Для того, чтобы спасти мир от большой катастрофы, которая, кажется неминуемой, некоторые большие головы каждого государства мира должны теперь объединяются, чтобы реализовать в своих персонажей гуне благости. Когда они так, общественность будет пытаться следовать их следам, даже если члены общественного сами по себе не могут вобрать в себя такой характер.
Необходимо, следовательно, что Ассоциация по-настоящему искренним Господа, кто может быть включен, чтобы быть преданным или так, теперь должен быть сформирован с целью положить конец животного типа цивилизации. Цивилизацию, которая не имеет никакой другой цели, чем решить потребности тела и ума, только, конечно же обречен встретить таких напастей, как ежедневно происходит в настоящем возрасте. Невежественного населения, чей основной жизненный принцип - животность но только не ешьте плоть друг друга с такой новый метод, как на черном рынке, или подобная зловещий привычки.
Существует четких путей и способов, как можно достичь, качество добра, говорится в Бхагавад-гите. Нужно впитать в себя характерные благости привычки в отношении телесной и психической деятельности, контроль движений, речи, ума, живот, генерирующих орган, гнев и язык. Для любого искреннего джентльмен, весь ход достижения успеха в вышеупомянутые усилия не принимает сроком более чем на один год. Прежде всего, контролировать привычки язык-это важнейший вопрос. И кто его контролирует язык систематически возможность контроля над всеми остальными чувствами. Социально-политические лидеры должны быть те, кто прошел выше курс системы контроллинга. Иногда руководители высшего потенциала проявляют такую систему контроля, без каких-либо систематических тренировок. Для этого требуется систематическое обучение берет на себя около тридцати до сорока лет, чтобы стать постоянным контроллер чувств. Поэтому следует взять стандартный процесс достижения такого успеха, установленном уполномоченным органом. Согласно Бхагавад-гите " Махатм все прониклись все благочестивые качества и как такие Махатмы неизменно преданным личности Бога. Такие Махатмы безусловно это прекрасно знаем, что Господь, Личность Бога, Шри Кришна является первопричиной всего. Таким образом, чтобы стать Махатмой, чтобы научиться искусству понимания, что такое личность Бога. Продолжение следует.
Ссылка на эту страницу: http://prabhupadabooks.com/btg/3/3b
Предыдущий: BTGPY3a: Решения существующих Crisisses По Бхагавад-Гита в Следующем: BTGPY3c: Теософия, Заключенного
Теософия Заключенных
[Эта статья также появился в качестве первой части статьи "Теософия заканчивается в вайшнавизме", опубликованной в " Бэк ту годхед " Части I-IV в 1944]
Резюме лекцию на открытии Пятьдесят Шестой Ежегодной Конвенции Теософского Общества в Америке, которая состоялась 25 июля 1943 г. был передан мне доброжелатель друга в брошюре под названием "The Theosophist в качестве Идеального Гражданина в военное и в Мирное время." По прочтении этой брошюре мы могли собрать следующие моменты, которые приводят к идеалам и философии вайшнавов.
The Theosophist верит в Индивидуальное Сознание или Направляющей Воли за операции Всеобщей активности. Этот вывод вполне логичным, так как мы видим, в каждой области нашей деятельности. Мы можем наблюдать, что ничего в мире, можно выполнять без направляющей воле. Вопрос уже не в силах двигаться без прикосновения Бесплатно направляющей воле и, как таковой, вполне естественно думать, что вся материальная природа, однако, большой и consummative, направлена сзади, большой Воли, которая называется по-разному различными speculationists.
Но вайшнавы или преданные Абсолютной Личности Бога, а не только верить в Индивидуальное Сознание в процессе направлении всеобщего деятельности, но и они на самом деле принять Шри Кришны, как Абсолютной личности, кто есть корень всех причин и все последствия.
В этой связи, если мы обратимся к такой подлинной литературы, как Бхагавад-Гита, Brahmasamheeta и др., они могут помочь нам в все ближе приближаясь к Индивидуальное Сознание Абсолютной Личности Бога. Первый куплет глава Пятая, в Brahmasamheeta, подтверждает очень решительно, что Господь Шри Кришна, Который известен как Говинда является Верховная личность Бога. Он имеет вечную блаженную духовное тело. Он является источником всех, и у него нет иного происхождения, пока Он является премьер-причина всех причин.
Его Божественной Милости Шри Шримад Бхакти сиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада объясняет этот куплет следующим образом:-
"Кришна-это возвышенное Верховного лицо, имеющее на Его имя вечное, вечное форма, вечная атрибуции и вечной забав. Само имя Кришна означает Его любовь-привлечение обозначение, выражая Своим вечным номенклатура верх лица. Его вечной красивые небесно-голубые с оттенком тело сияющим с интенсивностью никогда уже имеющиеся Знания флейта в обе руки. В качестве Своей непостижимой духовной энергии все расширяясь, Он по-прежнему поддерживает Его во всех очаровательных среднего размера Его отборочном духовной музыки. Его все размещения Верховного субъективность-это красиво проявляется в Своей вечной Форме. Концентрированные все время присутствия, непокрытый знаний и пьянящий Фелисити их красоты в Нем. Мирской manifestive Часть Его Собственного " я известен как всепроникающий параматме, Ишвара (Superior Господь) или Вишну (Все-воспитание). Отсюда очевидно, что Кришна является Единственным Верховного Божества. Его непревзойденный или уникальное духовное тело супер-отлично очарования вечно обнародовал бесчисленных духовных инструменталы (органов чувств) и unreckonable атрибуты держать их обозначая местонахождение правильно, регулируя в то же время по Своей непостижимой conciliative полномочий. Этот прекрасный духовный Деятель идентичен с Кришной и Духовной Сущности Кришны идентичен с собственной Фигурой.
"Очень интенсивности смешанных сущность вечного присутствия благообразной познание есть очаровательный целевых Холдинг, или трансцендентное Значок. Отсюда следует, что концепция неразличимый бесформенной величины (Брахман), которая является праздным, " небрежно", " представление когнитивной блаженство, просто полутени интенсивности смешанных зарево три спутники viz., блаженное, содержательные и познавательные. Это трансцендентное manifestive Икона Кришна в Свое изначальное лицо является изначальным фоне magnitudinal бесконечный Брахман и все Более распространенной-душа Кришны, как по-настоящему visioned в Его пестрой забавами, например, Владелец трансцендентальной коров, Начальник пастушки, супруги молока служанки, царь земной Обители Голока и Объект поклонения по трансцендентальной жителей Голока красавиц, Говинда. Он является причиной всех причин, которые являются превалирующими и преобладали агентов Вселенной. Взгляд Его прогнозам, дробная часть в Священные воды, Происходящих viz., Личные Более-души или параматме, порождает вторичные потенции природы, который создает мирской вселенной. Это Более-души промежуточной энергии приносит индивидуальные души аналогично исходит лучами солнца."
Взгляд Его прогнозам, дробная часть, как говорилось выше, подтверждается в 10 Слока девятой главе Бхагавад-гите. Личность Бога, говорит, "Материальная Природа (Пракрити), под Моим наблюдением, рождает все подвижными или неподвижными (одушевленные и неодушевленные) и с помощью этого процесса, О сын Кунти, Вселенная эволюционирует."
Этот взгляд, заведование наблюдения или, как мы предпочитаем называть это Верховный Господь, Личность Бога, как и отделом Исполнительного главы правительства, который делает все как направляющей воле, но по-прежнему не видим его во всех сферах государственной деятельности. Без него ничто не может быть сделано, но на лице деятельности, которой он, похоже, отсутствует как спектакль завершен еще один агент. Такие отношения Материальной Природой, с Абсолютной Личности Бога.
Материальная Природа-это называется " Мать-Брахман", т. е. Она пропитывается семена творения " Абсолютная Личность Бога как утверждается в Бхагавад-Гита в 14-й главе.
Шри Кришна говорит, что "Что Материальная Природа, которая называется также " Махат Брама " чреве моем; I место в нем семена или микробы творения, от которого исходит рождения всех лиц, О сын Бхараты."
При таких Индивидуальное Сознание как теософ верит в то, вполне естественно сделать вывод, что есть великий план для сотворенной им вселенной.
Вайшнавы принимают этот план очень простым способом. Верховный Господь, Личность Бога, будучи Абсолютным Наслаждающийся и Творец всего, что будет, план так устроен, что все в творении предназначено для чувственных наслаждений, высшего Существа. Любой, кто создает возмущение в этот великий План высшее Существо рассматривается Вайшнава как Aparadhi или Преступника, и там он заключает вполне естественно, что, когда юридическое лицо или джива, душа забывает своего как самого себя вечным слугой высшего Существа для регулировки Великого Плана и считает себя наслаждающимся, он сразу ухватился за внешним потенции Верховного Существа, которое называется Майя, и начинает свое существование в материальной Природы, забывая о своей истинной природы Духа. Он тащит на условную жизнь в соответствии с гунами Природы, в дальнейшем.
Этот Великий План объясняется в Бхагавад-гите [Bg. 18.65-66] в два ultimate Слокас т.е., 65-й и 66-й Слокас из 18-й главы, которые заключают учения Бхагавад-гите. Личность Бога, Шри Кришна говорит, что каждый должен предложить себя в качестве вечной трансцендентальной слуга или преданный Шри Кришны с сердцем и душой. Он не должен быть похож на "Karmayogi," "Jnanyogi" или "Dhyanyogi", а должен быть "Bhaktayogi" чистым и простым, и в каждой сфере деятельности, он должен служить Верховной Личности Бога в соответствии с Его Великий План под руководством Ним или с Его истинными представитель. Это постепенно приведет одной позиции вечного рабства Вечного Человека и этот Совет узнавал Sree Арджуна, потому что он был Шри Кришна самых груди и дорогой друг.
В рамках этого плана действий Арджуна был также рекомендуется отказаться от всех других обязательств и просто следовать Личности Бога. В начале уроки Гита Личности Бога, - объяснил Арджуна, как много различных заданий, а обязанности renouncer, Sanyasin, йога, или Jnanee, Karmee и др., и теперь он приказывает прямо отдать все эти контакты и непосредственно следовать пожеланиям Личности Бога. Таким образом Он заверил, Арджуна, чтобы оградить его от всех пороков, которые могут быть начислены за то, что не попытался сделать все другие обязанности, и по этой причине он был вынужден бить себя ничего. Выступления трансцендентное любовное служение Господу, Личность Бога, чисто духовную природу каждого и все становится явным. Выступления всех так называемых обязанности в этом материальном мире, таких как выступления религиозных обязанностей, мирские обязанности, очистительных пошлин на высший государственный жизни, приобретение знаний, медитации для контролирующих органов чувств и ум, и т.д., выполняются в чтобы справиться с условным жизни телесного и психического существования и для того, чтобы достичь духовного бытия ясно и просто; но когда человек преодолевает все такое условное состояние жизни и высоко поднимается в духовное притяжение блаженства, Вечный образ Шри Кришны, он никакого отношения не имеет и ничего не выполнять.
Все виды деятельности материального существования направлены к какой-то идеал или плана. "Вселенная-это не в любой момент в результате простого " случайное стечение атомов", но, с другой стороны, результат операции Направляющей воле." Из этого следует логический вывод, что Воля действует по плану: вкратце, верующий в Теософии принимает как факт, что "все вещи, Направляя Будет на работе, с планом Действий от момента к моменту в направлении преобладали конца". Что это версия the Theosophist иначе как Vaisnavite работ. Преобладающее конца, чтобы служить цели Абсолютный Властелин.
Иными словами, вся наша деятельность направлена либо до конца или иных телесных цели, или какой-то умственной цели или какой-то духовной цели. Деятельность в конце некоторых телесных и психических целей практически не имеют постоянной величиной, имеющей связи до самого конца, будучи преходящей и временной, и поэтому они классифицируются в соответствии с двумя головами, а именно: хорошо или плохо. Но в деятельности по достижению духовной цели, называется трансцендентальным, чтобы все хорошее и все плохое целей и как такая деятельность может быть разделена на три отделения для постоянного и вечного существования. Эти три кафедры можно назвать привязанностью к имперсональное духовное существование, в отличие от пестрого материального существования, привязанности к вездесущего Божества или локализованный аспект парамата Супер-душа или привязанности к Властелин Личности Бога в Его блаженную, Вечную и Все-привлекательной Форме. Если мы проанализируем все наши действия в этом мире, они могут быть сгруппированы вместе под одно из выше разные рубрики, а именно мирские или духовное, временное или перманентное, и все подобные мероприятия, достижения некоторого рода атмосферу согласно плану или идеального исполнителя. Они по-разному им под различными заголовками и другой план, но такую деятельность, которая ориентирована на трансцендентное чувство удовлетворения Властелин, Личность Бога, Шри Кришна, называются нелегированной преданность. Такая деятельность преданного деятельности, и они никогда не должны быть неправильной, а обычным видам деятельности под заголовками телесных повреждений или умственного плана действий. Эти виды деятельности или духовная деятельность реальных действий к концу Великий План, и они никогда не нарушают Регулировка Великого Плана, в то время как все другие виды деятельности-это может быть хорошо или плохо, просто беспокоить Великого Плана Властелин и поэтому они должны быть отданы тем, кто желает работать по Плану.
В девятой главе (24 Слока) Личности Бога, самым решительным образом заявляет, что "я наслаждаюсь жизнью и Господь всех жертвоприношений, но люди не знают Меня в истине и поэтому они страдают."
Всякий раз, когда осуществляется деятельность, которая не удовлетворяет трансцендентных чувств Личности Бога или не корректирует Великий План действий называется грех. Когда Шри Кришна хотел Moharaj Judhisthir рассказать прямой лжи дроначаря, Moharaj Judhisthir сначала отказался сказать такую ложь и тогда он сказал правду, в кружной путь, который, по-видимому, казалось, что обычные мужчины, чтобы быть ложью в кружной путь. Но Moharaj Judhisthir сам сказал правду, насколько это возможно. Но после того, как в результате оказалось, что Judhisthir приходилось бывать в аду по причине того, что он отказался лгать согласно Плану Шри Кришна. Обычные мужчины поняли, что Judhisthir был вынужден посетить ад, потому что он сказал ложь, окольными путями, но ученые смогли понять, что ему приходилось бывать в аду по причине того, что он сделал снижение сказать ложь согласно приказу Шри Кришна. Импорт истории в том, что врут или говорит правду, не важно, если она может примирить с Преобладающее Конца. В обычной жизни мы можем судить, средство, результат ее конца. Оправдывает средства. Если конец-это удовлетворить Великого Плана Властелин Абсолютной Личности Бога, это не имеет значения, значит, правы или не правы, согласно недальновидность несовершенных судей. Абсолютная Личность Бога как Верховный Наслаждающийся Он должен быть удовлетворен на все это означает, что Великий План по философии Vaisnavites.
Эмпирические теософ дает этот Великий План Абсолютной личности разные названия, такие как "План Бога, который и есть Эволюция", "Архетипический Мир", "Власть, не себя," что делает это в праведность" и теософ будет спорить, что через все вещи, от электрона к звезде, от амебы к Ангелу, существует закономерность" и тот, кто открыл этот Рисунок называется теософом.
В Vaisnavite верит в "План Божий, который является Эволюция", а не так, как теософ принимает. The Theosophist считает, что "все вещи движутся к приказал конца, точно так же, как корень лотоса утопая в грязи, в процессе упорядоченного роста, неизбежно производят красивый цветок." Но Vaisnavite будет применяться больше оснований, чем любой другой философ, и он будет сказать, что процесс упорядоченного роста также является условной. Семя или корень лотоса, может быть, утопая в грязи, но все же рост будет проверяться, если есть необходимая помощь не предоставляется Природа, или Пракрити. Условие, предлагаемых природой, что делает цветок расти или умереть в зародыше. Эволюция не является устойчивым от одного этапа к другому, но это также зависит от Гун Материальной Природы и в соответствии с режимами работы. Она не должна быть поэтому к выводу, что раз в джива-душа, или дух, воплощенный в человеческой форме, он больше не изменилась с тигром или Ангел, но по Vaisnavites Эволюции является настолько гибкой, что Ангел может стать тигром или тигра может стать Ангелом в любой момент по делам свободной воли помогли гунами Природы.
Каждая индивидуальная душа, будучи частью Супер-душа независимости подчиненных Абсолютной независимости Властелин и эта независимость не мешает Главенствующее независимости Абсолютной личности. Он весь в Себе и Своей независимости никогда не условной независимости живая душа. По Типологическим Планом Vaisnavite считает, что Человек создан по Модели Самого Бога и, следовательно, человек считается высшим существом в процессе Эволюции и он в самом деле так, как мы можем судить по более благоприятных обстоятельствах.
В рост человека, его красоту, в отношении цвета и формы, его интеллект и сила, его сила, выносливость и, прежде всего, его психического развития, четко указывают на то, что он является самым высоким из всех сотворенных существ. И для этого Vaisnavite утверждает, что воплощение джива, душа, как человеческое существо, как самый желанный, редкий форма жизни, которая полезна для духовного спасения, воплощенные и поэтому Vaisnavite приходит к выводу, что эта человеческая форма жизни гораздо важнее, чем жизнь Ангела и что говорить в других низших животных.
Но, к сожалению, очень мало людей осознают важность человеческой жизни, и большинство из них предпочитают наслаждаться жизнью в свои лучшие способности в соответствии с условиями, которые предлагает Материальной природы. Когда человек понимает, что его человеческая форма жизни была присуждена ему после крор и крор рождений и смертей, через много-много видов воплощение в процессе Эволюции и признает "Власть, а не себя, что делает это в праведность", и как таковой отличает то же самое с другой силы, которая делает для праведности косвенно, то он пытается подняться на безусловное полной свободной жизни и деятельности в царстве Бога, и для этой цели он использует свою жизнь, деньги, интеллект и слова для достижения высшая форма духовного существования.
В вышеупомянутый процесс самореализации в Vaisnavite как теософ не только понимает, что он тоже в какой-то мере Хорошие, настоящие и Красивые, но также он постоянно помнит, что количественно его доброту, правдивость и красота никогда не сопоставимы с теми, что Властелин. Как египетские философы выражаются, "Принцип, который дает жизнь живет в нас, и без нас, бессмертна и вечно beneficient, не слышал или не видел, или корюшка, но воспринимается человеком, который желает восприятия", поэтому Vaisnavite также понимает, тот же Принцип, как качественно, так и количественно. Качественно он делает никакой разницы с великий Властелин, но количественно он всегда поддерживает разница между Властелин и Преобладали.
Таким образом, Vaisnavite не только признает "Сила не в себе, что делает это в праведность", но также признает, что же, косвенным образом и дает эти различные имена, такие как Jogamaya и Mohamaya, а джива-души, которые находятся под контролем либо из выше Силы или Энергии, называется Предельной Мощности. И над всеми этими тремя силами, ставит Мощный или Властелин, как Абсолютной Личности Бога. Философия-Кшетра и Kshetrajna как описано в Бхагавад-Гита, на основе этих трех держав и над ними Всемогущий Господь, Личность Бога, Шри Кришна. Наш очерк о Боге и Его потенциальные возможности, опубликованные в данной брошюре не пытается объяснить эту тему более искусно. Вывод может быть обращено как это божество-Целое, и Все-Мощный и Полномочия могут быть грубо разделены на три рубрики, которые, как указано выше. В Vaisnavite как теософ, считает себя как подразделения в Целом же в подзаголовке Предельной Мощности.
The Theosophist восторг в чувство братства всех живых существ является Vaisnavite высшей плоскости Vaisnavism назвать этапом Mohabhagabat; но процесс понимая, что высшая форма всеобщего Братства по Vaisnavite отличается от теософ.
The Theosophist идеала всеобщего братства, без Центральной связь, а Vaisnavite всеобщего братства на основе центрального связи. The Theosophist ставит его идеала всеобщего братства следующим образом:-
"Но, чтобы быть братом всем, что живет на средства the Theosophist ответственность за все, что живет. Поскольку теософ является человеческим существом, его ответственность перед всеми другими существами, как он сам. Концепция Универсального Братства всего Человечества переходит от чисто интеллектуальных идеальным когда-либо в настоящем, никогда вождения Реальности.
Продолжение в следующем выпуске.
Ссылка на эту страницу: http://prabhupadabooks.com/btg/3/3c
Предыдущий: BTGPY3b: Духовное освоение Жадность Следующем: BTGPY4a: Теософия, Заключенного
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |