Выражение облекать, одевать часто употребляется в переносном значении, как-то: облекать проклятием, ревностью, спасением и проч. Раздирать одежды (Быт 37:29-33) почти с первобытных времен служило знаком печали или раскаяния. Иаков и Давид при различных скорбных обстоятельствах раздирали свои ризы, равно как Иисус Навин (Нав 7:6) и Езекия. Первосвященникам воспрещалось раздирать свои ризы (Лев 10:6, 21:10), именно священные первосвященнические одежды. Те одежды, которые разодрал на себе первосвященник Каиафа (Мф 16:65), по всей вероятности, составляли обычное, ежедневно носимое первосвященником одеяние, а отнюдь не священное первосвященническое, в которое облекался он при богослужениях. Иногда раздирание риз обозначало гнев или негодование, смешанное со скорбью (Ис 36:22). Обычай раздирать одежды при всяком сколько-нибудь печальном случае сделался столь общеупотребительным, что обратился в простую формальность. По сему-то пр. Иоиль и обращается к народу с следующими словами: “Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши (2:13).
ОДОЛЛАМ (Быт 38:1,12,20, Нав 15:31) — был древний город в земле Ханаанской, в колене Иудином, в 15-ти или 20-ти милях на юго-запад от Иерусалима, и служил некогда резиденциею Хананейских царей (Нав 12:15). Царь Одолламский был поражен Иисусом Навином. Город был укреплен Ровоамом и вероятно по причине своей силы и крепости называется у пророка Михея (1:15): славою Израиля. “Он пройдет до Одоллама, славы Израиля.” Вблизи города находилась пещера Одолламская, в которой скрылся Давид, бежавший от Анхуса, царя Гефского. И доселе еще показывают путешественникам эту пещеру, очень неровную, извилистую и столь обширную, что в извилинах ее могут скрыться до 400 человек, как то и было с Давидом и его многочисленными спутниками (1Цар 22:1); но, по словам восточных монашествующих. Одолламская пещера примыкала к стране Моавитской и была расположена между скалистыми горами, которые тянутся во множестве по направлению к Мертвому морю.
ОЗА (сила, крепость; 2Цар 6:3) — сын левита Аминадава. После победы над Филистимлянами Давид пожелал перенести Ковчег Божий из дома Аминадава, в Ваале Иудином, в Иерусалиме. В торжественном перенесении Ковчега на новой колеснице, которую вели Оза и Ахия, волы наклонили Ковчег у гумна Нахонова. Оза простер руку к Ковчегу, чтобы придержать его и взялся за него, и за это дерзновение был наказан от Бога мгновенною смертью у Ковчега Божия. Место, где сие произошло, названо поражением Озы (2Цар 6:6-8, 1Пар 13:7-11).
ОЗИИЛ (сила Божия) имена следующих лиц: Исх 6:18,22, Лев 10:4, Чис 3:10 — один из сынов Каафы, дядя первосвященника Аарона. 1Пар 25:4 — один из сынов Емана, который. вместе с своими братьями, был назначен участвовать в пении во время богослужения в храме. В ст. 18 он называется Азариилом. 1Пар 16:6 — один из священников, поставленных Давидом при Ковчеге Завета по перенесении его в Иерусалим в Скинию Давидову. Иуд 8:1 — один из предков Иудифи.
ОЗИЯ (значение то же, что и предыдущего слова) — имя следующих пяти лиц: 4Цар 14:21 — сын Амасии, царь Иудейский, возведенный на престол на шестнадцатилетнем возрасте, после убиения отца его в Лахисе. Он называется также Азариею, что, вероятно, произошло от ошибки переписчиков. Он победил как Филистимлян, так и Аравитян, укрепил Иерусалим, поощрял земледелие и разведение скота. Ни одно царствование со времен Соломона не было так блестяще, как царствование Озии. Оно продолжалось 52 года. Но когда достиг он могущества, возгордилось сердце его на погибель его (2Пар 26:16). Однажды вошел он в храм, чтобы самому воскурить Господу фимиам на алтаре кадильном. Азария священник и с ним 80 священников Господних, людей отличных, не допускали Озию до этого, объясняя ему, что каждение Господу дело священников, посвященных для каждения и просили его выйти из святилища. Озия разгневался на священников и не уступил кадильницы. За это ослушание мгновенно был поражен проказою на челе пред лицом священников у алтаря кадильного, и проказа не покидала его до самой смерти. По смерти, как прокаженный, он был погребен особо на поле царских гробниц (2Пар 26), по Флавию — в садах своих. В его царствование произошло замечательное землетрясение, на которое указывают пр. Амос (1:1) и Захария(14:5).
1Пар 6:5-6; первосвященник, сын Буккия из потомства Елеазара, сына Аарона, из колена Левия. 2Езд 5:31 — из служителей при храме. 2Езд 8:2 — из предков священника Ездры. Иудф 6:15-16 — из начальников Ветулии, во дни Иудифи.
ОЗНИЙ (слышание; Чис 26:16) — четвертый сын Гада, иначе называемый Эцбоном (Быт 41:16).
ОКИНА (Иудф 2:28) — город или область, упоминаемая в истории Иудифи. Некоторые под словом “Окина” разумеют Акко или Птоломаиду, портовый город при Средиземном море.
ОКНО (Суд 5:28). Окна в домах у древних Евреев служили отверстиями для пропуска света и воздуха. Так как стекло еще не было в употреблении, то окно ограждалось решеткою, которую можно было открывать или закрывать, смотря по желанию. В Восточных домах окна выходят большею частью на внутренний двор, а не на наружную улицу, и подобное устройство приспособлено, вероятно, к тому чтобы избежать пыли узких Восточных улиц. С лицевой стороны дома устраивался иногда небольшой балкон, или портик, тщательно огражденный решетками и открываемый иногда по поводу какого-либо торжественного события. Из подобного окна была выброшена и растоптана Иезавель, когда она смотрела на торжественное шествие Ииуя (4Цар 9:30). Ноев Ковчег был снабжен отверстием в виде окна (Быт 6:16, 8:6). У Даниила в Вавилоне окна обращены были к Иерусалиму: “окна в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колена и молился своему Богу и славословил Его, как это делал он и прежде того (Деян 6:10). Иногда слово “окно” употребляется в переносном смысле, в значении — облаков небесных (Малах. 3:10, Быт 7:11).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |