31- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t قَالَ: 130 страница

[1779] - صحيح. رواه ابن حبان (1061) عن أنس قال: عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حسن وحسين بكبشين. وصححه عبد الحق.

[1780] - صحيح. رواه الترمذي (1513)، وقال: "حديث حسن صحيح".

[1781] - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".

[1782] - صحيح. رواه أحمد (6 / 381 و 422)، وأبو داود (2835)، (2836)، والنسائي (7 / 164 و 165)، والترمذي (1516)، وابن ماجه (3162). قلت وفي الأصل تفصيل لطرق الحديث وألفاظه. وقال الترمذي "حديث حسن صحيح".

[1783] - صحيح. رواه أحمد (5 / 7 - 8 و 12 و 17)، وأبو داود (2838)، والنسائي، (7/166)، والترمذي (1522)، وابن ماجه (3165) وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح".

[1784] - صحيح. رواه البخاري (6646)، ومسلم (1646) (3).

[1785] - صحيح. رواه أبو داود (3248)، والنسائي (7 / 5).

[1786] - صحيح رواه مسلم (1653).

[1787] - صحيح. رواه البخاري (6622)، ومسلم (1652).

[1788] - البخاري (6722).

[1789] - صحيح. أبو داود (3278).

[1790] - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".

[1791] - صحيح. رواه أحمد (2 / 10)، وأبو داود (3261)، والنسائي (7 / 25)، والترمذي (1531)، وابن ماجه (2105)، وابن حبان (1184). قلت: اللفظ للترمذي؛ إلا أنه زاد: "فقد استثنى" بعد قوله: "إن شاء الله" ، وإلى هذه الزيادة دون الجملة الأخيرة رواه أبو داود. والنسائي وأحمد. وأما لفظ ابن حبان فهو: "من حلف فقال: إن شاء الله، لم يحنث". ولفظ ابن ماجه: " من حلف واستثنى، إن شاء رجع، وإن شاء ترك، غير حانث". وهو أيضاً لبعضهم، وله ألفاظ أخرى، ذكرتها مفصلة مع طرقها في "الأصل".

[1792] - صحيح رواه البخاري (6628).

[1793] - صحيح. رواه البخاري (6920).

[1794] - صحيح. رواه البخاري (6920).

[1795] - صحيح. رواه البخاري (6663).

[1796] - رواه أبو داود (3254) وأشار أبو داود إلى وقفه، وهو الذي صححه الدارقطني.

[1797] - صحيح. رواه البخاري (2736) و (7392)، ومسلم (2677) (6) وزادا: "مائة إلا واحداً" بعد: "اسماً". وعندهما زيادة أخرى: "وهو وتر يحب الوتر". وفي رواية للبخاري (6410) ومسلم: "من حفظها".

[1798] - هو كما قال الحافظ، وهو الذي رجحه غير واحد من الحفاظ، وهذه الرواية عند الترمذي (3507)، وابن حبان (808).

[1799] - صحيح. رواه الترمذي (2035)، وابن حبان (3404) وقال الترمذي: " هذا حديث حسن جيد غريب".

[1800] -. صحيح. رواه البخاري (6608)، ومسلم (1639) واللفظ لمسلم. وفي لفظ لهما: "إنه لا يرد شيئاً" وآخره مثله. إلا أنه وقع عند مسلم في رواية: "وإنما يستخرج به من الشحيح". وفي أخرى لهما أيضاً: " إن النذر لا يقدم شيئاً، ولا يؤخر" والباقي مثله.

[1801] - صحيح. رواه مسلم (1645).

[1802] - ضعيف. رواه الترمذي (1528) وفيه محمد بن يزيد الفلسطيني وهو "مجهول" وهذا الزيادة أيضاً عند ابن ماجه (2127) بسند ضعيف.

[1803] - ضعيف مرفوعاً. رواه أبو داود (3322) من طريق طلحة بن يحيى الأنصاري عن عبد الله بن سعيد بن أي هند، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن كريب، عن ابن عباس مرفوعاً، به. وزاد: " ومن نذر نذراً أطاقه، فليف به" قلت: هكذا رواه طلحة، وخالفه وكيع، فرواه موقوفاً. رواه عن ابن أبي شيبة (4 / 173). ولا شك أن رواية وكيع هي الصواب خاصة إذا قابلت بين ترجمة الرجلين ولذا قال أبو داود: " روي هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد أوقفوه علي بن عباس". وكذلك قال أبو زرعة وأبو حاتم (1 / 441 / 1326): " الموقوف الصحيح".

[1804] - صحيح. رواه البخاري (6700) وأوله: " من نذر أن يطيع الله، فليطعه".

[1805] - صحيح. رواه مسلم (1641) في حديث طويل، وهو حديث عظيم، فيه أحكام عظيمة، منها جواز سفر المرأة بدون محرم في حالة مخصوصة، كما كنت بينت ذلك في كتابي "أوضح البيان في حكم سفر النسوان".

[1806] - صحيح. رواه البخاري (1866)، ومسلم (1644)، وهو نفس لفظ البخاري سوى قوله: "حافية". وعندهما قول عقبة: فأمرتني أن أستفتي لها النبي صلى الله عليه وسلم، فاستفتيته.

[1807] - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".

[1808] - منكر. رواه أحمد (4 / 143 و 145 و 149) وأبو داود (3293)، والنسائي (7 / 20)، والترمذي (1544)، وابن ماجه (2134). قال الترمذي: " هذا حديث حسن". قلت: بل ضعيف؛ فإن في سنده عبيد الله بن زحر، وهو "ضعيف. منكر الحديث" ، وذكر الذهبي في "الميزان" هذا الحديث من منكراته.

[1809] -. صحيح. رواه البخاري (2761)، ومسلم (1638).

[1810] - سقط من "أ": "فقال: لا".

[1811] - صحيح. رواه أبو داود (3313)، والطبراني في "الكبير" (2 / 57 - 76 / 1341).

[1812] -. وهو صحيح أيضاً. مسند أحمد (3 / 419).

[1813] - صحيح. رواه أحمد (3 / 363)، وأبو داود (3305)، والحاكم (4 / 304 - 305) بسند على شرط مسلم كما قال الحاكم.

[1814] - انظر رقم (707). وفي الأصل كذا: "الثلاثة" وفي "أ" "ثلاثة" وهو الموافق لما في "الصحيحين".

[1815] - صحيح. رواه البخاري (2032)، ومسلم (1656).

[1816] - ووقع في "أ": "روايته".

[1817] - البخاري (2042).

[1818] - صحيح. رواه أبو داود (3573)، والنسائي في "الكبرى" (3 / 461 - 462)، والترمذي (1322)، والحاكم (4 / 90) من طريق عبد الله بن بريدة، عن أبيه، به.

[1819] - كذا بالأصلين، وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".

[1820] - صحيح. رواه أبو داود (3571)، (3572)، والنسائي في "الكبرى" (3/462)، والترمذي (1325)، وابن ماجه (2308)، وأحمد (2 / 230 و 365)، وانظر "أخلاق العلماء" للآجري، فقد فصلت فيه القول هناك.

[1821] - صحيح. رواه البخاري (7148).

[1822] - صحيح. رواه البخاري (7352)، ومسلم (1716).

[1823] - صحيح. رواه البخاري (7158)، ومسلم (1717) عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: كتب أبي - وكتبت له - إلى عبيد الله بن أبي بكرة، وهو قاض بسجستان: أن لا تحكم (بخاري: لا تقضي) بين اثنين وأنت غضبان، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. والسياق لمسلم، وللبخاري: " لا يقضين حكم" والباقي مثله سواء.

[1824] - في "أ": "فقال".

[1825] - حسن. رواه أحمد (1 / 90)، وأبو داود (3582)، و الترمذي (1331) من طريق سماك بن حرب، عن حنش، عن علي، به. واللفظ للترمذي، وقال: "حديث حسن". وعند أحمد: "ترى" مكان "تدري". ولأبي داود: "فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء" وزاد في أوله: "إن الله سيهدي قلبك، ويثبت لسانك". قلت: وللحديث طرق كثيرة، وهي مفصلة بالأصل.

[1826] - وهو ضعيف جدا على أحسن أحواله. رواه الحاكم (4 / 89 - 99). وضعفه الحافظ نفسه، انظر رقم (1405).

[1827] - صحيح. رواه البخاري (7169)، ومسلم (1713)، وزاد البخاري في أوله: "إنما أنا بشر" وهي رواية لمسلم وعنده سبب الحديث، وزاد في رواية أخرى: "فليحملها، أو يزرها".

[1828] - وفي "أ": "رسول الله" وأشار الناسخ في الهامش إلى نسخة: "النبي".

[1829] - صحيح. رواه ابن حبان (1554). تنبيه: هذا الحديث وما بعده من شواهد تصححه، وإن كانت أسانيدها لا تخلو من ضعف، وتفصيل ذلك في "الأصل".

[1830] - كشف الأستار (1596) وانظر ما قبله.

[1831] - سنن ابن ماجه (4010) وانظر ما قبله.

[1832] - ضعيف. رواه ابن حبان (1563).

[1833] - وهو كذلك عند أحمد في "المسند" (6 / 75).

[1834] - صحيح. رواه البخاري (4425) عن أبي بكرة قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الجمل بعدما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل، فأقاتل معهم. قال: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى. قال: فذكره.

[1835] - صحيح. رواه أبو داود (2948) بنحوه، والترمذي (1333) ولم يسق لفظه، وإنما أحال على معنى لفظ آخر لنفس الحديث.

Дата добавления: 2015-10-21