21. Функции морали 1. К основным функциям морали относится воспитательная функция, которая заключается в: • формировании у ребенка нравственных установок, привычек, внушении моральных

21. Функции морали 1. К основным функциям морали относится воспитательная функция, которая заключается в: • формировании у ребенка нравственных установок, привычек, внушении моральных запретов; • самовоспитании взрослого человека (на протяжении всей жизни), осознанном выборе нравственных ориентиров. Воспитательные функции могут выполнять не только люди, но и средства массовой информации, литература, искусство, взаимоотношения окружающих людей. 2. Ценностно-ориентирующая функция. Мораль играет важнейшую роль в развитии личности, дает нравственную ориентацию личности ("установка на добро"). 3. Коммуникативная функция морали состоит в: • ритуализации человеческого общения, создании его нормативов (этикет и пр.); • гуманизации общения, стремлении сделать общение максимально приятным для всех сторон (ориентация на добро в общении). 4. Познавательная функция морали заключается в том, что она является средством познания внутреннего мира человека, дает человеку этические познания, помогающие ему решать моральные вопросы, управлять своим поведением, чувствами и т. д. 5. Регулятивная функция морали (является самой важной функцией) заключается в регуляции поведения людей и общества в целом посредством: • ограничения негативных устремлений людей; • саморегуляции индивида и социальной среды; • управления общественными отношениями; • воплощения в жизнь гуманистических норм морали и т. д. Регулятивная функция "высокой морали" является тенденцией, устремлением. Реальную регуляцию осуществляет синтез общечеловеческих нравственных представлений и социально-конкретных представлений. Мораль регулирует поведение и взаимоотношения людей при помощи одобрения или порицания со стороны общественного мнения и моральной самооценки личности. 6. Гуманизирующая функция заключается в: • стремлении морали совершенствовать человека; • обязательности нравственных правил для всех людей, их равенстве

22. Мораль –это особый способ регуляции взаимоотношений между людьми основанный на различении добра и зла. В структуру морали входят: · Моральные принципы-основные представления о должном поведении чела на которых базируются др. элементы морали. Пример: гуманизм, эгоизм, коллективизм, индивидуализм. · Моральные нормы- конкретные правила поведения, опред-ие как чел должен вести себя по отношению к обществу, др.людям и самому себе.(запреты, образцы) · Моральные ценности- общественные установки выраженные в форме представлений о добре и зле, справедливом и нет, о смысле жизни и назначении чела. Сумма мор-ых ценностей обр. морал. Идеал. Мораль всегда проявляется как единство мор-ого сознания, мор-ого поведения, мор-ых отношений. 23.. Моральные отношения Моральные отношения возникают между людьми в процессе их деятельности, имеющей нравственный характер. Они различаются по содержанию, форме, способу социальной связи между субъектами. Их содержание определяется тем, по отношению к кому и какие нравственные обязанности несет человек: к обществу в целом; к людям, объединенным одной профессией; к коллективу; к членам семьи, но во всех случаях человек в конечном счете оказывается в системе моральных отношений как к обществу в целом, так и к себе как его члену. В моральных отношениях человек выступает и как субъект, и как объект моральной деятельности. Так, поскольку он несет обязанности перед другими людьми, сам он является субъектом по отношению к обществу, социальной группе, но одновременно он и объект моральных обязанностей для других, поскольку они должны защищать его интересы, заботиться о нем.

24.. Моральное поведение Моральное поведение опирается на нравственное сознание личности, реализующее ее нравственные отношения, это является результатом становления личности и ее свободного выбора. При этом если моральное сознание выступает субъективной формой этих отношений, то моральное поведение является формой их объективации, их материализации. В этом смысле поведение человека является показателем его нравственной культуры. Нравственная практика включает в себя реальные нравы, поступки, нравственные отношения. Поступки и действия отражают моральную сторону человеческой деятельности. Обладают положительной или отрицательной направленностью и предполагают моральную ответственность. Критикуя других, оценивая себя, мы как бы сравниваем конкретный поступок с неким образом, нормой, идеалом. Степень соответствия или несоответствия образцу позволяет нам вообще кого-то критиковать и оценивать, способствует с точки зрения морали приемлемому уровню построения взаимоотношений между людьми.^2 Поступок это центральный момент нравственного поведения, характеризующий способность человека к сознательной постановке целей, выбору соответствующих средств и самостоятельному внутренне свободному, морально ответственному действию. Кроме поступка в нравственном поведении личности важное место занимают мотивация и оценка. Мотивация играет роль импульса, побудителя к действию: мотив предшествует поступку и продолжает свое действие во время его совершения. Это очень сильный регулятор человеческого поведения, не менее важный, чем сам покупок: немотивированных поступков не существует. Однако мотивы и поступки могут не соответствовать друг другу, связь между ними неоднозначна. Оценка в системе нравственной регуляции выражает осуждение или одобрение поступка человека, его поведения, образа мысли или жизни на основе требований морали. Основанием для оценок выступают моральные принципы, нормы и идеалы, предписывающие человеку должное поведение. Сама же оценка характеризует соответствие сущего (того, что совершено) должному. Возможна оценка будущих действий, выступающая как способность предвидения последствий поступка; в этом она может одновременно служить его мотивацией.

25. Мораль и право. 1.Цель регуляции. М.- двуединая цель: 1.разрешение универсальных противоречий бытия: должное/сущее, социальное/индивидуальное, добро/зло. 2. поддержка, сохранение общности. П. - двуединая цель: 1. защита собственности и собственника. 2.защита общественного порядка. 2. Способ регуляции. Всего 3 способа: духовный – опора на добрый разум, чувства, добрую волю; материально-экономический; физический, насильственный. М. – опирается только на один способ регуляции – духовный. Мораль самый совершенный вид регуляции, опирающийся на человеческое в человеке, но реально М. Оказывается самым не действенным, несовершенным видом, по причине человеческого произвола. Шарль Фурье «М. – это бессилие в действии». Ницше «М. – это удел слабых, это удел рабов. П. – духовные – правовое просвещение, правовое воспитание, правовые санкции; материально-экономические – налоги, штрафы; физически-насильственный – лишение человека свободы, заключение.

27. моральный выбор- акт моральной деятельности, выражающийся в сознательном предпочтении определенной линии поведения или конкретного варианта поступка, когда человексамостоятельно должен принять моральное решение в пользу одного из них и нередко вопреки др. (Конфликт моральный). Субъектом В. м. может быть:индивид, принимающий решение о поступке; коллектив людей, формирующий нормы взаимоотношений своих членов; класс, стремящийся изменить или сохранить существующую социально-политическую систему; об-во в целом Индивидуальный В. м. воплощает в себе существенные черты моральных предпочтений группы, коллектива, класса и всего об-ва. В м. отражает степень нравственной свободы личности и об-ва, суть к-рой выразил Ф. Энгельс, говоря о способностипринимать решения со знанием дела. Особенно отчетливо В. м. проявляется в конфликтной ситуации, когда сталкиваются между собой интересы личности и об-ва (личная склонность и долг), собственные и чужие интересы (соображения эгоизма и альтруизма)

26. нравственное соотношение цели и средств: 1. иезуитизм, который провозглашает что все средства хороши, если они кратчайшим путем ведут к благой цели. Нравственная цель оправдывает любые, в том числе и безнравственные средства 2. точка зрения, где принимается возможность применения силы как эффективного средства борьбы со злом, но нравственно не оправдывается. И.А. Ильин считает, что применение силы в борьбе со злом возможно, но только в опред-х ситуациях. 3. этика ненасилия которая утверждает что нравственной цели можно достичь только нравственными не силовыми средствами. Основы были сформулированы- М. Ганди, М.Л.Кинга.

28. Категории этики – это основные понятия этической науки, отражающие наиболее существенные элементы морали.

Добро – категория этики, объединяющая все, имеющее положительное нравственное значение, отвечающее требованиям нравственности, служащее отграничению нравственного от безнравственного, противостоящего злу.

Зло – категория этики, по своему содержанию противоположная добру, обобщенно выражающая представление о безнравственном, противоречащем требованиям морали, заслуживающем осуждения. Это общая абстрактная характеристика отрицательных моральных качеств.

Справедливость – этическая и правовая категория. "Эта категория, – пишет Е. А. Лукашева, – подчас объявляется этиками как специфически моральная, а юристами – как специфически правовая

Долг – категория этики, означающая отношение личности к обществу, другим людям, выражающееся в нравственной обязанности по отношению к ним в конкретных условиях.

Совесть – категория этики, характеризующая способность человека осуществлять нравственный самоконтроль, внутреннюю самооценку с позиций соответствия своего поведения требованиям нравственности, самостоятельно формулировать для себя нравственные задачи и требовать от себя их выполнения.

Ответственность – категория этики, характеризующая личность с точки зрения выполнения ею нравственных требований, соответствия ее моральной деятельности нравственному долгу, рассматриваемого с позиций возможностей личности.

Достоинство – категория этики, означающая особое моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, окружающих, основанное на признании ценности человека как личности.

Честь как категория этики означает моральное отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, окружающих, когда моральная ценность личности связывается с моральными заслугами человека, с его конкретным общественным положением, родом деятельности и признаваемыми за ним моральными заслугами

Гуманизм (от латинского humanus – человечный) – принцип мировоззрения, в том числе нравственности, означающий признание человека высшей ценностью, веру в человека, его способность к совершенствованию, требование свободы и защиты достоинства личности, идею о праве человека на счастье, о том, что удовлетворение потребностей и интересов личности должно быть конечной целью общества.

29. Добро и зло наиболее общ. Пон-ия которые разграничивают нравственное и безнравственное, это взаимоопред-ые

Характ-ка:

1. всеобщий и универсальный характер.

2. конкретность и непосредственность которая означает что добро и зло зависят от истор.процесов и реальных общ-ых отношений.

3. субъективность-означает что добро и зло вкл в себя элементы личной пристрастности, эмоцион-ти, посколькуотноситься к деят-ти чел-кого сознания.

4. относительность- означает что в мире нет абсолютного добра и зла, они относительны к человеку, ко времени и к ситуации.

5. единство и неразрывная связь

6. борьба между добром и злом. Несмотря на то что победа не известно. Главное кто будет доминировать.

Добро- это все то, что соответствует нравств-ому идеалу, воплощает наиболее положительное в сфере морали.

Зло – то что противостоит нравств. Морали

30. СТРАДАНИЕ

— состояние болезни, горечи, печали, страха, тревоги. С. в философии чаще всего рассматривается в двух аспектах: какнеобходимый удел человека, поскольку он подвержен болезням, старению, смерти; как единственно возможный путь к преображению, к совершенствованию личности.
В иудейско-христианской религиозной традиции С. есть результат божественной кары за грехи. Жизнь большинства людей, согласно А. Шопенгауэру, бьется между двумя полюсами: С. и скукой. С. возникает от неудовлетворенных желаний, когда же желания удовлетворяются, — наступает скука. Что бы ни дала природа, что бы ни дало счастье, кем бы мы ни были и чем бы ни владели, нельзя избыть С. присущего жизни. С. неслучайно выпадают на долю человека, отслучая зависит только форма, только вид, какой они принимают понятия.

Сострадание — это главный этический принцип во взаимоотношенияхчеловека с другими людьми и всеми живыми существами, даже не только воплощёнными. Это — главный аспект любви на Земле и первый критерий во всей этической работе.

Дата добавления: 2015-08-29