1. Наука и ее специфические черты. Наука – особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных знаний о мире и их систематизацию. Н., включает в себя как деятельность по получению нового знания, так и ее результат – сумму знаний, лежащих в основе научной картины мира. Цели Н., – описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности на основе открываемых ей законов.Наряду с Н,познанием сущ-ют –обыденное познание,филосовское,религиозное,художественное. Все эти виды необходимы для человека, дают информацию о мире, позволяющую ориент.в нем,решать жизненые задачи, определять место в нем.Критерии научного познания, н их основе провод.,различия между научн., и др. видами познания. критерий объективности знания: наука должна описывать объект таковым, каков он есть на самом деле. критерий обоснованности (доказательности): статус научного знание получает в том случае, если оно подтверждено научно организованным опытом – это называется эмпирическим подтверждением, или обоснованно логически – это называется логическим доказательством. критерий эссенциалисткий: наука направлена на познание сущности предмета. критерий интерсубъективности: результаты научного познания должны быть общезначимыми, т.е. признаваться всеми, иметь независимый от индивида характер; научное знание, полученное одним исследователем, должно быть воспроизводимо в опытах и теоретических построениях другими исследователями. критерий истинности: знание должно соответствовать своему предмету. критерий предметности: если нет познаваемого предмета, то нет и знания. критерий систематичности научного знания – весь массив знаний организуется на основе общих принципов. Каждый признак в отдельности не конституирует определенность науки. Истинным может быть и философское, и обыденное знание. В философии науки ХХ в. очень остро стояла проблема демаркации – поиск критериев, с помощью которых мы можем «провести черту» между научным и ненаучным знанием. В неопозитивистской философии был выдвинут принцип верификации, согласно которому научным признается то знание, которое подтверждено опытом и экспериментами. К.Поппер, отец постпозитивизма, для отличия научного знания от ненаучного, выдвинул принцип фальсификации. Согласно этому принципу, лишь то знание научно, которое в принципе может быть опровергнуто экспериментами. То, относительно чего невозможны никакие эксперименты, не является научным знанием. Так что к вышеперечисленным критериям научного знания можно причислить критерий верификации и критерий фальсификации, хотя, надо заметить, они в какой-то мере лишь конкретизируют критерий обоснованности результатов научного познания. 3. Генезис науки и проблема периодизации ее истории. На основе культурно-исторического подхода к исследованию науки, который делает акцент на изучении науки как органической части культуры, выделяются следующие культурно-исторические типы науки: 1)древняя пранаука (Вавилон, Шумеры, Древний Египет (ей присущи такие черты, как: непосредственная связь с практикой, рецептурный, эмпирический, сакрально-кастовый и догматический характер знания); 2)античная наука (VI в. до н.э. – III в. н.э.) (характеризуется созерцательностью, установкой на внутреннюю самодостаточность, логической независимостью от практики, логической доказательностью знания, системностью, методологической рефлексивностью, демократизмом, открытостью критике); 3)средневековая европейская наука (VI – XVв.в.) (ей свойственны теологизм, телеологизм, герменевтика, схоластика, догматизм) 4)классическая (XVII – XIX в.в.) 5)неклассическая (начало XX в.– 70-е годы XX в.) 6)постнеклассическая (70-е годы XX в.) Академик Степин В.С. три первых перечисленных периода развития научного знания относит к этапу преднауки, наука же в собственном смысле слова возникает лишь в ХVI – XVII в.в. в связи с отделением наук о природе (вначале физики, затем химии, геологии, биологии и т.д.) от философии. В период преднауки единственной формой теоретического знания была философия. Переход от преднауки к науке сначала осуществился в математике, затем в естественных науках и, наконец, в технических и социально-гуманитарных науках. Развитой науке свойственно теоретическое исследование, основанное на относительно самостоятельном оперировании идеализированными объектами и способное открывать новые предметные обрасти до того, как они начинают осваиваться практикой. Классическая наука (XVII—XIX вв.), исследуя свои объекты, стремилась при их описании и теоретическом объяснении устранить по возможности все, что относится к субъекту, средствам, приемам и операциям его деятельности. Такое устранение рассматривалось как необходимое условие получения объективно-истинных знании о мире. Здесь господствует объектный стиль мышления, стремление познать предмет сам по себе, безотносительно к условиям его изучения субъектом. Неклассическая наука (первая половина XX в.), исходный пункт которой связан с разработкой релятивистской и квантовой теории, отвергает объективизм классической науки, отбрасывает представление реальности как чего-то не зависящего от средств ее познания, субъективного фактора. Она осмысливает связи между знаниями объекта и характером средств и операций деятельности субъекта. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира. Существенный признак постнеклассической науки (вторая половина XX— начало XXI в.) — постоянная включенность субъективной деятельности в «тело знания». Она учитывает соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности познающего субъекта, но и с ее ценностно-целевыми структурами. Каждая из названных стадий имеет свою парадигму (совокупность теоретико-методологических и иных установок), свою картину мира, свои фундаментальные идеи. Классическая стадия имеет своей парадигмой механику, ее картина мира строится на принципе жесткого (лапласовского) детерминизма, ей соответствует образ мироздания как часового механизма. С неклассической наукой связана парадигма относительности, дискретности, квантования, вероятности, дополнительности. I. Аналитическая, куда входит — по предыдущей периодизации — классическое и неклассическое естествознание. Причем в последнем идет постоянное и неуклонное нарастание «синтетической тенденции». Особенности этой стадии: непрерывная дифференциация наук; явное преобладание эмпирических знаний над теоретическими; акцентирование внимания прежде всего на самих исследуемых предметах, а не на их изменениях, превращениях, преобразованиях; рассмотрение природы, по преимуществу неизменной, вне развития, вне взаимосвязи ее явлений. II. Синтетическая, интегративная стадия, которая практически совпадает с постнеклассическим естествознанием. Ясно, что строгих границ между названными стадиями провести невозможно: во-первых, глобальной тенденцией является усиление синтетической парадигмы, во-вторых, всегда имеет место взаимодействие обеих тенденций при преобладании одной из них. 7. Теории роста научного познания. Проблема роста научного знания является центральной проблемой философии науки – и как дисциплины, и как направления в философии. В современной западной философии наиболее полно она исследуется такими течениями, как постпозитивизм («поздний» Поппер К., Т.Кун, И Лакатос, П.Фейрабенд, С.Тулмин и др.) и эволюционная эпистемология (К.Лоренц, Д.Кэмпбелл, Ж.Пиаже, Г.Фоллмер). Представители эволюционной эпистемологии реконструируют развитие научных идей, теорий, используя эволюционные модели. Если в неопозитивизме главное внимание уделялось выявлению структуры готового научного знания, то сменившая его в 60-х г.г. последующая историческая форма позитивистской философии – постпозитивизм – впервые обратилась к реальной истории науки. Появились первые концепции роста научного знания. К.Поппер (1902 -1994) понимает рост научного знания как процесс выдвижения гипотез и осуществление их опровержения. Дело в том, что он исходит из того, что нет безошибочных теорий, каждая содержит в себе ошибку (принцип фаллибилизма). Наука в точности знает, какие ее суждения ложны, но не может гарантировать окончательной истинности ни одного из своих суждений. Поэтому процесс развития знания есть процесс выявления ошибок в существующих теориях и порождения новых, которые тоже со временем будут опровергнуты. Те теории, которые в принципе не могут быть опровергнуты экспериментами, он называл ненаучными (принцип фальсификации). Свою модель роста научного знания он изображает схемой: П1 – Т – ОТ – П2,П1 – некоторая исходная научная проблема, Т – теория, с помощью которой она решается, ОТ – опровержение этой теории, П2 – новая, более глубокая проблема, для решения которой необходимо построить новую, более глубокую теорию. Другими словами, критерий прогресса научного знания К.Поппер видит в углублениинаучныхпроблем. Рост научного знания понимается Поппером по аналогии с биологической эволюцией. Как развитие биологического вида осуществляется путем проб и ошибок (вид, для которого жизненно важно приспособиться к среде обитания,и т.д.) Свою концепцию роста научного знания предложил американский историк науки и эпистемолог Т.Кун (1922-1995) в работе «Структура научных революций» (1962). Важнейшим понятием концепции Куна является понятие парадигмы. Парадигмой можно назвать одну или несколько фундаментальных теорий, получивших всеобщее признание и в течение некоторого времени направляющих научное исследование. Парадигма (по-гречески paradeigma - образец, пример для подражания) предлагает для научного исследования набор образцов решения проблем, в чем и заключается ее важнейшая функция. С понятием парадигмы очень тесно связано понятие научного сообщества. Парадигма представляет собой некоторый взгляд на мир, принимаемый научным сообществом. А научное сообщество представляет собой группу людей, объединенных верой в одну парадигму.Но рано или поздно в науке начинают возникать аномалии – проблемы, неразрешимые средствами существующей парадигмы. по мере роста таких аномалий наступает состояние, которое Кун именует кризисом.Период кризиса заканчивается, когда одна из предложенных гипотез доказывает свою способность справиться с существующими проблемами, объяснить непонятные факты и благодаря этому привлекает на свою сторону большую часть ученых. Она приобретает статус новой парадигмы. Научное сообщество восстанавливает свое единство. Такую смену парадигм Кун и называет научнойреволюцией. модель развития науки у Куна выглядит следующим образом: нормальная наука, развивающаяся в рамках общепризнанной парадигмы; рост числа аномалий, приводящий в конечном итоге к кризису; научная революция, означающая смену парадигмы. ученик и критик К.Поппера И.Лакатос (1922-1979) разработал новую концепцию роста научного знания – «концепцию методологии научно-исследовательских программ», или концепцию «утонченного фальсификационизма». Лакатос понимает развитие науки как историю возникновения, функционирования и чередования научно-исследовательских программ. Научно-исследовательская программа (НИП) – основная единица развития и оценки научного познания - представляет собой связанную последовательность научных теорий, объединяемых совокупностью фундаментальных идей и методологических принципов.(НИП) содержит в себе 1)«жесткое ядро» - целостную систему фундаментальных допущений, сохраняющуюся во всех теориях данной программы, 2) «защитный пояс», состоящий из «вспомогательных гипотез», которые примиряют теорию с фактами, принимают на себя удары опытных проверок, которые могут быть изменены или отброшены, но при этом обеспечивают сохранность «жесткого ядра»;3)методологические правила, предписывающие, какие пути исследований перспективны («положительная эвристика»), а каких следует избегать («отрицательная эвристика»). Согласно И.Лакатосу, смена одной теории другой, переход от одной НИП к другой происходит на рациональных основаниях. Здесь он полемизирует с Т.Куном, который считал, что переход научного сообщества от одной парадигмы к другой определяется случайными, субъективными факторами: влиянием мировоззренческих установок эпохи, общества, к которым принадлежит ученый, его личным познавательным опытом и т.д. Новая теория должна не только переинтерпретировать исходя из иных теоретических представлений те же факты, которые интерпретировались старой, но и иметь более широкий эмпирический базис, а также обладать большей предсказательной силой. Лакатос также не согласен и со своим учителем К.Поппером в понимании роста науки как перманентной революции. Рассмотрим теперь в целом, какие закономерности развития научного знания выделяются в современной эпистемологии.В истории науки сложилось два крайних подхода к анализу развития научного знания: кумулятивизм и антикумулятивизм. Кумулятивизм исходит из того, что развитие знания происходит путем его количественного роста, путем постепенного прибавления новых положений к уже накопленной сумме знаний. Антикумулятивизм полагает, что в ходе развития познания не существует каких-либо устойчивых (непрерывных) и сохраняющихся компонентов.История науки представляется сторонниками этой точки зрения как непрекращающаяся борьба теорий и методов, между которыми нет никакой преемственности.К представителям этой точки зрения из рассматриваемых- К.Поппер. Спор о том, какие факторы – внутренние или внешние – определяют развитие научного знания привел к выделению противоположных точек зрения на эту проблему: интернализма и экстернализма. Интернализм – точка зрения, согласно которой развитие науки осуществляется преимущественно под воздействием внутренних факторов,(например, необходимости создавать новую теорию, если старая уже не может объяснить какие-либо открытые научные факты и т.д.) Экстернализм - точка зрения, согласно которой развитие науки осуществляется под воздействием внешних для науки факторов – влиянием государства, религии и других социокультурных факторов.
9)Основные характеристики постнеклассической науки. Как видим, 4 научная революция связана с появлением в качестве объектов исследования новых видов объектов, а именно сложных саморазвивающихся систем. Это привело к радикальным изменениям в основаниях науки, появлению нового типа рациональности – постнеклассической. Ей присуще следующее: более глубоко осознается связь субъекта и объекта познания: как отмечает В.С.Степин, «учитывается соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ее ценностно-целевыми структурами. При этом эксплицируется связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями..» [24, 713]. поскольку исследуются исторически развивающиеся системы, то широко используется метод исторической реконструкции даже в таких областях знания, как космология, физика, химия (раньше использовался в гуманитарных науках и геологии и биологии); поскольку изучаются «человекоразмерные» системы, т.е. системы, компонентом которых является сам человек, то идеал ценностно-нейтрального исследования оказывается неприемлем, объективное описание таких систем с необходимостью включает в себя этические, социальные и проч. ценности. Как показал Вернадский В.И., человек сам стал решающим фактором эволюции биосферы Земли, будущее биосферы зависит от его целей, ценностей, от направленности общественного развития и т.д. По сути дела, изучение природы в последнее время становится изучением путей управления ею человеком. формируются особые способы описания и предсказания возможных состояний развивающегося объекта — построение сценариев возможных линий развития системы (в том числе и в точках бифуркации); идеал построения теории как аксиоматическо-дедуктивной системы все чаще сочетается с созданием конкурирующих теоретических описаний, основанных на методах аппроксимации, компьютерных программах и т.д.; Постнеклассической науке свойственны: широкое применение синергетической парадигмы при исследовании не только живой и неживой природы, но и при исследовании экономических систем, истории, системы научного знания и т.д.; холизм (от греч. «холос» - целый, цельный) – попытка осознать мир как целое; природа, например, рассматривается естественными науками не как конгломерат изолированных явлений и процессов, а как целостный живой организм. 3. стремление построить единую научную картину мира, которая бы объединила представления о трех основных сферах бытия – неживой природе, органическом мире и социальной жизни – на основе принципа глобального эволюционизма. «Универсальный (глобальный) эволюционизм – принцип, обеспечивающий экстраполяцию эволюционных идей, получивших обоснование в биологии, а также в астрономии и геологии, на все сферы действительности и рассмотрение неживой, живой и социальной материи как единого эволюционного процесса». [24, с.645]. На определяющее значение в его утверждении как принципа построения современной общенаучной картины мира сыграли три важнейших концептуальных направления в науке ХХв.: во-первых, теория нестационарной Вселенной, во-вторых, синергетика, в-третьих, теория биологической эволюции и развитая на ее основе концепция биосферы и ноосферы. Именно принцип глобального эволюционизма, соединяющий в себе идею эволюции и системный метод, способен дать такое видение мира, в котором все уровни его организации генетически связаны между собой. Все большее значение приобретает принцип коэволюции – согласованного изменения систем или частей внутри целого, в частности – согласованного сосуществования человека и природы. Идея развития признается ведущей идеей не только гуманитарных, но и естественных наук, т.е. происходит «историзация» всей науки. Для постнеклассической науки характерно выдвижение на первый план междисциплинарных, комплексных и проблемно ориентированных форм исследований. В определении познавательных целей науки все чаще начинают играть решающую роль не внутринаучные цели, а внешние для науки цели — цели экономического, социального, политического, культурного характера. Необходимо заметить, что каждая развитая наука в своем развитии прошла через этапы становления, характеризующиеся сменой типов рациональности: классической неклассической и постнеклассической. Например, есть классическая, неклассическая и постнеклассическая физика, химия и т.д. Рассмотрим, какие этапы в своем развитии прошли технические науки.
13. Основные особенности классической инженерно-технической картины мира.(КИТКМ) Классический этап(70 годы 19 века). Основн задача: создание отдельных технических устройств или простых систем. Научные знания технич. наук классич типа используются в видах инженерной деятельности: Конструирование, изобретение,инженерное проектирование. Изобретательство-первая историческая форма инженерной деятельности, направленная на создание нового технич устройства. Конструирование – разработка конструкции технич. системы для массового производства. Для КИТКМ характерно отношение к природе,как к беконечному резурвуару ресурсов:природн.материалов, источников энергии, сырья. Критерий оценки техники-эффективность.
23. Философы о перспективах развития современного техногенного мира (концепция Назаретяна, Кутырева и т.д.). В наше время невозможно отрицать, чторазвитие техногенной цивилизации подошло к критическим рубежам, которые обозначили границы ее развития. Это обнаружилось во второй половине XX в. в связи с возникновением глобальных кризисов и глобальных проблем. Среди них можно выделить три главных: Первая - это проблема выживания в условиях непрерывного совершенствования оружия массового уничтожения. Вторая - нарастание экологического кризиса в глобальных масштабах. Третья глобальная проблема – это «антропологический кризис». Некоторые философы считают ее первичной: деградация природы есть следствие деградации человека. В 1961 г. вышла работа западногерманского социолога Хельмута Шельски «Человек в научной цивилизации»,. автор задался вопросом: стоит ли настаивать на исторической самоидентификации человека, на его связи с собственным культурно-историческим прошлым? Невозможно, отвечает Шельски, разрешить антагонизм между образом человека, созданным европейской культурой, и беспрецедентными условиями, порожденными развитием науки и техники. Новая эпоха требует абсолютно новых форм самоидентификации человека: необходимо отказаться от идеала «целостного человека», как остатка идеалистического мышления, человек должен себя осознать как субъекта технической цивилизации. Ведь техника, говорит автор, – это сам человек, его труд. Надо заметить, что целостность человек обретает в связи с осознанием цели своего существования и попыткой ее осуществить, с осознанием целей развития общества. Чтобы занять свое место в этой цивилизации, стать ее винтиком, человеку придется отказаться от духовного наследия прежних эпох. возможность лишь второго пути развития человечества. Отечественный исследователь Назаретян А.П. выстраивает концепцию эволюции человеческого общества под действием «закона техно-гуманитарного баланса». Природа человека агрессивна, само развитие науки и техники определялось завоевательной политикой человека как по отношению к природе, так и по отношению к себе подобным. Общество с необходимостью должно было вырабатывать механизмы укрощения агрессии, например, мораль и религию. «Закон техно-гуманитарного баланса» заключается в следующем: «Чем выше мощь производственных и боевых технологий, тем более совершенные механизмы необходимы для сохранения общества». Современный кризис - нарушения этого баланса: технологии сделали в течение ХХв. огромный рывок. Человечество, столь технически вооруженное, не стало развитее в нравственном отношении, скорее, наоборот. Возвращение к природе не возможно, цивилизационные кризисы всегда решались – не отходом к прошлому, а скачком в будущее. Главной тенденцией развития - удаление общества от природной среды. Теперешний кризис - охватил всю планету. Возврат к традиционной культуре невозможен, необходимо - возникновение новой универсальной рациональной морали и т.д. Как видим, Назаретян А.П., как и Х.