Впрочем, при подобной этнополитической ситуации для капиталистического мира нередки случаи, когда в полиэтнической стране фиксировано формально юридическое равенство основных этносов, и противоречия между ними сравнительно незначительны. Примером этого в настоящее время может служить Швейцария, по поводу которой В. И. Ленин еще в 1913 г. писал, что в данной стране национальный вопрос разрешен в пределах, возможных для буржуазно-демократического государства, и ее народы «мирно уживаются вместе» [1028]. Правда, и здесь в последнее время все же имеют место конфликты на национальной почве.
Наконец, особый (пятый) вариант представляет этнополити- ческая ситуация, возникающая тогда, когда процесс формирования наций еще не завершен и соответственно существует лишь тенденция к установлению господства той или иной этнической общности. Такая ситуация характерна для многих развивающихся стран. 'В частности, в Азии так, например, обстоит дело в Непале, Индонезии [1029]. При этом межэтнические противоречия либо еще не созрели "ввиду общей социально-экономической отсталости, либо проявляются сугубо избирательно по отношению к какой- чибудь одной этнической группе, чаще всего иммигрантской (например, по отношению к индийцам в Непале или китайцам в Индонезии по экономическим мотивам) [1030].
Все эти особенности этнической структуры отдельных социальных организмов капиталистического мира во многом предопределяют преобладание в их рамках того или иного типа этнических процессов.
В государствах мопоэтничных обычно основными являются процессы этнической консолидации. Однако масштабы, глубипа и интенсивность этих процессов во многом зависят от уровня социально-экономического и этносоциального развития данной страны. Сказываются эти факторы и на характере самих консоли- дационных процессов: прежде всего их интенсивности.
Межэтническая консолидация особенно характерна для развивающихся стран, недавно освободившихся от колониальной зависимости. Так, в Нигерии многочисленные племена на юго- востоке страны (абаджа, авка, игва, икаи др.), говорящие на диалектах языка ибо, быстро сливаются в народность того же названия. В" Кении родственные этносы, живущие по северному и восточному побережью озера Виктория и известные прежде под именем банту Кавирондо, с середины XX в. начали консолидироваться в единую народность лухья. В Танзании близкие между собой яьямвези, ньятуру и мбугве сплачиваются в единый этнос, называемый по имени одного из участвующих в процессе этнических компонентов — ньямвези. В Ботсване племена мангва- то, квена, игвакетсе, тавана, кгатла, малете, ролонг, тлоква, калагади объединяются в один народ тсвана. Процессы межэтнической консолидации типичны и для многих других африканских стран. В прочих регионах мира аналогичные процессы также имеют место. Например, на Калимантане в Индонезии определенную тенденцию к слиянию в один народ обнаруживают так называемые даякские этносы. В Южной Меланезии, на Новой Каледонии, наблюдается ранняя стадия межэтнической консолидации трех десятков меланезийских этносов в меланоновокаледонскую народность. В Восточной Полинезии, на островах Кука, межэтническая консолидация всего аборигенного населения островов (ра
ротонга, мангаиа, манихики-ракаханга, тонгарева и др.) находится на более высокой стадии [1031].
Подчас процессы межэтнической консолидации имеют иерархический характер, протекая как бы на двух уровнях. Примером может служить многомиллионная этнолингвистическая общность акан, объединяющая по языку и культуре группу этносов в южной и центральной Гане и соседних областях Берега Слоновой Кости. Близость языков акан способствует этнокультурному сближению как в рамках всей широкой этнолингвистической общности, так и на уровне крупных этносоциальных подразделений (таких, например, как ашанти, фанти, аким и т. д.) [1032].
Процессы внутриэтнической консолидаций характерны для очепь многих народов мира, в том числе и для этносов, весьма развитых в социальном и экономическом отношении стран. Вплоть до настоящего времени продолжается консолидация таких крупных и развитых европейских народов, как французы, испанцы, итальянцы, немцы. Процесс этот, в частности, проявляется в быстром нивелировании различий между локальными группами соответствующих этносов. Так, например, все более сближаются еще недавно заметно различавшиеся друг от друга в культурном отношении пьемонтцы, ломбардийцы, лигурийцы, тосканцы, калабрийцы, сицилийцы и другие областные группы итальянцев. До сих пор ощущаются различия диалектального и этнокультурного характера между немецкими субэтносами в ФРГ и ГДР: баварцами, саксонцами, гессенцами, мекленбуржцами и др.
Примером далеко не законченной этнической консолидации древних по своему происхождению народов могут служить китайцы. Так, у них жители севера не понимают жителей юга. Средством общения служит единая иероглифическая письменность.
Ассимиляционные процессы в полиэтничных странах, как правило, имеют более значительные масштабы, чем в моноэтничных. Интенсивность их во многом зависит от этнической структуры таких стран. Им несомненно благоприятствует существование в рамках одного государства крупных и мелких, в первую очередь дисперсных, этнических общностей. В данном отношении показательно растворение различных этнических групп европейского происхождения в белом англоязычном большинстве США. Замечено также, что ассимиляция подчас имеет’"интенсивный характер там, где по соседству живут народы, резко'’отличающиеся друг от друга по уровню социально-экономического развития, языку, своему происхождению. Подобных контрастов полна, в частности, Тропическая Африка: Гвинея, Нигерия, Того, Кения, Руанда, Ботсвана [1033]. В этой связи можно сослаться и на процессы^ ассимиляции, протекающие в современной Индии. Здесь некоторые группы малых народов (бирхоров, бхилов, коли, гон- дов, дубла и др.) в ходе этих процессов утрачивают свой язык и некоторые иные этнические признаки и превращаются, как правило, в низшие касты в составе крупных индийских народов, трансформируясь затем в их этнографические группы. Последние, усвоив язык окружающего их крупного народа, продолжают сохранять своеобразные элементы культуры и некоторые специфические черты хозяйства [1034].
В тех случаях, когда малочисленный этнос находится в сфере воздействия нескольких крупных этнических общностей, он v.- жет одновременно ассимилироваться каждой из таких общностей (особенно, если они являются этносоциальными организмами). Например, часть лопарей (саамов) растворяется основными этносами Норвегии, Швеции и Финляндии [1035]. Нередко ассимиляция завершается полным исчезновением меньшей этнической общности. Так произошло, например, в Индонезии с веддоидным племенем тоала, которое в начале XX в. насчитывало около 100 человек, а в настоящее время целиком ассимилировано бугами^о. Сулавеси (более 3 млн. человек) [1036]. ИР'5 ^ 1
Наряду с представителями коренных этнических общностей ассимиляции подвергаются также иммигранты. В послевоенные годы их число заметно выросло во многих промышленно развитых странах Западной Европы, а также в США и Канаде. В настоящее время, например, в ФРГ их насчитывается около 3,5 млн. человек, во Франции — около 3 млн., в Великобритании — около
1,5 млн., в Швейцарии — около 800 тыс. человек. В значительной своей части это выходцы из сравнительно менее развитых стран Европы, отличающихся повышенным естественным приростом населения (Италия, Испания, Португалия и др.). Вместе с тем увеличивается число так называемых цветных иммигрантов. Из западноевропейских стран в этом отношении особенно показательна Великобритания, куда после войны прибыли значительные группы негров из Вест-Индии, а также индийцев и пакистанцев из бывших британских колоний в Восточной Африке и Южной
Азии (всего на 1970 г. Около 700 тыс. человек) [1037]. Немало переселенцев из Индии и Пакистана проживает и в различных странах самой Азии [1038]. Особую группу иммигрантов составляют выходцы из Китая — хуацяо. Их насчитывается более 20 млн. человек. Основная масса хуацяо проживает в странах Юго-Восточной Азии; из других регионов мира в этом отношении выделяется Северная Америка, особенно США. На Американском континенте немало также иммигрантов из Японии, Таиланда и других стран Азии. В США в послевоенные годы новой крупной этнической группой иммигрантов стали пуэрториканцы (на 1970 г. 1,4 млн. человек) <J8.
Процессы ассимиляции иммигрантов вкаждой стране имеют свои особенности, причем различные по своему происхождению иммигрантские группы подвержены ассимиляции не в одинаковой степени. Следует учитывать и то, что процесс этот имеет различные аспекты. Один из них — включение иммигрантов в экономическую и социальную структуру принявшей их страны. Уже в данном отношении выходцы из разных стран имеют значительные различия. Весьма показателен в этой связи, например, высокий удельный вес торговой буржуазии хуацяо в странах Азии; нельзя не отметить и их значительную территориальную обособленность от остального населения страны проживания, что особенно наглядно проявляется в специальных городских кварталах, так называемых чайна-таунах. Не менее показательно и наличие некоторой профессиональной специализации у разных этнических групп США. Так, среди пуэрториканцев здесь особенно много чернорабочих, среди немцев имеется более заметная, чем в других группах, доля фермерского населения; выходцы из Великобритании дали Америке много горняков, итальянцы — строителей, греки — кондитеров, среди поляков много рабочих автомобильной промышленности ".
Существенным фактором ассимиляции иммигрантов является длительность их проживания в стране, куда они переселились. В Европе многие иммигранты — выходцы из стран этого же региона — приезжают на временные заработки и по истечении определенного срока возвращаются на родину. Естественно, что эта категория остается вне процесса ассимиляции. Но в тех же странах Западной Европы (особенно в Великобритании и Франции) немало иммигрантов, прибывших на постоянное жительство. Они, как правило, официально включаются в число граждан соответствующей страны (так называемая натурализация); впрочем, юридиче-
Ское оформление гражданства в каждой стране имеет сйой определенные нюансы. Пожалуй, особенно сложно оно в Великобритании, где по закону о натурализации 1948 г. только на жителей стран, остававшихся от нее в зависимости, автоматически распространялись права британских граждан. Жители всех остальных стран могли по закону 1948 г. получить британское подданство путем регистрации или натурализации.
Регистрации подлежали прежде всего граждане Британского Содружества и Ирландской республики, живущие в Великобритании или находящиеся на службе британской короне, а также некоторые другие весьма ограниченные категории лиц. Натурализация предусматривала следующие условия: данное лицо должно постоянно проживать в самой стране или находиться на службе британской короне не менее 12 месяцев (проживая в общей сложности в стране или колониях не менее 4 лет); оно должно иметь «хорошую» репутацию и достаточно хорошо знать английский язык. Но и действие этого закона в последнее время было существенно ограничено принятием ряда новых актов об иммиграции, направленных прежде всего на сокращение доступа в страну «цветных» переселенцев 100.
Первостепенная роль во включении иммигрантов в социальнокультурную жизнь этнического большинства страны их пребывания принадлежит языку. В первом поколении они нередко еще сравнительно слабо знают основной язык этой страны. Но уже во втором становятся, как правило, двуязычными, а в дальнейшем обычно полностью ассимилируются в лингвистическом отношении, чему немало способствует школа. Однако это еще не означает этнической ассимиляции. Последняя зависит от многих факторов.
Наряду с уже отмеченными выше особенностями расселения, социально-экономического и правового статуса иммигрантов к таким факторам относятся их религиозные, культурные и расовые отличия от основного населения страны. Существенное негативное влияние на процессы этнической ассимиляции иммигрантов оказывают расовая дискриминация и традиционные этнические предубеждения. Этим во многом объясняется замедленность процесса ассимиляции «цветных» в США и Великобритании. Показательна и судьба ирландских иммигрантов в Англии. Казалось бы следовало ожидать, что ирландцы из-за их англоязычности и культурной близости к англичанам должны довольно легко адаптироваться к образу жизни последних. Однако, хотя ирландцы и были одной из самых ранних групп иммигрантов в Англии и Шотландии, они сохранили свою обособленность вплоть до последнего времени. Основная причина — этнические предубеждения, сложившиеся в результате давних враждебных отношений между ирландцами и англичанами 101.
Вместе с тем можно привести примеры п того, что Даже расовые различия ие помешали почти полному растворению иммигрантов среди местного населения. Одно из таких свидетельств дает этническая история Кубы, где небольшая группа индийцев настолько ассимилировалась, что в настоящее время не отделяет себя от остального населения, а их одежда, пища и обычаи — те же самые, что и у остальных кубинцев [1039]. В этом, как и во многих других случаях, значительной продвипутости ассимиляции существенно содействовали смешанные (в этническом и расовом отношении) браки. Так, в Австралии, по данным за 40—50-е годы, значительная часть переселенцев из Европы женилась на англоязычных австралийках, причем у разных национальностей удельный вес таких браков был далеко не одинаковым. Если для греков они составляли всего 11%, то для немцев и поляков — 40%, а ирландцев и шотландцев — более 70% всех заключенных браков 10а. Есть основание полагать, что представители второго поколения в таких семьях осознают себя прежде всего англоавстралийцами. Но это вовсе не значит, что данные лица полностью утратили этнические черты своих родителей. Даже при условии этнически смешанных браков процесс этнической ассимиляции иммигрантов, как правило, растягивается на несколько поколений. В этом: отношении показательны процессы, происходящие в США. Здесь в некоторых районах в канун второй мировой войны до 50% всех браков были этнически смешанными [1040]. И несмотря на это, для современной этнической ситуации в США характерно, что подавляющее большинство потомков европейских иммигрантов, считая себя американцами, помнят свое этническое происхождение.[1041].
(Далеко не однозначная ситуация складывается при браках, смешанных в расовом отношении. Решающее значение для темпов ассимиляции в этом случае имеет наличие или отсутствие расовой дискриминации. В частности, дискриминационная практика в США и Великобритании существенно тормозит ассимиляцию «цветных», в том числе «цветных» иммигрантов. Напротив, почти полное отсутствие дискриминации в ряде стран Латинской Америки, как известно, чрезвычайно способствовало развитию здесь процессов этнического смешения, о чем специально пойдет речь ниже J Для процессов этнической ассимиляции иммигрантов замедленность характерна и тогда, когда эти процессы не связаны с брачными отношениями, т. е. ограничиваются «надбиологиче- ской» сферой (языком, культурой и т. п.).
В результате обусловленной различными факторами растянутости процессов этнической ассимиляции на ряд поколений иммигранты (как и другие подверженные ассимиляции лица) нередко оказываются в своеобразном переходном состоянии, когда прежняя этническая принадлежность утрачивается или уже утрачена, а новая еще не укрепилась. В зарубежной литературе лицо, находящееся в этом переходном состоянии, принято именовать «пограничный человек» («Marginal Man»). Такое состояние, в частности, весьма типично для второго, а нередко и третьего поколения иммигрантов 10с. Не случайно подчас своеобразное место каждого поколения иммигрантов в этносоциальных процессах получает отражение даже в специальных их наименованиях. Так> у японских иммигрантов в США первое поколение именуется Issei, второе (рожденное в США) — Nisei, третье — Sansei[1042].
У «пограничных людей» разных поколений часто наблюдаются определенные различия в ценностных ориентациях. Это нередко ведет к конфликту в отношениях между первым поколением иммигрантов, старающимся удержать прежние этнокультурные кцен- ности, и вторым и третьим поколениями, стремящимися к слиянию с окружающей этносоциальной средой. Появляется представление о «старомодности» старшего поколения, а нередко и желание как-то освободиться от него. «С этой целью второе и третье поколение иммигрантов могут переселиться в новый район и даже сменить «иностранную» фамилию или придать ей местный вид» [1043].
Этническая ассимиляция, как мы могли убедиться, обычно выражается в растворении меньшего по своим масштабам этноса в большем, т. е. имеет, так сказать, односторонний характер. И это наблюдается при этническом растворении не только иммигрантов, но и небольших этносов. Однако такой односторонний характер этнической ассимиляции не следует абсолютизировать. Иногда, наоборот, небольшая этническая общность может ассимилировать отдельных представителей более крупной. Еще чаще рассматриваемый процесс имеет место при взаимодействии сравнительно равновеликих этнических общностей. В таких случаях обычно происходит двусторонняя ассимиляция: одновременно
какая-то часть каждого из взаимодействующих, этносов растворяется в другом. При этом преобладание той или иной направленности ассимиляционных процессов зависит от многих факторов. (Все это хорошо прослежено, в частности, на материалах об этни- чесди смешанных браках в Советской Прибалтике)[1044].
(Подобно всем другим случаям ассимиляции и тогда, когда она имеет двусторонний характер, смешанный в этническом отноше-
нии брак выступает одним из важнейших, хотя и не единственным ее каналом. Нередко двусторонняя этническая ассимиляция протекает и при отсутствии этого канала, т. е. в сфере, так сказать, «чистых» языково-культурных взаимодействий. Подчас этому существенно содействуют правовые нормы, покровительствующие языку и культуре доминирующей в данном регионе этнической общности. Так, согласно действующим в Швейцарии нормам каждый ее житель, переселившийся из области с иным языком, должен знать местный язык. Это не только ускоряет ассимиляцию иноязычных швейцарцев, но и сохраняет местный язык и культуру [1045] J
Одним словом, протекающие в наше время в зарубежных странах процессы этнической ассимиляции отличаются чрезвычайным многообразием характера, форм и темпов. Поэтому и оценка данного явления не "может быть однозначной. Большое значение в данном отношении имеет известное разграничение В. И. Лениным в работах по национальному вопросу понятий естественной и насильственной ассимиляции, первую из которых он считал безусловно прогрессивной: «Кто не погряз в националистических предрассудках, тот не может не видеть в этом процессе ассимиляции наций капитализмом величайшего исторического прогресса...» ш. Однако ассимиляция при капитализме далеко не всегда имеет естественный характер. Довольно часто, как мы уже отмечали, этому препятствует этническая и расовая дискриминация.
В других случаях она, напротив, «ускоряется» насильственным путем.
Помимо ассимиляции одним из этнических последствий иммиграций яхйкяется рост этнической мозаичности многих стран.
В частности, благодаря иммигрантам ФРГ за последние полтора десятка лет превратилась из практически однонационального государства (немцы до 1960 г. составляли более 99% всего населения) в страну со сложным этническим составом: в настоящее время здесь имеется девять национальных групп, насчитывающих более 100 тыс. человек каждая [1046]. В некоторых случаях иммигранты составляют даже большинство населения страны (например, в Кувейте коренных жителей сейчас всего лишь 48,4%) [1047].
В результате миграций, в том числе и внутрснпих, в послевоенные годы особенно заметно выросла этническая мозаичность городов. Показательно, например, что в городах США доля еще не ассимилировавшихся иммигрантов значительно выше, чем по стране в целом.
Наряду с консолидацией и ассимиляцией в современных полиэтнических странах в той или иной мере идут процессы языковокультурного взаимодействия неродственных народов, т. е. про-
цессы межэтнической интеграции. К сожалению, специфика этих процессов, их конкретный ход в зарубежных странах изучены еще не достаточно. Не так давно в нашей литературе они характеризовались то как консолидационные, то как ассимиляционные, что в значительной мере объясняется просто отсутствием самого понятия «межэтническая интеграция», только недавно введенного в научный обиход.
Процессы межэтнической интеграции характерны прежде всего для развивающихся стран с полиэтничным составом и особенно для стран Африки и Азии. В Африке межэтническая интеграция 'rf своей «классической» форме происходит прежде всего в Западно- Африканском регионе, где проживают этносы, очень сильно отличающиеся друг от друга по языку. Метаэтнические общности вкладываются почти во всех западноафриканских странах: Сенегале, Гвинее, Мали, Гане и др. Жители каждой из этих стран называют себя уже не только представителями определенных народностей и племен, но и сенегальцами, гвинейцами, малийцами, ганцами и т. д., причем эти термины сейчас уже не являются только политонимами.
В Азии в результате процессов межэтнической интеграции формируются гигантские метаэтнические общности, насчитывающие десятки или даже сотни миллионов человек. Это прежде всего индийцы, пакистанцы, индонезийцы, филиппинцы. Имеются в Азии, конечно, и более скромные по размерам метаэтнические общности.
Начинают развертываться процессы межэтнической интеграции и в некоторых недавно обретших независимость^ полиэтнических странах Океании 114.
Большое значение для формирования метаэтнических общно- тей имеют государственно-политические факторы. Особенно наглядно это проявляется в государственной политике по вопросу о языке межэтнического (межнационального) общения. Как известно, в различных полиэтнических странах данный вопрос решается неодинаково. Один из распространенных вариантов представляют случаи, когда языком межнационального общения выступает язык наибольшей для страны этнической общности. Этот вариант в целом характерен для западноевропейских промышленно развитых стран: в Великобритании эту функцию выполняет английский, в Испании — испанский, во Франции — французский языки и т. д. В известной мере аналогичная картина наблюдается в Латинской Америке, в большинстве стран которой языком межнационального общения является испанский. Представлен рассматриваемый вариант и в странах Азии, например в Таиланде, где обычно в роли языка межнационального общения выступает сиамский (кхонтайский), являющийся государственным языком страны ш. В Африке примером того же варианта может служить
Эфиопия, где государственным является амаринья — язык аМ- хара. С некоторой условностью к этому варианту можно отнести и Танзанию, где межнациональным языком признан суахили, получивший широкое распространение во всех странах Восточной Африки; хотя этот язык и не является родным для подавляющей части крупнейших этносов Танзании, однако он весьма близок к языкам бантуязычного большинства ее населения.
Во вторую группу могут быть выделены случаи, когда в качестве основного языка межнационального общения в полиэтнич- ной стране используется также один язык, но он не является языком наиболее крупного этноса. Иногда это язык не самого крупного коренного народа страны. Наиболее показателен в этом отношении пример Индонезии, где государственным языком признан не яванский (хотя яванцев здесь насчитывается более 67 млн. человек), а индонезийский, в основе своей малайский (хотя малайцев в стране всего лишь около 8 млн. человек)[1048]. Но особенно типичными для данной группы являются те освободившиеся страны, в которых языком межнационального общения выступает язык бывшей метрополии. Такова, например, Ангола, где официальным языком является португальский. Хорошо известно, однако, что в последнее время во многих освободившихся от колониализма странах на смену языку бывшей метрополии в качестве макропосредника приходит язык той или иной коренной этнической общности. Так, в Заире, где государственным языком остается пока французский, в последние годы все большее распространение получают местные языки: лингала — на западе страны, одна из форм суахили — на востоке[1049]. Во многом аналогичная ситуация наблюдается в Народной Республике Конго[1050].
Последние примеры уже по существу относятся к языковой ситуации той группы стран, для которых характерно выполнение макропосреднических функций одновременно несколькими языками. Впрочем, обычно значимость каждого из них в выполнении данной функции не идентична. Иногда в этой роли выступают два языка, как, например, английский и французский в Канаде [1051], французский и фламандский в Бельгии, испанский и кечуа в Перу. Иногда количество таких языков бывает значительно большим. Так, в Сингапуре, где государственным языком объявлен малайский (хотя малайцы здесь составляют 15%, а китайцы 76% населения), язык административных учреждений — английский, а китайский и тамильский признаны также официальными языками. При этом на всех данных языках ведется обучение в начальной школе, но в средних и высших учебных заведениях преподают преимущественно на английском языке; на этот язык
ориентирована и правительственная политика в области средств массовой информации[1052]. Сходная картина наблюдается на Филиппинах, где в настоящее время испанский язык уже не играет сколько-нибудь заметной роли и повсеместно используется английский язык. Вместе с тем предпринимаются определенные усилия по распространению языка пилипино, провозглашенного государственным и представляющего собой литературный вариант тагальского языка— одной из крупных этнических общностей страны[1053].
Весьма своеобразная ситуация сложилась в Малайзии. Здесь 80% аборигенного населения владеет малайским языком. Однако в последнее время все большее распространение (особенно среди китайского и индийского населения) фактически получает английский язык, довольно быстрыми темпами вытесняющий малайский из сферы образования и массовой информации[1054]. Но особенно показателен в рассматриваемом отношении пример Индии. Сложность этнической структуры этой страны способствует распространению у населения некоторых ее районов двуязычия, а в определенных слоях (особенно среди интеллигенции) и многоязычия, когда наряду с родным в употреблении находятся языки хинди или урду, английский язык, язык соответствующего штата, а иногда еще и особый язык или диалект более мелкой единицы. И хотя в настоящее время официально большая дань воздается хинди (государственный язык), практически сфера английского (второй государственный язык) не сужается, а напротив, расширяется. Следует заметить также, что по всей Индии, преимущественно среди интеллигенции, сохраняет известное значение санскрит [1055].
Естественно, что однозначное или многозначное решение вопроса о языке межнационального общения не может не сказываться на процессах межэтнической интеграции. Однако не менее существенны и распространенность такого языка (или языков) в масштабе всей страны, и его функции и степень проникновения в повседневную жизнь, а также лингвистическая близость к языкам основной массы населения страны. В последнем отношении показательно, что встречающиеся в нашей литературе предположения о сложении в недалеком будущем единой нации в континентальной части Танзании[1056], видимо, в немалой степени связаны с отмеченной выше близостью суахили к языкам бантуязычных этносов, составляющих подавляющее большинство населения этой части страны.
При всей значимости языка межнационального общения (и соответственно билингвизма) для процессов межэтнической интеграции, продвинутость формирования в их ходе макроэтничес- ких общностей, проявляющаяся в конечном счете в традиционнобытовых сферах культуры, нередко в неменьшей мере зависит от других факторов. Это прежде всего уровень социально-экономического развития страны и ее государственно-политический строй. Не последняя роль принадлежит также этнической и административной структуре государства, его размерам и времени, на протяжении которого протекают интеграционные процессы.
В силу недостаточной изученности процессов межэтнической интеграции очень трудно сопоставить степень продвинутости формирования макроэтнополитических общностей в разных полиэтнических странах. Следует, однако, подчеркнуть, что широкая распространенность в ряде промышленно развитых стран языка (или языков) межнационального общения не дает оснований считать, что здесь в масштабах всей страны сложились нации, например бельгийская нация[1057] (если, разумеется, понимать нацию так, как это принято в марксистской литературе). Еще меньшее основание имеет (если не считать отдельных исключений) довольно распространенное представление, что в ходе межнациональной интеграции в ряде молодых государств Африки уже в ближайшее время возникнут новые нации, охватывающие все население отдельных государств.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |