Нет ничего восхитительней, чем испивать соки созерцаний в избытке приступов, порывов, созидающих их творца, отдающих себя в объятия вольных скитаний, где воплощены во плоти они. 1 страница

Записки революционера

III

Нет ничего восхитительней, чем испивать соки созерцаний в избытке приступов, порывов, созидающих их творца, отдающих себя в объятия вольных скитаний, где воплощены во плоти они.

06.11.2013 - 21:31

Могу ли я себя не доверить? Возможно ли, не доверять не словам? Возможно ли, не доверять тому, что есть неизбежностью сейчас? Если что-то кроме этого? Так, как же возможно в слова поверить, что норовят лишь убеждать? Не было их и не будет, но что же этому делать в тебе, если дождь, проливаясь, студит, а пламя горит, извиваясь во тьме?

Как возможно не довериться тому, что есть ты неизбежно сейчас? Только в слепоту уверовав, придумавшую глаза, где всё вопреки всему измерено, мол видно всё это, лишь от того что хочется так. Тюрьма же это, опора всем слабакам, разделяющее кредо, ментально ограждённый пьедестал.

Едино и неразделимо, что смотрит сюда взором безмерным!

Доверившись неизбежности, ты никогда больше ничего не увидишь кроме неё, но, то, насколько это наполняет и насколько может наполнить твоя произвольная сущность - несоизмеримо.

Как же я могу не довериться и плоть свою разорвать? Не доверяя неизбежности, ты терзаешь свою плоть, калечишь своё существо, создавая уйму усилий и противостояний, расточая все силы и способности на удержание стен собственной темницы, отделяющей от безмерного, от созидающего и созерцающего. Это может происходить только от того, ибо не ведаешь, что нужно избавиться лишь от этого разделения, от этой сомнительности, нуждающейся в мнимой опоре, порождающей всевозможные верования и ментальные рабства. Как же я могу не довериться неизбежности? Как же я могу расчленить себя, убив, если даже это ничего не изменит, и в тот же миг предстанет неизбежностью, являясь ею? Неизбежность независима, её нигде нет, но она всё, ибо, как ты можешь избежать в данный момент и что? Можешь ли избежать чтения данных буков? Даже если будешь избегать, то и это явится в тот же миг неизбежным. Некуда бежать. Созидай, созерцай, о, творец своей воли!

07.11.2013 – 10:40

Вопли безумия раздаются там, где скребёт остатки безупречности запятнанная общественной моралью длань.

07.11.2013 – 21:46

Истинно властвующий – раб, но не ведает он, что бессознательно нацелен избавиться от всякого рабства, тем самым создавая его, властвуя. Для истинно свободного власть это бремя, и от этого он владеет, не овладевая ничем, и не владеет, овладевая всем. Кругом вы видите рабов своей власти, рвущих и мечущих изо дня в день всё сущее, вечно голодные, вечно пичкающие в своё чрево всевозможные угодья, не осознавая того величия коим является жизнь, где воплощены они ею. Жизнь, окружённая неисчисляемым количеством звёзд, невидимых и незаметных для всякого раба, не ведающего ничего кроме собственного чрева и инстинктивных похотей. Как же этот раб позволяет себе не видеть пылающее солнце, согревающее его? Как же этот раб смог позволить себе отвернуться от скалистой холодной луны, озаряющей в ночи его лик, гуляя отблесками по глади морей? Вот истинный раб, что топчет цветы во благо собственного чревоугодия, кое не является даже необходимым, но раб он собственной власти, ибо рождён он зверьём. От того и властвует он, ибо зависим от инстинктивного хозяина, который насыщает его раз за разом, неустанно, до смерти, в миг которой он видит всё своё безобразие, пытаясь хоть краем глаза узреть ещё один лучик солнца, ещё один лепесток, испивая последние капли ветра, несущего аромат цвета. От чего же он позволял себе не видеть это на протяжении всей жизни? Зачем же он при жизни следует туда в бездну, где ничего не видно, где пусто, в своих инстинктах, в своём голоде, от этого не замечая, ни звёзд, ни цветов? Звёзды и цветы видны отовсюду, стоит лишь раскрыться в сознании, в нераздельности, в неотъемлемости, в неизбежности, «в боге» если вам так угодно! И это не имеет ничего общего ни с религиями, ни с верой. Ведь наступит момент, когда каждый неизбежно канет туда, где действительно ничего нет, где даже нет «ничего нет».

08.11.2013 - 14:56

Как только появляется тот, кто платит деньги, сразу и машинально появляется дискриминация тех, кто деньги не платит, или не имеет их. Как только появляется тот, кто платит больше, сразу дискриминируется тот, кто платит меньше или имеет меньше. Не давайте паразитам ничего, ибо вы сгубите ближних своих, выкармливая блох лобковых кровью сородичей своих! Как только появились деньги, началась дискриминация всего, что не связано с ними. А с заработком денег не связано множество всего: искусство, наука, познание, творчество, и множество способностей. Ибо эти вещи не дают не единой гарантии в том, что они принесут деньги в дальнейшем, и, тем не менее, ещё требуют затрат. Выходит так, что истинная наука и искусство, просто вымирают и практически вымерли, ибо превратились лишь в имитацию и способ добычи денег, что дискредитирует и науку и искусство, сделав из них лишь шоу-показуху, коя эффективно приносит деньги. Человечество превратилось в финансовую выгоду, дискриминирующую то истинное, что отличает нас от животных, и это 90% всего современного человечества, финансовая дискриминация творчества, науки, познаний, истины. Человечество превратилось в шоу-бизнес во всех своих сферах и аспектах. Вот она извитая игрой гуманность, имитирующая этику, культуру и прочие пещерные кладези инстинктивных уподоблений и социализаций изощрённых лицемеров, терпеливых друг к другу в обезьяньих повадках, подкрепляющих стабильность социума, что является потенциально живучестью социума, но лишь в потенциале. И исток этого исходит не из качеств отличающих нас от животных, а от инстинктивных качеств, приводящих к инстинктивной социализации, отчасти являющейся следствием и синхронизацией толерантностью, терпимостью от хвастовства к подражанию, от подражания к хвастовству, инстинктивно, машинально, не осознанно. От чего же эта социализация находящаяся повсеместно вокруг и в каждой голове по отдельности, не считается с тем, что видно или можно разглядеть за приделами всего этого? От чего голова людская не замечает, как выживает этот социум, как им движет мёртвый, механичный инстинкт, и каковы последствия и действия всего этого, невзирая на присутствующую возможность хоть что-то изменить, хотя бы капельку понимания того, что происходит вокруг?

10.11.2013 – 16:50

Мы оторвём бывалых рук запинки.

12.11.2013 – 20:30

Дымом рассеявшимся исчезают останки пламени, ещё лёгким витающим ароматом напоминая о себе. Вот и ветер свежим дуновением отнял воспоминание об угасшем огниве, принеся с собой прохладу. И это лишь истлевшая памятка теперь, - солнце восходит над горизонтом, согревая проблесками, проскальзывающими сквозь далёкие облака, проливая на них самые горячие оттенки.

15.11.2013 – 1: 19

Я искрился бы как кремний, и безумно безудержно хохотал, если б мне сказали, кто мы, где находимся и сколько сейчас времени.

17.11.2013 – 8:19

Будучи способными, понимать и осмыслять все аспекты нашей жизни, все процессы и явления окружающие нас и доступные нам, с которыми мы соприкасаемся, непосредственно являясь ими, их следствием, мы просто обязаны это делать, иначе человек ничем не отличается от животного.

22.11.2013 – 1:04

Кругом сплошное излишество, явившееся последствием конкурирующей инстинктивной натуры человека: военное, экономическое, транспортное, торговое, производственное и т.д. А это всё порождает огромную недостачу во многих других сферах, наиболее актуальных и необходимых для развития и обычной нормальной жизни. При этом все эти затраты созданы лишь для конкуренции на одном круглом шаре, в рамках одного вида, где якобы все понимают друг друга, имитируя покладистость, что является лишь следствием инстинктивной адаптации и социализации приматов. И соответственно в тот же момент никто ничего не понимает, поскольку понимание и практически всё сегодня это обезьянья имитация, подражающая и пародирующая. Люди не менее способны познавать и созидать, как делают всё остальное, но, к сожалению, в современном мире принято даже пренебрегать познанием и созиданием, выходящими или выводящими за привычные рамки, ибо всякое созидание и познание это перемены. И поэтому невежество даже поощряется в какой-то степени, как инстинктивно, так и официально.

Все излишние и недооценённые затраты могут быть направлены на избавление от неэкономного и губительного прогресса, приведя всё человечество в алмазный век, коего ещё не было. Но всё это нетактичное излишество, царящее и прогрессирующее на нашей планете, наперекор только приближает крах и кризис, которого ещё не знало человечество, ибо за несколько десятилетий эта тенденция обрела масштабы, переплёвывающие все масштабы, существовавшие на протяжении всех цивилизаций. Ибо люди уже влияют даже на климатические условия, а значит на всю экосистему нашей планеты, но вот губительно, или благоприятно, задумайтесь сами. И это всё будет сопровождаться огромными массами людей беспрерывно растущего населения при и так очевидном перенаселении. Это уже сопровождается загрязнённой экологией этими же людьми и производством тех вещей, которые уже на свалках, или плавают мусором в океанах (абсолютно не востребованные, но исчерпаны вместе с колоссальными затратами создавшими их, и оценивающимися лишь в виртуальном эквиваленте, то есть в валюте или в виртуальных счетах, то есть оцениваются нулю). Также всё это будет сопровождаться и сопровождается уже сегодня, - сплошной нехваткой ресурсов, безалаберно расточаемых взамен на разноцветные банкноты, которые делаются из тысяч квадратных километров вырубаемых лесов. И одна из причин этого, что человек инстинктивный, не вложит свои оторванные от бытия ресурсы в качественно эффективные действия или хотя бы намерения, а скорей купит кабриолет или поедет пить ром, куда-нибудь на острова или горнолыжный курорт. А если у этого инстинктивного человека ещё больше ресурсов, он будет строить эти автомобили и горнолыжные курорты, бестактно и безвозмездно расточая то, что окружает нас, что появилось за тысячи или вообще за миллионы лет, а уничтожается в миг. Это всё если полностью не уничтожено, то продолжает уничтожаться вследствие инстинктивного существования этого человека, как пещерного примата, недавно спустившегося с пальмы, не осознающего своих действий и их последствий. Инстинктивный примат живёт исключительно ориентировкой на удовольствие (гормональный, биохимический эффект от сиюминутного успеха, в ходе удовлетворения инстинктивных задач) накапливая всё больше и больше, расточая всё больше и больше, ибо это инстинктивное свойство мозга (на биохимическом уровне) будет поощрять его владельца до той поры, пока он это будет делать. И поэтому мы видим олигархов, политиков и бизнесменов продолжающих руководствоваться инстинктами, накапливая целые состояния и никоим образом не останавливаясь, не меняясь, и не меняя ничего. Поэтому мы видим корпорации и организации ориентированные на потребление их товаров массами, изымающие из этих масс все ресурсы, но оставляя их с носом и просто как паразиты, получая из них огромную долю их трудовой деятельности в виде капиталов и всевозможных ресурсов, так же как феодалы. А эта биомасса тоже в большинстве случаев инстинктивна, и с целью прокормиться, следует за потреблением навязанных им товаров и ценностей, тем самым принося абсолютно все последствия видные сегодня отовсюду. Поэтому мы видим людей вечно голодных и следующих за всем этим идеологически, экономически, политически и как угодно, и видим финансовую систему, посредством которой можно накапливать горы бананов, во что бы то ни стало. Это всё общие очертания очевидные и сегодня из сложившейся ситуации, притом набирающей обороты, ибо этот механизм машинален и инстинктивен, и плохо поддаётся дрессировке. Но мы должны менять всё уже сегодня, уже сейчас: в энергетике, в транспорте, в промышленности, в сельском хозяйстве, в науке, в политике.

Для примера возьмём легковой автомобиль, и всего лишь представим, сколько ресурсов, энергии и материалов необходимо для его производства и сколько топлива тратится для его эксплуатации, притом, что топливо далеко не неисчерпаемо, что очевидно уже сегодня. Колоссальное количество ресурсов затрачено на производство одного автомобиля, но продаётся он за несуществующие деньги, которых нет, и не было, а ресурсы затрачены и затрачиваются ежедневно на производство всевозможной чепухи, расточаясь безвозмездно и загрязняя окружающую среду. А без этих ресурсов современное человечество ждёт крах, что и неизбежно даже с ними, при данном расположении всех вещей. И всё это происходит только чтоб получить бумажки, позволяющие покупать и производить всю эту чепуху, проще говоря - сорвать банан с пальмы, которая могла бы давно вырасти прямо под окном, и не нужно было бы никуда ездить. А если бы эта пальма действительно росла бы под окном, и тот, кто кормится с неё, непосредственно следил бы за ней, то со временем, можно было бы какой-нить университет сколотить там же под окошком, а позже и ракету, чтоб улететь, куда-нибудь подальше в космос от всего этого обезьянника.

Не будем углубляться в производство всевозможного сущего хлама, а заденем только автомобили, - «Для чего они?» Изначально конечно это было инженерным новшеством и научным достижением, но потом каждый уважающий себя примат захотел иметь таковой, дабы чувствовать себя словно на само уютной пальме, но имитируя её, а, ни выращивая. И так сегодня автомобили используются в большинстве случаев не научно, не эффективно, не качественно, не по назначению, и даже ни с целью восхищения данным инженерным сооружением. Автомобили сегодня используются с целью выразить свою доминантную натуру и доставить её в наиболее комфортной обстановке на работу, обнажив свой обезьяний статус, где за определённые трюки (не соотносящиеся никоим образом ни с чем действительно важным в обустройстве жизни и окружающей среды «качественно»), последует вознаграждение в виде кормёжки (зарплаты). Но из этого всего возникает вопрос: А почему нужно ездить далеко (порой и по несколько часов в день), чтоб заработать кусок хлеба, который может вырасти во дворе за окном твоего дома, но, не выращивается там и привозится из заморских краёв, а тот хлеб, который если и вырос под собственным боком, уезжает ещё куда-то на край земли? И как стало очевидным, что речь и вовсе не о хлебе, а о многих ресурсах, притом которые используются в абсолютно бестактных и бездарных целях. Транспортное излишество переплёвывает все вместе взятые излишества, поскольку это и военное оборудование, и миллионы автомобилей являющихся ущербными для любой ресурсной базы и просто напросто излишними с любой точки зрения, если применить логистику в её действительном и прямом назначении во всех аспектах, а ни только в маргинально-инстинктивном. Вся транспортная система и практически вся энергетика, которая обеспечивает транспорт топливом и транспортировку всей сущей чепухи, производимой людьми, чтоб доставить её на другой конец планеты, даже если в ней никто не нуждается, является хаотичной и бестактной системой потребления, говорящей о том, что человечеством правят инстинкты, а ни разум. И для чего вся эта беспорядочная бессознательная транспортировка ресурсов? Чтоб потом ещё с третьего конца планеты им привезли ещё какую-нибудь хиромантию, как бонус, как неожиданность, как новинку, в которой нет необходимости, но её будут потреблять со всей вкрадчивостью. Вся транспортная система человечества представляет собой сущий хаос и беспорядочность бестактно и инстинктивно расползшуюся по миру. После этого действительно хочется всё тщательнее и подробнее задаться вопросом: а как же, а может, ну зачем? Сколько это всё протянет? А сколько людей понимают это? А что же можно сделать и изменить? Делайте ставки, если вы ограничились статусом наблюдателя, и лишь имитируете понимание всего вышеперечисленного. Большинство человечества, это имитация и подражание: идеологическое, политическое, культурное, что является лишь следствием инстинктивной социальной адаптации, проще выражаясь - лицемерием.

23.11.2013 – 22:15

Мозг экономит на энергозатратах при любой удобной возможности (в первую очередь на своей деятельности, но и не только на своей, а и на деятельности всего организма), так как мозг это самый неэкономный орган в организме, и его же задача обеспечить максимальную выживаемость организма, как посредством его работы, так и посредством экономии на этой работе. Но когда мозгу не хватает питательных и необходимых веществ, то он, ни то, чтобы пытается экономить, а он просто уже не в силах задействовать интеллектуальные области, что, так или иначе приводит к атрофии или повреждению мозга, если это продолжается столь длительный промежуток времени. И если кто имел опыт общения с вегетарианцами или сыроедами, то можно увидеть на их лицах большие круглые глаза, как следствие голодающего мозга, выпучивавшего очи, дабы найти питательные вещества, который при этом ведёт себя наиболее упорно, настойчиво и агрессивно (инстинктивно). Т.к. это, поведение не столь ущербно для организма и наиболее экономно, поскольку в нём задействуются в основном функции лимбической системы мозга с минимальным участием неокортекса. Лимбическая висцеральная система, это основа мозга (инстинкты и биохимия мозга) и она не требует столько питания, как неокортикальная система (интеллект, мышление, осознанность) и тем более при недостатке питательных веществ, в первую очередь перестаёт работать неокортекс, которому для работы требуется хорошее питание. Ведь мозг не знает, что его хозяин внушил себе, и не знает, что его хозяин им же выдумал, что он делает всё правильно. Но этот хозяин не может повлиять на распределение работы и питания в собственном мозгу, и поэтому при нехватке белка, мозг самостоятельно отключается, начиная с самых сложных и неэкономных процессов. И так при нехватке питательных веществ, что в первую очередь отсекается в мозгу? Правильно! Самые энергозатратные области, то есть интеллектуальные. При нехватке питания страдает именно то, что делает нас не животными, поскольку наоборот не получается, ведь для того чтоб выживать в первую очередь любой организм руководствуется инстинктами, а ни пишет стихи или думает о поведении атомов в невесомости. И как следствие длительного и упорного вегетарианства, мы видим упорно стоящего на своём вегетарианца, не то, чтобы не вникающего в суть, но уже и не способного на это, поскольку он начинает вести себя преобладающе инстинктивно - экономно, с точки зрения мозговых энергозатрат и затрат всего организма в целом. Поэтому чем дольше человек поддерживает вегетарианский образ жизни, тем сложнее ему довести что-либо, поскольку он начинает инстинктивно (экономно) защищать всё, что счёл своим достоянием, всё что нажил, что даже не нуждается в обдумывании. Иначе если бы он, не отстаивал свою оппозицию, или даже молча, не внушал её себе, он бы подверг ущербу его социальную обезьянью натуру. И это бы означало, что его инстинктивное главенствующее поведение не увенчалось успехом, что является потенциальным поражением и колебанием его социального расположения в стае, с точки зрения инстинктивного восприятия.

Интеллектуальной работе мозга являющейся расточительной для организма, мозг и так сопротивляется даже при нормальном питании, а при недостаточном, эти функции просто атрофируются - интеллектуальные, ассоциативные процессы, происходящие с прямым и полным участием неокортекса. Так что и вести дискуссию с вегетарианцем или заядлым фруктоедом - дело тщетное, и вряд ли увенчается понятливой и обоюдной беседой, что неоднократно подсказывает мне опыт.

Но голодание и угнетение мозга вызывает не только недостаточное количество необходимых ему веществ, но и всё что вызывает их нехватку, а впоследствии и голодание мозга: упорная и регулярная физическая деятельность на протяжении длительных сроков, курение, наркотики, алкоголь, недосыпания, регулярный стресс, чрезмерное психическое напряжение вызывающее депрессию, прострацию, невроз и даже шизофрению. А при мозговой недостаточности или при начале атрофии мозга, вызванной недостатком питательных веществ, кислородным голоданием и т.д. присутствует эффект лёгкости, непринуждённости, вольности, и даже энергичности (подобно алкогольному опьянению, которое вызвано кислородным голоданием совместно с воздействием на области мозга отвечающие за удовольствие, что влёчёт и является упадком функционирования неокортекса). Но всё это не более, не менее свидетельствует о понижении или отсутствии интеллектуальных способностей и изрядных мыслительных процессов, что так или иначе является признаком преобладания инстинктивных манер и признаком подавленного угнетённого неокортекса. Это вполне может выглядеть как решительность, смелость, бестактная отзывчивость, либо бестактное игнорирование, социальная расположенность, инициатива и недовольство незакреплённое аргументами и критериями (ментальная необоснованность, распущенность). Это является слабой или отсутствующей рассудочной деятельностью, отсекающейся в первую очередь при угнетении мозга, при нехватке каких-либо веществ и условий, необходимых для нормальной работы мозга. И этих пагубных изменений можно не ощутить, как чаще всего происходит в большинстве случаев, поскольку эти перемены не резкие, а плавно переходящие, и хозяин угнетённого мозга является сознанием и осознающим, который неотъемлемо и нераздельно заключён во всех этих процессах. Ведь сложно почувствовать изменения в себе, если вы не можете сравнить себя «до», и себя «поле», при этом, будучи тем, что уже есть неизбежно сейчас, даже если это и сопровождается воспоминаниями о прошлом. Но если вы занимались интеллектуальной деятельностью, то будет более чем ощутимо то, что она всё сложнее и сложнее даётся, по мере того, когда мозг начинает экономить на своей работе по тем или иным причинам. Знаю это по себе, т.к. изнурительно занимался спортом и при этом писал книги.

Спортом можно заниматься и даже полезно, но не изнурительно и не всегда, а периодически и умеренно.

А все перечисленные выше явления, влекущие за собой умственную недостаточность, являются следствием необдуманности, бессознательности, неосмысленности, и поэтому мы часто видим детей перенимающих пагубные привычки от взрослых или уже привитые детям привычки взрослыми. Мозг у детей ещё не сформированный и податливый (восприимчивый, пробующий, исследующий), поскольку формируется, что влечёт за собой всевозможные последствия. Но выходит так, что люди уже созревшие физиологически и якобы взрослые, являются незрелыми ментально, зависимыми, обусловленными, и представляют собой набор привычек, что, так или иначе, отражается на растущих поколениях, впитывающих наследственный кладезь. В большинстве случаев вегетарианство, курение, и прочее уподобление, как и изрядное, замкнутое поведение в определённой деятельности и образе жизни, это очередная бессознательная попытка выделиться, сделав из себя что-то важное, толком не разобравшись в ситуации, машинально превращая это в свои принципы и убеждения. Либо это машинально и инстинктивно перенятые поведенческие нормы из социума, который так успешно рекламирует и прививает все эти нормы. Одна из причин распространения этих норм, это и то, что они кормят социум и кого бы то ни было, и зачастую не смотря на то, что и убивают. Но дети в зависимости от возраста ещё не умеют подробно разбираться в ситуации, не умеют конструктивно и детализировано размышлять, проникая в суть происходящих процессов, они лишь перенимают то, что их окружает, и из них вырастают подобие их родителей. Большинство родителей создаёт из своих детей своё подобие и подобие общества, даже не осознавая того, что превращается в бессознательно подражающее толпе существо, ибо ребёнок впитывает своих родителей, которые успешно впитали весь общественный мусор, либо так или иначе ребёнок ещё столкнётся с обществом, и общество его поглотит. А если общество не сумеет поглотить ту или иную особь, то оно будет до последнего и упорно пытаться поглощать или отвергать эту особь. Таким образом, толпа либо вытесняет несоответствия (вне зависимости от того в чём они проявляются, в разумности или в безобразии) либо вселяет в каждого и даже в идиота свою важность и неопровержимость (коллективное бессознательное), ни разу не закреплённую на опыте. Так и всё бессознательное в человеке считает себя во главе всех приоритетов независимо от действительно приемлемых и неприемлемых факторов, в особенности, если это имеет поддержку в социуме, ибо человек это социальное существо. Но это и пресекает познание, ибо позволяет без излишних напряжений унаследовать, или уверовать в знания, которые зачастую также унаследованы, не смотря на то, что они не имеют ничего общего с действительностью. Всё вегетарианство и верующие напоминают детей, перебирающих харчами, в тот момент, когда есть вопросы куда существеннее, от которых зависит буквально всё. Притом что нет ни одного действенного фактора, побуждающего вегетарианцев не есть мясо или верить во что-то, но так у них повелось - не есть мясо, верить, и кричать что это достоинство, но, тем не менее, вегетарианцы, наркоманы и прочие недоосмысляющие и недопознающие, не ведающие почему, сочли это великим достоянием, достойным хвалы. Они готовы увешать себя чем угодно, дабы заявить о своей причастности к чему-то поощряемому толпой, или каким-то отдельным сообществом, не учитывая того что это могут быть идиоты, повторяющие подобную тенденцию из поколения в поколение по собственной бессознательности следующей за впечатлениями.

24.11.2013 – 8:10

Архаичная социальная адаптивность, не менявшаяся с момента появления австралопитека и гениальность, должны ужиться, при этом не должны вытеснять друг друга, поскольку невозможно избавиться, и пагубно было бы избавляться, как от первого, так и от второго. Но как это уже не удивительно, в любой природной среде среди любых существ, всё преобладающее как в количестве, так и в силе, вытесняет всё остальное, что очевидно даже по факту перенаселения планеты людьми, и по разрушительным последствиям этого. Так и в рамках человечества всякий талан постепенно вытесняется массами, капитализмом, и политикой в целом, ибо гениальность всегда в меньшинстве и всегда противопоставлена конформизму, что мы отчётливо видим в исторических данных, где не единожды происходили расправы с гениями и талантами, или же они зачастую просто не признавались при жизни.

Рабы стоили дороже, чем сегодня рабочая сила. И рабочих и рабов выбирали, и рабочих и рабов покупали, но выбирали удобных и покладистых, так и покупают и поощряют таких, во что не втискивается всякая одарённость, выходящая из этих рамок, ибо осознаёт это и показывает на это, особенно тем, кто не хочет это видеть или признавать. Но и чрезмерная инстинктивная агрессия, тоже вытесняется, ибо она это стопор социализации. Хотя у демократов либералов всё наоборот, они научились даже поощрять инстинктивную агрессию, выплёскивающуюся в виде всевозможных извращений, но при этом социум, посредством этой агрессии и свободы изощрённых извращений ещё больше и больше вытесняет талант. И очень важно - объективно выделять агрессию и талант в отличительных чертах, поскольку для социума они наравне и не отличаются вовсе, ибо и то, и другое в равной степени колеблет социальную стабильность. Но одно необходимо вытеснять, ибо это исключительно инстинктивное и животное качество, а второе необходимо высвобождать из-под гнёта инстинктов. Хоть второе бывает и агрессивным, но интеллектуально (подробно обоснованно), и исключительно от выделения из инстинктивной массы, где сложно ужиться всякому гению и таланту, что может выражаться так же инстинктивно и агрессивно. Нет ни одного гения, кой бы не реагировал отрицательно на массы людей машинально скребущих бытие, и если не подавляющих всё не втискивающееся в их скудоумие, так игнорирующих. Можно заметить множество исторических фактов, где гении если и уживались в обществе, то с трудом, и были обделены всяким пониманием, или от них вообще избавлялись.

Общество, начиная с ранних лет и детских садов вытисняет всякие выделения, разумные или агрессивные, и вследствие этого, талан или потенциальный талант подвергается влиянию социального отбора, и одно из побочных явлений этого явления, это критика в сторону того или иного творчества, которая зачастую необоснованна. Эта критика является лишь недовольством к непривычному (творчеству, мышлению, новшеству, образованию и т.д.), к недопонятому, если вообще хоть краем глаза воспринятому. И соответственно талант подвергшийся влиянию социального отбора и вытеснению, проявляется в агрессии или в противопоставлении социуму. Это может выглядеть наиболее грубо и эксцентрично, хоть и чаще всего в конструктивном, в уместном, рациональном и актуальном ракурсе, но вполне возможно, что и в изливающейся злобе, особенно если это ребёнок, который ещё не понимает, где он, что он, и что происходит вообще. Но, тем не менее, это вытеснение происходит, поскольку те или иные особенности строения мозга, выделяющиеся способностями, начинают проявляться по мере их формирования и намного раньше, чем мозг и тело полностью созреют и сформируются. Но так как эти особенности и способности имеют проявление, то и имеют противостояние (инстинктивная социализация, конкуренция, в ходе которой выживает особь сумевшая адаптироваться к социуму, но не талант). И по мере угнетения уникальных способностей социумом, злоба и агрессия в сторону наиболее инстинктивных приматов неизбежна и всегда наиболее эксцентрична, чем со стороны покладистых, адаптивных, которые становятся любимчиками учителей (отличниками), или чем со стороны тех, кто всей головой инстинктивны. Но вот эти инстинктивно-социальные (подчёркиваю, инстинктивно, а ни сознательно) особи составляют большинство и основу социума, движущую силу молодёжи и всего общества. А покладистость так и остаётся покладистостью, и талант продолжает изживаться и вытесняться далее теми же инстинктивными особями, которые разбрелись по всему миру и составляют все слои общества. Выходит, отличниками становятся наиболее покладистые, не конкурентно-способные, а ни те, кому это наиболее присуще по способностям. Ну а на верха каменных пальм пробиваются самые инстинктивные особи, конкурирующие любыми методами, и даже не те, что покладистые, и тем более не те, что талантливые. Но даже если и обладатели способностей наиболее эксцентричны (а они наиболее эксцентричны) вследствие столкновения с социализацией инстинктивных приматов, то именно эта эксцентричность (критерий таланта) заставляет инстинкты (социально-адаптивных особей) ещё больше подавлять этот талант. Поскольку и в детском возрасте, и в молодости, под давлением социализации, и, особенно вследствие детской незрелости, таланты и способности проявляются как угодно. И если гнёт слишком велик, то это может приводить к самым не желательным и негативным последствиям, как со стороны проявлений таланта (подавленность, насилие, смерть, наркомания), так и со стороны, которая угнетает эти проявления (насилие, вытеснение всеми возможными способами). Так что если вы видите эксцентричного или необычного ребёнка, которого угнетают другие дети (большинство), а может и учителя (ибо и они одни из числа социализированного большинства), то это потенциальный гений. Но не обязательно, и не категорично, поскольку инстинктивно социализация проверяет каждую особу на стойкость, что служит критерием выживания в социуме, и не только у детей, и эти явления отсеиваются и усиливаются, не одноразово, а постепенно и постоянно. Вследствие этой социализации, начинающейся с детских лет, одни вытесняются, а другие укореняются, и чаще всего укореняются наиболее сильные и инстинктивные, или покладистые, ибо если особи не столь сильны, не столь инстинктивны (социально-адаптивны), не столь покладисты, то у них возникают социальные проблемы. Хотя и покладистость, и инстинктивность, это черты и навыки социальной адаптации. Это можно отследить по простому примеру, что в обществе укореняются не столько самые сильные, сколько самые инстинктивные, поскольку если особь достаточно сильна, но не достаточно инстинктивна, то её вытесняют, как потенциальную конкуренцию и угрозу (инстинктивно). Выживают самые социальные, самые коллективные, даже если они полоумные или идиоты, даже если они не столь сильны, хотя они и безобразны, поскольку эта социализация заключается в выживании в этом безобразии и в адаптации к нему. И поэтому мы имеем обусловленное безобразием и безобразное общество, поскольку эти процессы начинаются с самого детства и не заканчиваются никогда, а то и происходят зачастую мимо глаз и понимания педагогов и всевозможных воспитателей, если не с их помощью. Педагоги, как это резко или неприятно не звучало, пропускают мимо глаз самых инстинктивных и уделяют наибольшее внимание самым покладистым, которые становятся покладистыми отличниками, но и мало чего добиваются в жизни, ибо покладистость успешно эксплуатируется, как изначально педагогами, так и после продолжает эксплуатироваться теми инстинктивными, которых пропускали мимо глаз педагоги. Покладистость это черта самая удобная для эксплуатации, и прежде всего, эксплуатируется инстинктами, властвующим нравом. Но как эксплуатирующаяся покладистость, так и властвующая инстинктивность, одерживающая во всём верх, не являются, ни стимулами, ни поводами, ни побуждениями к исследованиям, открытиям и познаниям (независимо, необусловлено, осознанно). Инстинктивные пробиваются на верхушки, пока педагоги хоть и видят их, но игнорируют, и тем временем тормозят покладистых, делая из них отличников. А те, кто остаются меньше всего замеченными, и зачастую подвергающиеся вытеснениям со стороны инстинктивной социализации, потенциальные таланты, ускользают мимо и пропадают, и чаще всего даже не получают возможности проявиться среди всего этого инстинктивно-социального хаоса. Но если неким чудом гениальность проявляется, то она уже никогда не умолкает. Поэтому очень важно объективно выделять талант (потенциальную гениальность), и посредственную инстинктивную социализацию.

Дата добавления: 2015-09-30