ДОЧЬ (Быт 24:48) — слово, служащее не только для обозначения непосредственного женского потомства, но также и для означения женского потомства вообще. Кроме сего, слово дочь употребляется для означения женщины вообще (Быт 6:2, Лк 23:28), для означения женщин преданных идолопоклонству (1Цар 1:16), для означения городов второстепенных, зависящих от других городов (2Цар 20:19, Пс 136:8). Вообще же у Евреев было в обычае называть города и населения их дщерями или девами (Мф 21:5).
ДРАГОЦЕННЫЙ КАМНИ —вообще нередко упоминаются в книгах Свящ. Писания, особенно В.З. Царица Савская пришла в Иерусалим видеть Соломона с различными дарами и в том числе с драгоценными камнями (3Цар 10:2); слуги Хирамовы и слуги Соломоновы привозили золото из Офира, равно как и драгоценные камни (2Пар 9:10); храм Соломонов был обложен для красоты дорогими камнями (2Пар 3:6); таинственный Вавилон, по Откровению, был украшен золотом драгоценными камнями и жемчугом (От 18:16); основание стены небесного Иерусалима, по Откровению, украшено всякими драгоценными камнями (От 21:19) и т.д. В отдельности о каждом драгоценном камне см. под собственным его названием.
ДРАКОН (Вт 32:33) — трудно решить, какое животное должно разуметь под сим названием. Не невероятно, что это есть родовое название, означающее известный класс животных, различающихся между собою какою либо общею характеристическою чертою, и однако из Пл.Иер 4:3 и Мих 1:8, явствует, что под этим названием разумеется какое-то особое животное, которое воет, подает сосцы и кормит своих детенышей. Впрочем в последней цитате оно на Русском переводится словом шакал. Слово, переведенное у пр. Ис 27:1 левиафаном, змеем изгибающимся чудовищем морским, переводится в Быт 1:21 словом: большая рыба, у Иов 7:12 морским чудовищем, в Исх 7:9 змеем и в Вт 32:33 драконом. Вообще же здесь должно заметить, что у Греков и Римлян под драконом разумелась большая и страшная змея, чудовище необыкновенной силы, величины, ядовитости, с крыльями и пастью изрыгающею пламя и обитающая то в морях, то на суше, особенно в пустынях. В Н.З. в Апокалипсисе (От 12:3, 13:11) под словом большой дракон изображаемый красным, с 7-ю головами и 10 рогами, с чрезвычайно большим хвостом — разумеется сатана, змий древний, диавол, по объяснению самой же этой книги.
ДРАКОНОВ ИСТОЧНИК (Неем 2:13) — источник, находившийся вне Иерусалима, между навозными вратами и вратами долины. По мнению Робинсона, это был не иначе, как источник Гионский, в долине Енном; также думают Портье, Льюин и др. Змеиный пруд, упоминаемый Иосифом (Войны V, 3, 2), вероятно, находился в соседстве с ним и соответствует настоящему Биркет-Мамилья (Birket-Mamilla); у отечественного нашего путешественника Норова означенный источник отождествляется с источником Пресв. Девы.
ДРАХМА (Лк 15:8-9) — небольшая, серебряная Греческая монета, на наши деньги 21 коп. серебр. равнялась четверти сикля или сребренника. Были также и золотые драхмы, известные у Греков под названием Дарикос, ценностью в полтора червонца. Они были в обращении между Иудеями в Палестине, по возвращении Иудеев из плена, когда Палестина находилась под управлением царей Персидских. см. Монета.
ДРЕВО ЖИЗНИ (Быт 2:9, 3:22, От 2:7) — дерево посреди Рая, питаясь плодами которого, человек был бы и телом безболезнен и бессмертен. Оно служило образом нашей благодатной и блаженной жизни в Господе Боге Иисусе Христе; только в Нем пребывая и с Ним соединяясь, человек может иметь жизнь духовную и благодатную в себе. Плоды древа жизни после греха и изгнания из Рая не были полезны человеку, потому что он уже не мог вкушать их.
ДРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА (Быт 2:9) — древо посреди Рая, плоды с которого было запрещено вкушать первому человеку и называемое так потому, что человек через вкушение плода оного вопреки заповеди Божией познал самим опытом, какое добро заключается в послушании воле Божией и какое зло в противлении оной.
ДРИМИЛ (3 Мак 1:3) — отец Досифея.
ДРОК (Пс 119:4) — хорошо известное хвойное растение из семейства кипарисовых или можжевеловых, растущее преимущественно в Аравии. По Еврейски оно называется rethem, по Арабски почти также. Под тенью этого дерева спал пророк Илия во время бегства к горе Хорив (3Цар 19:4, 5). Корни и ягоды дрока употреблялись в пищу, но только при крайней скудости и большом недостатке хлеба (Иов 30:3-4). С горящими угольями этого дерева у Псалмопевца сравнивается лукавый язык человека (Пс 119:4). Оно служило также для топлива, и на рынках Каира и в настоящее время продают дрок, как у нас дрова для топлива. Обилие дрока в Синайской пустыне подало повод к названию одного стана: Рифма (Чис 33:18).
ДРУГ (Исх 33:11). В Свящ. Писании это слово встречается весьма часто; впрочем слово это нередко употребляется и как обычное только приветствие, но никак не в значении истинной действительной любви и дружбы. Например в причте о брачном пире, на который позваны были все случайно встретившиеся на распутьях, царь-хозяин пира сказал одному из прибывших на пир: “друг! как ты, вошел сюда не в брачной одежде” (Мф 23:12). Спаситель на предательское лобзание в саду Гефсиманском ответил Иуде: “друг, для чего ты пришел?” (Мф 26:50).
ДРУЗИЛЛА (Деян 24:24) — третья дочь Ирода, упоминается в Деян 12:1-23), была в замужестве за Феликсом Римским правителем, еще при жизни первого своего мужа Амиза, царя Емесского, в противность законам отеческим. Когда ап. Павел говорил проповедь в Кесарии перед Феликсом, Друзилла находилась тут же вместе со своим мужем. Феликс имел от Друзиллы сына, погибшего вместе со своею матерью, при извержении Везувия в царствование Тита.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |