Святая с. M. Фаустина Ковальская 4 страница

Только Иисус знает, как тяжело и трудно исполнять обязанности, когда душа находится в состоянии душевных терзаний, физические силы истощены, а сознание замутнено. В тиши своего сердца я повторяла себе: „О Христос, Тебе - наслаждения, честь и слава, а мне - страдание", Я не задержусь ни на один шаг в движении за Тобою, хотя тернии и ранят мои стопы.

Когда меня послали на лечение в плоцкий дом, мне выпало счастье украшать цветами часовню. Было это в Бялой63. У сестры Текли не всегда было время, и часто я одна украшала часовенку. Однажды я срезала прекраснейшие розы, чтобы украсить комнату одному человеку. Приближаясь к крыльцу, я увидела Иисуса Христа, стоявшего на этом крыльце, Который благосклонно спросил: Дочь моя, кому ты несешь эти цветы? Мое молчание было ответом Господу, поскольку в тот момент я поняла, что испытываю очень нежную привязанность к тому человеку, которой раньше я не осознавала, Иисус тут же исчез. В тот момент я бросила эти цветы на землю и пошла к Святым Дарам с сердцем, переполненным благодарностью за милость познания себя.

О, Божественное Солнце, в Твоих лучах душа видит мельчайшие пылинки, которые Тебе не нравятся.

(30) Иисус, Вечная Истина, наша Жизнь, я смиренно прошу и молю о Твоем милосердии к несчастным грешникам. Наисладчайшее Сердце Господа моего, полное сострадания и неизмеримого милосердия, молю Тебя за несчастных грешников. О Пресвятое Сердце, Источник Милосердия, из которого льются лучи непостижимых милостей на весь человеческий род, молю Тебя о свете для несчастных грешников. О Иисус, вспомни о Своих горьких страданиях и не допусти, чтобы погибли души, искупленные Твоей драгоценной Пресвятой Кровью. О Иисус, когда я думаю о великой цене Твоей Крови, то всегда радуюсь, ибо одной лишь капли ее хватило бы для искупления всех грешников. Хотя грех - это бездна зла и неблагодарности, с жертвой за нас ничто не сравнимо. Поэтому пусть каждая душа верит страданиям Господним, пусть надеется [на] Милосердие. Бог никому не откажет в Своем Милосердии. Небо и земля могут измениться, но никогда не исчерпается Божие Милосердие. О мой Иисус, какой радостью горит мое сердце, когда я вижу Твою непостижимую доброту! Я хочу привести всех грешников к Твоим стопам, чтобы прославлено было в веках Твое Милосердие.

Мой Иисус, хотя вокруг - темная ночь, и темные тучи заслоня ют мне горизонт, я знаю, что не погасло солнце. О Господи, хотя постичь я Тебя не могу и не понимаю Твой Промысел, я уповаю на Твое Милосердие. Если такова Твоя воля, Господи, чтобы всегда я была в такой темноте, будь благословен! Об одном Тебя прошу, мой Иисус, не дай мне чем-нибудь оскорбить Тебя. О мой Иисус. Ты один знаешь тоску и боль моего сердца. Я радуюсь, что могу хоть немного страдать ради Тебя. Когда чувствую, что страдание превышает мои силы, я прибегаю к Господу в Святых Дарах, и глубокое молчание - мой разговор с Господом.

(31) Исповедь одной из наших воспитанниц.

Когда однажды некая сила стала меня торопить, чтобы я добивалась [установления] праздника и чтобы был написан этот образ, я не могла обрести покой. Что-то насквозь пронизывало меня, но боязнь того, что это обман, овладевала мною. Впрочем, эти сомнения всегда приходили извне, поскольку в глубине души я чувство вала, что именно Господь проникает в мою душу. Исповедник, которому я тогда исповедовалась, говорил мне, что бывают заблуждения, и я ощущала, что этот священник боялся принимать у меня исповедь. Это было для меня пыткой. Когда я заметила, что от людей не много получаю помощи, я стала еще чаще прибегать к Иисусу Христу, к этому лучшему Учителю. Как-то раз, когда меня охватила неуверенность в том, что голос, обращающийся ко мне - от Господа, я молча, голосом души, обратилась к Господу. В один момент какая-то сила пронизала мою душу, и я сказала: „Если Ты - мой истинный Бог, Который общается со мною и говорит мне, я прошу Тебя, Господи, пусть эта воспитанница64 уже сегодня пойдет на исповедь. Этот знак укрепит меня". В тот же миг эта девушка попросила об исповеди.

Классная наставница была удивлена ее внезапной переменой, но тут же позаботилась о священнике, и эта девушка с глубоким раскаяньем исповедалась. И тут я услышала в душе голос: Теперь ты веришь Мне? И вновь удивительная сила проникла в мою душу, уверила меня и так укрепила, что я сама удивлялась, как это я могла хоть на миг поддаться сомнению. Однако эти сомнения всегда приходили извне, и это настраивало меня на более сильные углубления в себя. Когда моя душа чувствует неуверенность священника во время святой исповеди, я глубоко не открываю своей души, а только каюсь в грехах. Такой священник не дает душе покоя, поскольку сам им не обладает.

Священники, вы - яркие свечи, освещающие души, пусть ваш свет никогда не будет затемнен. Я поняла, что в то время не было воли Божией, чтобы я открыла свою душу до глубины. Эту милость Бог дал мне позднее.

(32) Мой Иисус, руководи сознаньем моим, возьми в полное владение все мое существо, заключи меня в глубину Своего Сердца и храни от напасти врага. В Тебе моя единственная надежда. Говори моими устами, когда я, последняя нищая, буду [общаться] с могущественными и учеными людьми, чтобы они поняли, что слова эти - Твои и исходят от Тебя.

Темные силы и соблазны.

Мое сознание было удивительно замутнено, никакая истина не казалась мне ясной. Когда мне говорили о Боге, мое сердце было, как скала. Я не могла найти в сердце ни малейшего чувства любви к Нему. Стараясь волевым усилием находиться около Бога, я испытывала большие мучения, мне казалось, что этим я вызываю у Бога еще больший гнев. Я совершенно не могла думать, как думала прежде, чувствовала в душе большую пустоту и ничем ее не могла наполнить. Я стала испытывать голод и тоску по Богу, однако видела все свое бессилие. Я понемногу пробовала читать - фразу за фразой - и таким образом думать, но и это было напрасно. Я ничего не понимала из того, что читала. Перед очами моей души постоянно была бездна моего убожества. Когда я входила для духовных упражнений в часовню, я всегда испытывала еще большие муки и искушения. Порою всю Святую Мессу я боролась с кощунственными мыслями, которые так и просились на язык. Я испытывала неприязнь к Святым Дарам. Мне казалось, что я не получаю никакой пользы, которую они дают. Я участвовала в Евхаристии только из-за того, что слушалась исповедников, и эта слепая покорность была для меня единственным путем, по которому я могла идти, и спасательным кругом. Когда священник объяснил мне, что это - испытания Божий и что в том положении, в котором нахожусь, я не (33) только не оскорбляю Бога, но даже очень Ему угодна, и это знак того, что Бог безмерно меня любит и очень мне доверяет, что через такие испытания Он меня посещает. Однако эти слова нисколько меня не утешали, мне казалось, что они совсем ко мне не относятся. Одно меня удивляло: нередко бывало так, что страшные муки внезапно исчезали в тот момент, когда я шла на святую исповедь, однако как только я отходила от исповедальни, все эти муки нападали на меня [с] еще большим ожесточением. Тогда я падала ниц перед Святыми Дарами и повторяла слова: „Даже если Ты собираешься убить меня, я буду доверять Тебе"65. Мне казалось, что я умираю в этих страданиях. Самой страшной была для меня мысль о том, что я отторгнута от Бога. Потом приходили и другие мысли. Зачем мне усердствовать в добродетелях и добрых делах? Зачем умерщвлять плоть и изнурять себя? Зачем давать обеты? Зачем молиться? Зачем жертвовать собой и терять силы? Зачем на каждом шагу делать из себя жертву? Зачем - если я уже отвергнута Богом? Зачем все эти усилия? Один только Бог знает, что делалось в моем сердце.

Будучи страшно стиснута этими страданиями, я вошла в часов ню и из глубины души произнесла такие слова: „О Иисус, делай со мною все, что Тебе нравится. Я везде буду восхвалять Тебя. Пусть исполнится во мне любая Твоя воля, о Господь и Бог мой, а я буду славить Твое бесконечное Милосердие". После этого обета смирения страшные муки отступили. Тогда я увидела Иисуса, который сказал мне: Я всегда в твоем сердце. Непостижимая радость пронизала мою душу и [наполнила] великой Божией любовью, которой зажглось мое бедное сердце. Я вижу, что Бог никогда не допустит сверх того, что мы можем выдержать. О, я не боюсь ничего. Если Он посылает душе большие муки, то поддерживает еще большей благодатью, хотя мы ее вовсе не замечаем. Одно выражение доверия в такие минуты воздает Богу больше хвалы, чем многие часы, проведенные в радостной молитве. Теперь я вижу, что если Бог хочет оставить душу во тьме, то ее не просветит никакая книга и ни один исповедник.

(34) Мария, моя Матерь и моя Владычица, вручаю Тебе мою душу и тело, мою жизнь и смерть и то, что наступит после смерти. Все предаю в Твои руки, о Матерь моя, укрой мою душу Своим девичьим покровом и подари мне милость чистоты сердца, души и тела. Своею силой охрани меня от всех врагов, а особенно от тех, кто свою злость скрывает под маской добродетели. О прекрасная Лилия, Матерь моя, Ты - мое зеркало.

Иисус, Божественный узник любви, когда я размышляю о Твоей любви и самопожертвовании ради меня, чувства покидают меня. Ты скрываешь Свое непостижимое величие и снисходишь до меня, убогой. О Царь Славы, хотя Ты таишь Свою красоту, взор моей души разрывает завесу. Я вижу хоры Ангелов, которые неустанно воздают Тебе честь, и все небесные силы, которые неустанно Тебя восхваляют и говорят: „Свят, Свят, Свят".

О, кто постигнет Твою любовь и Твое бездонное милосердие к нам. О Узник любви, я заключаю свое бедное сердце в этом святилище, чтобы оно неустанно, днем и ночью, превозносило Тебя. Я не знаю препятствий для этой адорации и даже если физически буду удалена, мое сердце всегда будет с Тобою. Ничто не может поставить преграду моей любви к Тебе. Для меня нет препятствий. О мой Иисус, я буду Тебе удовлетворять за неблагодарность, богохульство, холодность, ненависть и кощунство безбожников. О Иисус, я желаю пылать, словно чистая жертва, и сгореть перед троном Твоего укрытия. Неустанно молю Тебя за умирающих грешников.

О Пресвятая Троица, будь благословенна - Нераздельная, Единый Боже - за этот великий дар и завет милосердия. Мой Иисус, чтобы загладить перед Тобою вину богохульников, я буду молчать, когда меня будут несправедливо упрекать - чтобы хоть частично возместить Тебе ущерб. В своей душе я неустанно пою Тебе гимн, но никто об этом не догадается и этого не поймет. Песнь моей души известна только Тебе, о мой Создатель и Господь.

(35) Я не даю себе с головою уйти в омут работы, настолько, что бы забыть о Боге. Все свободные минуты я провожу у ног Учителя, скрытого в Святых Дарах. Он меня учит с самых малых лет.

Напиши следующее: Прежде чем Я приду как справедливый Судия, Я приду как Царь Милосердия. Прежде чем наступит Судный День, людям будет дано такое знамение Неба.

Весь свет на небе погаснет, и будет великая тьма на всей земле. В этот момент на небе появится знак Креста, а из отверстий, где были прибиты руки и ноги Спасителя, [будет] исходить яркий свет, который в течение некоторого времени будет освещать землю. Будет это незадолго перед последним днем.

О Кровь и Вода, которые излились из Сердца Иисуса, словно источник милосердия для нас, уповаю на вас.

Вильно, 2.08.1934г.

В пятницу после Святого Причастия я душою была перенесена к Престолу Божию. Перед Престолом Божиим я видела небесные Силы, которые не переставая восхваляют Бога. За Престолом я видела сияние, недоступное для земных существ, куда входит, как Посредник, только Воплощенное Слово. Когда Иисус вошел в это сияние, я услышала такие слова: Напиши сейчас то, что услышишь: Я - Господь в Своем бытии, для Меня нет требований или нужд. Если Я воззову творение к жизни - это будет вершина Моего милосердия. И в тот момент я увидела себя в нашей часовне, как и до этого, на своей скамеечке. Святая Месса уже закончилась. А слова были написаны.

+ Когда я увидела, как сильно мой исповедник66 должен страдать из-за того, что Бог действует через него, я на мгновение обеспокоилась и сказала Господу: „Иисус, ведь это Твой замысел; почему же Ты с ним (36) поступаешь так, будто ему препятствуешь - ведь Ты желаешь, чтобы он это делал".

Напиши, что днем и ночью Мой взгляд отдыхает на нем и что Я допускаю такие препятствия, чтобы умножить его заслуги. Я награждаю не за успешный результат, а за терпение и трудности, перенесенные ради Меня.

Вильно, 26.10.1934г.

В пятницу, когда я шла с воспитанницами67 из сада на ужин, без десяти шесть я увидела Иисуса Христа над нашей часовней в том же облике, в каком видела Его в первый раз: таким, каким Он нарисован на образе. Два луча, которые исходили из Сердца Иисуса, покрывали нашу часовню и лазарет, а дальше - весь город, и распространялись на весь мир. Длилось это, возможно, около четырех минут, и потом исчезло. Одна из девочек, которая шла вместе со мной немного позади остальных, также видела эти лучи, но не видела Иисуса и не видела, откуда эти лучи исходят. Она очень разволновалась и рас сказала обо всем другим девочкам. Девочки стали над ней смеяться - над тем, что ей что-то привиделось, хотя, вероятно, это был свет от аэроплана. Однако девочка твердо оставалась при своем мнении и говорила, что еще никогда таких лучей в своей жизни не видела. Когда девочки вновь предположили, что это мог быть прожектор, она ответила, что знает, каким бывает свет прожектора, а таких лучей она никогда не видела. После ужина девочка обратилась ко мне и сказала, что ее так взволновали эти лучи, что она не может найти себе места. Она бы все время об этом говорила, но Иисуса Христа она все же не видела. Она непрестанно напоминала мне об этих лучах, чем доставляла мне некоторое затруднение, поскольку я не могла ей сказать, что видела Иисуса Христа. Я молилась за эту девочку, чтобы Господь послал ей милости, которые ей так были нужны. Сердце мое очень радовалось тому, что Иисус Сам дает Себя узнать. И хотя у меня из-за этого было много неприятностей, ради Иисуса можно вынести все.

(37) + Когда я пошла на поклонение, я почувствовала близость Бога. Через секунду я увидела Иисуса и Марию. Это видение на полнило мою душу радостью, и я спросила Господа: „Иисус, какова Твоя воля относительно того, о чем мне велел спросить исповедник?" Иисус мне ответил/ Моя воля, чтобы он был здесь, и пусть он сам не устраняется. Я спросила Иисуса, может ли быть такая над пись: „Христос - Царь Милосердия". Иисус мне ответил: Я - Царь Милосердия - но не сказал: „Христос". Я желаю, чтобы в первое воскресенье после Пасхи этот образ был выставлен перед людьми. Это воскресенье - праздник Милосердия. Через Воплощенное Слово Я даю постичь глубину Моего Милосердия.

+ Удивительно получилось - как Господь желал, так и случилось, что впервые толпы людей воздали честь этому образу68 имен но в Первое Воскресенье после Пасхи. Три дня этот образ был выставлен для всеобщего обозрения, и ему воздавали честь отовсюду, поскольку он был помещен в Острой Браме [в Вильно - ворота, ведущие в Старый город], в верхней части окна, и поэтому его было видно издалека. В Острой Браме в те три дня торжественно отмечалось окончание юбилея Искупления мира - 1900-летие со времени Крестной Муки Спасителя. Теперь я вижу, что Акт Искупления связан с делом Милосердия, которого требует Господь.

Однажды я увидела в душе своего исповедника и то, как сильно он будет страдать. - Друзья оставят тебя, и все будут противиться тебе, и физические силы твои иссякнут. Я видела тебя, словно виноградную кисть, выбранную Господом и брошенную в давильню страданий. Отче, в некоторые моменты твоя душа будет полна сомнений относительно этих проблем и меня.

Я видела, что [ему] противился Сам Бог, и спросила Господа, зачем Он так с ним поступает - словно мешает ему в том, чего Сам требует. И сказал Господь: Я поступаю с ним так для доказательства того, что это Мое дело. Скажи ему, пусть (38) ничего не боится, Мой взгляд и днем, и ночью обращен на него. В его венце будет столько венцов, сколько душ он спасет этим путем. Не за успех в труде Я вознаграждаю, а за страдание.

Мой Иисус, Ты Сам знаешь, сколько преследований я переношу лишь потому, что верна Тебе и следую Твоим требованиям. Ты - моя сила, поддерживай меня, чтобы я всегда верно исполняла все, что Ты желаешь от меня. Сама по себе я ничего не могу, но если Ты поддерживаешь меня, все трудности для меня нипочем. О Господи, я хорошо вижу, что моя жизнь с первой минуты, когда моя душа приобрела способность познания Тебя, является непрестанной борьбой, причем все более ожесточенной. Каждое утро во время раздумий я готовлюсь к борьбе на целый день, а Святое Причастие для меня - гарантия, что я одержу победу. Так и происходит. Я боюсь того дня, когда не принимаю Святого Причастия. Этот Хлеб сильных дает мне способность исполнять свою миссию, и я обретаю мужество для всего, что от меня требует Господь. Мужество и сила, которые во мне - не мои, а Того, Кто живет во мне, то есть Евхаристии.

Мой Иисус, как велико непонимание! Порою, если бы не Евха ристия, мне бы не хватило смелости идти дальше по той дороге, которую Ты мне указал.

Унижение - моя ежедневная пища. Я понимаю, что невеста принимает все, что касается ее Жениха, а значит, одежда Его унижений должна укрыть и меня. В минуты сильных страданий я стараюсь молчать, поскольку не доверяю языку, который в такие моменты склонен говорить о себе, а ведь он должен служить мне для прославления Бога за столько уделенных мне благодеяний и даров. Когда в Святом Причастии принимаю Иисуса, я горячо прошу Его, чтобы Он соблаговолил исцелить мой язык, чтобы я не оскорбляла ни Бога, ни ближних. Я жажду, чтобы мой язык неустанно прославлял Бога. Велики грехи языка. Душа не достигнет святости, если не будет обращать внимания на свой язык.

(39) + Сокращенный катехизис о монашеских обетах69.

В. Что такое обет?

О. Обет - это добровольно данное Богу обещание вести лучший образ жизни.

В. Подразумевает ли обет обязательное исполнение заповедей?

О. Да. Совершение предписанного действия имеет двойное достоинство и является двойной заслугой, в то время как пренебрежение им - это двойное преступление и зло, потому что если обет нарушается, то к греху против заповедей прибавляется грех святотатства.

В. Почему монашеские обеты обладают столь высоким достоинством?

О. Потому что они устанавливают утвержденные Церковью основы монашеской жизни, в которой члены монашеской общины обязуются неустанно стремиться к совершенству посредством трех монашеских заповедей: бедности, целомудрия и послушания - согласно выработанным правилам.

В.

Что значит: стремиться к совершенству?

О. Стремиться к совершенству означает то, что монашество само по себе не требует уже достигнутого совершенства, но под страхом греха обязывает к ежедневной работе над достижением его. А следовательно, монах, не желающий совершенствоваться, пренебрегает главной своей обязанностью.

В. Что такое монашеские (торжественные) обеты?

О. Монашеские (торжественные) обеты так суровы, что только в чрезвычайных случаях сам Святой Отец может освободить от них.

В. Что такое: простые обеты?

О. Это менее суровые обеты - от вечных и годичных обетов освобождает Святой Престол.

(40) В. Какая разница между обетом и добродетелью?

О. Обет относится только к тому, что предписывается под страхом греха, а добродетель поднимается выше и облегчает выполнение обета; и напротив, нарушая обет, мы оскорбляем и раним добродетель.

В. К чему обязывают монашеские обеты?

О. Монашеские обеты обязывают к стремлению к добродетели и к полному подчинению настоятелям и правилам, в силу чего монах отдает себя делу ордена, отказываясь от любых прав на себя и свои действия, которые он посвящает службе Божией.

Об обете бедности

Обет бедности - это добровольное отречение от права собственности либо ее использования, совершенное в угоду Богу.

В. Каких предметов касается обет бедности?

О. Любых ценностей и вещей, принадлежащих конгрегации. На все, что отдано - вещи либо деньги (если они были приняты) - право владения утрачивается. Любые пожертвования или подарки, когда-либо полученные в качестве благодарности или каким-нибудь иным образом, по праву принадлежат конгрегации. Любой доход от работы, и даже пенсию, нельзя использовать без нарушения обета.

В. Когда нарушается или попирается обет в отношении седьмой заповеди?

О. Она нарушается, когда вещь, принадлежащая дому, берется для себя или для кого-то другого; когда без разрешения придерживается какая-либо вещь в целях ее присвоения; когда без соответствующих полномочий продается либо заменяется какая-либо вещь, принадлежащая конгрегации; когда данную для использования вещь употребляют в иных целях, нежели это предназначено настоятелем; когда вообще что-то дается или принимается без разрешения; когда из-за небрежности что-то портится или уничтожается; когда, переходя из одного дома в другой, что-либо берут без разрешения. В случаях нарушения обета бедности монах (41) обязан возместить убытки конгрегации.

О добродетели бедности

Это евангельская добродетель, принуждающая сердце оторваться от земных вещей. Для монаха в силу его призвания это безусловная обязанность.

В. Когда грешат против добродетели бедности?

О. Когда желают чего-либо противного этой добродетели; когда придается большое значение каким-либо вещам; когда используется то, что не является необходимым.

В. Сколько существует степеней бедности и каковы они?

О. На практике существует четыре степени бедности. Ничем не распоряжаться без разрешения настоятелей (это точное содержание обета). Избегать излишеств, довольствоваться только необходимым (это имеет отношение к добродетели). Охотно, с внутренним удовлетворением, склоняться к бедности - это касается кельи, одежды, еды и т.д. Радоваться бедности.

Об обете целомудрия

В. К чему обязывает этот обет?

О. К отказу от супружества и к избеганию всего, что запрещено шестой или девятой заповедью.

В. Является ли проступок в отношении добродетели нарушением обета?

О. Любые проступки в отношении добродетели являются в то же время нарушением обета, поскольку здесь нет, как в бедности или послушании, разницы между обетом и добродетелью.

(42) В. Каждая ли дурная мысль греховна?

О. Не каждая дурная мысль греховна. Она становится такой только когда к сознательным мыслям добавляется уступчивость и согласие воли.

В. Помимо грехов против целомудрия приносит ли что-нибудь ущерб добродетели?

О. Ущерб добродетели приносит свобода чувств, свобода воображения и свобода ощущений, фамильярность и нежная дружба.

В. Каковы способы сохранения добродетели?

О. Внутренние искушения побеждать присутствием Божиим и кроме того - решительной борьбой, а внешние искушения - избегая их причин. Вообще главных способов семь. Первый - сдерживание чувств, затем - уклонение от нежелательных ситуаций; уклонение от безделья; быстрое отстранение искушений; уклонение от любой, а особенно, от тесной привязанности; дух самоумерщвления; открытие искушений перед исповедником.

А кроме того есть пять средств для охраны добродетели: смирение, дух молитвы, соблюдение скромности, верность уставу, искреннее почитание Пресвятой Девы Марии.

Об обете послушания

Обет послушания выше двух предыдущих, потому что именно он составляет жертву всесожжения и является самым нужным, поскольку созидает монашество и вдыхает в него жизнь.

В. К чему обязывает обет послушания?

О. Через обет послушания монах обещает Богу, что он будет во всем, что ему предписано в силу правила, послушен своим законным настоятелям. Обет послушания делает монаха зависимым от настоятеля в силу правила на протяжении всей его жизни и во всех его делах. Монах совершает тяжкий грех против обета каждый раз, когда он не слушается указания, данного (43) ему в силу обета послушания или определенного правила.

О добродетели послушания

Добродетель послушания стоит выше обета. Она включает правила, положения и даже советы настоятелей.

В. Является ли добродетель послушания обязательной для мона хов?

О. Добродетель послушания настолько необходима для монаха, что даже если он поступает хорошо, но против послушания, (его поступки) становятся дурными, либо не являются заслугой.

В. Можно ли тяжко согрешить против добродетели послушания?

О. Совершается тяжкий грех, когда выражается пренебрежение властью или распоряжением настоятеля; когда из непослушания происходит духовный или мирской вред для конгрегации.

В. Какие проступки подвергают обет опасности?

О. Предвзятость и антипатия к настоятелю - роптание и критика, леность и небрежность.

Степени послушания

Быстрое и полное исполнение. Послушание воли, когда воля склоняет разум к подчинению мнению настоятеля. Св. Игнатий сверх того дает три вспомогательных совета. Чтобы в настоятеле - каким бы он ни был - всегда видеть Бога. Чтобы оправдывать для себя распоряжение либо мнение настоятеля. Чтобы каждое распоряжение принимать, словно Божие, без раздумия и сомнения. Общее пожелание - смирение.

Для смиренного нет трудностей.

(44) О мой Господь, разожги мою любовь к Тебе, чтобы среди бурь, страданий и испытаний мой дух не истощился. Ты видишь, как я слаба. Любовь может все.

+ Более глубокое познание Бога и страх души.

Вначале Бог дает познать Себя, как святость, справедливость, доброту - или милосердие. Душа не сразу все это познает, а посте пенно, через озарения - или приближения к Богу. Это продолжается недолго, поскольку душа не вынесла бы этого света. Во время молитвы душа видит проблеск этого света, который делает невозможным продолжать ту же молитву. Можно как угодно стараться и заставлять себя молиться, как прежде - все будет напрасно; становится абсолютно невозможным молиться так же, как до принятия этого света. Этот свет, коснувшись души, живет в ней, и ничто не может ни заглушить, ни замутнить его. Этот свет познания Бога влечет душу и разжигает любовь к Нему. Но тот же самый свет дает душе познать и чем она есть; душа видит то, что творится в ней, в вышнем свете, и в тревоге и ужасе замирает. Но она не остается в этой тревоге, а начинает очищаться и смиряться пред Господом; эти проблески становятся сильнее и чаще, и чем больше душа вырастает, тем этот свет становится пронзительней. Но если душа верно и смело ответила на первые милости, Бог наполняет ее Своими радостями, близко общается с нею. Моментами душа вступает как бы в тесную связь с Богом и неимоверно радуется этому; она думает, что уже достигла надлежащего уровня совершенства, поскольку заблуждения и пороки в ней дремлют - а она думает, что их уже нет. Ей кажется, что не существует трудностей, она готова на все Она начинает погружаться в Бога и вкушать Божественные наслаждения. Она несома благодатью и совершенно не отдает себе отчета в том, что может наступить час проверки и испытания. И действительно, это состояние длится недолго. Наступает другое время... но я должна упомянуть, что душа более верно отвечает на милость Божию, если у нее есть светлый исповедник, которому она поверяет все.

(45) + Испытания Божий в особенно возлюбленной Богом душе. Соблазны и темные силы, сатана.

Любовь души еще не такая, какой желает Бог. Внезапно душа теряет присутствие Бога. В ней возникают разные заблуждения и пороки, с которыми она должна вести ожесточенную борьбу. Все заблуждения поднимают голову, но душа бдительна. На место прежнего присутствия Бога входит очерствелость и духовный застой, душа не видит отрады в духовных упражнениях, не может молиться - ни так, как прежде, ни так, как еще недавно молилась. Она бросается из стороны в сторону и не находит удовлетворения. Бог скрылся от нее, а в чем-то земном она не находит радости, ничто земное не может ее утешить. Душа страстно желает Бога, но видит свое убожество и начинает ощущать Божественную справедливость. Она видит, что словно потеряла все дары Божий, ее со знание как бы замутнено, тьма воцаряется внутри нее, начинаются невыразимые мучения. Душа старается рассказать исповеднику о своем состоянии, но ее не понимают. Она впадает в еще большее беспокойство. Сатана начинает свое дело.

Вера оказывается в огне, в страшной борьбе, душа усилиями воли старается быть рядом с Богом. Сатана с позволения Божия продвигается еще дальше, надежда и благодать подвергаются испытанию. Страшны эти искушения, Бог поддерживает душу как бы втайне, она об этом не знает, но сама бы она не устояла. Бог знает, что можно дать испытать душе. Душа искушается неверием относительно откровений, неискренностью с исповедником. Дьявол говорит ей: „Смотри, тебя никто не понимает. Зачем обо всем этом говорить?" В ее ушах звучат слова, которых она страшилась, и ей кажется, что она говорит против Бога. Она видит то, что не хотела бы видеть, слышит то, что не хотела бы слышать, и в такие моменты страшно не иметь опытного духовника. Душа сама несет свое бремя, но насколько это в ее силах, она должна искать про светленного духовника, поскольку под этой тяжестью легко можно сломаться и зачастую это грозит бездной. (46) Все эти испытания тяжки и трудны. Бог не дает испытать их душе, которой перед этим не дано было близко общаться с Богом и вкусить Божию сладость, а кроме того у Бога Свои, неведомые нам, замыслы. Часто Бог таким образом готовит душу к будущим великим делам и хочет ее испытать - насколько чисто это золото. Однако это еще не окончание испытания. Еще существует испытание испытаний - полное отторжение от Бога.

Дата добавления: 2015-10-21