Шельски, обосновывает необходимость отхода от прежней культуры (гуманитарной по своей сути), как несоответствующей настоящей ступени развития социального мира. На смену нам? «Постлюди» - отвечают нам постмодернисты и эти авторы. Ученый-геолог А.Е. Ферсман представляет техногенез как тип минералообразования, связанный с хозяйственной деятельностью человека. То есть эволюция техники у Ферсмана вовсе не является только средством для удовлетворения человеческих потребностей, как казалось в эпоху Просвещения. Эволюция техники в глобальном масштабе, формирование техносферы есть процесс объективный. Означает,человек с его потребностями не является конечной целью техногенеза и создания техносферы, а всего лишь агентом в этом геологическом процессе минералообразования. Техники В.А.Кутырев видит в технике огромную угрозу для духовной и биологической жизни людей. На Земле в ХХ в.,, образовалось два мира: естественный и искусственный, находящихся в борьбе. Мир искусственный побеждает, и люди, создавая все новые технические устройства, готовят гибель своей биологической сущности. Создав более жизнеспособный вид бытия, человек вынужден будет уступить ему планету. Техническая деятельность человека вышла за пределы его тела (человек не может вступать в прямой чувственный контакт с некоторыми созданными им объектами), его разума (управление многими сложными технологическими процессами отдано технике, ибо человеческий мозг не может содержать такой объем информации и столь быстро принимать рашения), и его воли. На земле разрастается техносфера – «искусственное образование с собственными законами развития», вытесняет естественную среду, в которой только и может существовать человек и все живое. Техносфера изменяет не только биосферу, но и психическую и физиологическую природу человека. исходит из того, что техника «обладает способностью к саморазвитию», поэтому-то она и выходит из-под контроля своих создателей и начинает влиять на людей. Возникновение виртуальной реальности – инфосферы -может окончательно изолировать человека от природы и погрузить его в полностью искусственную среду..В такой среде искусство умирает, ибо оно не отделимо, от образной формы отображения жизни. Современное искусство фактически сводится к знакам и символам, т.е. к информации. Философия (любовь к мудрости) начинает перерождаться в технософию (любовь к технике). Приводит к тому, что некоторые философские направления заявляют о смерти человека и исключают из своих концепций личность человека. Таким философским направлением является мостмодернизм, который губительную для человека тенденцию развития принимает за норму, за естественный порядок вещей. Превращение человеческой цивилизации в «постчеловеческую» - катастрофа, Причина кризиса- в неправильной мировоззренческой парадигме, выбрало в период Просвещения, природа человека сводится к его рациональности. Выход для человечества – поиск такой духовной парадигмы, на которых человек не утратит себя. А. Дугин в работе «Эволюция парадигмальных оснований науки» связывает дальнейшее развитие техники с тем, насколько она будет связана с наукой. «Если новейшая, тяготеющая к холизму наука пойдет по революционному пути, то и техника, с ней сопряженная функционально и метафизически, будет играть важнейшую онтологическую роль, станет «спасительным»,. В этом случае техника будет по-ставлять в жизнь «возврат к бытию», «вечное возвращение… такое нео-революционное направление в технике, основывающееся на новом холизме, приведет к решению многих проблем, созданных предшествующим этапом технического развития … обезвредит теневую, экологически отрицательную сторону индустриального и постиндустриального общества. Возможность такой техники нового типа угадывается в разных экологических проектах». Если же наука замкнется в своей сфере, техника имеет шанс с ней решительно разойтись, она лишь будет вырывать из новейшей науки разрозненные фрагменты, вовлекая их в техническую обработку. «Такое игнорирование содержательной стороны новейшей науки со стороны автономизировавшейся техники может привести к столь чудовищным результатам, что «спасительное» уже окажется недейственным. Намеки на эту ужасающую воображение картину уже сегодня можно распознать в экспериментах по клонированию человеческих существ, в разработках новых видов оружия, в безграничной коммерциализации новейших технологий, в полном отрыве как от научной фундаментальности, так и от ограничительных философско-этических норм. Эта вторая возможность называется «технократией». Некоторые ее апологеты, в частности, Данниэл Белл, сегодня уже открыто заявляют, что «культура является препятствием технологического развития»». И далее А.Дугин делает вывод: «Техника, оторванная от науки и философии, может оказаться при определенных условиях «последним по-ставом» истории, обнаруживающим «обратную сторону шара бытия» \ т.е. смерть человеческой цивилизации».
| 2. Структура научного познания. имеет довольно сложную структуру. Она может быть представлена в различных срезах. С точки зрения взаимодействия субъекта и объекта познания она включает в себя 4 момента: 1). Субъект науки (тот, кто осуществляет познавательную деятельность): отдельный исследователь, научное сообщество, научный коллектив, в конечном счете – общество в целом; 2). Объект – то, что познается; 3). Система методов и приемов, характерных для данной науки; 4). Язык науки – как естественный, так и искусственный (математические уравнения, химические формулы). Структура научного познания может быть представлена как единство 2 уровней: эмпирического, теоретического. Ряд исследователей выделяет еще один уровень научного познания – метатеоретический, или уровень оснований науки. К основаниям научного знания относят:1) идеалы и нормы исследования;2) философские основания; 3) научную картину мира. Идеалы и нормы исследования включают в себя совокупность правил и принципов описания и объяснения явлений, нормы обоснования и доказательства положений науки. Философские основания представляют собой самые общие принципы построения научной картины мира. Они обосновывают как идеалы и нормы науки, так и содержательные представления научной картины мира, а также обеспечивают включение научного знания в культуру. Научная картина мира – это особая форма теоретического знания, представляющая собой синтез основных концепций, идей, теорий, позволяющий представить целостное видение предмета исследования, соответствующее определенному историческому этапу развития науки. Все эти три блока оснований науки исторически изменчивы. Коренная перестройка всех или некоторых оснований науки называется научной революцией. Всякая научная революция дает начало новому этапу развития науки. Эмпирический и теоретический уровни научного познания различаются по: 1) характеру предмета исследования; 2) типу применяемых средств исследования; 3) особенностям методов исследования. Одна и та же реальность может рассматриваться на разных уровнях по-разному. Признаки эмпирического познания: сбор фактов, их обобщение, описание наблюдаемых и экспериментальных данных, их систематизация. Эмпирическое – в научных фактах, данных экспериментов, выраженных на языке науки, эмпирическом обобщении.Средства эмпирического исследования необходимо включают в себя приборы, приборные установки и другие средства реального наблюдения и эксперимента.В теоретическом же исследовании отсутствует непосредственное практическое взаимодействие с объектами.К эмпирическимметодам познания относятся следующие: Наблюдение -целенаправленное пассивное изучение предметов, опирающееся в основном на данные органов чувств. Наблюдение может быть непосредственным и опосредованным различными приборами и другими техническими устройствами. Эксперимент - активное и целенаправленное вмешательство в протекание изучаемого процесса, соответствующее изменение исследуемого объекта или его воспроизведение в специально созданных и контролируемых условиях, определяемых целями эксперимента. Выделяют: по своим функциям исследовательские, проверочные, воспроизводящие эксперименты. По характеру объектов различают физические, химические, биологические, социальные и т.п. Существуют эксперименты качественные и количественные. Сравнение - познавательная операция, выявляющая сходство или различие объектов, т.е. их тождество и различия. Описание - познавательная операция, состоящая в фиксировании результатов опыта (наблюдения или эксперимента) с помощью определенных систем обозначения, принятых в науке. Измерение - совокупность действий, выполняемых при помощи определенных средств с целью нахождения числового значения измеряемой величины в принятых единицах измерения. Теоретические методы познания – это, прежде всего, способы построения теории – самой достоверной формы познания. К ним относятся: Формализация - отображение содержательного знания в знаково-символическом виде. связано с построением искусственных языков (язык математики, логики, химии и т.п) Аксиоматический метод - способ построения научной теории, при котором в ее основу кладутся некоторые исходные положения - аксиомы (постулаты), из которых все остальные утверждения этой теории выводятся из них чисто логическим путем, посредством доказательства. Гипотетико-дедуктивный метод – это такой способ построения теории, при котором сначала выдвигается гипотеза – научно обоснованное предположение о причинах тех или иных явлений, а затем из нее дедуцируются следствия, которые затем подвергаются опытной проверке. Идеализация - мыслительная процедура, связанная с образованием абстрактных объектов, принципиально не осуществимых в действительности ("точка", "идеальный газ" и т.п.). Моделирование - метод исследования определенных объектов путем воспроизведения их характеристик на другом объекте – модели. При идеальном моделировании модели выступают в виде графиков, чертежей, формул, В настоящее время широкое распространение получило математическое (компьютерное) моделирование. Системный подход -рассмотрение объектов как систем.Ему характерны: исследование механизма взаимодействия системы и среды и т.д. Логический и исторический методы – это связанные между собой методы. задача исторического метода – воссоздание реальной истории предмета, а задача логического – на основе знания истории предмета выявить внутреннюю логику его развития. Структурно - функциональный (структурный) метод строится на основе выделения в целостных системах их структуры - совокупности устойчивых отношений и взаимосвязей между ее элементами и их роли относительно друг друга. В заключение следует отметить, что каждый метод окажется неэффективным и даже бесполезным, если им пользоваться не как «руководящей нитью» в научной или иной форме деятельности, а как готовым шаблоном для перекраивания фактов.Главное предназначение любого метода — на основе соответствующих принципов (требований, предписаний и т. п.) обеспечить успешное решение определенных познавательных и практических проблеем.
14. Основные особенности неклассической инженерно-технической картины мира.(НИТКМ) С середины 20 века по н.в. Основн задача: создание чрезвычайно сложных технических систем, создание которых требует знания из самых разных наук+развитие собственных технич. теорий. Научные знания технич. наук неклассич типа используются в нетрадиционных видах инженерной деятельности, нетрадиционном проектировании. Системотехника-деятельность по созданию сложных технических систем. Инженер-системотехник-должен сочетать талант ученого,конструктора,менеджера. Социотехническое проектирован.-деятельность по созд. Сложных технических систем,учитывающая совместимость их с экологией, здоровьем человека,социально-культурными требованиями. Для НИТКМ характерны тенденции: 1.Техника-особоая среда обитания человека,которая навязывает ему ритмы существования,эстетич. образы 2.Осознание ограниченности природных ресурсов. 3.Осознание ценности природы-необходимость создания таких технологий,которые не разрушали бы природу,а находились в единстве или даже восстанавливали её.
4. Понятие научной рациональности. Действие называется рациональным, если оно эффективно и с наименьшей тратой сил достигает своей цели. По аналогии можно сказать, что те научные действия являются рациональными, которые позволяют наиболее кратким путем приблизиться к истине. Рациональность в самом общем смысле – способность познавать мир согласно общим принципам, открываемым мышлением, в основе рациональности лежит убеждение в том, что мир познаваем в своей сути именно посредством мышления. Для рационального познания характерно «наличие концептуального аппарата, моделирование реальности в системе понятийных конструкций науки, надстраивающихся над обыденными представлениями о мире. Обеспечивая проникновение человеческой мысли в слои реальности.Научная рациональность – некий эталон научности знания, некая система норм и оснований, позволяющих оценить ту или иную деятельность как научную или ненанучную. Научная рациональность характеризуется стремлением к максимально достижимой определенности, точности, доказательности, объективной истинности знания. По сути дела, критерии научности знания, являются также и критериями научной рациональности.История науки показывает, что эталоны рациональности могут меняться, и то, что сегодня признается иррациональным, на следующем этапе развития знания может быть признано сначала не классически рациональным, лишь частично соответствующим идеалу научности, а затем и рациональным. «В эпохи глобальных научных революций, когда перестраиваются все компоненты оснований науки, происходит изменение типа научной рациональности. Можно выделить три их основных исторических типа: классическую, неклассическую и постнеклассическую. Классическая наука полагает, что условием получения истинных знаний об объекте является элиминация при теоретическом описании и объяснении всего, что относится к субъекту, его целям и ценностям, средствам и операциям его деятельности. Неклассическая наука (ее образец – квантово-релятивисткая физика) учитывает связь между знаниями об объекте и характером средств и операций деятельности, в которой обнаруживается и познается объект. Постнеклассический тип научной рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ее ценностно-целевыми структурами».В основе различения типов научной рациональности, лежит различие в понимании отношения субъекта и объекта познания, разная мера осознания того, как свойства самого субъекта отражаются на его знаниях об объекте. Само понятие «субъект познания» отнюдь не однозначно, как уже отмечалось ИДЕАЛ НАУЧНОСТИ – это ценности и нормы, в соответствии с которыми должны быть организованы научное исследование и научное знание. Идеал научности зависит от социокультурного контекста и понимания природы науки; он, по сути, совпадает с критериями научности, характерными для определенного времени и отрасли знания. Идеал научности состоит из достаточных и необходимых признаков научности: если первые изменяются во времени (напр., для классической науки открытие немыслимо без лабораторных экспериментов, а А. Эйнштейну для открытия принципа относительности достаточно было написать уравнения), то вторые являются неизменными – к ним относятся непротиворечивость и возможность подтверждения научной теории опытом (или высокая вероятность такого подтверждения). Идеал научности поддерживается учеными и является основанием для постановки целей и выбора средств, а также для формирования представлений о том, какое исследование является для науки приемлемым или неприемлемым. Соответствие принципам построения исследования является основанием для положительной оценки научной деятельности. Идеал научности зависит от того, какую науку сообщество ученых признает в качестве эталона. Классический И.н. имеет «твердое ядро», состоящее из ряда регулярно воспроизводимых, стабильно действующих основоположений: а) «чистая истина». Истинность является не только нормативной ценностью, но и необходимой дескриптивной характеристикой любых познавательных результатов, претендующих на научность; б) фундаментализм. Подлинное научное знание должно быть обосновано «фундаментальным» образом; в) методологический редукционизм. Необходимо и возможно выработать некоторый универсальный (во временном и предметном планах) стандарт научности, г) интернализм. Научное знание и стандарты его обоснования не должны зависеть от социокультурных (социально-экономических, куль- турно-исторических, мировоззренческих, социально-политических) условий их фор-мирования. Формы воплощения классических принципов научности: выступали математика, естествознание (преимущественно физика), гуманитарные науки. В математическом идеале на передний план выдвигаются такие когнитивные ценности, как логическая ясность, строго дедуктивный характер, возможность получения результатов путем логического вывода из основных посылок, непреложность выводов, определение научности, обоснованности установлением соответствия (непротиворечивости) выводов основным посылкам, выраженным в аксиомах. В физическом И.н. центральная роль отводится эмпирическому базису. По сравнению с математическим типом знания, где допустимы любые логически возможные аксиомы, физическая аксиоматика имеет фактуальный характер, детерминирована имеющейся эмпирической информацией. Физическое знание рассматривается как гипотетико-дедуктивное и имеющее вероятностный характер. Ценность, научность гипотезы определяется здесь прежде всего плодотворностью ее прогностической силы, открываемыми ею возможностями предвидения новых фактов и явлений. В центре внимания сторонников гуманитарного И.н. — активная роль субъекта в познавательном процессе и оценке его результатов. Во- первых, сторонники гуманитарного И.н. настаивают на более широкой трактовке самого субъекта познания. Под субъектом познания они понимают не только «носителя разума», но человека во всем богатстве его способностей и возможностей, со всеми его чувствами, желаниями и интересами. Во-вторых, роль субъекта, согласно взглядам сторонников гуманитарного И.н., не сводится только к участию в познавательном процессе как таковом, но распространяется также на оценку познавательных результатов. Другими словами, такие субъективные факторы, как интересы, потребности, цели входят в определенной степени в сами стандарты оценки научности гуманитарного знания. Каждый из основных вариантов классического И.н. доказал свою эффективность в определенном локальном аспекте, но ни в одном из них не были реализованы главные основоположения классического И.н. Ни в одном из случаев не удалось добиться «чистой истины», окончательной, фундаменталистской обоснованности, реализовать претензии на универсальную познавательную значимость, гарантировать полное отсутствие внешних, социокультурных воздействий. Неклассический или современный идеал научности, который находится еще в процессе становления. Неклассический, современный идеал научности, исходит из противоположной позиции в решении проблемы отношения науки и общества, известной под названием экстернализма. Согласно экстернализму функционирование и развитие научного знания определяется, в том числе, и внешними по отношению к нему социокультурными условиями. В свете сказанного трудно, на наш взгляд, говорить о современном идеале научности, как о чем-то едином, конкретном и целостном, т.е как о чем-то вполне уже сложившемся. Он, как нечто находящееся на стадии становления и формирования, обнаруживает себя во многих абстрактных определениях. Диалектический синтез этих определений в целостное конкретное представление является будущей задачей методологии и философии науки.
8. Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука: различие методологии Наука как целостный феномен возникает в Новое время вследствие отпочкования от философии и проходит в своем развитии три основных этапа: классический, неклассический, постнеклассический (современный). На каждом из этих этапов разрабатываются соответствующие идеалы, нормы и методы научного исследования, формулируется определенный стиль мышления, своеобразный понятийный аппарат и т.п. Критерием (основанием) данной периодизации является соотношение (противоречие) объекта и субъекта познания: 1. Классическая наука (16-17 до 19 вв.), исследуя свои объекты, стремилась при их описании и теоретическом объяснении устранить по возможности все, что относится к субъекту, средствам, приемам и операциям его деятельности. Такое устранение рассматривалось как необходимое условие получения объективно-истинных знаний о мире. Здесь господствует объектный стиль мышления, стремление познать предмет сам по себе, безотносительно к условиям его изучения субъектом. Знание об объекте зависит от свойств самого объекта (наблюдение) В основе методологии – применение точных математических расчетов; эмпиризм – методология, опирающаяся на опыт и индуктивное обобщение данных; основной метод теоретического познания – гипотетико-дедуктивный, редукционизм (методологический принцип, согласно которому высшие формы могут быть полностью объяснены на основе закономерностей, присущих низшим; другими словами, сведение сложного к простому).
2. Неклассическая наука (конец 19 до 60-х 20 в.), исходный пункт которой связан с разработкой релятивистской и квантовой теории, отвергает объективизм классической науки, отбрасывает представление реальности как чего-то не зависящего от средств ее познания, субъективного фактора. Она осмысливает связи между знаниями объекта и характером средств и операций деятельности субъекта. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира. Знание об объекте зависит от свойств самого объекта (наблюдение), от свойств объекта и от средств и условий познавательной деятельности. Методология неклассической науки: отсутствие универсального научного метода, плюрализм научных методов и средств, интуиция, когнитивный конструктивизм.
3. Существенный признак постнеклассической науки (вторая половина 20 - начало21 в.) - постоянная включенность субъективной деятельности в "тело знания". Она учитывает соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности познающего субъекта, но и с ее ценностно-целевыми структурами. Знание об объекте зависит от свойств самого объекта (наблюдение), от свойств объекта и от средств и условий познавательной деятельности, от целевых ценностных установок создания субъекта приобретаю живя в обществе. Поскольку изучаются «человекоразмерные» системы, т.е. системы, компонентом которых является сам человек, то идеал ценностно-нейтрального исследования оказывается неприемлем, объективное описание таких систем с необходимостью включает в себя этические, социальные и проч. ценности. Как показал Вернадский В.И., человек сам стал решающим фактором эволюции биосферы Земли, будущее биосферы зависит от его целей, ценностей, от направленности общественного развития и т.д. По сути дела, изучение природы в последнее время становится изучением путей управления ею человеком.
Каждая из названных стадий имеет свою парадигму (совокупность теоретико-методологических и иных установок), свою картину мира, свои фундаментальные идеи. Классическая стадия имеет своей парадигмой механику, ее картина мира строится на принципе жесткого (лапласовского) детерминизма, ей соответствует образ мироздания как часового механизма. С неклассической наукой связана парадигма относительности, дискретности, квантования, вероятности, дополнительности. Постнеклассической стадии соответствует парадигма становления и самоорганизации. Основные черты нового (постнеклассического) образа науки выражаются синергетикой, изучающей общие принципы процессов самоорганизации, протекающих в системах самой различной природы (физических, биологических, технических, социальных и др.). Ориентация на "синергетическое движение" - это ориентация на историческое время, системность (целостность) и развитие как важнейшие характеристики бытия. При этом смену классического образа науки неклассическим, а последнего - постнеклассическим нельзя понимать упрощенно в том смысле, что каждый новый этап приводит к полному исчезновению представлений и методологических установок предшествующего этапа. Напротив, между ними существует преемственность. Налицо "закон субординации": каждая из предыдущих стадий входит в преобразованном, модернизированном виде в последующую. Неклассическая наука вовсе не уничтожила классическую, а только ограничила сферу ее действия. Например, при решении ряда задач небесной механики не требовалось привлекать принципы квантовой механики, а достаточно было ограничиться классическими нормативами исследования.
Продолжение 23 вопроса Несколько направлений в философии техники, по-разному оценивающих пути ее развития, пути развития цивилизации в целом. Одни, исходя из того, что техническая реальность эволюционирует по собственным законам (а следовательно, мы не можем оказывать влияние на этот процесс), приходят к выводу о том, что человеческое общество и сам человек, адаптируясь к этому процессу, будут существенным образом трансформироваться: общество станет технократическим, демократия отомрет, с прежней, «исторической», культурой придется расстаться, человек станет винтиком огромной технологической системы, возможно, человеку придется также расстаться с прежней биологической природой. К этим философам относятся Х.Шельски, А.П.Назаретян, целый ряд постмодернистов (Ж. Бодрийяр). Научно-технический прогресс несет огромную угрозу не только для существования человека, но и для его сущности. К ним относятся Н.Бердяев, К.Ясперс, М.Хайдеггер, среди современных В.А.Кутырев, Демиденко Э.С. и др. Все они едины в одном: человек должен переосмыслить понимание самого себя, ведь в искаженном понимании собственной сущности причина всех его бед. Некоторые из философов, полагая определяющим фактором в эволюции техники развитие научного знания, рассматривают будущее техники и технологий в зависимости от их отношений с наукой (А.Дугин). Целый ряд философов исходят из того, что развитие техники зависит от определенных внешних факторов: либо от экономического (К.Маркс), либо от политического и идеологического (франкфуртцы). Исходя из таких представлений, избавление от тех угроз, которые несет в себе технический мир, возможно только на путях оздоровления общества, ибо в больном социуме природа этих важнейших достижений человеческой цивилизации подвергается невиданному искажению. В любом случае, многие философы сходятся в том, что на сегодняшний день невозможен однофакторный подход к пониманию природы техники.
| 5. Классификация методов познания. Метод - это набор приемов и операций, используемых в практической или теоретической деятельности. Методы выступают в качестве формы освоения действительности. Все методы познания можно поделить на следующие классы: 1. Всеобщие методы – этот философские методы, с помощью которых познается всеобщая определенность предмета. Основными философскими способами мышления являются диалектический и метафизический. Диалектический познает предметы в процессе их генезиса, учитывая всеобщую связь предметов и явлений друг с другом. Метафизический же сущность вещей полагает неизменной, предметы изучаются изолированно друг от друга. Всеобщие методы познания делятся на диалектические и метафизические. Их называют общефилософскими. Диалектический сводится к познанию действительности в ее целостности, развитии и свойственных ей противоречиях. Метафизический является противоположностью диалектическому, он рассматривает явления, не учитывая их взаимосвязи и процессов изменения по времени. Примерно с середины XIX века метафизический метод вытесняется диалектическим.
2. Общелогические методы – методы, применяемые во всех видах познания – научном, обыденном, художественном и т.д. К ним относятся анализ, синтез, обобщение, абстрагирование, дедукция, индукция, абдукция, классификация и т.д. Эти методы изучает формальная логика. Общелогические методы познания включают в себя синтез, анализ, абстрагирование, обобщение, индукцию, дедукцию, аналогию, моделирование, исторический и логический методы. Анализ – это разложение объекта на компоненты. Синтез – объединение познанных элементов в одно целое. Обобщение – мысленный переход от единичного к общему. Абстрагирование (идеализация) – внесение мысленных изменений в объект изучения в соответствии с целями исследования. Индукция – выведение общих положений из наблюдений частных фактов. Дедукция – аналитическое рассуждение от общего к частным деталям. Аналогия – правдоподобное и вероятное заключение о наличии сходных черт двух предметов, явлений по определенному признаку. Моделирование – создание на основе аналога модели с учетом всех свойств исследуемого объекта. Исторический метод – это воспроизведение фактов из истории изучаемого явления в их многогранности, учитывая детали и случайности. Логический метод – воспроизведение истории объекта исследования путем освобождения ее от всего случайного и несущественного.
3. Собственно научные – это перечисленные выше теоретические и эмпирические методы научного исследования, которые применяются в любой области научного знания. Методы познания эмпирического делятся на измерение, наблюдение, описание, эксперимент и сравнение. Наблюдение – организованное и целенаправленнее восприятие объекта изучения. Эксперимент – отличается от наблюдения характером, предполагающим постоянную активность участников. Измерение – процесс материального сравнения определенной величины с эталоном или установленной единицей измерения. В науке учитывают относительность свойств объекта изучения по отношению к этим средствам исследования. Методы познания теоретического объединяют формализацию, аксиоматизацию, гипотетико-дедуктивный метод Формализация – построение абстрактных и математических моделей, которые нацелены на раскрытие сути изучаемого объекта. Аксиоматизация – создание теорий на основании аксиом. Гипотетико-дедуктивный метод заключается в создании связанных дедуктивно гипотез, из которых можно вывести эмпирическое заключение об изучаемом факте. Формы и методы познания непосредственно связаны между собой. Под формами познания понимают научные факты, гипотезы, принципы, проблемы, идеи, теории, категории и законы.
4. Специально-научные ( или частно-научные) – методы, применяемые либо только в одной науке, либо в нескольких. 6. Основные закономерности роста научного знания. Итак, каковы закономерности развития научного знания? Назовем наиболее важные из них: 1. Наука развивается под влиянием как внешних, так и внутренних факторов. 2. Процесс научного познания представляет собой единство постепенных, количественных изменений и коренных качественных. Количественный прирост знания прежде всего присущ эмпирическому уровню научных исследований – это постепенное накопление новых фактов, наблюдений, экспериментальных данных в рамках существующих теорий. Как показал Т.Кун, кумулятивный характер имеет развитие науки в ее нормальный период. Период же научных революций – это период качественных изменений в самих основах знаний, происходит нарушение непрерывности, скачок, коренная ломка фундаментальных законов и принципов. 3. В процессе развития научного знания выполняется принцип преемственности. Отношение старой теории к новой регулируется принципом соответствия, выдвинутым одним из создателей квантовой физики Н.Бором. Согласно этому принципу, теория, ранее доказанная и экспериментально подтвержденная, не отбрасывается как абсолютно ложная при возникновении новой теории, но рассматривается как ее частный случай. Другими словами, новая теория лишь сужает границы применимости старой. Согласно этому принципу, все те законы природы, которые были открыты на основе научных методов, никогда не будут удалены из научной картины мира, дальнейший процесс познания будет лишь конкретизировать их, устанавливая более точно границы их действия. 4. Развитие науки характеризуется диалектическим взаимодействием двух противоположных процессов – дифференциацией (выделением новых научных дисциплин) и интеграцией (объединением ряда наук). 5. Важнейшей закономерностью развития науки является нарастание сложности и абстрактности научного знания, повышение ее математизации и компьютеризации.
10. понятие научной революции. глобальные научные революции научные революции. Коренная перестройка всех или некоторых оснований науки называется научной революцией. Всякая научная революция дает начало новому этапу развития науки. Научнаяреволюция – период качественного изменения содержания и методов науки в целом, замены ее оснований и принципов в ходе развития науки.НР может протекать двояко: 1) вызывать трансформацию специальной научной картины мира без изменения идеалов и норм научного исследования; 2) осуществлять коренные изменения и в картине мира, и в системе идеалов и норм исследования. Глобальная научная революция в отличие от локальных революций (которые охватывают конкретную науку в целом) и мини - революций (относятся к отдельным разделам той или иной науки) захватывает всю науку в целом и приводит к возникновению нового видения мира. 1 научная революция произошла в ХVII в. и привела к рождению классического естествознания (физики), классической науки, к появлению научной рациональности как таковой. Возник научный метод познания, опирающийся на экспериментальную проверку знаний и математику как всеобщий теоретический язык описания природных явлений. Наука впервые становится социальным институтом – появляются первые научные сообщества ученых, начинают выходить научные журналы, в которых публикуются и становятся достоянием всех результаты научного труда отдельных исследователей, возникают учебные учреждения нового типа. 2 научная революция (конец XVIII – первая половина XIX) привела к возникновению дисциплинарно организованной науки и дальнейшей дифференциации науки. Возникают новые научные дисциплины, появляются специальные научные картины мира – химическая, геологическая, биологическая. К середине ХIX в. возникают технические науки, выступающие опосредствующим звеном между естественнонаучными дисциплинами и производственными технологиями. Начинается процесс формирования социальных и гуманитарных дисциплин. К середине ХIX в. механистическая картина мира окончательно утратила статус общенаучной. 3 фундаментальная научная революция конца ХIХ и начала ХХ в. связана с открытием теории относительности Эйнштейна и возникновением квантовой механики, пересмотру представлений о пространстве, времени и движении (в космологии возникло учение о нестационарности Вселенной, в химии – квантовая химии, в биологии – генетика). Научным сообществом принимаются новые теории: неэвклидовы геометрии, синтетическая теория эволюции, интуиционистская логика и математика, неклассические экономические, социальные и гуманитарные теории. 3 научная революция произошла прежде всего в результате кризиса в физике – лидере естествознания. В различных областях физического знания были сделаны открытия, которые не могли быть объяснены с точки зрения господствующих теорий. Эти теории исходили уже из иных принципов мышления о природе, принципов, определивших новый тип научной рациональности – неклассическую рациональность. Методология неклассической науки: отсутствие универсального научного метода, плюрализм научных методов и средств, интуиция, когнитивный конструктивизм. В середине ХХ в. происходит научно-техническая революция, результатом которой является наукоемкая экономика, главным источником инноваций становится наука. Наука становится решающей силой общественного развития. 4 научная революция происходит в последней трети ХХ в., она связана с возникновением таких наук, как кибернетика и синергетика. Во второй половине ХХв. кибернетика вводит понятие информации, которое становится таким же фундаментальным, как «материя» и «энергия». Начинаются работы по созданию вычислительных и информационных систем. В 70-х г.г. возникает синергетика – междисциплинарный метод исследования, предметом которого являются процессы самоорганизации сложных, нелинейных неравновесных систем самой различной природы – живой, неживой, социальной, экономической и проч. Вселенная, согласно синергетике, эволюционирует как бы в двух направлениях: в направлении к разрушению сложившихся структур в равновесном состоянии, и в направлении к усложнению организации в точках, далеких от равновесия.
11. Предмет философии техники. Понятия техники, технологии, технической деятельности, производства Предмет философии техники. Техника в ХХ столетии становится предметом изучения самых различных дисциплин, не только технических, но и естественных, общественных и гуманитарных. Философия техники как самостоятельная философская дисциплина возникла в конце ХIХ века. Только в ХХ веке техника, ее развитие, ее место в обществе и значение для будущего развития цивилизации становится предметом систематического изучения. Предметом философии техники является процесс осознания феномена техники в общественном сознании. Философия, рассматривая технику, пытается выявить способ ее бытия, т.е. какие силы вызвали к бытию техническую реальность, чем определяется ее генезис, и в чем ее подлинное предназначение. Так как техника – продукт человеческой деятельности, то закономерно искать истоки ее возникновения в природе человека и общества. В философии техники в новом аспекте рассматривается и сам человек, а именно как творец техники, искусственного мира, как субъект технической деятельности. Такие исследования вносят новые акценты не только в понимание природы техники, но и в понимание сущности человека, т.е. обогащают антропологию и социальную философию. Ведь в технике человек встречается сам с собой, со своими замыслами и идеями, выступающими, однако, в форме отчужденной технической реальности. Одной из основных проблем философии техники является проблема соотношения творца и его творений. Казалось бы, создатель мира вещей должен обладать полной властью над ними, пользоваться ими, исходя из собственных целей, но реальность свидетельствует о том, что зачастую человек находится во власти созданных им вещей, порабощен ими. Этот феномен, повсеместно наблюдаемый в человеческой истории, получил название процесса отчуждения. Техника (от греч. téchne — искусство, мастерство, умение) – в самом широком смысле это не только совокупность технических устройств и орудий, но и сами определенные способы деятельности, а также технические знания. Техника (от греч. techne — искусство, мастерство) в качестве понятия имеет два смысла. В первом обозначает орудия и инструменты труда и любые искусственные устройства (артефакты), созданные человеком и используемые для преобразования окружающей и для создания других средств производства и предметов, необходимых для удовлетворения различных потребностей. Во втором смысле обозначает систему навыков, уровень мастерства в реализации того или иного вида деятельности... (Античное понятие «техне» означало всякое искусство изготовления вещей, т.е. создание искусственного. Это слово означало не только деятельность ремесленника, но также и искусство вообще, то, что мы зовем прекрасными искусствами). В технике материализованы знания и опыт, накопленные человечеством в ходе развития общественного производства. Основное назначение техники — частичная или полная замена производственных функций человека с целью облегчения труда и повышения его производительности. Главными показателями действующей и вновь создаваемой техники являются её производительность, надёжность и экономичность эксплуатации. Технология – в самом общем смысле слова - последовательность действий, изменений и состояний, сознательно разработанная с целью достижения какого-либо результата. Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 44 | Нарушение авторских прав
|