Каракольская культура — археологическая культура бронзового века (II тыс. до н. э.), которая существовала на территории Горного Алтая. Сосуществовала с афанасьевской культурой. Обнаружена в 1985 в 1 страница

Crowind Kroeker Каракольская культура — археологическая культура бронзового века (II тыс. до н. э.), которая существовала на территории Горного Алтая. Сосуществовала с афанасьевской культурой. Обнаружена в 1985 в центре села Каракол Онгудайского района. Представители данной культуры хоронили своих мертвецов в прямоугольных ящиках из обтесанных каменных плит. Большинство исследованных каракольских погребений расположены по берегам реки Урсул и его притоков. На территории Горного Алтая эпоха бронзы длилась с 3-го по 2-е тысячелетие до н.э., называвшаяся так потому что основным материалом для изготовления орудий труда, оружия и украшений в тот период времени являлась бронза. На Алтае в эпоху бронзы обитали народы, которых археологи называют носителями афанасьевской и каракольской культур. Слишком большой отрезок времени отделяет нас от тех времен, поэтому мы не знаем, как называли себя те древние племена, археологи обычно дают им название но местонахождению наиболее яркого памятника того периода. Так, в центре села Каракол Онгудайского района в 1985-86 гг. археологами было обнаружено и исследовано несколько древних захоронений. Погребенные были уложены в прямоугольные ящики из обтесанных каменных плит, на внутренней стороне многих плит разноцветными минеральными красками были нанесены рисунки. По названию села, где были исследованы эти погребения, культура была названа каракольской. Она еще недостаточно изучена, но уже имеющиеся археологические материалы позволяют предположить, что этот народ избрал полем для своей жизнедеятельности долину реки Урсул. Большинство исследованных каракольских погребений расположены по берегам реки Урсул и его притоков. Погребальный обряд этого народа отличался большой смысловой нагрузкой. Умершего сородича укладывали головой на запад, что само по себе отражает символический уход за закатным солнцем в иной мир. Для погребения сооружали небольшой склеп-ящик из предварительно обработанных, плотно подогнанных друг к другу каменных плит. По мнению исследователей, животные и фантастические существа, изображенные на внутренней стороне этих плит, были призваны «проводить» душу умершего в загробный мир. Примечательно, что примерно в это же самое время в далеком Египте на внутренних стенах пирамид изображались сцены сопровождения собакоголовым богом Анубисом души умершего фараона в загробный мир. Одна из фигур, нанесенная на внутренней стороне плиты каракольского погребения, изображает человека с собачьей головой. Это божество, по-видимому, также имело прямое отношение к миру мертвых и его изображение на плите погребального склепа неслучайно. Этот удивительный факт свидетельствует, что в древности примерно в одно и то же время на Алтае и в Египте существовали схожие черты мировоззрения и погребального обряда. В каменных склепах каракольской культуры археологи находят следы огня — угли и золу. Вероятно, огонь для древних каракольцев имел магическую очистительную силу. Может показаться невероятным, но этот элемент духовной и религиозной культуры сохранился в горах Алтая и по сей день. Разжигание огня в ритуальных целях, очистительная функция огня — все это присутствует в современной обрядовой практике алтайцев. Этническая принадлежность Самодийцы сегодня в 0:22|Редактировать

Online

Crowind Kroeker http://www.cultural-school.ru/index.files/Page1470.htm сегодня в 0:23|Редактировать|Удалить

Online

Crowind Kroeker Haplogroup N1b (N-P43) Haplogroup N1b is defined by the presence of the marker P43. It is a significantly younger subclade, perhaps only 6,000 to 8,000 years old, with a probable origin in Siberia.[17] It is found frequently among Northern Samoyedic peoples; also found at low to moderate frequency among some other Uralic peoples, Turkic peoples, Mongolic peoples, Tungusic peoples, and Siberian Yupiks. Haplogroup N1b forms two distinctive subclusters of STR haplotypes, Asian and European, the latter now mostly distributed in Uralic-speakers and related populations.[4] сегодня в 0:27|Редактировать|Удалить

Online

Crowind Kroeker очевидно, что N1b (N-P43) внедрилась в угорские народы, так как этот элемент у угров незначительный, но у смодийцев около 90 процентов! сегодня в 0:28|Редактировать|Удалить

Online	Crowind Kroeker Вывод, что каракольская культура первая культура N1b p 43 сегодня в 0:29|Редактировать|Удалить
Online	Crowind Kroeker http://new.hist.asu.ru/petroglif/sunhead.html богатая иллюстрациями статья. сегодня в 0:31|Редактировать|Удалить

Online

Crowind Kroeker Расшифровка Изображения. «ОРЕЛ На Вершине Древа Мира восседает орел. Так было у моих предков германцев. Так было у манси. Орел - это символ моего бога. Орел строит гнезда либо на вершинах больших деревьев, либо в горах. И то и другое принадлежит Верхнему Миру. Вот почему орел является посланником верхнего мира. Орлиное перо символизирует присутствие Бога. Когда я смотрю на старое фото танцующих Арикара, сделанное Эдвардом Кертисом, то вижу модель нашей Вселенной. Камень у подножия Кедра или Сосны, и орлиные перья на верхушке дерева. Молодой орел беркут имеет двухцветное хвостовое перо. Белое и черное, это символы верхнего и Нижнего Мира. Так же хвостовое перо является и символом древа Мира; стержень - ствол Древа, опахало - ветви. На моем древе Мира восседает Орлан Долгохвост, Орел Беркут также считается нашей священной птицей. Мы не должны продавать орлиные перья и изделия из них, но только дарить. В чем принципиальная разница между орланом долгохвостом и беркутом? Мне было несколько видений о том, что мои предки подбирали погибших или умерших от старости орланов долгохвостов и делали из них головные уборы,похожие на головные уборы американских индейцев. Но разница в получении перьев есть. Американские индейцы священным образом ловили беркута руками, сворачивали ему шею, это требовало большой сноровки и мужества. Перья для церемоний использовали хвостовые бело-черные, а это главным образом это молодые птицы. Орлан долгохвост, наоборот, в молодости имеет темные перья, а под конец жизни эти перья становятся яркими бело-черными. Это очень красивая птица. Старый орлан долгохвост, имеет белую голову, в чем мои предки видели седую мудрость. Голова старого долгохвоста, похожа на белоголового орлана, только с черным клювом, а хвост у нашей птицы в старости похож на хвост молодого орла беркута. Убивать орлов, в нашей религии нельзя, но подбирать их перья и брать перья с погибших орлов можно и нужно. После чего мы должны завернуть тело орла и похоронить его на дереве. Орлиное перо в нашей религии может вплетаться в волосы, и любая вещь, имеющая орлиное перо считается священной, как память о Верхнем Мире. В Западной Сибири и на Урале, где живут манси, сейчас невозможно встретить долгохвоста, но он живет в Индии, Китае и иногда встречается на Байкале. Два орла, бьющихся в Небе, символизируют грозу. Гроза как я говорил это бой между злыми и добрыми духами. По научному - это взаимодействие отрицательных и положительных частиц. В знак победы добра над злом появляется радуга. ««Орлиное перо. Два орла считаются крекерами священными в одинаковой мере - это Орлан-Долгохвост и Беркут. Орлиное перо является символом Древа Мира, и присутствия посланника Создателя - Орла, восседающего на Вершине Древа Мира и ведающего о будущем. Бело-черные перья орла беркута Теперь пойдем дальше, именно такуюконцепцию вероятно и имели ввиду мои прямые предки по отцу. Обратите внимание, что головные уборы танцоров состоят из 12 орлинных перьев, это число перьев на хвосте, в руках опахала, маховые перья беркута, но и сам человек раскрашен как орлиное перо молодого беркута. Я бы до этого не допел, если бы сам не танцевал танец Орла сегодня в 0:33|Редактировать|Удалить

Online

Crowind Kroeker Естественно,что соседнее изображение, ткже показывает танцора, Танца Орла, это орлиные перья имитирующие и символизирующие крылья., а не три пальца А теперь предлагаю в своем исполнении Танец, который получился примерной реконструкцией танца наших предков. А теперь, что это генетическая память или случайное совпадение, Вы знаете, что я услышал от многих завистников, что мол " свинья везде грязь найдет",но я уверен, что думаю как мои далекие предки. http://www.youtube.com/watch?v=h2x09UkfG-w&featur.. сегодня в 0:34|Редактировать|Удалить

Online

Crowind Kroeker мне ответили некоторые люди, в том числе и с Алтая, что Танец Орла есть у многих монгольских и алтайских народов, но изучив их, я понял, что это совсем не то, не только в эстетическом плане, но и в символическом. Эти народы исполняют танец орла перед состязанием,но в нашей концепции, это был Танец Будущего, увидеть во время танца будущее, временное путешествие, а вовсе не батырская удаль..... сегодня в 0:34|Редактировать|Удалить

Online

Crowind Kroeker Осколки нашей древней культуры, мы можем наблюдать среди тех народов, которые имеют в себе N1b 43 по очень простому принцыпу, связь с культурой американских индейцев. Парадокс, но сейчас Вы в этом сами убедитесь. Начнем о Мифологии, а конкретно о сатворении Мира. ВЕдь эта мифология разница например у финских народов и угорских. Например У финских народов присутствует арийский элемент создания мира, из Яйца, но у Угров в часности манси, иная история, история об утке ныряющей на дно океана. Естественно, с внедрением N1b 43 к зырянам, получилось два мифа,один на арийский манер, другой на угорский или если даже хотите на просамодийский, или КАРАКОЛЬСКИЙ! сегодня в 0:40|Редактировать|Удалить

Online

Crowind Kroeker ИТАК УГРО-САМОДИЙСКИЙ (КАРАКОЛЬСКИЙ) МИФ Сотворение Мира. Четыре Уточки. Вначале была Темнота и Пустота. Дух Вселенной, по-мансийски это Хошар Торум, из Огня создал Солнце и Звезды. Затем его сын Хорс-Торум, Дух Неба создал Луну и Землю. На Земле кроме Воды ничего не было. Нуми-Торум, внук Духа Вселенной и сын Духа Неба летал по Земле и не нашел места, чтобы отдохнуть. И тут он увидел четырех уточек, которые плавали по воде. Он попросил их нырнуть на дно и достать со дна земли, если там она есть. Только четвертая уточка достала в клюве комок Земли. И тогда Великий Дух подул на этот комок Земли, и Земля стала расти. Когда она стала большой, Великий Дух вылепил Уральские горы(АЛТАЙ), как центр мира, русла рек, и стало красиво. Говорят, что при этой четвертой попытке в уточке сидел Куль-Отыр, он утаил часть Земли в своем клюве. В последствии эта земля стала разрастаться, и горло этой уточки стало кровоточить, Куль-Отыр выплюнул эту землю, и из нее сделал Нижний Мир. А из водорослей Великий Дух сделал траву и деревья. Он лепил рыб, ящериц, зверей, птиц. А они восхваляли его пением и танцами, он делал их очень красивыми и каждого вида по паре. Но Богу было мало только красоты, ему было скучно, и он хотел создать того, с кем он будет говорить о Вечном, о Добре и Зле. И тогда Нуми-Торум вырезал из Древа Мира человека и жену ему. Все время при сотворении Мира Нуми-Торуму помогал хитрец Куль-Отыр (Волк-Великан) или просто Куль (волк-обманщик). Он принимал участие для того, чтобы жизнь на Земле не была скучной. Хитрец Куль-Отыр слепил глиняных людей и подменил ими людей, созданных Нуми-Торумом, поэтому люди не стали вечными, а болеют и умирают. Когда Нуми-Торум спросил о проказе Куль-Отыра, тот ответил, - Это для того, чтобы человек ценил жизнь. Вот это первый вариант Создания Мира в моей религии, религии моих предков - манси. Такое же сотворение Вселенной было у индейцев Кроу и Шайен в Северной Америке. Нуми-Торум в переводе с языка манси – Небесный Старик, и помогал ему в создании мира людей волк-хитрец. У индейцев Кроу и Шайен Создатель, попросивший нырнуть уточек за землей, назывался Старик, а его помощником был Койот. Это не просто похожие мифы, это идентичное создание мира, а значит, это общий корень наших религий. Если бы в Западной Сибири водились койоты, возможно именно койота манси выбрали бы на роль хитреца. Это говорит о том, что возможно наши далекие предки если и не были единым народом, то относились к единой культурной семье. Куль также являлся проводником в Нижний Мир. Куль был опасен для человека не столько своей магией, сколько злобными проделками. сегодня в 0:42|Редактировать|Удалить

Online

Crowind Kroeker МИФОЛОГИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА МАНСИ В религиозно-мифологических представлениях манси Космос включает три сферы: верхний (небесный), средний (земной) и нижний (подземный) миры. Верхний мир - сфера обитания демиурга Нуми-Торума [numi-tфrеm], по воле которого была создана Земля. В соответ-ствии с основным космогоническим мифом, гагара, посланная Нуми-Торумом, достала со дна океана комок ила, который затем увеличился до размеров Земли. Согласно новейшим исследованиям, миф о ны-ряющей птице принадлежал древней уральской общности - населению Северного При- и Зауралья и Западной Сибири еще в VI - IV вв. до н.э. (В.В. Напольских)." Российская Академия наук Сибирское отделение Институт археологии и этнографии ЭНЦИКЛОПЕДИЯ УРАЛЬСКИХ МИФОЛОГИЙ Том II МИФОЛОГИЯ МАНСИ Руководитель авторского коллектива И.Н. Гемуев Авторский коллектив: А.В. Бауло, И.Н. Гемуев, А.А. Люцидарская, А.М. Сагалаев, З.П. Соколова, Г.Е. Солдатова Научные редакторы И.Н. Гемуев, В.В. Напольских Новосибирск 2000 сегодня в 0:45|Редактировать|Удалить

Online

Crowind Kroeker МИФ ЗЫРЯН УГОРСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ. Бог Ен в виде громовой птицы летел над Мировым Океаном и повстречал утку (гагару) Омэль ЕН захлопал своими крыльями и показал силу Гагаре, он заставил её опустится на дно Мирового Океана и достать ему землю. Гагара ныряет четыре раза и приносит Землю ЕНУ. Гагара просит земли, но так мало, что бы воткнуть кол в землю. ЕН дает этот крошечный кусок земли, но Омэль (Омоль) тут же втыкает кол в землю и выпускает из Нижнего Мира злых духов. ЕН творит верхний Мир, Солнце, Звезды, горы. Ен лепит из земли горы и мужчину мужчину так как мужчина емеет член символ Древа и он относится к Верхнему Миру и думает о будущем, хитрец Омэль — женщину она лишина символа Верхнего Мира и емеет влагалище, которое подобно норе или пещере относится к Нижнему Миру. Ену понравилась Женщина и Бог соблазняет еще и она родила ему двух первых полубогов полу людей. Двух братьев близнецов Ёма и Войпеля, от них и произошли все народы. сегодня в 0:46|Редактировать|Удалить

Online

Crowind Kroeker Волокитина Н.А. Знаковый образ «утки» в традиционной культуре коми (зырян) Тема: Знаковый образ «утки» в традиционной культуре коми (зырян) Волокитина Н.А., аспирант кафедры Отечественной истории Сыктывкарский государственный университет Данная статья посвящена образу «утки» в традиционной культуре народа коми (зырян). Коми (зыряне) относятся к финской группе финно-угорских народов и являются коренным населением Республики Коми. Принято считать, что в традиционном мировоззрении финно-угорских народов одно из центральных мест занимает культ водоплавающей птицы. Образы различных водоплавающих птиц (утки, лебедя, гагары) можно объединить в условную группу «утка». Образ водоплавающих птиц широко представлен в космогонических мифах коми (зырян). В космогонии коми исследователи выделяют два основных этапа. На первом этапе создается земля-суша, и герои имеют орнитоморфный облик. Второй этап представлен мифами о происхождении, на этом этапе герои имеют уже человеческий облик. Первый этап является главным и включает в себя две основные версии миросотворения: земля создается из яйца космической птицы (миф о творении из яйца), и земля достается со дна океана водоплавающей птицей (миф о ныряющей птице). Творение мира из яйца, предполагает его качественное преобразование в землю, тогда как во втором случае предполагается количественное увеличение поднятых со дна песчинок или комочков ила до острова материка [1]. Среди достаточно большого количества версий о сотворении мира, известных народам коми, доминировали дуалистические мифы о созидательной деятельности двух богов-демиургов – Ена и Омöля. Мир до его сотворения наиболее часто представляется как безбрежная водная стихия, по поверхности которой плавают боги-творцы: Ен в образе лебедя или утки, а Омöль – гагары. В мифе, записанном в 1923 году П.Г.Дорониным в д. Пронъдор с рукописного списка на коми языке, утка сносит 6 яиц, из которых впоследствии и появляются боги-демиурги (Ен и Омöль) в образе утят, а также сама земля [2]. У коми существует другая вариация мифа, где на поверхности первозданного океана плавали гагара и лебедь, записанная А.С.Сидоровым [3].По еще одной легенде, записанной А.С. Сидоровым в 1913 году в д. Кони на Выми, гагара родилась от плевка ена «бога» и участвовала в создании мира, как двойник-антагонист Ена Омöль. В легенде говориться, что гагаре удалось достать со дна безбрежного моря три песчинки. Ее товарищ ен создал из них землю, человека и всех полезных и добрых существ, а Омöлю дал только отверстие от воткнутого кола. Из этого отверстия, по другой легенде, Омöль вывел в дальнейшем всякую вредоносную тварь [4]. Водоплавающие птицы являются персонажами не только мифологии коми, но и народных поверий, примет, обрядов. Например, лебедь у коми, как у многих других народов, считался птицей особенно чистой, с ярко выраженной женской и брачной символикой. На лебедя коми не охотились. Считалось, что даже за случайно убитого лебедя виновника ждет неминуемая кара [5]. Однако на свадебный стол коми-ижемцы подают цельного лебедя, которого нельзя употреблять в пищу в обычные дни. Иногда лебедь заменялся другой дичью, но обязательно приготовленной целиком [6]. Так же никогда не охотились за гагарой. По представлениям старожилов гагара весьма мстительная птица, она каждому живому существу угрожает: «когда-нибудь заклюю» [2]. Изображения «уток» часто присутствовали в интерьере крестьянских домов и предметах обихода. Так, например, утка изображалась на шестах-флюгерах коми, причем птицы-флюгеры всегда назывались «утка» каких бы птиц они не изображали [7]. По материалам П.Г. Доронина в старинных предметах домашнего обихода коми повсеместно встречались изображения утки: шкафы, божницы и вешалки делались с вырезными мотивом утки [2]. Скульптурные изображения птиц и конских головок, а иногда каких-то фантастических животных украшали охлупни и слеги крыш на многих постройках в деревнях коми. Резные птицы встречались также на оконных наличниках. Это были изображения или водоплавающих птиц, или петухов, которые часто встречались также сегодня в 0:47|Редактировать|Удалить

Online

Crowind Kroeker в вышивках на полотенцах.В форме водоплавающих птиц так же делались ковши для пива (сура) и солонки, причем такие солонки входили в приданое невесты и комплекс предметов благословения невесты и жениха. Почти в каждом доме можно было встретить деревянную солонку в форме утки. На крышке иногда бывают изображены утята. Такими резными солонками в семье очень дорожили, так как они обычно переходили из поколения в поколение [8]. Подобные предметы, выполненные в форме уточки, гуся или лебедя хранятся в фондах Национального музея Республики Коми. Стоит отметить и тот факт, что старинные женские серьги коми представляли собой изображения уток (массивные серебряные «чусы») или утиной лапы, и назывались даже «лапи» [2, 7]. Серьги представляли собой изогнутый стержень, в середине которого находились цветное стекло («камень»), а внизу было прикреплено по четыре подвески в виде птичьих лапок [8]. Кроме того, образы утки, лебедушки весьма распространены в свадебной лирике финно-угорских народов, в том числе коми (зырян). Например, в причитаниях из района Летки, наиболее южного бассейна Республики Коми. Сетуя на свою судьбу, девушка говорит о своей молодости посредством сравнения с молодой птицей: Вольной я была Как утка, как птица, Не плававшая на воде утка, На дерево не взлетавшая птица.[9] Частое обращение к образу «утки» можно объяснить особенностью миросозерцания зырян. По мнению А.С. Сидорова «охотничий быт, постоянная зависимость от результатов удачной ил неудачной охоты привела зырян к выработке соответствующего миросозерцания. Характерной чертой этого миросозерцания являются обряды почитания промысловых животных» [10]. Также вполне возможно почитание и некоторых птиц. Кроме того, отбор именно орнитоморфных образов, может быть связан с природными предпосылками, ведь практически все водоплавающие птицы способны к одомашниванию и ассоциируются с плодородием [11]. Образ «утки» являлся знаковым для коми (зырян), воплощая в себе мифологическую картину мира. Элементы этой картины сохранились до наших дней в предметах традиционного быта, обрядах, фольклоре и мифологии коми (зырян). Литература: 1. Лимеров, П.Ф. Мифы о сотворении мира // Атлас Республики Коми. М.: Издательство «Дизайн. Информация. Картография», 2001. С.202-203 2. Доронин П.Г. Сведенья о занятиях, быте и религии коми народа // НАРК (Нац. архив Республики Коми). Ф.1346. Оп. 1. д.143. Л. 5-8 3. Сидоров А.С. Следы тотемистических представлений в мировоззрении Зырян // Коми Му – Зырянский край. - 1924 - № 1. - с.43-50 4. Сидоров А.С. Идеология древнего населения Коми края // Этнография и фольклор коми (Тр. ИЯЛИ КНЦ УрО РАН, №13). Сыктывкар, 1972. – с.13 5. Конаков Н.Д. Традиционное мировоззрение народов коми: окружающий мир. Пространство и время. Сыктывкар: Коми научный центр УрО Российской АН, 1996. с 21 6. Чудова Т.И. Застольная трапеза в будни и в обрядах коми (зырян) // Музеи и краеведенье. Труды Национального музея Республики Коми. Вып. 5. Сыктывкар, 2004. С.232-239 7. Грибова Л.С. К типологии древних культур // НА Коми НЦ УрО РАН (Научный арх. Коми научного центра Уральского отделения Российской академии наук). Ф.11.оп.1.д.7. Л.2 8. Белицер В.Н. Очерки по этнографии народов коми XIX- началоXX вв. М., 1958. с. 212, 342, 343, 278 9. Плесовский Ф.В. Свадьба народа коми: обряды и причитания. Сыктывкар: Коми книжное издательство, 1968.с. 223-224 10. Сидоров А.С. Пережитки культа промысловых животных у охотников-коми // Коми Му – Зырянский край. - 1926 - № 5. - С.29-33 11. Бернштам Т.А. Орнитоморфная символика у восточных славян // Советская этнография. - 1982 - №1. - С.22-35 сегодня в 0:47|Редактировать|Удалить

Online

Crowind Kroeker Легенды о сотворении Мира Кроу. МИФЫ О СТАРИКЕ КОЙОТЕ В. Крекер Существуют, на мой взгляд, два неверных подхода к индейским мифам, в частности, мифам о Старике Койоте. Миф о Старике Койоте можно рассказывать только в зимний период – от начала первых заморозков до первого весеннего грома. С этим можно согласиться, так как традиция эта идет оттого, что Весна символизирует начало жизни. Иногда исследователи определяют четкие каноны рассказа этого мифа, вплоть до того, когда надо делать паузы. На это мне хотелось бы высказать свою точку зрения. ДЫМ НА ВЕТРУ. Что такое миф? Природа, Жизнь хаотична, несмотря на то, в ней есть гармония и своя логика. Человек, не умеющий логически рассуждать, скоро потеряется в этой жизни, так как он не расставил все на свои места, не смог самому себе объяснить, что такое хорошо, что такое плохо, где враги, а где друзья. Такие люди - как дым на ветру, куда ветер - туда и я. И жизнь бросает их из стороны в сторону, так как у них нет своей позиции, своего представления о добре и зле. ДАЙ МНЕ ТОЧКУ ОПОРЫ, И Я СДВИНУ ЭТОТ МИР. Человек, который как-то логически объяснил свое происхождение и существование, уже имеет какие-то ориентиры в этой жизни. Например, верующему христианину проще, отталкиваясь от Евангелия, понять, что для него грех, а что - святость. Ему для себя проще понять, что такое Дьявол, а что такое Бог. Тоже самое и у атеиста: Бога нет, электроны вращаются вокруг ядра, а Земля - вокруг Солнца. Мораль определяется государственным законом. Так вот, сотворение Мифа и является подчинением окружающего пространства своей логике, разборкой по полочкам таких вещей, как сотворение Вселенной, и повседневный быт. Миф дает народу основную установку: понятия о добре и зле, отношение к жизни. КУРИЦА ИЛИ ЯЙЦО? Почему Старик Койот создал людей? Во многих версиях мы находим объяснение, что ему было скучно и не с кем поговорить, другой вариант, что Старик Койот нуждается в людях именно потому, что они будут рассказывать о нем. Будут рассказывать и вспоминать. Здесь приходит на ум философский вопрос: кто кого создал? Бог человека или человек Бога? С таким подтекстом миф О Сотворении Мира Стариком Койотом приобретает дополнительный, важный смысл. НЕПРАВИЛЬНОЕ ВИДЕНИЕ СИМВОЛОВ. Многие современные ученые ошибочно полагают, что человек пять или тридцать тысяч лет назад был менее интеллектуален и не имел более тонких представлений о мире. На самом деле все выглядит совершенно иначе. Например: учитель в школе рассказывает, - Древние германцы представляли, что вокруг земли плавает змея, кусающая свой хвост, - и добавляет, - как мы сейчас знаем, они ошибались. Но ошибались ли они? Змея, кусающая свой хвост, похожа на ленту Мебиуса, символ бесконечности. Ведь именно этот знак является в математике знаком бесконечности. К этому надо относиться, как к символу, а не географическому представлению. Подобные ошибки этих горе-учителей касаются практически всех мифологических символов, включая, и такие, как Мировая Гора, Подземные Миры и Древо Мира. КТО ТАКОЙ СТАРИК КОЙОТ? В некоторых версиях Кроу мы видим, что Старик Койот наделен властью от Великой Тайны повелевать животными. В других версиях мы можем наблюдать, что АКБА-ТАТ-ДИ- Я, Великая Тайна или Хозяин Жизни, он же Старик и есть Старик Койот. Но почему Койот? Не надо думать, что Кроу представляют бога в виде Койота, это скорее символ, который я сейчас объясню. Естественно, что для большинства Кроу Бог - это БЕСКОНЕЧНАЯ ВСЕЛЕННАЯ И ВРЕМЯ. Это и есть Великая Тайна. Понятно, что в понятия Бога Кроу включают и Природу, в самом широком смысле этого слова, жизнь, эволюцию, как процесс рождения и умирания. Но Бог - это ещё и связь между Космосом и микроорганизмом, между макрокосмом и микрокосмом. В данном случае, Старик символизирует Космос, а Койот - самого хитрого животного в прериях. Койот, так же как и Старик, хитер и непредсказуем, как судьба, вот то единственное, что, возможно, их объединяет. сегодня в 0:50|Редактировать|Удалить

Online

Crowind Kroeker Старик Койот - это мифологическая связь между космическим и земным, увиденная человеком. МОРАЛЬ Теперь мы подошли ко второй ошибке. Некоторые исследователи записывают миф подробно, но не до конца, упустив, может быть, основной смысл мифа. Часто этому мифу приписывают то, что он учит помогать друг другу, как уточки - Старику Койоту, или то, что своей цели надо добиваться, как уточки искали землю. У некоторых рассказчиков присутствует моральный аспект, причем с христианским мировоззрением. А дело в следующем. Миф - это не только объяснение окружающего мира, но и определенный настрой на осмысление происходящего. Миф рассказывается, как смешная, юмористическая история, допускающая экспромт. В этом и соль устного индейского творчества, что существует свободная индивидуальная интерпретация. Вплоть до того, что могут добавляться и ситуации из своего жизненного опыта или опыта знакомых людей. Традиционный миф заканчивается, как правило, тем, что Кроу могут похищать чужих жен, а также, обязаны принимать своих жен, ранее похищенных. Миф настраивает человека на более простое и веселое отношение к жизни. ВТОРОЕ ЗАБЛУЖДЕНИЕ. Итак с первым заблуждением мы разобрались, миф о Старике Койоте не должен звучать, как пьеса Чехова или военный устав, он нуждается в художественной интерпретации. И приходит на ум ещё одна схема, также разработанная американскими исследователями устной традиции американских индейцев. Они согласны с тем, что текст может свободно интерпретироваться, но в определенных рамках. Например, такая схема существует касательно мифа О Сотворении Мира Стариком Койотом. Я привожу её здесь: 1. Старик Койот был один 2. Помощь красноглазых уточек 3. Плавающие растения, ил (глина) 4. Увеличение и формирование ила (глины) 5. Сотворение людей 6. Создание других животных 7. Сирап – советчик Старика Койота 8. Одежда, еда 9. Язык 10. Женщины Вроде, все стало понятно. Но эта ясность зыбка. Например «Койот Создаёт Мир» в пересказе Христофера Мура из племени Кроу помогает понять, что традиции до сих пор живы. И это не означает того, что люди живут по устаревшим догматам, а нечто другое: традиция жива, когда народная культура живет и развивается. Конечно, хочется порассуждать о том, как Миф о сотворении Мира Стариком Койотом соотносится с научной точкой зрения на эволюцию нашей планеты, но об этом уже много написано, да и скучно. Я хотел поговорить вот на какую тему. СТАРИК КОЙОТ И СЕКСУАЛЬНЫЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ У КРОУ. Миф о Койоте объясняет и «сексуальную разнузданность» Кроу, которая поражала белых поселенцев, и уж тем более, миссионеров. Этот Миф позволял Кроу проще смотреть на вещи, позволял быть более терпимыми, усмирял их мстительный и ревностный пыл, и, я думаю, делал людей добрее. Такое отношение к противоположному полу у Кроу способствовало и тому, что в женщинах враждебных племен они не усматривали, маток плодящих врагов, которых необходимо уничтожить, как это делали Шайены, Черноногие, Пауни и Сиу. Кроу женщину из враждебного племени рассматривал, прежде всего, как сексуальный объект, потенциальную жену. Не исключено, что именно по этой причине Кроу меньше других племен, таких как Пауни, Черноногие, Сиу, Ассинибойны, Шайены, Арапахо убивали женщин врагов, предпочитая взять их в плен. Известно, что родство у Кроу переходило по линии матери, но это не мешало Кроу любить своих детей от бывших женщин Лакота или Черноногих. Кроу смотрели проще и веселей на очень многие вещи, которые касались сексуальных и любовных отношений. Возможна ли была в племени Кроу ситуация, которая произошла между Бешеным Конем и Без Воды из-за Женщины Черного Бизона? Я думаю, что нет. Кроу практиковали не только негласный свинг, я полагаю, что они таким образом негласно узаконили не принудительную проституцию. В современном обществе есть государства, где проституция узаконнена, но разница в том, что например в Германии проститутка работает на государственный бюджет, а не на своего мужа, сегодня в 0:50|Редактировать|Удалить

Online

Crowind Kroeker негласного, возможно недобровольного сутинера. Всем известно, что мужчина Кроу за ворованную жену забирал лошадей, даже без согласия похитителя, ни о какой мести речь вообще не шла, разве что, в свою очередь украсть жену похитителя. Но, не смотря на это, муж принимал назад украденную жену. Этим и объясняется традиционная кража жен среди соперничающих военных обществ, таких как Лисы и Кистени. Исследователи, полагающие, что у прерийников не было проституции, мягко говоря, ошибались. Они ссылались на то, что денег у них нет, а если рассчитываться лошадьми, то проституток можно было бы легко узнать, по количеству лошадей. У Сиу это считалось бы позором. Но у Кроу в качестве денег были лошади, и штраф за похищенную жену измерялся лошадьми, а это пополняло табуны не меньше, чем угон из враждебного племени. Является ли это одним из стимулов, по которым Кроу имели самые огромные табуны не только в Прериях, но и по всей Америке? Конечно, наряду с этим Кроу были отличными угонщиками лошадей и хорошими воинами. Но вопрос действительно существует. Признают ли Кроу сами этот факт? Вряд ли, после ста лет насильственной христианизации и пуританского образа жизни среди белых штата Монтана. Но хочу заметить и то, что кража жен не была обязательной. Известны случаи, когда жена не хотела быть кем-то украдена и предпочитала всем своего мужа. И муж не отдавал свою жену ни за какое количество лошадей. Кроу были свободны от моральных предрассудков, и если брак был крепким, то можно с уверенностью сказать, что верность жены была не из страха быть убитой или поколоченной мужем, изуродованной, как это делали Сиу, и не потому, что это – позор, и люди плохо подумают, а потому, что верность шла изнутри, потому, что муж и жена действительно любили друг друга. сегодня в 0:51|Редактировать|Удалить

Дата добавления: 2015-10-21