Безбожный человек всегда переполняют мысли материал неограниченного мера. Он не думает только для своего собственного чувственного удовлетворения, но и для чувственного удовлетворения его семьи, общества, страны, нации и так далее и в том, что не только одно десятилетие, но и за все время приходят после его смерти. Он, однако, не понимаю, что после своей смерти он должен изменить все подробности его калибра. Невежественно находится, таким образом, он накапливает богатства для соответствующих благосостояния работ по совершению разного рода грехи. Для таких благосостояния работает он, не колеблясь, причинять вред другим в отношении его собственной личности, семьи, общества, страны или нации. Таким образом, он становится непродуманные лидером своей семьи, общества, нации, чтобы удовлетворить неутолимом желании самонасладиться, не зная Гун природы, которым он занимается в такие нечестивые задачу до разрушения творения и, не заботясь о Верховной Власти, Который уполномочен и способны взять на себя все заботы, семьи, общества, страны или народы без какого-либо различия касты, вероисповедания и цвета кожи.(8)
Безбожный человек связан с много надежд на основе самонаслаждения, и гнев, и для удовлетворения его такие нечестивые желания, он продолжает накапливать мирскими богатствами, властью и всеми возможными способами.
Безбожный человек думает так. "Я получил эту вещь сегодня и, таким образом, мой разум удовлетворен. У меня столько всего есть и в ближайшем будущем эта должна быть увеличена снова и снова. Я убила своего врага и другие мои враги должны быть убиты в установленном порядке. Бога нет (?) и если есть Бог, Он мой приказ-поставщика или это я. (?) Поэтому я Божества (?) наслаждающийся, совершенным, мощное и счастливое, и др. Я признанных всеми людьми на земле и кто может быть моим соперником во многих отношениях? Поэтому я буду копить богатство на пользу мне и моим людям."
Таким образом, он становится все более и более подавленным и тьмы Богини "калики " Devi" или "Майя" в потенции, чтобы увековечить его жизни во тьме до конца творения.
Безбожный человек также иногда ставит себя в качестве псевдо-религиозный человек. Он привлекает своих людей и деньги, гордость и тщеславие в так называемой духовной деятельности или религиозных церемоний. Такие выступления он хочет продемонстрировать величие его ошибочно накопленного богатства для того, чтобы быть признанным как великий преданный Богу (?) не ради Бога (так как он не верит в существование Его самого, но ради своих родственников, друзей, льстецы, которые продиктованы ложное ощущение респектабельности и аристократии. Такой безбожный человек, однако, завидует вездесущего Божества находится вместе с ним, а также с другими живыми существами. Таким образом, он делает незаконным жертвоприношений животных, и если какой-либо Святой человек советует ему не совершать подобных греховных поступков, он бросает тень на такие святые люди, продвигаемый его жестокого приобрела самостоятельность, сила, гордость, страсть и гнев, и др.
Такие адские безбожный человек постепенно вынужден спуститься вниз и вниз, в царство тьмы и в царстве демонов, так что вечно они могут страдать от мук тройственные страдания, так как выше упомянутые неизменной удар трезубцем в руках "Майя" потенции. Другими словами, такие люди сами отвечают за скользя вниз в таком ужасном состоянии, жизнь без всякой надежды на избавление от оков Невежества.
Но Всемилостивый Господь, Личность Бога, настолько добр к нам, что Он послал через Своих уполномоченных агентов Писаниях Вед и Пуран. Трансцендентных звуков при приеме на слух прием в покорную настроение любым человеком в мире, он может реализовать божество в виде Писания и Святых, и только тогда он приходит в себя, что это божество или Его уполномоченным агентам только то, что может избавить его от всех несчастий, и никто другой.
Поэтому высшая форма благотворительной или альтруистического служения, что человек может предложить своим собратьям-распространение трансцендентного служения Верховной Личности Бога, пробудив в духовном смысле всех спящих мужчин схватил сжатием "Майя" Потенции. Самый простой метод для такого духовного возрождения чувство в сердце все падшие души, учил Господь Чайтанья, кто взял сострадание к падшим душам нынешнего века, как совместное воспевание святых Имен Бога. Он увидел, что падшие души настоящего возраста всегда вовлечены в привычку, спорящие друг с другом в области социологии, политики, экономики, философии и религии и, как таковые, они не имеют никакой надежды на избавление практика добрых дел, культивировать духовные знания или путем проведения дорогостоящих жертвы. Поэтому он открыл движение трансцендентальной "Samkirtan" или совместное воспевание Имен Бога. Этот процесс возрождения чувство духовности в человеческом обществе-это самая мощная и универсальная форма религии, в которой может принять участие любой желающий независимо от касты, вероисповедания и цвета различия. Он уверен, Господь, что с помощью этого метода только один сможет достичь всех духовных совершенств. Поэтому каждый должен помочь в распространении этой трансцендентальной движения для высшего блага человечества нет всех живых существ.
Среди бесчисленных трансцендентальной Имена Бога, Господь Чайтанья прописал следующие шестнадцать слов, состоящий из тридцати двух санскритских букв,как самые мощные звуки в "Кали" возраста. Как изрек Господь Сам-мужчины могут воспользоваться повторяя следующие трансцендентные звуки каждый день в собрание членов семьи мужчин и женщин, по крайней мере, один раз в каждые вечером или в любое время удобно для его собственных, а также другие пособия, без каких-либо обиду. Шестнадцать слов запустить следующим образом:-
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
(1)", Но выше этой видимой природе существует еще трансцендентальной природы, которая является невидимым, но вечную, и не погибнут, даже когда все Прочие сотворенные вещи материальной природы погибнуть." (Bg. 8.20).
(2) Описание Mundak Упанишада (3.9.10).
(3) в Этой части хорошо объясняется Господа Чайтаньи в Свою доктрину "Achinata Vedaveda", т. е. одновременно один и другой.
(4) "Живые существа-Мои неотъемлемые и они вечны. Но они проходят жизни заключенного связаны с материальной природой ума и шести чувств". (Bg. 15.7)
(5) Это тщетные попытки, следовательно, производить жизни вещества в лаборатории ученых.
(6) Все работает полностью сделано под влиянием Гун материальной Природы (Майя), а живое существо недоумении от ложного тщеславия думает, что он является исполнителем. (Bg. 3.27)
(7) Vishnubhakta vabet дайва Асура tad viparjaya.
(8) "Те люди, которые истово прибегаю ко Мне (Шри Кришна-божество) и всегда думаю, что Мне без пауза во-вторых, я лично ношу их жизненные потребности." (Bg. 9.12)
Ссылка на эту страницу: http://prabhupadabooks.com/btg/1/1d
Предыдущий: BTGPY1c: "БЭК ту годхед" Следующий: BTGPY1e: Теософия Заканчивается в вайшнавизме
Теософия Заканчивается в вайшнавизме
[Эта статья появилась в двух частях Обратно к Богу", том I, Часть VIII и том I, Часть IX, опубликованные в 1952 г.]
Резюме лекцию на открытии Пятьдесят Шестой Ежегодной Конвенции Теософского Общества в Америке, которая состоялась 25 июля 1943 г. был передан мне доброжелатель друга в брошюре под названием "The Theosophist в качестве Идеального Гражданина в военное и в Мирное время." По прочтении этой брошюре мы могли собрать следующие моменты, которые приводят к идеалам и философии вайшнавов.
The Theosophist верит в Индивидуальное Сознание или Направляющей Воли за операции Всеобщей активности. Этот вывод вполне логичным, так как мы видим, в каждой области нашей деятельности. Мы можем наблюдать, что ничего в мире, можно выполнять без направляющей воле. Вопрос уже не в силах двигаться без прикосновения Бесплатно направляющей воле и, как таковой, вполне естественно думать, что вся материальная природа, однако, большой и consummative, направлена сзади, большой Воли, которая называется по-разному различными speculationists.
Но вайшнавы или преданные Абсолютной Личности Бога, а не только верить в Индивидуальное Сознание в процессе направлении всеобщего деятельности, но и они на самом деле принять Шри Кришны, как Абсолютной личности, кто есть корень всех причин и все последствия.
В этой связи, если мы обратимся к такой подлинной литературы, как Бхагавад-Гита, Brahmasamheeta и др., они могут помочь нам в все ближе приближаясь к Индивидуальное Сознание Абсолютной Личности Бога. Первый куплет глава Пятая, в Brahmasamheeta, подтверждает очень решительно, что Господь Шри Кришна, Который известен как Говинда является Верховная личность Бога. Он имеет вечную блаженную духовное тело. Он является источником всех, и у него нет иного происхождения, пока Он является премьер-причина всех причин.
Его Божественной Милости Шри Шримад Бхакти сиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада объясняет этот куплет следующим образом:-
"Кришна-это возвышенное Верховного лицо, имеющее на Его имя вечное, вечное форма, вечная атрибуции и вечной забав. Само имя Кришна означает Его любовь-привлечение обозначение, выражая Своим вечным номенклатура верх лица. Его вечной красивые небесно-голубые с оттенком тело сияющим с интенсивностью никогда уже имеющиеся Знания флейта в обе руки. В качестве Своей непостижимой духовной энергии все расширяясь, Он по-прежнему поддерживает Его во всех очаровательных среднего размера Его отборочном духовной музыки. Его все размещения Верховного субъективность-это красиво проявляется в Своей вечной Форме. Концентрированные все время присутствия, непокрытый знаний и пьянящий Фелисити их красоты в Нем. Мирской manifestive Часть Его Собственного " я известен как всепроникающий параматме, Ишвара (Superior Господь) или Вишну (Все-воспитание). Отсюда очевидно, что Кришна является Единственным Верховного Божества. Его непревзойденный или уникальное духовное тело супер-отлично очарования вечно обнародовал бесчисленных духовных инструменталы (органов чувств) и unreckonable атрибуты держать их обозначая местонахождение правильно, регулируя в то же время по Своей непостижимой conciliative полномочий. Этот прекрасный духовный Деятель идентичен с Кришной и Духовной Сущности Кришны идентичен с собственной Фигурой.
"Очень интенсивности смешанных сущность вечного присутствия благообразной познание есть очаровательный целевых Холдинг, или трансцендентное Значок. Отсюда следует, что концепция неразличимый бесформенной величины (Брахман), которая является праздным, " небрежно", " представление когнитивной блаженство, просто полутени интенсивности смешанных зарево три спутники viz., блаженное, содержательные и познавательные. Это трансцендентное manifestive Икона Кришна в Свое изначальное лицо является изначальным фоне magnitudinal бесконечный Брахман и все Более распространенной-душа Кришны, как по-настоящему visioned в Его пестрой забавами, например, Владелец трансцендентальной коров, Начальник пастушки, супруги молока служанки, царь земной Обители Голока и Объект поклонения по трансцендентальной жителей Голока красавиц, Говинда. Он является причиной всех причин, которые являются превалирующими и преобладали агентов Вселенной. Взгляд Его прогнозам, дробная часть в Священные воды, Происходящих viz., Личные Более-души или параматме, порождает вторичные потенции природы, который создает мирской вселенной. Это Более-души промежуточной энергии приносит индивидуальные души аналогично исходит лучами солнца."
Взгляд Его прогнозам, дробная часть, как говорилось выше, подтверждается в 10 Слока девятой главе Бхагавад-гите. Личность Бога, говорит, "Материальная Природа (Пракрити), под Моим наблюдением, рождает все подвижными или неподвижными (одушевленные и неодушевленные) и с помощью этого процесса, О сын Кунти, Вселенная эволюционирует."
Этот взгляд, заведование наблюдения или, как мы предпочитаем называть это Верховный Господь, Личность Бога, как и отделом Исполнительного главы правительства, который делает все как направляющей воле, но по-прежнему не видим его во всех сферах государственной деятельности. Без него ничто не может быть сделано, но на лице деятельности, которой он, похоже, отсутствует как спектакль завершен еще один агент. Такие отношения Материальной Природой, с Абсолютной Личности Бога.
Материальная Природа-это называется " Мать-Брахман", т. е. Она пропитывается семена творения " Абсолютная Личность Бога как утверждается в Бхагавад-Гита в 14-й главе.
Шри Кришна говорит, что "Что Материальная Природа, которая называется также " Махат Брама " чреве моем; I место в нем семена или микробы творения, от которого исходит рождения всех лиц, О сын Бхараты."
При таких Индивидуальное Сознание как теософ верит в то, вполне естественно сделать вывод, что есть великий план для сотворенной им вселенной.
Вайшнавы принимают этот план очень простым способом. Верховный Господь, Личность Бога, будучи Абсолютным Наслаждающийся и Творец всего, что будет, план так устроен, что все в творении предназначено для чувственных наслаждений, высшего Существа. Любой, кто создает возмущение в этот великий План высшее Существо рассматривается Вайшнава как Aparadhi или Преступника, и там он заключает вполне естественно, что, когда юридическое лицо или джива, душа забывает своего как самого себя вечным слугой высшего Существа для регулировки Великого Плана и считает себя наслаждающимся, он сразу ухватился за внешним потенции Верховного Существа, которое называется Майя, и начинает свое существование в материальной Природы, забывая о своей истинной природы Духа. Он тащит на условную жизнь в соответствии с гунами Природы, в дальнейшем.
Этот Великий План объясняется в Бхагавад-Гита в два ultimate Слокас т.е., 65-й и 66-й Слокас из 18-й главы, которые заключают учения Бхагавад-гите. Личность Бога, Шри Кришна говорит, что каждый должен предложить себя в качестве вечной трансцендентальной слуга или преданный Шри Кришны с сердцем и душой. Он не должен быть похож на "Karmayogi," "Jnanyogi" или "Dhyanyogi", а должен быть "Bhaktayogi" чистым и простым, и в каждой сфере деятельности, он должен служить Верховной Личности Бога в соответствии с Его Великий План под руководством Ним или с Его истинными представитель. Это постепенно приведет одной позиции вечного рабства Вечного Человека и этот Совет узнавал Sree Арджуна, потому что он был Шри Кришна самых груди и дорогой друг.
В рамках этого плана действий Арджуна был также рекомендуется отказаться от всех других обязательств и просто следовать Личности Бога. В начале уроки Гита Личности Бога, - объяснил Арджуна, как много различных заданий, а обязанности renouncer, Sanyasin, йога, или Jnanee, Karmee и др., и теперь он приказывает прямо отдать все эти контакты и непосредственно следовать пожеланиям Личности Бога. Таким образом Он заверил, Арджуна, чтобы оградить его от всех пороков, которые могут быть начислены за то, что не попытался сделать все другие обязанности, и по этой причине он был вынужден бить себя ничего. Выступления трансцендентное любовное служение Господу, Личность Бога, чисто духовную природу каждого и все становится явным. Выступления всех так называемых обязанности в этом материальном мире, таких как выступления религиозных обязанностей, мирские обязанности, очистительных пошлин на высший государственный жизни, приобретение знаний, медитации для контролирующих органов чувств и ум, и т.д., выполняются в чтобы справиться с условным жизни телесного и психического существования и для того, чтобы достичь духовного бытия ясно и просто; но когда человек преодолевает все такое условное состояние жизни и высоко поднимается в духовное притяжение блаженства, Вечный образ Шри Кришны, он никакого отношения не имеет и ничего не выполнять.
Все виды деятельности материального существования направлены к какой-то идеал или плана. "Вселенная-это не в любой момент в результате простого " случайное стечение атомов", но, с другой стороны, результат операции Направляющей воле." Из этого следует логический вывод, что Воля действует по плану: вкратце, верующий в Теософии принимает как факт, что "все вещи, Направляя Будет на работе, с планом Действий от момента к моменту в направлении преобладали конца". Что это версия the Theosophist иначе как Vaisnavite работ. Преобладающее конца, чтобы служить цели Абсолютный Властелин.
Иными словами, вся наша деятельность направлена либо до конца или иных телесных цели, или какой-то умственной цели или какой-то духовной цели. Деятельность в конце некоторых телесных и психических целей практически не имеют постоянной величиной, имеющей связи до самого конца, будучи преходящей и временной, и поэтому они классифицируются в соответствии с двумя головами, а именно: хорошо или плохо. Но в деятельности по достижению духовной цели, называется трансцендентальным, чтобы все хорошее и все плохое целей и как такая деятельность может быть разделена на три отделения для постоянного и вечного существования. Эти три кафедры можно назвать привязанностью к имперсональное духовное существование, в отличие от пестрого материального существования, привязанности к вездесущего Божества или локализованный аспект парамата Супер-душа или привязанности к Властелин Личности Бога в Его блаженную, Вечную и Все-привлекательной Форме. Если мы проанализируем все наши действия в этом мире, они могут быть сгруппированы вместе под одно из выше разные рубрики, а именно мирские или духовное, временное или перманентное, и все подобные мероприятия, достижения некоторого рода атмосферу согласно плану или идеального исполнителя. Они по-разному им под различными заголовками и другой план, но такую деятельность, которая ориентирована на трансцендентное чувство удовлетворения Властелин, Личность Бога, Шри Кришна, называются нелегированной преданность. Такая деятельность преданного деятельности, и они никогда не должны быть неправильной, а обычным видам деятельности под заголовками телесных повреждений или умственного плана действий. Эти виды деятельности или духовная деятельность реальных действий к концу Великий План, и они никогда не нарушают Регулировка Великого Плана, в то время как все другие виды деятельности-это может быть хорошо или плохо, просто беспокоить Великого Плана Властелин и поэтому они должны быть отданы тем, кто желает работать по Плану.
В девятой главе (24 Слока) Личности Бога, самым решительным образом заявляет, что "я наслаждаюсь жизнью и Господь всех жертвоприношений, но люди не знают Меня в истине и поэтому они страдают."
Всякий раз, когда осуществляется деятельность, которая не удовлетворяет трансцендентных чувств Личности Бога или не корректирует Великий План действий называется грех. Когда Шри Кришна хотел Moharaj Judhisthir рассказать прямой лжи дроначаря, Moharaj Judhisthir сначала отказался сказать такую ложь и тогда он сказал правду, в кружной путь, который, по-видимому, казалось, что обычные мужчины, чтобы быть ложью в кружной путь. Но Moharaj Judhisthir сам сказал правду, насколько это возможно. Но после того, как в результате оказалось, что Judhisthir приходилось бывать в аду по причине того, что он отказался лгать согласно Плану Шри Кришна. Обычные мужчины поняли, что Judhisthir был вынужден посетить ад, потому что он сказал ложь, окольными путями, но ученые смогли понять, что ему приходилось бывать в аду по причине того, что он сделал снижение сказать ложь согласно приказу Шри Кришна. Импорт истории в том, что врут или говорит правду, не важно, если она может примирить с Преобладающее Конца. В обычной жизни мы можем судить, средство, результат ее конца. Оправдывает средства. Если конец-это удовлетворить Великого Плана Властелин Абсолютной Личности Бога, это не имеет значения, значит, правы или не правы, согласно недальновидность несовершенных судей. Абсолютная Личность Бога как Верховный Наслаждающийся Он должен быть удовлетворен на все это означает, что Великий План по философии Vaisnavites.
Эмпирические теософ дает этот Великий План Абсолютной личности разные названия, такие как "План Бога, который и есть Эволюция", "Архетипический Мир", "Власть, не себя," что делает это в праведность" и теософ будет спорить, что через все вещи, от электрона к звезде, от амебы к Ангелу, существует закономерность" и тот, кто открыл этот Рисунок называется теософом.
В Vaisnavite верит в "План Божий, который является Эволюция", а не так, как теософ принимает. The Theosophist считает, что "все вещи движутся к приказал конца, точно так же, как корень лотоса утопая в грязи, в процессе упорядоченного роста, неизбежно производят красивый цветок." Но Vaisnavite будет применяться больше оснований, чем любой другой философ, и он будет сказать, что процесс упорядоченного роста также является условной. Семя или корень лотоса, может быть, утопая в грязи, но все же рост будет проверяться, если есть необходимая помощь не предоставляется Природа, или Пракрити. Условие, предлагаемых природой, что делает цветок расти или умереть в зародыше. Эволюция не является устойчивым от одного этапа к другому, но это также зависит от Гун Материальной Природы и в соответствии с режимами работы. Она не должна быть поэтому к выводу, что раз в джива-душа, или дух, воплощенный в человеческой форме, он больше не изменилась с тигром или Ангел, но по Vaisnavites Эволюции является настолько гибкой, что Ангел может стать тигром или тигра может стать Ангелом в любой момент по делам свободной воли помогли гунами Природы.
Каждая индивидуальная душа, будучи частью Супер-душа независимости подчиненных Абсолютной независимости Властелин и эта независимость не мешает Главенствующее независимости Абсолютной личности. Он весь в Себе и Своей независимости никогда не условной независимости живая душа. По Типологическим Планом Vaisnavite считает, что Человек создан по Модели Самого Бога и, следовательно, человек считается высшим существом в процессе Эволюции и он в самом деле так, как мы можем судить по более благоприятных обстоятельствах.
В рост человека, его красоту, в отношении цвета и формы, его интеллект и сила, его сила, выносливость и, прежде всего, его психического развития, четко указывают на то, что он является самым высоким из всех сотворенных существ. И для этого Vaisnavite утверждает, что воплощение джива, душа, как человеческое существо, как самый желанный, редкий форма жизни, которая полезна для духовного спасения, воплощенные и поэтому Vaisnavite приходит к выводу, что эта человеческая форма жизни гораздо важнее, чем жизнь Ангела и что говорить в других низших животных.
Но, к сожалению, очень мало людей осознают важность человеческой жизни, и большинство из них предпочитают наслаждаться жизнью в свои лучшие способности в соответствии с условиями, которые предлагает Материальной природы. Когда человек понимает, что его человеческая форма жизни была присуждена ему после крор и крор рождений и смертей, через много-много видов воплощение в процессе Эволюции и признает "Власть, а не себя, что делает это в праведность", и как таковой отличает то же самое с другой силы, которая делает для праведности косвенно, то он пытается подняться на безусловное полной свободной жизни и деятельности в царстве Бога, и для этой цели он использует свою жизнь, деньги, интеллект и слова для достижения высшая форма духовного существования.
В вышеупомянутый процесс самореализации в Vaisnavite как теософ не только понимает, что он тоже в какой-то мере Хорошие, настоящие и Красивые, но также он постоянно помнит, что количественно его доброту, правдивость и красота никогда не сопоставимы с теми, что Властелин. Как египетские философы выражаются, "Принцип, который дает жизнь живет в нас, и без нас, бессмертна и вечно beneficient, не слышал или не видел, или корюшка, но воспринимается человеком, который желает восприятия", поэтому Vaisnavite также понимает, тот же Принцип, как качественно, так и количественно. Качественно он делает никакой разницы с великий Властелин, но количественно он всегда поддерживает разница между Властелин и Преобладали.
Таким образом, Vaisnavite не только признает "Сила не в себе, что делает это в праведность", но также признает, что же, косвенным образом и дает эти различные имена, такие как Jogamaya и Mohamaya, а джива-души, которые находятся под контролем либо из выше Силы или Энергии, называется Предельной Мощности. И над всеми этими тремя силами, ставит Мощный или Властелин, как Абсолютной Личности Бога. Философия-Кшетра и Kshetrajna как описано в Бхагавад-Гита, на основе этих трех держав и над ними Всемогущий Господь, Личность Бога, Шри Кришна. Наш очерк о Боге и Его потенциальные возможности, опубликованные в данной брошюре не пытается объяснить эту тему более искусно. Вывод может быть обращено как это божество-Целое, и Все-Мощный и Полномочия могут быть грубо разделены на три рубрики, которые, как указано выше. В Vaisnavite как теософ, считает себя как подразделения в Целом же в подзаголовке Предельной Мощности.
The Theosophist восторг в чувство братства всех живых существ является Vaisnavite высшей плоскости Vaisnavism назвать этапом Mohabhagabat; но процесс понимая, что высшая форма всеобщего Братства по Vaisnavite отличается от теософ.
The Theosophist идеала всеобщего братства, без Центральной связь, а Vaisnavite всеобщего братства на основе центрального связи. The Theosophist ставит его идеала всеобщего братства следующим образом:-
"Но, чтобы быть братом всем, что живет на средства the Theosophist ответственность за все, что живет. Поскольку теософ является человеческим существом, его ответственность перед всеми другими существами, как он сам. Концепция Универсального Братства всего Человечества переходит от чисто интеллектуальных идеальным когда-либо в настоящем, никогда вождения Реальности.
"Именно с этой реализации взаимосвязанных всего человечества, и очень точно взаимосвязь человека и в любом сообществе, будь то маленький, как в деревне, или большие, как нации, что реальность, лежащая в основе слово " гражданин", получает последствия ответственность, долг и жертва. The Theosophist знает, его знание узор, что люди не собираются вместе, чтобы сформировать общин из-за жадности или с целью самозащиты, но что они, вместе взятые, в основном, потому что они должны быть взаимно полезным, каждому дать то, что он может к другим и получать от них то, что ему необходимо и помочь высвободить в каждом другу Добра, Любви и Красоты, которые скрыты в сердце каждого мужчину, женщину и ребенка.
"К этой цели, что Великий План способствовал развитию цивилизации от дикаря к цивилизованному; следовательно, слово цивилизованного звучало обязанности Гражданства. Среди этих обязанностей, героические обороны тех, кто несправедливо напал, чтобы защитить слабого против эксплуатации и сильный, и высвободить скрытую Красоту Божественного во всех людях и вещах, путем оказания помощи в развитии наук и искусств, и всеми способами, которые обращаются к Высшим в Человеке и которые привязывают человека к человеку и нации к нации".
В Vaisnavite принимает все вышеуказанные принципы в облигации всеобщего братства, но он может увидеть, что эти узы братства лишь на поверхностные и они не могут баллотироваться на постоянные отношения. Великие лидеры думал, что почти все страны в мире пробовали этот метод привязки человека к человеку и от нации к нации от каких-то альтруистических метод, но Vaisnavite отличается от них, что такой процесс может привести к временному какие-то внешние братства между человеком и для человека, и т.д., но не будет работать в предельном случае, если одна не помогла возродить свою врожденную природу технически называется "Swarupa" в отличие от его "Birupa" или внешнюю природу. Доблестный защиту тех, кто необоснованно подвергся нападению или защитить слабых от эксплуатации и сильные, они, несомненно, достойны упоминания для привязки человека к человеку и от нации к нации, но Vaisnavite хочет сделать каждый, и все настолько сильным, что он не будет нуждаться ни снаружи, защиты и не будут использоваться третьими лицами. В Vaisnavite говорит, что живое существо, когда он забывает о своем реальном "Swarupa" в качестве вечной заоблачной подчиненное устройство обслуживания, становится эксплуатации и постоянно атакуемый "Birupa" или материальной природы. Эксплуатация и нападения, который мы обычно видим внешне на нашем fellowbeings но атаки и эксплуатации Мрачным видом Материальной Природы, которая пытается поставить обусловленной души на путь праведности, косвенным методом-просто, как учитель отчитывает ученик для того, чтобы поставить последнего в праведность. Временная помощь, чтобы сохранить одну из таких атак или эксплуатации, может спасти одного из таких нападений или эксплуатации видимых агент материальной природы, но это не спасет больного из рук Материальной природы, которая называется Благочестивым и непреодолимых в Бхагавад-гите. Когда виновник данного наказания в стенах темницы у начальника тюрьмы, по-детски плакать, других заключенных или протеста них может дать некоторое временное освобождение заключенного, что означало для наказания, но, что не может дать ему настоящее облегчение. Братство в тюремных стенах самими заключенными, безусловно, не улучшить их идеала всеобщего братства под власть Тюремщика в заряда.
Весь идеала всеобщего братства, мира и дружбы, безусловно, дает постоянный восторг, как только братья получают льготы от эксплуатации и нападения Материальной Природы, как и заключенных, когда они освобождены от контроля тюремного Надзирателя, чтобы насладиться сладостью братства задуманной ими. В стенах тюрьмы, дом братства, взаимного милосердия-это бунт против законов Тюрьме, и в качестве такого универсального братства в рамках законов Материальной Природы бессмысленно.
В Vaisnavite поэтому старается, чтобы принести в первую очередь из эксплуатации и атаки из рук Материальной Природы, расположенные одна под руководством Yogamaya и только тогда он придумывает для реального всеобщего братства между человека к человеку и от нации к нации.
Процесс получения освобождения от эксплуатации и атакующей руки Материальной Природы, подчинить себе безоговорочно до ухода Абсолютной Личности Бога и, что является признанным формула в Бхагавад-гите. Когда кто-то получает "БЭК ту годхед" он действительно может образовать блок в идеалы всеобщего Братства и ни к кому другому.
Каждое действие в материальном мире, находится под влиянием Гун Материальной Природы, и, как таковые, они активизируются либо идеалы добра, страсти и невежества. Первый класс действия выполняются под режимы добра, но даже такие действия находятся под влиянием материальной природы, в результате которых они непостоянным, несовершенные и неблагоприятны.
Поэтому, чтобы избавиться от эксплуатации и атакующей руки Материальной Природы, должен transcend Гун материальной природы на постоянную службу Личность Бога, потому что это процесс превосхождения Гун материальной природы. Поэтому, когда каждый занимается служба Личности Бога, - это то и только в связи с Личностью Бога все становится совершенным, постоянного и трансцендентное. Это и есть процесс, заключенных в Бхагавад-гите.
Личность Бога, говорит, в 26 Слока 14-й главы следующим образом:-
"И тот, кто поклоняется Мне к исключительной преданности в служении, пройдя в течение всех трех режимов, на соответствие природе Брахмана (Абсолюта)."
Таким образом, по Vaisnavite, только те, кто будет заниматься преданным служением Верховной Личности Бога своей жизнью, деньги, интеллект и слова могут иметь право быть членом облигаций всеобщего братства. Служа всего лишь единицы могут быть поданы.
Идеалы теософ в качестве положить Е.П.Блаватской, являются следующие:-
"Пусть Душа твоя подставить ухо, чтобы каждый крик боли, таких как lotus обнажает ее сердце пить утром сын.
Пусть не палящее солнце сушиться на слезы боли до самого себя вытерла его от глаз страдальца.
Но пусть каждый горящий человека tear drop на сердце твое, и там остаются; ни когда-либо отмахнуться от этого пока что вызвано оно было удалено.
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |