Потому и война с гуннами сменилась миром. Да, гунны разрушили Древнюю Русколань, но с их помощью поднялась Русь Киевская. И потому сам Кий стал союзником князя гуннов Аттилы. "И строй наш крыльями на две стороны раскинулся. И Аттилы воины в середине. И был он главой ясу-ней, а по плечам воевали славяне" (Бус IV, 3:4).
И потому войны гуннов и славян с готами, а потом с Римом и Византией привели к Великому Переселению народов и к тому, что к славянам перешли многие земли в Европе. Славянскими стали Карпаты и Балканы, ославянилась чуть не половина земель бывшей Византийской империи.
Иное отношение было у славянорусов к другому тюркоязычному наро-ду, к хазарам. Кстати, хазары, судя по всему, были огорченными горскими ариями.
Хазары стремились к закабалению славян: "хазары русичей брали на работы, взимали с нас дань, и брали и детей, и жен, и очень зло били, и тво-рили зло" (Лют II, 3:2). И пришли они вначале, подобно грекам, в образе купцов, то есть гостей (а не завоевателей), пользуясь традиционным русским гостеприимством, и только потом оказалось, что они имели иные планы: "Явился каган, и он не радел о нас. Вначале он пришел с купцами на Русь, и были они велеречивы, а потом стали злы и стали русичей притеснять" (Лют II, 2:6).
Впервые именно хазары разрушили вечевую власть. Ввели власть монархическую, в коей правление переходило от князя к его потомкам. "И то благо (вечевую власть) мы утратили из-за хазар после веков Трояна, когда впервые (князи) посадили сынов своих и внуков против решения вече" (Лют II, 1:2).
Судя по всему, хазары были противниками русов и по вероисповеданию. В землях Хазарии было принято христианство по византийскому образцу, которое, судя по всему, впоследствии перешло в иудео - христианство и в иудаизм. И в землях, подвластных хазарам, преследовалась не только вечевая власть, но и ведическая вера, связанная с сей властью.
Однако хазары были временными врагами, они противостояли русам с большими перерывами с VI по IX век. Не так было с греками.
Греки, а потом их наследники византийцы выступают в "Книге Велеса" "извечным врагом". С ними праславяне и славянорусы воевали всегда, с того времени, как столкнулись на берегах Черного моря, то есть в течение чуть не двух тысячелетий. Но даже с ними славянорусы старались поддерживать мир, и эпохи войн сменялись эпохами мирной торговли. И тем не менее гре-ки признаются самым опасным врагом, по сути - врагом веры. Не случайно и само слово "грех" в русском языке происходит от имени этого народа.
Греки приходили вначале купцами, а потом, укрепившись на берегах Черного моря, строили свои города, проникали в глубь славянских и скиф-ских земель. И тогда русам приходилось воевать, и те войны продолжались столетиями: "Идите на юг, на Грецколань! Ибо греки между эллинами - племя особое, и торговались они с нами в степях, и скотину нашу хотели взять задаром. И мы должны стряхнуть их в море и гнать в свои края, так как земля та - русская..." (Лют II, 7:7.)
Греки, а вслед за ними римляне, византийцы приносили в славянские земли свои обычаи, веру в Дыя (Зевса-Юпитера, Деуса Патера), а потом и свое преломление христианской веры. Они и самого Христа стали именовать Деусом.
И сия греческая вера в "Книге Велеса" именуется Змеем Боспорским, с коим воюют Сварожичи и Велес: "И этот Змей - суть враги, приходящие с юга. Это боспорские воины..." (Троян IV, 1.)
Многое заимствуя или наследуя из арийских обычаев, они впоследствии все сие приписывали только себе, именуя все остальные народы варварскими. Это касается, например, письменности, звездного учения, некоторых частей христианской доктрины.
Отношение же ведизма к христианству и иным конфессиям заслужива-ет отдельной главы.
ПУТИ ВЕРЫ
Ведическая вера древних ариев и тем более русский праведизм, праведная вера, суть вера монотеистическая. Вспомним "символ веры" из договора Руси с Византией 971 года: "... Имеем клятву от Бога (Всевышнего), в Него же веруем, и от Перуна, и от Волоса, скотия бога". (Здесь Перун и Бе-лее - боги, подчиненные Всевышнему Богу, высшие небесные духи.)
Сей изначальный монотеизм - исток всех остальных вероучений. Это тот ствол, от коего ответвились все современные религии, так же как от из-начального языка прачеловечества ответвились все современные языки, так же как от древних индо-ариев произошли все родственные индоевропейские народы.
Потому вера ведиста не противостоит вере людей, исповедующих то или иное учение, если в нем целью духовного совершенствования признается путь к Всевышнему. Ибо путь, ведущий к Богу, непременно приведет к исто-ку веры, то есть к вере праведической.
Люди, населяющие нашу планету, говорят на разных языках, принадлежат к разным расам, имеют различные национальные обычаи, историю и потому избирают различные пути ко Всевышнему. И это разнообразие прекрасно, это - богатство нашей планеты. Можно ли, выбрав один, пусть и чудесный цветок, обеднять сад, уничтожая все остальные цветы? Не каждый ли из них по-своему ценен? Нужно ли перекрашивать весь мир в один цвет, даже если он вам больше нравится? Следует ли обучать всех людей одному языку, одной вере? Предписывать всем людям один путь к Богу?
Пути ко Всевышнему разнообразны, как разнообразен сам мир, само человечество. Но мир также един, ибо у всех путей одна цель. И потому, по сути, нет причин для межрелигиозных трений.
Противоречия начинаются тогда, когда люди, избравшие тот или иной путь, провозглашают его единственно возможным и начинают войну со всеми, придерживающимися иных идей. Сей подход в славянской традиции именуется чернобожием.
Мир, окружавший славян в древности, был столь же многосложен, как и мир, окружающий нас ныне. В нем миллионы людей придерживались и придерживаются различных направлений мысли. И нужно было и необходи-мо также сейчас найти свое место и свою линию поведения.
И прежде всего следует сохранить Изначальное Учение о Пути Прави в чистоте. Ведь Путь людей (и человечества в целом) к Богу - это Путь к ис-току веры, а значит, к праведической, православной вере. И на нас лежит важнейшая задача - сохранить в чистоте сей источник.
Для сего нельзя сливаться ни с одним из существовавших и существующих ныне течений религиозной мысли. Нужно очищаться. Нужно следовать Пути Прави. И проповедовать, учить сему Пути окружающих. А это значит - учить добру и прощать зло, помнить заветы пращуров.
ОТНОШЕНИЕ К ЯЗЫЧЕСТВУ
Главная опасность для сохранения праведной веры в чистоте заключается не во влияниях инокультурных, не в состязании с христианством, исламом или иными конфессиями. Главная опасность - внутренняя, главный враг - невидимый, тот, кто провозглашает себя другом, но покушается на содержание учения.
Речь идет о язычестве. Это древнейший противник ведического вероучения. Уже при первых Ариях ведисты воевали с язычниками: "(Во времена Ария) мы были богами хранимы от многих, называемых язычниками" (Род I, 4:2).
Войны с язычниками продолжались и в последующие времена: "Мы отошли от гор Карпатских к Киеву. Но и там также мы враждовали со злыми язычниками" (Троян III, 2:5).
Язычниками именуют в "Книге Велеса" и тех (даже русов), кто живет в рабстве: "Мы должны были приносить подать-мыто, никогда нас не называли иначе как язычниками, поскольку мы терпели кабалу вавилонскую" (Троян I, 2:5).
По свидетельствам древних историков, славяне и скифы считали, что рабство при жизни оборачивается и рабством после смерти, а значит, лучше умереть свободным, сохранив веру, чем быть рабом. Само рабство оправды-вается только языческой верой.
Рабовладельческие империи греков и римлян также почитались славянами языческими, несмотря на достижения сих народов в культуре и науках, несмотря на то, что великие философы античного мира знали об Абсолюте, о Боге. Эти империи - языческие, ибо они отвергали главное: духовную свободу человека, держались на рабском труде.
Так было в прошлом, так происходит и ныне. Язычниками в ведической традиции называют тех, кто отвергает сам путь к Всевышнему. Это могут быть политеисты, признающие наличие многих богов, но считающие, что Вселенная лишена Абсолюта, Цели и Истока, то есть Бога. Это могут быть и пантеисты, одухотворяющие Природу, но отвергающие Рода. Это могут быть и атеисты, отвергающие любую религию.
Древнее и современное язычество предстает во многих формах. И многие язычники считают себя нашими союзниками и единоверцами. Так ли это?
Прежде всего следует разделить их на три большие группы: 1) тех, кто признает "Книгу Велеса" Священным Писанием; 2) тех, кто не знаком с "Книгой Велеса"; 3) тех, кто отвергает "Книгу Велеса".
Последних следует сразу признать вероотступниками. Ибо в "Книге Велеса" сказано, что Бог не дает зрения тем, кто следует путем Зла. "Это [то есть ведическая вера и видение] есть дух всякой жизни и прибежище тварям земным. И всякий благой муж может видеть это, а злому Бог не дает зрения. И тот будет, словно слепой, и не будет иметь с нами счастья. И так всякий, идущий ко злу, со злом до конца пребудет" (Крынь, 7:2).
Они интересны лишь тем, что их своеобразный демонический опыт показывает, куда не следует идти и как не следует жить. Могут быть они ин-тересны и тем, что их обряды и литургия являются вывернутыми наизнанку обрядами ведической веры (зная древнюю черную традицию, можно вос-становить и утраченные части белой традиции, но на сем пути ищущего подстерегают многие искушения).
Сии люди обычно весьма грешные и по светским, и по духовным законам. Те, кто нарушает земные законы (законы человеческого общежития), должны быть остановлены. Это относится и к проповедникам сатанизма, расизма и нацизма во всех его формах (фашизма, сионизма и т.п.), которые часто прикрываются "национальными изводами" от изначальной ведической веры и при сем отвергают истинное учение (в частности, "Книгу Белеса").
Тот же, кто слышит голос совести, либо искренне заблуждается (например, из-за следования ложным авторитетам), уже находится на Пути исправления, пред ним еще не совсем захлопнулась дверь. Иные должны каяться и искупать свои грехи и в этой, и в последующих жизнях.
С тем, кто не знаком с "Книгой Белеса", но считает себя "язычником" по зову сердца, следует говорить об учении Пути Прави, о различии путей, об изначальной вере. То есть направлять на Путь Прави: Пред ним два Пути: вверх и вниз.
Бывают и такие "язычники", которые признают устную традицию ("Гамаюновы Песни", "Книгу Коляды"), но не понимают и даже не в состоя-нии прочесть "Книги Белеса" из-за сложной теологии, из-за незнания истори-ческих реалий, языка и прочего. Если это дети либо чистые духом взрослые, оставшиеся в душе детьми, то это не беда.
Если такие люди не могут что-то понять, то они могут почувствовать сердцем, а это главное. Для сих людей основные мысли "Книги Белеса" мо-гут быть пересказаны доступным языком, даны в картинах, в образах.
Сии люди стоят в начале Пути Прави. Но нельзя же всю жизнь быть ребенком, ибо конец неизбежен. Им нужно идти ко взрослению, то есть к пониманию "Книги Белеса".
Много сложнее с теми, кто признает "Книгу Белеса" Священным Писа-нием.
Их нельзя сразу признавать единоверцами, хотя то, что они признали "Книгу Белеса", уже хороший знак. Они уже отмечены свыше, а сие значит, что их глаза открыты, и они могут встать на Путь Прави (несмотря даже на прошлые грехи).
Среди признающих "Книгу Белеса" следует сразу выделить тех, кто ведает о Пути Прави, о Бусе Белояре, кто углубленно изучал тексты "Книги Белеса", понял саму суть Учения и не пытался вольно или невольно его исказить. Людей, имеющих чистый духовный опыт, то есть общение с Всевышним Богом (обычно через пращуров, вестников).
Они уже не язычники, это уже, собственно, последователи праведной веры, и если они продолжают именовать себя язычниками, то им лишь сле-дует избавиться от этой привычки.
Но существуют и исказители Учения, прикрывающиеся "Книгой Велеса" для проповеди зла. Они искажают тексты "Книги Велеса" намеренно, ибо обычно в тайне от других не считают "Книгу Велеса" подлинной, но полагают, что на вере в "Книгу Велеса" можно заработать деньги либо при-дать с ее помощью вес своим ложным идеям.
По сути, многие из них принадлежат к третьей группе язычников, к тем, кто отвергает "Книгу Велеса". Но, поскольку они думают так тайно, а на деле занимаются проповедью зла, искажением самого Учения, они наиболее опасны.
Среди них есть и просто больные люди, коих обидела жизнь, и потому они исполнены ненависти к какой-либо группе людей (сексуальным мень-шинствам, иудеям, христианам и т. п.). Борьба с ними - для них цель жизни, ибо сие зло больно по ним ударило. И часто они сами принадлежат к той или иной отверженной группе и не видят в жизни более ничего, кроме борьбы со всем светом, отравленным, по их представлениям, сим злом (на самом же де-ле они сражаются сами с собой).
Одни из них "переводят" тексты дощечек. И их "переводы" наполняются образами сей борьбы. Другие, наоборот, ищут оправдание своим извращенным наклонностям и соответственно им искажают тексты. В древности за подобные намеренные искажения карали, и весьма жестоко. Не оправдывать себя нужно, а искупать грех (пусть даже он наследственный). Нужно работать, и прежде всего духовно, а не потакать бесам, захватившим душу. И мы должны понимать, что это идет борьба в демоническом мире: демоны сражаются с демонами. Она идет внутри черного мира, и наша задача не быть втянутыми в сию борьбу. Все равно рано или поздно всех их успокоит смерть.
Наша же задача не разрушать, а строить. Ныне есть кому разрушать. И много сих разрушителей. Но мало строителей. Мало тех, кто растит новую жизнь, возрождает извечную мораль и веру.
Наша задача сохранить чистоту веры, чистоту души, чистоту крови, ибо это все связано.
Наша задача найти Путь Прави и следовать по нему. И пусть многие из нас находятся в самом начале Пути и даже именуют себя язычниками, то есть еще не познавшими Путь Вышня. Но если мы приняли "Книгу Велеса", если нам стал покровительствовать Велес, то, значит, мы уже сделали первые ша-ги. И избрали верное направление: Путь Добра, Правды, Путь Возрождения.
И следующие по сему Пути являются, по сути, воинами веры, строите-лями новой счастливой жизни, построенной по ведическим идеалам.
ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ
Отношение к христианству у последователей православно-ведической веры изменялось в течение веков. Во времена Буса Белояра было одно от-ношение, во время написания "Книги Велеса" иное, ныне отношение также должно измениться.
Ныне для следующих Истинным Путем следует прежде всего забыть старые распри и обиды. И вспомнить о том общем, что у нас есть.
А общим для нас является учение о Всевышнем. И православно-ведическая вера, и христианская православная вера монотеистические.
Видимое противоречие в учении о богах на самом деле дело рук человеческих. Ибо христианские ангелы суть те же боги ведической традиции, только названные по-иному. Да и по-иному ли? Мы просто не переводим слово "ангел" с греческого языка, а оно значит "вестник", "посланник"1, то есть дух, исполняющий на земле волю Всевышнего. Но точно так именует богов и "Книга Велеса" (смотри, например, Род II, 1:7; Троян IV, 8:5; Бус I, 2:3).
Само русское слово "бог" очень древнее, близкое по звучанию слово с тем же смыслом есть и в санскрите - "бхага". Значит оно "высший дух". Можно сравнить его с английским "bogy" (дух, домовой), при том, что Все-вышний Бог в английском это "God". Это имя соответствует имени Велеса-/Ъдуна, Годовика, бога Нового Года в русском языке. То есть русское слово "бог" при переводе на греческий может быть озвучено как "ангел" и по-ниматься в смысле: дух, исполняющий волю Всевышнего. А уж к слову "вестник" из "Книги Велеса" при переводе на греческий никакое иное грече-ское слово, кроме "ангел", не подберешь. И, наоборот, греческое слово "ангел" мы можем перевести на русский язык и как "дух", и как "бог".
В сущности, и официальная церковь утверждает, что ведические боги суть ангелы, только "отверженные ангелы", "бесы" - те, что подняли бунт против Бога. Да, мы знаем сих "ангелов зла", бесов, то есть демонов-дасуней, но мы говорим здесь о ясунях, которые служат Всевышнему. Это суть имен-но ангелы.
То есть в высших ангелах ("ангелах предстояния") христианской традиции нетрудно узнать ведических богов, ликов, то есть "детей" Всевышнего, коих и по христианской, и по ведической традициям также именуют "силами". И то, что рассказывают христианские тексты об ангелах, вполне соответствует тому, что говорят о богах Веды.
Кто, например, провожает души умерших в небесное царство? Кто даровал людям письменность, обучал земледелию, сражался с Дыем (Дьяво-лом), обернувшимся Змеем? Ведист в сем образе узнает Велеса. А просвещенный христианин (прочитавший, например, Четьи-Минеи, Апокалипсис Моисея, "Книгу Еноха" и труды Дионисия Ареопагита) непременно укажет, что эти деяния свершил архангел Михаил.
Кто являлся Богородице с вестью о грядущем рождении Спасителя? Кто в начале времен сражался с Мировым Змеем? Ведист скажет: Сварожич Семаргл Огнебог. Христианин скажет - это деяния принадлежат архангелу Гавриилу.
Ведическим Дажьбогу, Живе и Марене (прародителям человечества), очевидно, соответствуют иудейские прародители Адам, Ева и Лилит. Со-поставление можно и продолжить. Не очевидно ли, что мы просто имеем сла-вянские и еврейские имена одних и тех же высших духов и перволюдей? И спор идет не о сути, а о том, на каком языке называть их имена?
Учение о Боге и высшей иерархии в основе своей едино для ведической и христианской традиций. Но ведическая традиция, как более древняя, во многом глубже, сложнее христианской, ей известны и иные высшие духи (боги), и не только по именам.
Во многом близки, едины православно-ведические и христианские пра-вославные символы веры, обряды.
Главный символ христианства - крест - является также и ведическим солнечным и огненным символом. Ныне принято считать, что сей символ однозначно связан с крестом, на котором, согласно христианскому учению, был распят Спаситель.
Но сие мнение поверхностно. И в самих евангелиях до начала проповеди Христа и, разумеется, до его казни уже "крестит", то есть использует сей символ Иоанн Креститель. Обряд крещения-омовения с древнейших времен был известен многим народам. Согласно ведической традиции, сию мистерию ввел Купала (в индуизме Капила), сын Огнебога. Того самого, что, согласно Ведам, обрел крест и всегда изображался с сим символом солнца и огня. Потому и Иоанна Крестителя русские прозвали Иваном Купалой. Крещение водою и Духом Святым издревле было одним из основных купальских обрядов. И в сем важнейшем таинстве праведизм и христианство едины.
Да и многие иные обычаи (венчание, отпевание, календарные обряды) также близки. По сути, весь христианский православный календарь (осо-бенно народно-православный) в мельчайших подробностях повторяет календарь славянский ведический, но в нем имена славянских богов и пращуров заменены на еврейские имена ангелов и библейских патриархов, история славян заменена еврейской и греко-римской христианской историей.
Если глубоко изучить иранские священные писания и сравнить их со славянскими, касающимися переднеазиатской традиции, то окажется, что и сам Христос, как потомок Давида, является также и потомком Ария Оседня, то есть внуком Дажьбожьим. А значит, и истинным Мессией (Христом). И есть основания полагать, что среди магов, приветствовавших его рождение, были и славянские волхвы.
Расхождение с современной официальной христианской доктриной заключается лишь в том, что ведисты верят (и ведают), что и до Иисуса Хри-ста к людям, и к славянам также, приходили Сыны Бога. Приходил также Мессия Сын Божий и через 400 лет после Христа. И это, согласно ведическо-му вероучению, был князь Русколани Муж Правый Бус Белояр.
Ныне официальная христианская доктрина утверждает, что Сын Божий воплощался на земле один раз, а Второе Пришествие его будет перед концом света. Но сами Евангелия учат иному. Согласно евангельским текстам, Иисус говорил не о двух, а не менее чем о трех своих воплощениях. Говорил он и о том, что до своего Пришествия в качестве судии перед концом света (Третье Воплощение), он явится как Утешитель (Второе Воплощение). О предыдущих воплощениях Иисус не упоминает, но и не отрицает (в отличие от современных богословов) такую возможность.
Иисус Христос говорил своим ученикам: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его, а вы знаете Его, ибо он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами, приду к вам" (Иоанн, 14:16).
Согласно ведической традиции, Бус Белояр и был тем неведомым миру Утешителем. Бус был Духом Истины, которого мир не смог принять, потому что не увидел Его, как о том и сказал Иисус. Также о сем Утешителе Иисус говорил: "Дела, которые творю Я и Он сотворит, и больше сих сотворит, по-тому что Як Отцу моему иду" (Иоанн, 14:12).
Далее Иисус говорил о сем Пришествии: "Когда же придет Утешитель, Дух Истины, который от Отца исходит, он будет свидетельствовать обо Мне". И мы знаем, что Бус Белояр покровительствовал христианам, женился на христианке, на памятнике Буса есть крест и дата по христианскому ле-тосчислению.
До сего времени в русских православных мистических сектах поминают Спасителя, который приходил через 400 лет после Иисуса Христа как Утешитель. При этом они ссылаются на свидетельство Библии (III книга Ездры, гл. 7, 28-29): "Ибо откроется Сын Мой Иисус с теми, которые с ним, и оставшиеся будут наслаждаться 400 лет. А после этих лет умрет Сын мой Христос..." Ездра пророчествовал во времена вавилоно-скифского пленения. У скифов, очевидно, и было заимствовано сие предсказание.
Таким образом, ведическое учение о Христе совпадает с библейским, оно расходится только с официально принятой, упрощенной доктриной. Евангельское учение о трех воплощениях Христа совпадает тцкже и с от-вергнутым Никейским собором учением о перевоплощениях (о чем мы уже упоминали).
То есть в этой части ведическое учение близко к учению начального христианства, но расходится с позднее принятыми доктринами. Есть и иные, не менее важные расхождения как в богословии, так и в литургии, о коих здесь не место рассказывать. И мы видим, что учение Христа было искажено уже во времена первых учеников и отцов церкви.
И путь обратно к раннему христианству, путь к Христу возможен, но весьма труден. Ибо, видя силу христианства, все силы зла обрушились на сие учение и немало потрудились над его искажением. Его изменяли и в угоду политическим интересам делали из сего учения инструмент для подавления воли народов. И много преуспели в сем (еретикам удалось исказить и сами Евангельские тексты).
Еретики и политики немало потрудились над тем, чтобы наполнить об-ряды церкви антиарийским (и в частности, антиславянским) содержанием, исказить мораль, обессилить и превратить в рабов приверженцев сей веры. Потому от первых своих шагов доныне христиан раздирали и раздирают ереси и толки, доходившие до войн, до полного отрицания той или иной части учения (отрицание Ветхого Завета, отрицание обрядов и т. п.). Потому на историческом христианстве и столько грехов. И воистину может почитаться чудом, свидетельством о промысле Господнем, что тем не менее сия религия живет.
И именно сие позднее христианство отвергает "Книга Велеса" в своих последних главах, ибо во время написания сих дощечек дело дошло до того, что последователи христианства в его греко-византийском толковании отказывались от ведической веры, от заветов пращуров, оправдывали рабст-во. Но не нам судить христиан, ибо и на нас немало грехов (и главный из них забвение веры предков), и как сказал Иисус Христос: "Не судите, да не судимы будете". Тем более что в современном христианстве принято сии искажения перетолковывать или умалчивать о них.
И ныне следует не бороться с христианством, а искать пути к сближе-нию. Нужно помнить о том, что посеявший вражду пожнет поражение. Или, как сказал Иисус: "Поднявший меч, от меча и погибнет".
Следует обращаться к Богу в сердце своем, а сей путь открыт и для христиан. Да и жизнь такова, что ныне верующий человек часто не может найти иного пути к Богу, кроме как через христианскую церковь. И, конечно, если человек находит утешение в церкви, пусть идет в церковь. Не закрыт сей путь и для верующих ведистов, ибо обряды наши близки. И жизнь пока-зывает, что не христиане более всего досаждают, а язычники и сатанисты.
Они сразу разглядели, где для них главная опасность, действуют мощно и слаженно, они уже принялись искажать ведическое учение. А среди христиан есть и немало союзников по духу, тех, кто болеет душой за Русь.
ОТНОШЕНИЕ К ИСЛАМУ
У славянской ведической традиции и ислама не было в истории столкновений. Не знает их и "Книга Белеса", несмотря на то что ислам уже шел по планете в то время. Следует отметить и то, что именно на славянских землях, подвергшихся исламизации, сохранилась живая традиция праведизма.
"Веда славян" была записана в Родопских горах у славян (болгар-помаков), которые носили мусульманские имена. Ведические обряды в сем горном крае отправляли волхвы, именуемые муллами. Подобным образом дело обстояло и в ряде поволжских районов, где сохранилась ведическая тра-диция среди славян и финно-угров.
Исторический ислам более терпим к древней традиции, чем, например, христианство. Ныне в исламской Республике Иран зороастрийцы не пре-следуются, они представлены в парламенте. Ныне ислам ищет пути к сближению и с христианством, мудро забыв о прошлых распрях.
Учение о Всевышнем (Аллахе) и высших духах (ангелах) общее и для ислама, и для христианства, и для праведизма. То, что мы уже говорили об этой традиции в отношении христианства, в равной степени относится и к исламу. Само слово "Аллах" близко по звучанию к имени Всевышнего в Ве-дах, являвшегося в образе горы Алатырь (Ала-горы). Признание Мухаммеда пророком также безусловно, ибо слово его зажгло сердца миллионов, а сие без благословения свыше немыслимо. Тем более важна его миссия, что записанный с его слов Коран (Откровение Бога) дошел до нас без искажений.
Расхождения христиан и мусульман (и ведистов) в мнении о миссии Христа может быть делом людей, не понявших Слово Бога. Коранические описания вознесения Иисуса Христа (Исы), отрицание его распятия вполне согласны с ведической традицией, где также утверждается, что распят был не Христос, а Бус Белояр. Христос был повешен (столбован) и взят живым на небо. Кстати, и в Евангелиях, написанных на греческом языке, говорится не о распятии, а о столбовании (см. об этом далее в изложении сказания о Бусе), сам образ распятого Христа появляется лишь в искаженных переводах и в толкованиях, возникших уже после IV века, то есть после времени Буса.
Потому мы считаем, что есть пути сближения сих традиций. Веды, включающие в себя тысячи томов сочинений древних мудрецов, имеющие своей основой Откровение Всевышнего (Велеса, Крышня, Коляды, Буса Бе-лояра), могут быть расширены и включением в свод канонических книг Евангелий и Корана.
Ведическая традиция подразумевает наличие многих путей ко Все-вышнему и признает истинность также христианского и исламского пути.
ОТНОШЕНИЕ К РАЗЛИЧНЫМ ВЕДИЧЕСКИМ ТРАДИЦИЯМ
В нашей стране ведические традиции представлены, прежде всего, буддизмом и движением Сознания Кришны. Имеются также религиозные группы, исповедующие индуизм в разных его ипостасях (шиваизм, агни-йога, движение Махариши, рамаиты и т. д.). Существуют и люди, исповедующие национальные разновидности ведической по корню веры: зороастрийцы, синтоисты, даосисты и конфуциане.
Исторически больше всего связей было у славянского ведизма с буддизмом. Есть основания полагать, что аланы, составлявшие значительную часть населения Русколани, во времена Буса Белояра исповедовали одну из разновидностей буддизма. Они принесли его из степей Семиречья в I-II веках н. э., где ныне найдены аланские буддийские ступы и статуи Будды. Судя по "Книге Велеса", одну из разновидностей буддизма исповедовали славянские племена "костобоких", слившиеся потом с иными славянскими родами. Воз-можно, что и племена "будинов" свое имя получили, потому что исповедова-ли буддизм.
Реликты буддийской традиции сохранились и в славянском православии, и вообще в христианской традиции. Например, колокола (неизвестные античному миру) в христианские звонницы пришли из буддийских (возможно, через славян или алан). До сего времени утренний благовест по-славянски именуется побудком. Будырнями в "Книге Велеса" (Крынь, 1:2) именуются славянские храмы (ср. с рус. "будка", укр. "будинок"). Самого Буса Белояра "Книга Велеса" именует Будой (Побудом). Известны и местные разновидности сего имени: Будай, Будырь.
Дата добавления: 2015-09-30; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |