Догматический рационализм
Механистический материализм
Оптимистический реализм
Скептический сенсуализм
Фаталистическая теология
5. К СУЩЕСТВЕННЫМ СТОРОНАМ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ В РАМКАХ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА ОТНОСЯТСЯ:
Внимание к общечеловеческой практике как критерию
Понимание практики как обособленного эксперимента
Предпочтение рациональных форм познания чувственным
Рассмотрение форм чувственного и рационального познания в неотъемлемой связи
Предпочтение чувственных форм познания рациональным
6. СОЛИПСИЗМ – ЭТО:
Определение причинно-следственных связей между событиями и явлениями
Предположение о том, что мир принципиально непознаваем, поскольку ни опыт, ни логика не являются достоверными источниками знания
Утверждение, что несомненной реальностью является только мыслящий субъект, а всё остальное существует в его сознании
Убеждение в том, что субъективные представления о мире появляются благодаря универсальному разуму
Рассмотрение индивидуального сознания как отправного пункта для построения теории познания
7. ДЛЯ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ ХАРАКТЕРНО ПРОТИВОПОСТАВЛЕНИЕ ДВУХ ЭЛЕМЕНТОВ:
Воспринимающего субъекта
Воспроизводящего субъекта
Научного сообщества
Объекта познания
Субъекта познания
8. К ОСОБЕННОСТЯМ ПОЗНАЮЩЕГО СУБЪЕКТА МОЖНО ОТНЕСТИ:
Личностную заинтересованность в исследовании, субъективность
Отстранение от личных переживаний, эмоций, объективность
Способность фиксировать результаты исследования на унифицированном языке
Принадлежность к универсальной группе исследователей, интерсубъективность
Сближение с объектом исследования, растворение в нём
9. ВАЖНЫМИ ЭЛЕМЕНТАМИ ПОЗНАНИЯ МОЖНО НАЗВАТЬ:
Создание знаково-символических систем, опосредующих взаимодействие человека и мира
Определение направленности изучения и построения систем исходя из опыта
Противопоставление субстанциально иному, противолежащему познающему субъекту
Рассмотрение внешнего мира и результатов изучения как объективной картины
Признание неизбежной ограниченности результатов
10. К СТОРОННИКАМ ЭМПИРИЗМА МОЖНО ОТНЕСТИ СЛЕДУЮЩИХ ФИЛОСОФОВ:
Фрэнсис Бэкон
Джон Локк
Рене Декарт
Бенедикт Спиноза
Клод Адриан Гельвеций
11. К СТОРОННИКАМ АПРИОРИЗМА МОЖНО ОТНЕСТИ СЛЕДУЮЩИХ ФИЛОСОФОВ:
Рене Декарт
Вольтер
Дени Дидро
Иммануил Кант
Карл Маркс
12. В «КРИТИКЕ ЧИСТОГО РАЗУМА» ИММАНУИЛ КАНТ ОБОСНОВЫВАЕТ ЛОГИЧЕСКУЮ ВОЗМОЖНОСТЬ СУЖДЕНИЙ СЛЕДУЮЩИХ ТИПОВ:
Априорные аналитические суждения
Апостериорные аналитические суждения
Априорные синтетические суждения
Априорные апостериорные суждения
Апостериорные синтетические суждения
13. СОГЛАСНО ИММАНУИЛУ КАНТУ, АПРИОРНЫМИ ФОРМАМИ ЧУВСТВЕННОСТИ, УПОРЯДОЧИВАЮЩИМИ ОПЫТ, ЯВЛЯЮТСЯ:
Воля
Воображение
Время
Интуиция
Пространство
14. ВЫДЕЛЯЕТСЯ НЕСКОЛЬКО НАПРАВЛЕНИЙ В ИНТУИТИВИЗМЕ:
Виталистический (А. Бергсон)
Мистический (Бонавентура)
Рациональный (К. Маркс)
Феноменологический (М. Шелер)
Этический (Дж.Э. Мур)
15. К СТОРОННИКАМ РАЦИОНАЛИЗМА В ВОПРОСЕ О ПОЗНАНИИ МОЖНО ОТНЕСТИ:
Бенедикт Спиноза
Джон Локк
Дэвид Юм
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Карл Маркс
1. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ФИЛОСОФАМИ И ТЕОРИЯМИ ПОЗНАНИЯ, КОТОРЫЕ ИМИ ПОДДЕРЖИВАЮТСЯ:
Бенедикт Спиноза -> Рационализм
Джон Локк -> Эмпиризм
Иммануил Кант -> Априоризм
Анри Бергсон -> Интуитивизм
Дэвид Юм -> Агностицизм
2. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ НАПРАВЛЕНИЯМИ В ФИЛОСОФИИ ПОЗНАНИЯ И ИДЕЯМИ, РАЗВИВАЮЩИМИСЯ В НИХ:
Агностицизм -> Учение, утверждающее непознаваемость мира
Априоризм -> Учение, согласно которому существует знание, полученное человеком до опыта и независимо от него
Интуитивизм -> Учение, признающее основой познания непосредственное отношение человека и мира
Рационализм -> Учение, считающее разум решающим или единственным источником истинного знания
Эмпиризм -> Учение, утверждающее, что источником достоверного знания является один только чувственный опыт
3. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ТИПАМИ ЛОГИЧЕСКИХ СУЖДЕНИЙ, ВЫЯВЛЕННЫМИ ИММАНУИЛОМ КАНТОМ, И ИХ ПРИМЕРАМИ:
Априорное аналитическое суждение -> «Треугольник имеет три угла», «Все холостяки являются неженатыми мужчинами»
Априорное синтетическое суждение -> «Прямая является кратчайшим расстоянием между точками», «Всякое действие имеет свою причину»
Апостериорное синтетическое суждение -> «Некоторые тела тяжёлые», «Эта доска зелёная»
ТЕМА 19. ИСТИНА КАК ЦЕЛЬ ПОЗНАНИЯ
1. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА МЫШЛЕНИЯ В ЕГО ОТНОШЕНИИ К СВОЕМУ ПРЕДМЕТУ НАЗЫВАЕТСЯ:
Аксиома
Истина
Познание
Правда
Эмоция
2. РАССМОТРЕНИЕ ЧУВСТВЕННОСТИ В КАЧЕСТВЕ ФОРМЫ ИСТИННОГО ПОЗНАНИЯ ХАРАКТЕРНО ДЛЯ:
Априоризма
Рационализма
Сенсуализма
Скептицизма
Элиминативизма
3. ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ, СОГЛАСНО КОТОРОМУ ПОД СОМНЕНИЕ СТАВИТСЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ПОЗНАНИЯ РЕАЛЬНОСТИ ИЛИ ЕЁ СОСТАВЛЯЮЩИХ, НАЗЫВАЕТСЯ:
Агностицизм
Априоризм
Интуитивизм
Сенсуализм
Скептицизм
1. ОСНОВНЫМИ СЧИТАЮТСЯ СЛЕДУЮЩИЕ ТЕОРИИ ИСТИНЫ:
Априорная – истинно всё то, что имеется в разуме
Когерентная – истинными могут считаться только логически непротиворечивые суждения
Конвенциональная – истинным объявляется то, что признаётся сообществом экспертов
Корреспондентная – истинным является соответствие знания действительности
Прагматическая – истинно то, что проходит проверку на практике
2. КОРРЕСПОНДЕНТНАЯ ТЕОРИЯ ИСТИНЫ УТВЕРЖДАЕТ:
Возможность познания истины
Невозможность познания истины
Адекватное отображение объекта познания в сознании
Искажённое отображение объекта познания в сознании
Объективный характер истины
3. ДЛЯ КОГЕРЕНТНОЙ ТЕОРИИ ИСТИНЫ ХАРАКТЕРНО:
Утверждение соответствия знания действительности
Игнорирование проблемы соответствия знания действительности
Рассмотрение проблемы логической непротиворечивости и совместимости знаний
Утверждение договорного характера рациональных предпосылок
Ориентация знания на практическую полезность
4. КОНВЕНЦИОНАЛИЗМ КАК ТЕОРИЯ ИСТИНЫ УТВЕРЖДАЕТ:
Объективный характер истины
Индивидуальное значение истины
Признание экспертным сообществом того, что считается истиной
Конструктивный характер истины
Невозможность познания истины
5. ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ОБ ИСТИНЕ МОЖНО РАССМАТРИВАТЬ КАК ТВОРЧЕСКОЕ СОЕДИНЕНИЕ ДВУХ ТЕОРИЙ ИСТИНЫ:
Когерентной
Конвенциональной
Корреспондентной
Прагматической
Эмотивистской
6. К СУЩЕСТВЕННЫМ ПРОЯВЛЕНИЯМ ИСТИНЫ В ДИАЛЕКТИЧЕСКОМ МАТЕРИАЛИЗМЕ ОТНОСЯТ:
Конкретность
Опытную и практическую проверяемость
Объективность
Процессуальную изменчивость
Очевидность
7. К СУЩЕСТВЕННЫМ АСПЕКТАМ ПРАКТИКИ В РАМКАХ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА ОТНОСЯТСЯ:
Абстрактная деятельность
Изолированная деятельность
Предметная деятельность
Результативная деятельность
Целесообразная деятельность
8. СЕНСУАЛИЗМ КАК ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ ПРЕДПОЛАГАЕТ:
Рассмотрение чувственности главной формой достоверного познания
Утверждение разума в качестве единственного источника истинного познания
Выявление особенностей функционирования человеческой психики
Сведение разумной деятельности к совокупности базовых комплексов ощущений
Апелляцию к внеопытным формам знания
9. ПОД АГНОСТИЦИЗМОМ В ФИЛОСОФИИ ПОНИМАЕТСЯ УЧЕНИЕ О:
Способности с помощью веры познать мир
Возможности объективного познания мира
Невозможности объективного познания мира
Сомнении в соответствии мира представлениям человека
Соответствии мира представлениям человека
10. СКЕПТИЦИЗМ ПРЕДПОЛАГАЕТ:
Выражение уверенности в возможности достоверного познания
Выражение сомнения в возможности достоверного познания
Неприятие любого высказывания, претендующего на истинность
Постоянную проверку высказываний, претендующих на истинность
Утверждение принципиальной непознаваемости мира
11. ДЛЯ РЕНЕ ДЕКАРТА ИСХОДНЫМИ ПРИНЦИПАМИ ФИЛОСОФИИ ВЫСТУПАЛИ:
Признание объективной действительности
Сомнение
Установление связи между сомнением и самосознанием
Рассмотрение самосознания как факта существования
Отрицание возможности познания
12. СПЕЦИФИЧЕСКИМИ ФОРМАМИ СКЕПТИЦИЗМА МОЖНО НАЗВАТЬ:
Агностицизм
Априоризм
Волюнтаризм
Гилозоизм
Солипсизм
13. ЭЛЕМЕНТЫ АГНОСТИЦИЗМА МОЖНО НАЙТИ В РАБОТАХ СЛЕДУЮЩИХ ФИЛОСОФОВ:
Томас Гоббс
Джон Локк
Дэвид Юм
Иммануил Кант
Карл Маркс
14. АГНОСТИЦИЗМ ДЭВИДА ЮМА ПРОЯВЛЯЛСЯ В УТВЕРЖДЕНИИ ТОГО, ЧТО:
Гносеология должна заниматься изучением психологических ассоциаций, происходящих под действием внешних впечатлений
Возможно достоверное познание мира, вызвавшего идеи
Причинно-следственные связи логически недоказуемы и являются лишь устойчивой ассоциацией, а не достоверным описанием
Познание начинается с чувства, а через восприятие и рефлексию полученный опыт передаётся разуму, который составляет достоверную картину мира
Мир принципиально непознаваем, поскольку ни опыт, ни логика не являются достоверными источниками знания
15. ИММАНУИЛ КАНТ ПОЛАГАЛ, ЧТО «ВЕЩИ-В-СЕБЕ» ЯВЛЯЮТСЯ:
Непознаваемыми через чувственный опыт
Принципиально познаваемыми через чувственный опыт и разумную деятельность
Воплощениями чувственного познания
Соответствиями чувственного опыта объектам действительности
Источниками чувственного познания
1. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ТЕОРИЯМИ И КРИТЕРИЯМИ ИСТИНЫ, КОТОРЫЕ ОНИ ОТСТАИВАЮТ:
Когерентная теория -> Истинными могут считаться только логически непротиворечивые суждения
Конвенциональная теория -> Истинным объявляется то, что признаётся сообществом экспертов
Корреспондентная теория -> Истинным является соответствие знания действительности
Прагматическая теория -> Истинно то, что проходит проверку на практике
Эмотивистская теория -> Истинно то, что эмоционально привлекательно
2. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ФИЛОСОФАМИ И ОСНОВНЫМИ ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИМИ ИДЕЯМИ, РАЗВИВАЮЩИМИСЯ ИМИ:
Джон Локк -> Гносеологический оптимизм, сенсуализм, «первичные» и «вторичные качества»
Дэвид Юм -> Гносеологический пессимизм, критика причинно-следственных связей как психологии
Иммануил Кант -> Различение «вещей для нас», которые познаваемы, и непознаваемых «вещей в себе»
Георг Вильгельм Фридрих Гегель -> Гносеологический оптимизм, тождество мышления и бытия, самопознание идеи
Карл Маркс -> Гносеологический оптимизм, материализм, общечеловеческая практика
3. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ФИЛОСОФАМИ И АФОРИЗМАМИ, НАИБОЛЕЕ ЯРКО ПРЕДСТАВЛЯЮЩИМИ ИХ ИДЕИ:
Рене Декарт -> «Мыслю, следовательно, существую»
Джон Локк -> «Нет ничего в разуме, чего бы раньше не было в чувствах»
Джордж Беркли -> «Существовать значит быть воспринимаемым»
Дэвид Юм -> «Мир – это комплекс ощущений восприятия»
Карл Маркс -> «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его»
ТЕМА 20. НАУКА КАК ВЫСШИЙ УРОВЕНЬ ПОЗНАНИЯ
1. СФЕРА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, ФУНКЦИЕЙ КОТОРОЙ ЯВЛЯЕТСЯ ВЫРАБОТКА И ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ СИСТЕМАТИЗАЦИЯ ОБЪЕКТИВНЫХ ЗНАНИЙ О ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ, НАЗЫВАЕТСЯ:
Истина
Культура
Мифология
Наука
Религия
2. ВРЕМЯ СТАНОВЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ:
VI-V вв. до н.э.
V-VI вв. н.э.
XI-XIII вв.
XIII-XV вв.
XVI-XVII вв.
3. НАПРАВЛЕНИЕ В ФИЛОСОФИИ, ПОДЧЁРКИВАЮЩЕЕ ПРЕИМУЩЕСТВА ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО НАУЧНОГО ЗНАНИЯ, ОСНОВАННОГО НА ЭМПИРИЧЕСКИХ МЕТОДАХ ПОЗНАНИЯ, НАЗЫВАЕТСЯ:
Иррационализм
Модернизм
Плюрализм
Позитивизм
Политеизм
1. СОВРЕМЕННАЯ НАУКА ПРЕДПОЛАГАЕТ СОЕДИНЕНИЕ ДВУХ УРОВНЕЙ ПОЗНАНИЯ:
Априорного
Мистического
Обыденного
Теоретического
Эмпирического
2. К СУЩЕСТВЕННЫМ СТОРОНАМ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ МОЖНО ОТНЕСТИ:
Догматичность
Критичность
Объективность
Системность
Субъективность
3. ОДИН ИЗ ПЕРВЫХ СИСТЕМАТИКОВ ЗНАНИЯ АРИСТОТЕЛЬ ВЫДЕЛЯЛ СЛЕДУЮЩИЕ РАЗДЕЛЫ ЗНАНИЯ:
Математика
Метафизика
Наука
Физика
Химия
4. СТАНОВЛЕНИЕ НОВОЕВРОПЕЙСКОЙ НАУКИ СВЯЗАНО СО СЛЕДУЮЩИМИ ЯВЛЕНИЯМИ:
Индивидуализация исследователей, соединение всех знаний во всеобщих теориях
Институциализация исследований, создание сообществ и академий
Инструментализация познание, обращение внимания на методологию
Специализация исследователей, разделение знаний и наук
Формализация и унификация языка исследования
5. К МЕТОДАМ ОБЩЕНАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ ОТНОСЯТ:
Аналогию
Дедукцию
Индукцию
Интроспекцию
Экстраверцию
6. ХАРАКТЕРНОЕ СОЕДИНЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОГО ЗНАНИЯ И ФИЛОСОФИИ ХАРАКТЕРНО ДЛЯ СЛЕДУЮЩИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ:
Рене Декарт
Готфрид Вильгельм Лейбниц
Иммануил Кант
Карл Маркс
Альбер Камю
7. ДЛЯ ЭМПИРИЧЕСКОГО УРОВНЯ ПОЗНАНИЯ ХАРАКТЕРНО:
Абстрагирование
Измерение
Наблюдение
Формализация
Эксперимент
8. НА ТЕОРЕТИЧЕСКОМ УРОВНЕ ПОЗНАНИЯ ОСУЩЕСТВЛЯЮТСЯ:
Абстрагирование
Идеализация
Измерение
Формализация
Эксперимент
9. РАСПРОСТРАНИВШИЙСЯ В СЕРЕДИНЕ XIX ВЕКА В ЕВРОПЕ ПОЗИТИВИЗМ ОСНОВЫВАЛСЯ НА СЛЕДУЮЩИХ ПРИНЦИПАХ:
Отвержение науки и обращение к религии
Признание абсолютным уже имеющегося обыденного знания
Признание относительным любого знания, основанного на естественнонаучных фактах
Стремление к накоплению посредством систематизации естественнонаучных фактов
Стремление к построению теорий исходя из имеющихся естественнонаучных знаний
10. К ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ РАННЕГО ПОЗИТИВИЗМА ОТНОСЯТСЯ:
Огюст Конт
Иммануил Кант
Карл Маркс
Герберт Спенсер
Джон Стюарт Милль
11. НЕОПОЗИТИВИЗМ ОТЛИЧАЛСЯ ОТ КЛАССИЧЕСКОГО ПОЗИТИВИЗМА СЛЕДУЮЩИМИ ПОЛОЖЕНИЯМИ:
Обращение внимания не на факты естественных наук, а на факты высказываний
Обращение внимания не на обыденный опыт, а на естественные науки
Отказ от построения теорий, объясняющих мир, и уделение внимания логике высказывания
Отказ от накопления естественнонаучных фактов и стремление к обобщению имеющегося научного опыта
Отказ от ориентации на естественные науки и обращение к религии
12. К ВАЖНЫМ АСПЕКТАМ НЕОПОЗИТИВИЗМА МОЖНО ОТНЕСТИ:
Повышенное внимание к протокольным предложениям, фиксирующим чувственные переживания субъекта
Повышенное внимание к экзистенциальным переживаниям, в которых осуществляется понимание человека
Выдвижение метода верификации – возможности подтверждения следствий научных гипотез на основании эмпирической проверки
Выдвижение метода фальсификации – возможности опровержения следствий научных гипотез на основании эмпирической проверки
Стремление к соединению научных положений и сверхчувственного опыта
13. ПОСТПОЗИТИВИЗМ, В ОТЛИЧИЕ ОТ ПРЕДШЕСТВОВАВШИХ ФОРМ ПОЗИТИВИЗМА, ОБРАЩАЕТ ВНИМАНИЕ НА СЛЕДУЮЩИЕ ПРОБЛЕМЫ:
Принятие стратегии решительного разграничения научного и ненаучного знания
Смягчение критериев различия научного и ненаучного знания
Обращение внимания к историческому развитию науки
Рассмотрение в качестве научных потенциально опровержимых теорий
Рассмотрение в качестве научных абсолютно неопровержимых теорий
14. ПРИ СОВРЕМЕННОМ ОПИСАНИИ ИСТОРИИ И ЛОГИКИ РАЗВИТИЯ НАУКИ НАИБОЛЕЕ ПРИЗНАННЫМИ СЧИТАЮТСЯ ДВЕ РАЗЛИЧНЫЕ СТРАТЕГИИ:
Априорная теория – не происходит никакого накопления или развития научного знания, открываются лишь уже имеющиеся в человеческом мышлении законы
Кумулятивная теория – происходит постоянное накопление и развитие научного знания, благодаря чему постоянно совершенствуется научное знание и уточняется картина мира
Практическая теория – в ходе развития науки поддержку получают только те теории, которые согласуются с обыденным опытом и помогают ориентироваться в мире
Революционная теория – периодически происходят научные революции, в ходе которых меняется структура научного знания и научные представления о мире
Эзотерическая теория – становление современной науки является подготовкой для понимания сути потусторонних явлений для управления ими
15. К ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ ПОСТПОЗИТИВИЗМА МОЖНО ОТНЕСТИ:
Зигмунда Фрейда
Карла Поппера
Томаса Куна
Альбера Камю
Пауля Фейерабенда
1. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ФИЛОСОФАМИ И НАПРАВЛЕНИЯМИ В ФИЛОСОФИИ:
Рене Декарт -> Классический рационализм
Огюст Конт -> Позитивизм
Фридрих Энгельс -> Диалектический материализм
Рудольф Карнап -> Неопозитивизм
Томас Кун -> Постпозитивизм
2. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ НАПРАВЛЕНИЯМИ В ФИЛОСОФИИ НАУКИ И ОСНОВНЫМИ ИДЕЯМИ, РАЗВИВАЮЩИМИСЯ В НИХ:
Классический рационализм -> Наука как усложнение описания естественных фактов
Диалектический материализм -> Наука как производительная сила общества
Позитивизм -> Наука как проверенное несомненное знание
Неопозитивизм -> Наука как комбинация языковых предложений, фиксирующих факты
Постпозитивизм -> Наука как постоянная смена гипотез и теорий
3. ОПРЕДЕЛИТЕ СООТВЕТСТВИЕ МЕЖДУ ФИЛОСОФАМИ НАУКИ И ИДЕЯМИ, ВЫРАЖЕННЫМИ ИМИ:
Огюст Конт -> Внимание к развитию человеческого знания, социология как наука о прогрессе человека
Рудольф Карнап -> Внимание к строению языка науки, принцип верификации
Карл Поппер -> Поиск критериев различения научного и ненаучного знания, принцип фальсификации
Томас Кун -> Обращение внимания к истории науки, теория «научных революций»
Пауль Фейерабенд -> Критика особого рационального статуса науки, принцип «всё пойдёт»
ТЕМА 21. ВЗАИМОСВЯЗЬ МАТЕРИАЛЬНОГО И ДУХОВНОГО НАЧАЛ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА
1. ЭТА ФИЛОСОФСКАЯ ПОЗИЦИЯ УТВЕРЖДАЕТ, ЧТО ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ ЯВЛЯЕТСЯ АРЕНОЙ БОРЬБЫ ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ:
Антропосоциогенез
Социал-дарвинизм
Космогенез
Марксизм
Экзистециализм
2. КОНЦЕПЦИЯ, УТВЕРЖДАЮЩАЯ, ЧТО ГОСУДАРСТВО ВОЗНИКАЕТ В РЕЗУЛЬТАТЕ РАЗДЕЛЕНИЯ ТРУДА В ОБЩЕСТВЕ:
Конвенциональная
Социал-экономическая
Патерналистская
Теократическая
Психологическая
3. ПО МНЕНИЮ А. ТОЙНБИ ВСЯКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ ЛЮДЕЙ РАЗВИВАЕТСЯ ПО ПРИНЦИПУ:
Причины и следствия
Борьбы классов
Борьбы рас
Пассионарности
Вызова и ответа
1. МЫСЛИТЕЛИ, РАЗВИВАВШИЕ ИДЕЮ НООСФЕРЫ:
В. Вернадский
П. Тейяр де Шарден
К. Маркс
П. Сорокин
М. Вебер
2. КЛАССОВУЮ ТЕОРИЮ ОБЩЕСТВА РАЗДЕЛЯЛИ СЛЕДУЮЩИЕ МЫСЛТЕЛИ:
К. Маркс
Аристотель
В. Ленин
Ф. Энгельс
Г. Гегель
3. В НООСФЕРНОЙ МОДЕЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ ОСНОВНАЯ РОЛЬ ОТВЕДЕНА:
Государству
Нации
Экономике
Научной теории
Научной практике
4. СТОРОННИКАМИ ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ ТРАКТОВКИ ИСТОРИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЯВЛЯЮТСЯ:
А. Тойнби
Н. Данилевский
О. Шпенглер
К. Маркс
О. Конт
5. «ФОРМАЦИЯ» ЯВЛЯЕТСЯ КЛЮЧЕВОЙ КАТЕГОРИЕЙ В УЧЕНИИ:
И. Канта
Ф. Ницше
К. Маркса
Платона
Г.В. Плеханова
6. С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ МАРКСИСТСКОЙ ФИЛОСОФИИ ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ ПО ОТНОШЕНИЮ К ОБЩЕСТВЕННОМУ СОЗНАНИЮ:
Первично
Вторично
Детерминативно
Пассивно
Изолированно
7. МЫСЛИТЕЛИ, ПОЛАГАВШИЕ ОСНОВЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ДУХОВНЫМИ:
Платон
В. Соловьев
В. Ленин
Н. Макиавелли
С. Франк
8. НАИБОЛЕЕ ЗАКРЫТОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ГРУППОЙ ЯВЛЯЕТСЯ:
Класс
Страта
Варна
Каста
Род
9. КУЛЬТУРА В КОНЦЕПЦИИ З. ФРЕЙДА:
Психологическое состояние общества
Материальные и духовные ценности
Инстанция Супер-Эго
Уровень исторического развития
Механизм подавления бессознательных влечений
10. ТОЧКА ЗРЕНИЯ, СОГЛАСНО КОТОРОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ВЕДЕТ К МОРАЛЬНОЙ ДЕГРАДАЦИИ ОБЩЕСТВА, ПРИНАДЛЕЖИТ:
Гесиоду
Гегелю
Фихте
Руссо
Конту
11. К ДУХОВНОЙ СФЕРЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ТРАДИЦИОННО ОТНОСЯТ:
Религию
Науку
Производство
Государство
Искусство
12. К МАТЕРИАЛЬНОЙ СФЕРЕ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ТРАДИЦИОННО ОТНОСЯТ:
Социальные институты
Систему производства
Вещественные ценности
Образование
Политические институты
13. ТЕОРЕТИКАМИ «ЕСТЕСТВЕННОГО СОСТОЯНИЯ» ЯВЛЯЮТСЯ:
Гоббс
Маркс
Тойнби
Локк
Руссо
14. К ФОРМАМ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ ОТНОСЯТСЯ:
Идеология
Совесть
Мораль
Убеждения
Право
15. ИДЕАЛЬНОЕ В ПРЕДСТАВЛЕНИИ СОВЕТСКОГО МАРКСИСТА ЭВАЛЬДА ИЛЬЕНКОВА ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ:
Способностью человека создавать уникальное и неповторимое, не имеющее связей с материальной действительностью
Способностью человека выстраивать свою деятельность в соответствии с формами тел, преобразующихся в ходе практики
Обособленным существованием в виде неизменного уникального образа
Существованием не в готовом виде в сознании человека, а как исторически модифицируемой формой деятельности
Как чисто нормативный идеал, недостижимый в ходе познания, но способствующий человеческой деятельности
1. СООТНЕСИТЕ ЭПОХУ И ГОСПОДСТВУЮЩИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СУЩНОСТИ ОБЩЕСТВА:
Древний Восток -> Общество – отражение божественной иерархии
Античность -> Общество – микрокосм
Средние века -> Общество – «Град земной»
Новое время -> Основа социума – общественный договор
Современность -> Общество – глобальная множественность
2. УСТАНОВИТЕ СООТВЕТСТВИЕ ТРАКТОВКИ ОБЩЕСТВА ТОМУ ИЛИ ИНОМУ ФИЛОСОФУ:
Формационный подход -> К. Маркс
Цивилизационный подход -> О. Шпенглер
Социальная стратификация -> П. Сорокин
Социальный атомизм -> Д. Девис
Институциализм -> С. Липсет
ТЕМА 22. ЦЕННОСТЬ КАК СПОСОБ ОСВОЕНИЯ МИРА ЧЕЛОВЕКОМ
1. РАЗДЕЛ ФИЛОСОФИИ, РАССМАТРИВАЮЩИЙ ПРОБЛЕМАТИКУ ЦЕННОСТЕЙ:
Онтология
Гносеология
Антропология
Социальная философия
Аксиология
2. «ПЕРЕОЦЕНКУ ВСЕХ ЦЕННОТЕЙ» ПРЕДЛОЖИЛ ФИЛОСОФ:
Платон
Р. Декарт
И. Кант
Ф. Ницше
В. Соловьев
3. ФОРМУЛИРОВКА «БОГ И ЦАРСТВО БОЖИЕ КАК ОСНОВА ЦЕННОСТЕЙ» ПРИНАДЛЕЖИТ ФИЛОСОФУ:
Ж. Делезу
Аристотелю
Г. Гегелю
А. Бадью
Н. Лосскому
1. МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ДАЕТСЯ В РАБОТАХ МЫСЛИТЕЛЕЙ:
Платон
Августин
Н. Бенедиктов
В. Соловьев
М. Коган
2. НЕПРИЯТИЕ ЦЕННОСТНОГО РЕЛЯТИВИЗМА И НАТУРАЛИЗМА ХАРАКТЕРНО ДЛЯ РАБОТ:
У. Оккама
Ж. Деррида
Ж. Лакана
В. Виндельбанда
Н. Лосского
3. К МОРАЛЬНЫМ И НРАВСТВЕННЫМ ЦЕННОСТЯМ ОТНОСЯТСЯ:
Честь
Долг
Возвышенное
Комическое
Совесть
4. К ЭСТЕТИЧЕСКИМ ЦЕННОСТЯМ ОТНОСЯТСЯ:
Безобразное
Стоимость
Количество
Честь
Трагическое
5. В ЧИСЛО ВЫСШИХ ЦЕННОСТЕЙ СОГЛАСНО ПЛАТОНУ ВХОДЯТ:
Власть
Благо
Богатство
Разум
Истина
6. ФИЛОСОФЫ, СЧИТАВШИЕ, ЧТО СВОБОДА И СПРАВЕДЛИВОСТЬ НЕ СОВПАДАЮТ:
А. Камю
Н. Бердяев
Аристотель
Фома Аквинский
Р. Декарт
7. СОГЛАСНО ГЕДОНИЗМУ ВЫСШИМИ ЦЕННОСТЯМИ ЯВЛЯЮТСЯ:
Справедливость
Благо
Удовольствие
Самоотречение
Наслаждение
8. СОГЛАСНО АСКЕТИЗМУ ВЫСШИМИ ЦЕННОСТЯМИ ЯВЛЯЮТСЯ:
Самореализация
Прогресс
Самоотречение
Здоровье
Самоограничение
9. СОЦИАЛЬНОСТИ ЦЕННОСТИ:
Семья
Честь
Положение в обществе
Добро
Работа
10. С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПРАГМАТИЗМА ПОЛЬЗА – ЭТО:
Случайность
Высшая ценность
Необходимость
Основа нравственности
Препятствие
11. ВЫСШИМИ ЦЕННОСТЯМИ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ Ф. НИЦШЕ ЯВЛЯЮТСЯ:
Добро
Вера
Сверхчеловек
Господство
Воля к власти
12. ПРЕДСТАВИТЕЛЯМИ НАТУРАЛИСТИЧЕСКОГО ПСИХОЛОГИЗМА В ТЕОРИИ ЦЕННОСТЕЙ ЯВЛЯЮТСЯ:
И.А. Ильин
А. Мейнонг
Д. Дьюи
Р. Перри
В. Дильтей
13. С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО РЕЛЯТИВИЗМА ЦЕННОСТНЫЕ СИСТЕМЫ:
Единообразны
Многообразны
Случайны
Формируют культуру
Зависят от исторического контекста
14. ТЕРМИН АКСИОЛОГИЯ СОСТОИТ ИЗ ГРЕЧЕСКИХ СЛОВ:
Красота
Учение
Разум
Власть
Ценность
15. ДЛЯ АКСИОЛОГИИ ПРИНЦИПИАЛЬНО ВАЖНО РАЗЛИЧЕНИЕ МЕЖДУ ДВУМЯ КАТЕГОРИЯМИ:
Благо
Востребованность
Полезность
Стоимость
Ценность
1. СООТНЕСИТЕ ФИЛОСОФОВ И ИХ КЛЮЧЕВЫЕ АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПТЫ:
Ф. Ницше -> Сверхчеловек
Н. Лосский -> Царство Божие
Сократ -> Благо
В. Соловьев -> Всеединство
К. Маркс -> Коммунизм
2. СООТНЕСИТЕ АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ И ИХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ:
Натуралистический психологизм -> А. Мейнонг
Трансцендентализм -> Г. Риккерт
Персоналистический онтологизм -> Н. Гартман
Культурно-исторический релятивизм -> В. Дильтей
Социологизм -> М. Вебер
3. СООТНЕСИТЕ ТЕРМИНЫ И СЛОВА, УКАЗЫВАЮЩИЕ НА ИХ СОДЕРЖАНИЕ:
Гедонизм -> Удовольствие
Аскетизм -> Самоотречение
Релятивизм -> Относительность
Аксиология -> Учение о ценностях
Плюрализм -> Множественность
ТЕМА 23. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ
1. ВЫРАЖЕНИЕ «ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЖИВОТНОЕ» ПРИНАДЛЕЖИТ:
Н. Макиавелли
Ф. Ницше
Аристотелю
Г. Гегелю
К. Марксу
2. ПОЛИТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ, РОДИНОЙ КОТОРОГО ЯВЛЯЕТСЯ РОССИЯ:
Коммунизм
Социализм
Консерватизм
Коллективизм
Анархизм
3. ОБЩЕСТВО, ДЛЯ КОТОРОГО ХАРАКТЕРНА ИДЕЯ ВСЕМОГУЩЕГО БОЖЕСТВА И НИЧТОЖНОГО ЕГО РАБА-ЧЕЛОВЕКА
Капиталистическое
Рабовладельческое
Феодальное
Буржуазное
Современное
1. ПРАВОВАЯ УСТАНОВКА «РАЗРЕШЕНО ВСЕ, ЧТО НЕ ЗАПРЕЩЕНО ЗАКОНОМ» НЕ УЧИТЫВАЕТ СЛЕДУЮЩИЕ АСПЕКТЫ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ:
Политические
Религиозные
Нравственные
Культурные
Этические
2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ ЛИБЕРАЛИЗМА ОПИРАЕТСЯ НА КЛЮЧЕВЫЕ ЦЕННОСТИ:
Справедливость
Свобода человека
Равенство
Собственность
Иерархия
3. ДОГОСУДАРСТВЕННЫЕ ФОРМЫ ОБЩНОСТИ ЛЮДЕЙ:
Нация
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |