ЕШТЕМО (повиновение; Нав 15:50) — город в южной части Иудеи, отданный сынам Аароновым (21:14, 1Пар 6:57). Давид во время страннической своей жизни неоднократно посещал этот город (1Цар 30:28) Робинсон и другие полагают, что это настоящий город Сему-а, расположенный на одном невысоком холме, в двух милях на ю. от Хеврона, и имеющий в себе несколько замечательных развалин. Окружающие его селения еще доселе сохраняют за собою древние почти библейские названия, как например Анава, Сохо и др. По 1Пар 4:17-18, главою или родоначальником населения сего города почитается Итбих, сын Мереда, от жены его Египтянки.
ЕШТОН (женственный; 1Пар 4:11-12) — сын Махира потомок Иуды.
ЕФАМ (от Египетского слова значащего: морская граница, предел; Исх 13:20) — местность на границе Египта и Аравийской пустыни, в которой Израильтяне имели свой второй стан по выходе из Сокхофа, вероятно, находившаяся между Суэзским заливом и горькими водами Тимса.
ЕФАМСКАЯ ПУСТЫНЯ (Чис 33:8) составляла, вероятно, часть великой пустыни Сур, облегавшей конец Чермного моря, равно как занимавшей часть и восточных берегов его. Евреи шли ее три дня по переходе через Чермное море, прежде чем расположились станом в Мерре.
ЕФАН И ЭФАН (постоянный, непрерывный) — имя трех лиц: 3Цар 4:31, Пс 88 — сын Махола, Езрахит, каковое название усвояется ему и в надписании Пс 88. О нем и его братьях упоминается как о людях мудрых между Евреями, но уступавших в мудрости Соломону.
1Пар 2:6-8 — из сынов Зары, сына Иуды от Фамари. 1Пар 6:44 — левит, сын Кишия, из потомков Мерари, назначенный Давидом одним из главных певцов (15:17) и игравший громко на медных кимвалах (ст. 19). Его принимают за одно лицо с Идифуном. 1Пар 6:42 — левит, сын Зимлы. Выше это имя читается: Иоах (6:21).
ЕФВААЛ (с Ваалом, или, друг Ваала; 3Цар 16:31) — царь Сидонский и отец Иезавели, жены Ахава. Его обыкновенно смешивают с Ифовалом. царем Турским, упоминаемым в выдержках из Тирских летописей, приводимых Иосифом. Впрочем из последних открытий в Ассирии явствует, что это отождествление с достоверностью не может быть принято. Династии Тирских и Сидонских царей различались между собою и хотя имена их, по всей вероятности, были одинаковы, но Ифовал Тирский был несомненно совершенно отличным лицом от Ифовала Сидонского.
ЕФЕР (обилие; Нав 15:42) — один из городов колена Иудина, в долине Сефель, впоследствии отданный колену Симеонову (19:7). По Евсевию и Иерониму, он находился близь Малафы в Даромской области, был город большой и сильно укрепленный и назывался в их время Иаттиром. Евсевий полагает оный в расстоянии 20 миль от Елевтерополя и говорит, что тогда он был заселен единственно христианами. Но смешение Ефера с Иаттиром кажется сомнительным, так как это были два различных города. см. Иаттир.
ЕФИОПИЯ (сожженный солнцем, черный, — от двух Греческих слов: αίθω сожигаю и ώψ тело, лицо; Деян 8:27). Еврейское слово Кут, которое в означенной цитате и других местах Свящ. Писания переведено Ефиопия, как кажется, было прилагаемо по крайней мере к трем различным странам. Оно употреблялось очень часто у Евреев точно также как слово Индия употребляется у Англичан в настоящее время. Там, где Соф 3:10 говорит о возвращении Иудеев из плена, словом Ефиопия вероятно означается страна, лежавшая к в. от р. Тигра, так называемая Кута (4Цар 17:24, Пс 67:31, Ис 31) — Далее она называется Ефиопия, или Куш, от которого получила свое название настоящая область Куджистан. В Чис 12:1 слово Ефиоплянин или Ефиоплянка относится к стране южной Аравии, лежащей вдоль Чермного моря и везде называемой на Еврейском языке словом Кут. Грустными видел я шатры Ефиопские, восклицает пр. Аввакум (3:7). Во многих других местах Библии (Ис 14:14, Иер 13:23, Иез 19:10, Деян 8:27) под означенным словом должно разуметь собственно уже Сирию, лежащую к ю. от Египта, с двумя государствами, Нубиею и Абиссиниею. Это была страна гористая и хорошо орошаемая (Ис 18:2, Соф 3:10). Северная часть ее называлась Евреями Савеею (Ис 43:3) по имени старшего сына Хуша Севы или Савея (Быт 10:7), а Римлянами Мероэ. Обитатели Ефиопии, как видно из Ис 45:14, были люди рослые, и это подтверждается свидетельством известного Греческого историка, Геродота, который говорит, что они самые рослые из всех людей, Ефиопская царица Кандасия (общий титул царей и цариц этой страны) царствовала в Савее. Хранитель всех ее сокровищ, муж Ефиоплянин, приял крещение от Филиппа (Деян 8:27-39). Существует перевод Свящ. Писания на Ефиопский язык. Ефиопская Церковь, насажденная в IV веке Фрументием, несмотря на распространившиеся здесь впоследствии ереси Ария, монофезитов, якобитов, доселе сохраняет следы Православного Греческого исповедания.
ЕФМА. см. 2Езд 9:35. В 1Езд 10:43 стоит: Нево.
ЕФНИЙ (дар Божий; 1Пар 6:41) — левит из рода Гирсона.
ЕФФЕЙ (быть может, сущий, живущий; 2Цар 15:19 и др.) — один из военачальников Давида, богобоязненный Филистимлянин, родом из Гефа. Он был одним из 600 мужей, последовавших за Давидом из Гефа и разделявших его судьбу в пустыне (1Цар 27:2 и др.). Во время возмущения Авессалома он последовал за Давидом. Тот просил его возвратиться к своему господину, разумея или Авессалома, или, вернее, Ахитофела, но Еффей решительно отказался от этого и получил позволение следовать за Давидом и его людьми. Накануне решительной битвы между Давидом и Авессаломом он был назначен вместе с Иоавом и Авессою главным начальником над третьего частью войск Давида. Затем о дальнейшей судьбе его в Свящ. Писании более ничего не говорится (2Цар 18:2-5 и др.).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |