АНТИХРИСТ (противник Христа; 1Ин 2:18, 19, 22). В обширном смысле под этим именем разумеется всякий, кто не исповедует Иисуса Христа Сыном. Божиим и отвергает Его учение. Таковы все лжеучители, каковых уже много было во времена апостолов (1Ин 2:8, 4:1-3); но в собственном и более тесном смысле под именем антихриста разумеется — особое лицо, особенно нечестивый человек, который пред вторым пришествием Господа на землю будет противодействовать Христу и стараться истребить христианство, но вместо того сам погибнет ужасным образом. Господь Иисус убьет его духом уст Своих, и истребит явлением пришествия Своего. Личные качества и действия его ясно изображены у ап. Павла во 2-м посланник Солунянам (2 Фее. 2:8), и в Откровении у Иоанна (13:2-10). Слово антихрист некоторые относили к Римскому папе, другие к Магомету, а некоторые наконец даже к Наполеону I.
АНТОФИЯ (1Пар 8:24; ответ от Господа) — сын Шашака и один из глав поколений колена Вениаминова.
АНУВ (1Пар 4:8; связанный или крепкий) — сын Коца, из потомства Иуды.
АНФРАКС (карбункул; Тов 13:17, Исх 28:18, 39:11). Анфракс, иначе карбункул, редкий и драгоценный камень, находимый преимущественно в Перу и восточной Индии и бывший предметом торговли с Тиром, имеет темно-красный цвет. При солнечном свете он теряет свой темный оттенок и походит на горящий уголь, отчего и получил свое название. Он занимает первое место во втором ряду наперсника судного первосвященника. Еврейское слово Barkath у Иез 28:13 и Ekdach у Ис 54:12 переведено словом карбункул, для обозначения, на ряду с прочими драгоценными камнями, славы, красоты, великолепия, чистоты и блеска вечных обиталищ для душ праведных.
АНХУС (вероятно, Филистимское слово; 1Цар 21:10) — царь Гефский, к которому бежал Давид два раза, скрываясь от Саула. В первом случае Давид притворился безумным и радовался тому, что ему удалось удалиться от Саула (1Цар 21:10), а при втором случае Давид взял с собою 600 человек и оставался у Анхуса год и четыре месяца (1Цар 27:2, 29:11).
АОД (сильный, крепкий; Суд 3:15) — сын Геры, из колена Вениаминова, второй судия Израильский, освободивший Израильтян от Еглона, царя Моавитского, угнетавшего их 18 лет. Израильтяне послали Аода с дарами к Еглону, в знак своего подданства. Под предлогом, что он имеет сказать тайное слово, испросил себе тайную аудиенцию у Еглона, и затем, оставшись с ним наедине, вынул меч с правого бедра и левою рукою (потому что, подобно многим из Вениамитян, был левша) нанес царю в чрево смертельную рану. Обычай передавать конфиденциальные известия тайно, с глазу на глаз, кажется, был так общим, что царедворцы Еглона тотчас же удалились из царских покоев, лишь только узнали о желании Аода. По словам путешественников, означенный обычай сохраняется даже доселе в восточных странах: как скоро делается известным, что посланный имеет сказать что-либо тайное властелину, то аудиенц-залу тотчас же оставляют все, кроме прибывшего. Аод, убивши царя, ушел на гору Ефремову, трубою созвал на помощь угнетенных Израильтян, перехватил все переправы через Иордан и истребил у Моавитян до 10-ти тысяч самых лучших воинов. Аод был судиею Израильским до самой смерти, и мир, доставленный им, продолжался до самой смерти (Суд 3:12-30).
АОФАСУВ. см. 2Езд 9:44. У Неем (8:4) стоит: Хашум.
АПАМЕЯ. — Сирийский город. см. Трифон.
АПАМИНА. см. 2Езд 4:29.
АПАРСЫ (это слово встречается только в 1Езд 4:9) — название народа, употребленное, вероятно, в значении народа Персидского.
АПЕЛЛЕС (Рим 16:10) — из 70-ти апостолов. Ап. Павел, приветствуя его в послании к Римлянам, называет испытанным во Христе. По преданию он был епископом в Ираклии Фракийской. Память его 31 -го октября.
АПОКАЛИПСИС (откровение) — пророческая книга, последняя в числе Новозаветных книг. Книга написана ап. Иоанном Богословом на острове Патмосе, куда он был сослан Домицианом за свидетельство об Иисусе Христе; состоит из 22-х глав. В один воскресный день Иоанн был в духе, и в этом сверхъестественном состоянии тайно зрения явился ему Господь Иисус Христос, и повелел описать для семи Малоазийских церквей представляющиеся видения (1:9-19), открыл ему будущую судьбу Христианской церкви в различных символических образах. Цель откровения утешить верующих среди гонений и рассеять заботливые опасения их на счет будущности Христианства, на которое со всех сторон ополчаются и Иудеи (11:1-17) и язычники (11:18-19,20), и лжеучители (13:11-19). Предмет его — брань змия, древнего искусителя, с Агнцем Искупителем, полная, окончательная победа Агнца и будущее обновление всего мира. Книга заключается следующими словами: “свидетельствующий cue говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди. Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.”
АПОЛЛИОН, см. Абаддон или Аввадон.
АПОЛЛОНИЙ (губитель). Под сим именем в книгах Маккавейских упоминаются следующие лица: 2Мак 3:5, 7:4 — сын Фрасея, бывший воеводою Килисирии и Финикии и донесший царю Селевку Филопатору о богатствах храма Иерусалимского, вследствие чего тот послал Илиодора похитить оные, но Бог не допустил сего. 2Мак 4:21 — сын Менесфея, посланный Антиохом Епифаном к Птоломею, царю Египетскому, для поздравления его со вступлением на престол. 2Мак 5:24 — вероятно, начальник податей при Епифане, царе Сирийском. 1Мак 3:10-12 — областеначальник Самарии, в царствование Епифана. 1Мак 10:69-79 — наместник Килисирии, при Александре Балисе и Димитрие Никаторе, царях Сирийских. 2Мак 12:2 — сын Гевея, бывший областеначальник при Антиохе Евпаторе.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 16 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |