Мария Магдалина. Тайная супруга Иисуса Христа 4 страница

Следует помнить: с момента снятия с креста все, что совершалось с телом казненного, происходило под контролем представителей римских властей, боявшихся подмены или фальсификации, ибо весть о пророчестве с воскресением на третий день распространилась среди многих.

Тело покойного было отнесено в сад Иосифа, и там на каменной плите завернуто в плащаницу. По обычаю, лицо было перехвачено платком, завязанным через подбородок на темени, чтобы поддержать рот закрытым. На закрытые веки наложили серебряные монеты. Тело уместили в гробу, который под охраной римских воинов был установлен в раку – нишу в скале. Группа римских воинов закрыла нишу огромным камнем весом примерно в две тонны.

Снятие с креста. Византийская икона, IV век

В преддверии третьего дня многие замерли в ожидании: кто с надеждой, кто – со страхом. Все думали о чуде, которое может (или не может) свершиться. Более двухсот человек пришли к месту погребения, ожидая публичного чуда.

А что же Мария Магдалина? Евангелист Лука свидетельствовал, что в момент шествия Христа на Голгофу, когда, страдая, он нес на себе тяжелый крест, за ним, плача и рыдая, шли женщины вместе с Марией, и он находил силы еще утешать их в их горе. Евангелия повествуют, что Мария Магдалина находилась на Голгофе в момент распятия Господа. И когда все ученики Спасителя разбежались или открестились от него, она бесстрашно оставалась у креста вместе с Богородицей и апостолом Иоанном. Она была верна ему не только в дни его славы, но и в момент его крайнего уничижения и поругания. Она, как повествует евангелист Матфей, присутствовала и при погребении Господа.

На глазах Марии Магдалины Иосиф с Никодимом внесли в раку его бездыханное тело. На ее же глазах римские воины завалили большим камнем вход в пещеру…

Согласно иудейской традиции, Мария вместе с другими женщинами весь последующий день пребыла в покое, ибо то был день субботы, в тот год совпадавший с праздником Пасхи. Женщины уговорились вернуться к могиле Учителя на рассвете третьего дня, имея при себе благовония, чтобы намазать тело мученика.

Евангелисты Матфей и Марк сообщают, что на третий день женщины пошли ко гробу на рассвете. Евангелист Иоанн утверждает, что Мария пришла ко гробу первой, причем в самый ранний час, ибо было еще темно. Добравшись до места, женщина обнаружила, что громадный камень отвален от пещеры; в страхе она поспешила туда, где жили самые близкие апостолы Христа – Петр и Иоанн. Услышав от нее новость, оба апостола побежали ко гробу и, не имея никаких объяснений, ушли. Но плачущая Мария осталась стоять у входа.

Иисус несет крест на Голгофу. Кадр из фильма «Страсти Христовы»

Желая воочию убедиться, что гроб пуст, она подошла к нему, как неожиданно осиял ее яркий свет. Магдалина увидела двух ангелов в ослепительно белых одеяниях. Ей был задан вопрос: «Отчего плачешь ты?» – на что она ответила: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили его». И вновь прозвучал тот же вопрос, а на него последовал тот же ответ. В этот момент подле гроба возникла еще одна фигура, то был воскресший Иисус, но женщина, потрясенная то ли самой ситуацией, то ли проявленной субстанцией, которая была похожа на человеческое тело, но в то же время не являлось им, не узнала Христа. Но заслышав знакомый голос, радостно вскрикнула: «Учитель!»

Первым порывом Магдалины было броситься к ногам воскресшего, чтобы омыть их слезами радости. Но Господь сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему».

Мария, направленная его словом, снова побежала к апостолам, чтобы исполнить волю пославшего ее. Снова вбежала она в дом, где апостолы все еще пребывали в смятении, и возвестила им радостную весть: «Видела Господа!» Так состоялась первая в мире проповедь о воскресении. Апостолы должны были благовествовать миру, а она благовествовала самим апостолам…

Так гласит Библия.

Однако в Библии не рассказывается о тринадцати свидетельствующих о моменте воскресения Христа. Меж тем эти люди оставили свои описания произошедшего. Отсутствие официально признанных церковью свидетельств вознесения Христа вовсе не означает, что их не существовало. Из сообщений летописцев I–II веков н. э. стало известно, что к месту погребения снятого с креста Иисуса ночью из Иерусалима пришло более 200 человек. Официальный биограф Понтия Пилата грек Гормизий в момент вознесения Христа находился поблизости, сопровождая одного из помощников правителя. Вот слова, которые приписывают ему: «Приблизившись ко гробу, находясь шагах в полутораста от него, мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле у костра. Было очень тихо. Мы шли медленно, и нас обогнала стража, шедшая сменить ту, которая находилась там с вечера.

Воскрешение Христа. Художник Фра Анджелико

Вдруг стало очень светло. Мы не могли сразу понять, откуда этот свет, но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сияющего облака: оно опустилось над гробом, и там, над землею, показался человек, как бы весь состоящий из света. Затем раздался удар грома, но не с небес, а на земле. От этого страшного грома находившаяся на месте стража в ужасе вскочила, а затем упала… В этот момент справа от нас по тропинке спускалась женщина. Она вдруг закричала: «Открылась! Открылась!..» В тот же миг нам стало ясно, что очень большой камень, лежавший на крышке гроба, как бы сам собой поднялся, открыв гроб. Мы очень испугались. Через некоторое время свет исчез, и все стало таким, как обычно. Когда мы приблизились ко гробу, оказалось, что там уже нет тела погребенного в нем человека».

Хочется думать, что женщина, которая в спешке спускалась по тропинке, и была Марией Магдалиной. Только кажется странным упоминание о камне, лежащем прямо на гробе. Впрочем, важнее другое: могут ли слова Гормизия, признания Ейшу и других свидетелей, быть правдивы.

«Мы все – врачи, стража и остальные, – уверял Ейшу, – были здоровы, бодры, чувствовали себя, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами».

Явление Христа Марии Магдалине после воскрешения. Художник Александр Иванов

Среди очевидцев того грандиозного по значимости события, оставивших письменные свидетельства, называются: Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, Сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммон (Аммион) Александрийский, Сабеллин Грек, Исаакий Иерусалимский, Константин Тирский (Констанций Кирский) и другие. Среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о воскресении, упоминаются такие авторы, как Уриста Галилеянин (Урия Гамиянин), Ганон Месопотамский, Шербрум-отец, Фернан (Ферман) из Сарепты, Манания-врач, Навин Антиохий(ский), Маферкант (Миферкант). Однако современные ученые-библеисты и историки отрицают сам факт существования всех этих людей. Все признания о воскресении – историографическая фальсификация, утверждают они. В одном из материалов на сайте русской истории (istorya.ru) говорится: «Эти «свидетели» были изобретены в 60—80-х годах прошлого столетия и с тех пор кочуют по страницам псевдонаучных изданий в расчете на несведущего читателя. В 1993 г. подобные «изыскания» опубликовал «Русский вестник» (Нью-Йорк) в виде неизвестной дотоле статьи академика А. И. Белецкого (1884–1961); точнее даже – в виде его «докладной записки в ЦК КПУ [Украины]», посвященной состоянию советской антирелигиозной пропаганды. С тех пор все эти «открытия», как правило, связываются с именем А. И. Белецкого. Однако еще раньше такие же или почти такие псевдосвидетельства в виде новообретенных апокрифов распространялись в машинописной и самиздатовской литературе. Характерно, что в Европе эти документы не были известны до российских публикаций и появились в западной прессе со ссылкой на ту же «докладную записку» А. И. Белецкого. Таков, по-видимому, новейший российский «вклад» в нескончаемую череду фабрикаций на евангельскую тематику».

Посему: дело каждого из нас, верить или нет в людей, которые могли или нет жить за два тысячелетия до нас и свидетельствовать или нет о библейском таинстве (которое в общем-то церковь и не отрицает, а даже наоборот!).

Вот и известный иудейский историк Иосиф Флавий (37-100 г.г. н. э.) в своем труде «Иудейские древности» также говорит: «…в это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, кто стали его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он был мессия, о котором возвестили пророки…».

Историк Иосиф Флавий, автор труда “Иудейские древности”. Реконструкция портрета сделана Уильямом Уистоном

И даже если считать свидетельства фальшивкой, то как понять известное: в преданиях Западной церкви Лонгином называется центурион в Евангелии от Марка (16:39) и сотник в Евангелиях от Матфея (27:54) и Луки (23:47). По рассказу Исихия Иерусалимского (ум. 450 г.), сотник Лонгин, видя тьму и землетрясение, последовавшие за смертью Иисуса на кресте, устрашился, раскаялся, стал проповедником христианства и погиб мученической смертью в Кесарии Каппадокийской в 58 г. В храме Гроба Господня в Иерусалиме имеется придел, посвященный святому Лонгину.

Или как принять вот это: впервые о намерении Тиберия причислить Христа к лику богов сообщает Тертуллиан (ок. 155 – ок. 220 гг. н. э.), в «Апологии» V, 2: «Тиберий доложил сенату, что ему из Сирии Палестинской сообщили, что там явил себя людям истинный Бог; к этому донесению присовокупил он и свое мнение». Обсуждать неведомого пророка и его загадочные способности в сенате, это, согласитесь, свидетельствует о многом. Так что, вполне вероятно, он мог быть посланником, сыном неба, которого после его мученической смерти «отцы» небесные забрали к себе.

Как уже упоминалось, свидетели зафиксировали появление сияющего облака и сопровождающие его раскаты грома. Подобное описание сохраняется в Ветхом Завете в Книге пророка Иезекииля: «И я увидел, и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из середины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, и таков был облик их, и у каждого из них четыре крыла, а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступни ног у Тельца, и сверкали, как блестящая медь (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их…».

Святой Лонгин изображен с копьем, которое прервало мучения Спасителя на кресте. Скульптор Джованни Лоренцо Бернини. Рим, Собор св. Петра

В апокрифическом Евангелии от Петра говорится: «И в ту ночь, когда расцветал день Господень, – сторожили же воины по двое каждую стражу – громкий голос раздался в небе. И увидели, как небеса раскрылись, и двух мужей, сошедших оттуда, излучающих сияние и приблизившихся к гробнице. Камень же тот, что был привален к двери, отвалившись сам собой, отодвинулся, и гробница открылась, и оба юноши вошли. И когда воины увидели это, они разбудили центуриона и старейшин, ибо они находились там, охраняя гробницу. И когда они рассказали, что видели, снова увидели выходящих из гробницы трех человек, двоих, поддерживающих одного…».

Почти такими же определениями по части сияния, огня и прочих чудес в древнем индийском эпосе «Махабхарата» описываются некие странные летательные аппараты – виманы. Исследователям известно, что трактат «Виманика Шастра», возраст которого составляет более 5 000 лет, является пособием по эксплуатации виманов. К тому же в древних индийских текстах упоминаются целые космические города, которые как громадные орбитальные станции вращались вокруг Земли, и с них на Землю стартовали летательные аппараты – виманы.

Итак, если рассматривать описанные свидетелями (которых церковь и официальная наука отрицают) факты с точки зрения дня сегодняшнего, то можно придти к выводу, что люди, собравшиеся подле пещеры, видели так называемый НЛО. Как мы помним, неопознанные объекты и прежде фигурировали в жизни Иисуса, когда, к примеру, волхвов к месту, где спал Христос-младенец, привел некий светящийся объект, который назвали Вифлеемской звездой (по имени места, где все произошло). Так что вполне вероятно, Иисус был взят своими «богами-прародителями», и действие это известно всем нам как воскрешение Иисуса Христа, Сына Господа Бога нашего, Спасителя всего человечества, страдавшего за всех нас.

Если кто не знает, добавим: в Ватикане существует комиссия по изучению проблем НЛО. И вот еще: радиоуглеродный анализ с Туринской плащаницы выявил, что цепочка ДНК у Христа в два раза длиннее, чем у земного человека.

Изображение НЛО на странице древнеиндийского текста

Кто знает, где истина и кем на самом деле являлся Сын неба? Ни одна из версий его биографии не умаляет величия этого человека. Он прошел свой крестный путь и претерпел нечеловеческие муки. Он делал людям добро и хотел лишь добра. И уже за это его имя не может быть забыто. Его жизнь и деяния, как и десять заповедей Библии, служат постулатом человеческой нравственности и морали.

И посему особый интерес должны вызывать те, кто был с ним рядом во время его земной жизни, и в первую очередь, самая загадочная ученица Иисуса – Мария Магдалина.

Воскресение. Художник Рафаэль Санти

Часть 2

Великая святая

Глава 10

Любимая ученица, или Мария внимающая

В период поздней Античности, укладываемый в рамки III–VI веков н. э., велись ожесточенные споры по поводу того, кем на самом деле являлась Мария Магдалина. Ее образ все еще остался неясным: то ли она грешница-блудница, то ли посланница, принесшая благую весть о воскресении Иисуса, то ли и то и другое одновременно. Яростные споры грозили расколами, и вот в VI веке папа римский Григорий Великий, он же, как упоминалось ранее, Григорий Двоеслов, принял решение причислить Марию Магдалину к лику святых. Папа также наделил Марию из Магдалы характеристикой, принятой впоследствии всеми, и в первую очередь, людьми творческими: он придал ей качество внимающей (внемлющей) созерцательности.

Григорий Великий отождествил Марию Магдалину с женщиной, «которую Иоанн называет Марией», а в проповедях подчеркивал, что Мария «села у ног Иисуса и слушала слово его». Как пишет исследовательница К. Янсен, «Это положение – у ног учителя или наставника – было традиционным для ученика или слушателя. Однако Мария, сидящая и предающаяся размышлениям у ног Господа, – это образ Луки, а не Иоанна. Лука описывает посещение Иисусом дома Марфы и Марии из Вифании. Марфа, заботясь об угощении для Господа, пожаловалась, что сестра оставила ее одну служить, а сама села у ног Иисуса.

Мария Магдалина. Художник Пьетро Перуджино

Господь мягко укоряет свою хозяйку, напомнив ей, что «Мария же избрала благую часть, которая не отнимется от нее» (Лк. 10: 38–42). Благая часть, как пояснили потом христианские комментаторы, – это созерцательная жизнь». И добавляет важное для понимания: «Впрочем, самым существенным для Папы Григория Великого символическим аспектом образа Марии Магдалины было то, что являла она собой пример «надежды и раскаяния» для всех грешников. Ее образ обретает эту грань в результате ее отождествления с раскаивающейся грешницей, которой Господь простил грехи. Созданный Папой Григорием Великим образ святой предопределил сверхзадачу культа Марии Магдалины не только на весь период Средневековья, но и на более поздние времена. Влияние этого понтифика было так велико, что Римско-католическая церковь принимала его Магдалину на протяжении почти четырнадцати столетий вплоть до реформы церковного календаря в 1969 году».

И уже в IX веке повсеместно начали возносить молитвы святой Марии Магдалине, а в XI или XII веке в ее честь уже отправлять религиозные обряды. Магдалина становится покровительницей огромной романской церкви в Везеле, в Бургундии, – причем по письменному распоряжению папы римского, датированному 27 апрелем 1050 года. Хотя, стоит заметить, изначально церковь посвящалась Деве Марии. Добавим об этом регионе следующее: возникнув после объединения в 933 г. королевств Верхней и Нижней Бургундии, Бургундское королевство в 1032–1034 гг. вошло в состав Священной Римской империи. Также стоит заметить, что речь идет о землях будущей Франции, Германии и Швейцарии, много столетий назад составлявших Бургундское королевство. Нам же эти сведении важны в связи с фактом того, что культ Марии Магдалины стал медленно, но верно распространяться именно по названным государствам Европы. И связано это со многими загадочными фактами биографии нашей удивительной героини.

Христос в доме Марфы и Марии. Художник Ян Вермер

В какой-то момент появляется утверждение, будто бы в главной церкви аббатства – в Везеле – хранятся мощи Марии Магдалины. С этого времени городок становится местом паломничества. В 1058 году папа римский Стефан в своей булле «признал притязания Везеле, содействовав тем самым процветанию недавно появившегося и быстро развивающегося места паломничества».

Наличие в Везеле святых мощей дало основание для того, чтобы именно в этом храме французский теолог-мистик, аббат монастыря в Клерво, называвший себя «химерой своего века», Бернар Клервоский (1090–1153) произнес проповедь о Втором крестовом походе. Это событие состоялось в 1146 году. Храм не единожды наведывал Людовик IX, а в 1267 году он даже присутствовал при elevatio (лат. elevatio – поднятие, подъем) мощей и получил некоторую часть святых останков.

Впрочем, это не единственное место, где будто бы хранятся мощи Марии Магдалины, но рассказ об этом дальше.

Тогда же появляются агиографические (от греч. hagios – святой, grapho – пишу) сочинения и жития. Возникает новый литературный жанр – жизнеописание святого, или житие (vita), которое повествует обо всех аспектах жизни духовных мучеников. Жития служат рассказом о героической жизни святого, и являются своего рода агитационным церковным материалом, предназначенным для того, чтобы показать образцы благочестивой жизни и усилить религиозное рвение.

Среди первых житий христианских святых встречаются повествования и о Марии Магдалине. Иногда биографию Марии Магдалины «подстраивают» под жизнеописание святой Марии Египетской, одной из нескольких святых грешниц, ведших аскетическую жизнь.

В Vitae patrum (по сути: «житие отцов», святых угодников божьих) – популярном сборнике житий православных пустынников и пустынниц рассказывается о том, как после вознесения Господа на небо Мария Магдалина бежала в пустыню, где в одиночестве, без пищи и сменной одежды провела… тридцать лет.

Мощи св. Марии Магдалины в Везеле

Это житие быстро распространилось по всей Европе. Такая «переделка» под жизнеописание Марии Египетской вовсе не кажется странной, если учесть, что до своего обращения и покаяния Мария Египетская была блудницей.

На протяжении последних десятилетий Мария из Магдалы все чаще упоминается как автор Четвертого Евангелия, – в том смысле, в котором классическая древность определяла авторство, когда автор – это прежде всего тот, чьи идеи выражает книга, а не обязательно тот, кто выводил слова на папирусе. Согласно исследователям, Четвертое Евангелие написано неизвестным последователем Иисуса, упомянутом в тексте этого Евангелия как любимый ученик. Этот любимый ученик лично знал Иисуса и был в изначальной группе Иоанновой общины, являясь основателем этой общины.

Но кто же этот загадочный любимый ученик? Евангелие от Иоанна содержит несколько мест, которые упоминают любимого безымянного ученика. К примеру, в одном месте (13:23–26) там ясно упоминается ученик, «которого любил Иисус». Этот человек сидит рядом с Иисусом во время Тайной вечери. Петр кивает ему, чтобы тот попросил Иисуса назвать предателя, ученик спрашивает и Иисус говорит ему, что имя предателя известно – это Иуда Искариот.

После ареста Иисуса (18:15–16) некий ученик был допущен с ним во двор первосвященника. Апостол Петр же, напротив, поначалу не был допущен. И только после того, как тот, д?лся о его матери. Ученику сказано… взять мать Иисуса в свой дом.

Папирус с Евангелием от Марии, обнаруженный в 1850 г. Впервые опубликовано в 1955 г.

Благодаря найденным в ХХ веке древним рукописям, вошедшим в так называемую Библиотеку Наг-Хаммади, исследователи неожиданно для себя обнаружили идентификацию Марии Магдалины, как любимого ученика, в нескольких древних гностических источниках из этого собрания книг. Укажем, что Библиотека из Наг-Хаммади – собрание рукописных книг (кодексов), изготовленных из папируса, которое было обнаружено в конце 1945 года в районе селения Наг-Хаммади (Египет). Тексты в этих книгах написаны на коптском языке, разговорном языке Эллинистического Египта, и являются переводами с греческого. Кодексы были изготовлены в начале IV в. н. э., но сами тексты датируются гораздо более ранним сроком: I–III вв. н. э. Библиотека состоит из 12 кодексов и нескольких листов из 13-го кодекса. Сейчас книги этой библиотеки хранятся в Каирском музее. Среди Кодексов обнаруживаются «Трактат о происхождении мира», «Толкование о душе», «Евангелие от Египтян», «Трактат о Воскресении (Послание к Регину)» и другие. Библиотека из Наг-Хаммади содержит тексты гностического христианства; предположительно, кодексы принадлежали монахам из первого христианского монастыря, основанного святым Пахомием (место, где найдена библиотека, находится всего в нескольких километрах от монастыря); время захоронения кодексов (конец IV в. н. э.) совпадает с указом александрийского митрополита Афанасия об уничтожении неканонических текстов.

Об этих текстах мы поговорим позже, ибо именно они дали пищу для гипотезы, что Мария Магдалина являлась на деле супругой Иисуса Христа. Пока лишь добавим гипотезы, распространенные об этой женщине много ранее нашего времени.

Предание гласит, что после смерти и воскресения Сына божия Мария Магдалина направилась к римскому императору Тиберию (42 г. до Р.Х. – 37 г. н. э.) и благовествовала ему о Христе Воскресшем. По Преданию, она принесла ему красное яйцо как символ воскресения и символ новой жизни со словами: «Христос Воскрес!» Затем она рассказала императору о том, что в его провинции Иудее был безвинно осужден Иисус Галилеянин, муж святой, творивший чудеса, сильный пред Богом и всеми людьми, казнен по наветам иудейских первосвященников и приговор утвердил назначенный Тиверием прокуратор Понтий Пилат. Она же повторила слова апостолов, что уверовавшие во Христа искуплены от суетной жизни не тленным серебром или золотом, но драгоценной кровью Христа как непорочного и чистого Агнца. Благодаря Марии Магдалине обычай дарить друг другу пасхальные яйца в день Светлого Христова Воскресения распространился между христианами всего мира.

Свитки из Наг-Хамади, онаруженные в конце 1945 года

В одном древнем рукописном греческом уставе, написанном на пергаменте, хранящемся в библиотеке монастыря святой Анастасии близ Фессалоник (Солуня), помещена молитва, читаемая в день Пасхи, в которой указывается, что игумен, раздавая освященные яйца, говорит братии: «Так мы приняли от святых отцов, которые сохранили сие обыкновение от самых времен апостольских, ибо святая равноапостольная Мария Магдалина первая показала верующим пример сего радостного жертвоприношения».

Глава 11

Путь из Италии во Францию, или Как пали языческие боги галлов

Что же нам сообщают о жизни Марии Магдалины канонические православные источники? Что мы можем почерпнуть из них, что узнать о том, как сложились дни великой женщины после потери близкого и любимого Учителя?

Православный календарь подсказывает нам, что получив благую весть, апостолы разошлись из Иерусалима на проповедь во все концы мира, вместе с ними пошла на проповедь и Мария Магдалина. «Отважная женщина, сердце которой было полно воспоминаний о Воскресшем, оставила родной край и отправилась с проповедью в языческий Рим»; говоря: «Я видела Господа», она обошла всю Италию. Отцы церкви предполагают, что именно ее имеет в виду апостол Павел в своем Послании к Римлянам (16, 6), где вместе с прочими подвижниками упоминает Марию (Мариам), которая «много потрудилась для нас», подвергаясь опасностям и разделяя с апостолами труды проповедничества.

Мария приносит красное яйцо Тиберию как символ воскресения со словами: «Христос Воскрес!» Фреска в Храме св. равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании в Иерусалиме

По церковному преданию, Магдалина пробыла в Риме до прибытия туда апостола Павла и еще два года спустя после отбытия его из Рима после первого суда над ним. Из Рима Мария Магдалина уже в преклонном возрасте переселилась в Эфес, где неустанно трудился святой апостол Иоанн, который с ее слов написал 20-ю главу своего Евангелия. Там закончила она земную жизнь и была погребена.

Ее святые мощи были в IХ веке перенесены в столицу Византийской империи – Константинополь и положены в храме монастыря святого Лазаря. В эпоху крестовых походов они были перенесены в Италию и положены в Риме под алтарем Латеранского собора. Часть мощей Марии Магдалины находится во Франции близ Марселя, где над ними у подножия крутой горы воздвигнут в честь ее прекрасный храм.

Православные авторы не забывают подчеркнуть: «Православная Церковь свято чтит память святой Марии Магдалины – женщины, призванной самим Господом от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу. Погрязшая когда-то во грехе, она, получив исцеление, искренне и бесповоротно начала новую, чистую жизнь и никогда не колебалась на этом пути. Мария возлюбила Господа, призвавшего ее к новой жизни; она была верна Ему не только тогда, когда Он, изгнав из нее семь бесов, окруженный восторженным народом, проходил по городам и селениям Палестины, снискав себе славу чудотворца, но и тогда, когда все ученики из страха покинули Его и Он, уничиженный и распятый, в муках висел на Кресте. Вот почему Господь, зная ее верность, именно ей первой явился, восстав от гроба, и именно ее сподобил быть первой же проповедницей своего Воскресения».

Апостолы, проповедующие Евангелие. Гравюра Гюстава Доре

А вот здесь стоит бы поподробнее узнать о причастности Марии Магдалины (или ее святых мощей) к европейской стране Франции. И, поверьте, эта история достойна хорошего детектива, – что, впрочем, и доказал писатель Дэн Браун. Однако мы перескажем не Брауна с его замысловатым сюжетом, а то, что обнаруживается в исследованиях других увлеченных историей людей.

Присутствие останков Магдалины в Бургундии объясняет житие святой, написанное в XI веке. В нем имелись сведения (очередная легенда?) о том, как в 749 году в Прованс отправили некоего монаха Бадилуса, чтобы он спас мощи от нашествия сарацин. Монах, по его признанию, нашел весь край в руинах, однако тело святой лежало неприкосновенным. Тогда же ему в видении явилась Мария Магдалина, велевшая ничего не бояться, ибо его миссия предопределена Богом. На следующий день Бадилус свершил furtum sacrum, то есть, хищение святых останков; мощи Марии Магдалины были тайно увезены в Бургундию. И оказались в храме в Везеле, о котором упоминалось выше.

Пора задаться вопросом: если монах похитил мощи в Провансе, то как они там оказались?!

Ответ на этот вопрос ответ дает Vita apostolica. В этом житии рассказана любопытная версия жизни Марии Магдалины после смерти и воскрешения Христа. И версия эта никаким боком не совпадает с официальными представлениями отцов церкви.

Итак, в Vita apostolica говорится, что преследуемые гонителями первых христиан Мария Магдалина с группой учеников Христа были вынуждены отдаться на волю волн. Пространствовав по морю какое-то время, они наконец достигли берега возле Массилия (ныне: Марсель), где впоследствии наставляли в христианской вере поклоняющихся языческим богам галлов (кто такие галлы мы можем представить, вспомнив обаятельную игру Жерара Депардье в роли галла Обеликса в ироничных фильмах про Астерикса и Обеликса и их соплеменников, борющихся против зарвавшихся римлян; конечно, эти фильмы к реальной истории не имеют никакого отношения).

Читающая Мария Магдалина. Художник Рогир ван дер Вейден

Возможно, к реальной истории также не имеет прямого отношения и книга упоминаемого выше Густава Даниловского, рассказавшего чувственную историю жизни Марии Магдалины. Однако не могу избежать соблазна привести небольшой отрывок из его произведения. Ведь нельзя не учитывать, что автор внимательно изучал святое писание и апокрифические тексты о житиях святых.

Начнем с того самого важного момента, когда состоялся кульминационный перелом истории, и Спаситель вознесся в царство Отца своего небесного…

По версии писателя, Мария из Магдалы, не выдержав горя своего, укрылась от людей в глубокой пещере в пустынной местности на долгие годы, как однажды перед ней неожиданно показались фигуры людей.

Дата добавления: 2015-10-21