С, И. Население мира.. с. 513, 390, 539, 346, 521, 266 (данные на 1978 г.).

^[1013] Брук С. Я. Население мира.. с. 749, 533.

^[1014] Меликсетова И. М. Некоторые проблемы эгнонационального развития в Папуа Новой Гвинее (государственность и трпбализм). — В кн.: Нацио­нальные проблемы современного Востока. М., 1977, с. 179.

^[1015] Исмагилова P. II. Этнические проблемы современной Тропической Африки, с. 33, 141; Андрианов Б. В., Исмагилова Р. Н. Этносы и этнические процессы в Африке: К проблеме типологии. — СЭ, 1979, № 5, с. 23.

^[1016] Существует предложение называть такие страны «многосоставными», «плюральными» (см.: Ревуненкова Е. В. Малайзия. — В кн.: Этнические процессы в странах Юго-Восточной Азин. М., 1974, с. 222). Однако данные термины, на наш взгляд, не отражают специфики этнического плюрализма. Это обстоятельство, впрочем, вряд ли может служить основанием для во­обще негативного отношения к попыткам разграничения разных видов по- лиэтничности из-за опасения терминологического засорения этнологии (см.: Лазарев М. С. К национальной ситуации на современном Востоке (мето­дологический подход). —В кн.: Национальные проблемы современного Во­стока. М., 1977, с. 66, прим. 36). Как известно, конечная цель любой науки, в том числе этнологии (этнографии), не простое описание явлений, а выяс­нение присущих им закономерностей, т. е. прежде всего их повторяемости. Если же данная цель достигнута, то весьма желательно это отразить тер­минологически, что не только позволяет закрепить в обобщенной форме со­ответствующие наблюдения, но и существенно облегчаег их введение в на­учный обиход. Не случайно в естественных науках при обнаружении ха­рактерных свойств того или иного явления оно сразу же получает свое наи­менование.

^[1017] См.: Брук С. И. Население мира.. с. 483.

^[1018] См.: Брук С. И. Население мира..., с. 685.

^[1019] Разумеется, грани между этими вариантами этнополитической ситуации весьма условны. Более того, каждая из такого рода ситуаций редко суще­ствует в «чистом» виде и к тому же не является неизменной.

^[1020] Ср.: Лазарев М. С. К национальной ситуации на современном Востоке..., с. 49-50.

^[1021] Это, впрочем, не исключает противоборства между самими такими общно­стями.

^[1022] Брук С. И. Население мира..., с. 456.

^[1023] Брук С. И. Население мира..., с. 513.

^[1024] Брук С. И. Население мира..., с. 539.

^[1025] Брук С. И. Население мира..., с. 24.

⁸⁶ Брук С. И. Население мира.. с. 481, 533.

^[1027] См.: Лазарев М. С. К национальной ситуации..., с. 50.

^[1028] Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 30, с. 337.

^[1029] См.: Зарубежный Восток и современность. — Основные закономерности и специфика развития освободившихся стран. М., 1974, т. 2, с. 49—56, 70— 76.

^[1030] См.: Лазарев М. Н. К национальной ситуации.. с. 50.

^в0 См.: Этнические процессы в странах Юго-Восточной Азии. М.: Наука, 1974, с. 147; Андрианов Б. В. Специфика формирования африканских наций (на примере Кении). — В кн.: Расы и народы. М., 1977, 7, с. 175—176; Исма-

гилова Р. Я. Этнические проблемы современной Тропической Африки, с. 183—185, 191; Андрианов Б. В., Исма?илова Р. Я. Этносы v атническпв процессы в Африке, с. 27; Брик С. И. Население мира, с. 5^Г£—569, 602, 639, 661- 665, 843; Пучков Н. И. Этническая ситуация.< Океании. — Автореф. докт. дис. М., 1976. ^п Андрианов Б. В., Исмаггиова Р. П. Этносы и этнические процессы в Аф* рике, с. 27.

^[1033] Андрианов Б. В., Исмагилова Р. ТТ. Этносы гг этнические процессы в Аф­рике, с. 29—30.

^[1034] Этнические процессы в странах Южной Азии. М., 1976, с. 142—162, 167.

^[1035] Лукъянченко Т. В. Лопартт. — В кн.: Народы зарубежной Европы. М., 1965, т. ТТ, с. 155. Правда, интенсивность этих процессов, видимо, не сле­дует преувеличивать (см.: Анохин Г. И. Судьбы аборпгенов Лапландии. — В кн.: Расы п пароды. М., 1976, 6, с. 189). **

®⁵ Маретип ТО. В. Индонезия. — В кн.: Этнические процессьт в странах Юго-Восточной Азии, с.’158.

Дата добавления: 2015-10-21