ТРОГИЛЛИЯ (Деян 20:15) — город и мыс на з. берегу Малой Азии, несколько к ю. от Ефеса, против Самоса и при подошве горы Микалы в Ионии. Город славился некогда своим значением и торговлею, имея под своею властью до 75-ти городов. Здесь останавливался на одну ночь ап. Павел на своем пути из Самоса в Милет. В настоящее время это незначительное местечко, в котором не сохранилось даже развалин.
СВ. ТРОИЦА Слово “Троица” в Свящ. Писании собственно не встречается; но учение о Святой Троице так ясно и открыто предложено в нем, что составляет основную и существенную, отличительную черту Христианской веры. Самое слово “Троица” читается: у Феофила Антиохийского, Тертуллиана, Григория Чудотворца, у Оригена, Афанасия Александрийского и др. и постоянно употребляется в Православной Церкви во время богослужения в молитвах, песнях и священнодействиях церковных. В Свящ. Писании о Св. Троице многократно говорится и в Ветх. Завете только не так ясно. Например: “Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их” (Пс 32:6). “Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! вся земля полна славы Его” (Ис 6:3) Но особенно ясно, определенно и раздельно о Св. Троице говорится в Новом Завете. По явлении Иисуса Христа в мир, тайна Св. Троицы открывается при самом вступлении Господа в открытое служение спасению человеков — при крещении от Иоанна. Когда Господь, крестившись, вышел из воды, тогда “отверзлись Ему небеса, и Иоанн увидел Духа Болсия, который сходил, как голубь, и ниспускался на него. И се глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение” (Мф 3:16-17, Мк 1:10-11, Лк 3:21-22). По воскресении Своем, посылая апостолов на проповедь. Господь сказал им: “Идите научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Св. Духа” (Мф 28:19). И Церковь постоянно исполняет сию заповедь в таинстве Крещения, крестя верующих во имя Отца и Сына и Святого Духа, обязывая таким образом веровать в Триипостасного Бога, Ему единому служить и Его единого прославлять всею своею жизнью и делами. Ап. Петр, преподавая от Бога благодать и мир верующим, называет их избранными по предвидению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению кровью Иисуса Христа (1Пет 1:1-2). Св. Иоанн Богослов пишет: “Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Св. Дух: и сии три суть едино” (1Ин 5:7). Наконец, учение о Св. Троице постоянно сохранялось и возвещалось и доселе свято хранится и возвещается в св. Церкви от самых времен апостольских. Так читаем мы в древних символах веры, например апостольском, известном в Римской церкви, и читаем в Постановлениях апостольских, в Символах у Иринея Лионского, Тертуллиана, Оригена. В Символе св. Григория Неокесарийского со всею точностью определяются отношения Лиц Св. Троицы: “Един Бог — Отец Слова живого, премудрости самосущей, един Господь, — Бог от Бога — образ и выражение Божества, и един Св. Дух, от Бога происходящий и чрез Сына явившийся, т.е. людям. Нет в Троице ни сотворенного, ни служебного, ни приходящего. Ни Отец никогда не был без Сына, ни Сын без Духа; но Троица непреложна, неизменна и всегда одна и та же” (Соч. Григория Неокес. стр. 1). Из других древних церковных свидетельств о Св. Троице известны: Славословие малое (“Слава Отцу и Сыну и Св. Духу”), общеупотребительное в Церкви с самых первых веков; Славословие Ангелов (“Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! исполнь небо и земля славы Его”); Славословие великое (“Слава в вышних Богу и на земли мир, в человеках благоволение”), воспетое Ангелами при рождении Спасителя, и многие гимны, воспеваемые Церковью во славу Триипостасного Бога. Свидетельства частных лиц, отцов и учителей Церкви, исповедников и мучеников, весьма многочисленны. Есть даже свидетельства врагов Церкви (Цельса, Лукиана). День Св. Троицы Хр. Церковь торжественно празднует в 50-й день после Пасхи с самых первых веков. Хотя мы не постигаем внутренней тайны троичности Божества, но веруем ей, по непреложному свидетельству слова Божия: “Божиего никто не знает, кроме Духа Божия” (1Кор 2:11). Различие между Лицами Св. Троицы следующее: Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица; Сын Божий предвечно рождается от Отца; Дух Святый предвечно исходит от Отца. Три Ипостаси или Лица Пресвятые Троицы суть совершенно равного Божеского достоинства. Как Отец есть истинный Бог, так равно и Сын есть истинный Бог, и Дух Святый есть истинный Бог, но притом так, что в трех Ипостасях есть един токмо Триипостасный Бог.
ТРОСТНИК, ТРОСТЬ Тростник принадлежит к разряду травянистых растений, растущих в местах болотистых и приречных. Так, корзина, в которую был положен матерью младенец Моисей, была сделана из тростника Египетской реки Нила. “Он (т.е. бегемот) ложится под тенистыми деревьями, говорит Господь Иову, под кровом тростника и в болотах” (40:16). “И оскудеют реки, и каналы Египетские обмелеют и высохнут, пророчествует пр. Исаия от лица Господня, камыш и тростник завянут” (19:6). Обыкновенный тростник в обилии рос в пустыне Иорданской, где пребывал Иоанн, и в тех частях Галилеи, в которых находился Господь Иисус в то время, когда Он обращался с Своею речью к народу. Вся внутренняя часть пути по долине Саранской называется Кассаб, т.е. тростниковый, и один из потоков в той же самой области доселе еще носит название Кана, т.е. тростниковая. Тростник употреблялся в древности для писания, как у нас перья, а равно также и для измерения, и в Еврейской древности мера длины, равная трем ярдам с тремя вершками, обозначалась тростником, или тростью измерения, как он называется иначе в Свящ. Писании (Иез 40:3). В сем последнем случае он совершенно напоминал собою наши обыкновенные деревянные сажени. Во время страданий Господа Иисуса воины вложили Ему в правую руку трость в насмешку вместо скипетра, били Его по голове тростью, и губка, напоенная уксусом и поданная Ему для питья, была наложена на трость. Слово тростник употреблено в Свящ. Писании в иносказательном смысле для означения слабости, ломкости и колеблемости. Так например Фараон уподобляется надломленной трости с целью показать его бессилие относительно поддержки царя Езекии (4Цар 18:21). В Ис 42:3 выражение надломленная трость употреблено для означения верующих слабых в вере, но имеющих при сем сердце сокрушенное и уничиженное. “И поразит Господь Израиля, и будет он как тростник, колеблемый в воде,” говорится в Свящ. Писании (3Цар 14:15). “Что смотреть ходили вы в пустыню? Трость ли ветром колеблемую?” (Мф 11:7) вопрошал Господь народ, дабы исправить в нем ложное впечатление и засвидетельствовать непреклонную твердость и неизменное постоянство Иоанна Крестителя.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |