1. Зарождение воспитания и школы в первобытном обществе.

1. Зарождение воспитания и школы в первобытном обществе.

Деят. Первобыдных людей была непосредственно связанная с присущей высшими животными инстиктивной заботе о потомстве. Основательно несколько концепции объясняются происхождением воспитание появлением у детей безсознательного инстинкта подражение взрослых.

первобытное в воспитание возниклокак постепен. Приспособление детей к существующ.порядку вещей. Основными условиями возникновения воспитания была трудовая деят.первобытных людей и формирования обществ.отношения. зарождение воспит.началось 2-3 млн.лет назад,когда произошло выд.чел.и животного царстваи люди приступили к сис-тическому создания каменых орудий труда. Становление продолжалось до40-35 тыс лет назад,когда появ.чел. средство передачи опыта стало возникновения у людей речи. Появляються старейшины. Выделяються 3 возрастн. Группы:дети и подростки,полноценные участники жизни и труда,пожилые люди и старики. постепенно накопления и передачи знания переобр.срзнательн.характер. в 8-5 тыс летиедо н эрыначинает возникать организованные формы обучения.

2. Воспитание и обучение в странах Древнего Востока (Египет, Индия, Китай).

Первые сведения о школьном обучении в Египте восходят к 3-му тысячалетию до н.э..В Древнем Египте, как и в других странах Древнего Востока, огромную роль играло семейное воспитание. Отношение между женщиной и мужчиной в семье строились на достаточно гуманной равноправной основе. Поэтому обучению мальчиков и девочек уделялось одинаковое внимание. Ибо, по их верованиям, именно дети могли дать родителям новую жизнь после совершения погребального обряда. Школы возникали при храмах, дворцах царей и вельмож. В основном учились там дети состоятельных родителей. Для овладения грамотой ученику следовало запомнить не менее 700 иероглифов, различать беглое, упрощенное и классическое письмо. В итоге учение должен был освоить деловой стиль для светских нужд и священный (уставной) для составления религиозных текстов. Обучали красноречию (первый этап обучения). Затем в ряде школ давали знания по математике, геометрии, географии, астрономии, медицине, языкам других народов.

3. Система образования и воспитания в государствах Древней Греции (Спарте и Афинах).

Воспитанию и обучению детей и юношества в Афинах придавалось большое значение. Афиняне стремились к сочетанию умственного, нравственного, эстетического и физического развития человека, поскольку считали идеальным того, кто прекрасен и в физическом, и в нравственном отношении. Но в рабовладельческом обществе физический труд считался обязанностью лишь рабов. Общая направленность афинской воспитательной системы — презрение к физическому труду и рабам.

До 7 лет все дети воспитывались в семье. Большое внимание уделялось физическому развитию детей. Заботясь об умственном воспитании маленьких граждан, им рассказывали сказки, читали литературные произведения, играли с ними. Жизнь афинян постоянно сопровождала музыка, одним из любимых музыкальных инструментов была флейта. На ней играли, читая стихи. С малых лет детей водили на общественные торжества и праздники, спортивные состязания.

С 7 лет мальчики посещали различные школы. До 13— 14 лет они учились в школе грамматиста и кифариста. В школе грамматиста учителя, дидаскалы, обучали детей чтению, письму, счету. Счету учили при помощи пальцев, использовали также и камешки, и специальную счетную доску, напоминающую счеты. Писали дети на вощеных досках тонкими палочками (стилем). В школе кифариста мальчики получали литературное образование, здесь специально занимались их эстетическим воспитанием — учили петь, декламировать, играть на музыкальных инструментах. В 13—14 лет подростки переходили в палестру, где занимались физическими упражнениями, овладевали пятиборьем (бег, борьба, метание копья и диска, плавание).

Богатые рабовладельцы Афин отдавали своих детей в гимнасии (позже — гимназии), где они изучали философию, литературу, готовились к управлению государством. В 18 лет, как и в Спарте, юноши переходили в эфебию, где в течение двух лет продолжалась их военно-физическая подготовка.

4. Взгляды древнегреческих философов на воспитание и обучение (Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель).

Сократ-философ пед. мысли он 470-399 до н.эры предложил метод обучения Сократическая беседа. Суть данного метода заключается в том,что ставя вопросы ученикам наставник доводил до обсурда их направ. Ответы и постепенно подводил к самостоятелобсуждению-эвристическая беседа. Цель –не изучение природым вещей, а познание самого себя совершенств. Нравственности. Роль становления пед. Мысли греции сыграл ученик сократа –платон (427-347 до н.э.)он создал логическую систему образованием с ученом взаимосвязи между ступлением и образованием начальное прмежут. Физ. И интелект. С элементами предсвая предпол. Госуд. Школами. От рождения до 18 лет-воспит. Чувственной части души. свободные граждане 3-6 лет. Игры под присмотром воспит. 7-12 обуч. Грамоте(школа грамоты),13 лет музыки воспит(кинфариста) 16-18 военно-гимнаст. Подготовка, 18-20 всеобщая обязат. Военная служба. 20-30 воспит воли изучения высших наук (фил.мат.этика)30-35 воспит разума изучении диалектики. Ученик платона был аристотель (384-322,2до н э)он упорядочил созрение переодизацию. И выделил 3 этапа развития ребенка: детсво,-физическое,отрачество(7-14), умственное и физическое. Юнность(14-21)-умственн,эстетическое, нравственное.

5. Воспитание и школа в Древнем Риме.

В риме смешенная греко-римская культура. Образов.римляне одинаково владел как латинским так и греческим. Не все из греции было усвоенно римлинами. У римл. Не привелись эл-ты греческого воспитания:гимнастики,пение,танцы,музыка, рим. отвергали спор. Предпо юнные состизания и бои гладиаторов. Рим. С-та воспит носила более приземленные практический характер. Доминирующий влияние на воспит. Оказывала семья.с 7 лет в тривиольных школах-учебные заведения имели неопред сроки распологали во дворе на перекпестке до 12 чел. В 1 веке в риме устойчивый школьный курс смесь свободный искусств, риторика,диалог. Травиум –арифм,геометр,астрон,музыка.

6. Образование и школа в Западной Европе в средние века. Средневековый университет.

При монастырях существовали монастырские школы, при церквях — приходские школы. Прежде всего они готовили духовных лиц для занятия низших церковных должностей, "но с течением времени в этих школах стали также учиться и те, кто не собирался быть служителем церкви. Учителя — монахи или священники — воспитывали учащихся мальчиков в духе христианской религии нравственности, учили их. читать и писать на чуждом для них латинском языке, на котором велось католическое богослужение. Дети зазубривали молитвы, учились церковному пению, счету. Обучение латинской грамоте в средневековой школе велось буквослагательным методом, рассчитанным исключительно на механическое запоминание, часто даже без понимания того, что заучивается. Процесс обучения был крайне трудным и длительным. За неуспеваемость и малейшее нарушение дисциплины учеников подвергали тяжелым физическим наказаниям.

7. Педагогические взгляды гуманистов эпохи Возрождения (В.де Фельтре, Ф.Рабле, М.Монтень, Т.Мор, Т.Кампанелла, Э.Роттердамский)

Педагоги ставили задачей воспитать здоровых, жизнедеятельных людей, обладающих многосторонними интересами. Они уделяли большое внимание физическому и умственному воспитанию детей, которое содействовало бы развитию в них творческой активности, самодеятельности, вооружало их реальными светскими знаниями. Гуманисты считали, что обучение должно быть основано на наглядности и обеспечивать сознательное усвоение знаний учащимися. Они осуждала характерную для средневековья палочную дисциплину, призывали бережно и внимательно подходить к ребенку, уважать его как личность.

8. Система образования в Западной Европе в период Реформации и Контрреформации. Иезуитская педагогика.

Реформация, выступавшая против средневековой католической церкви, стремилась к перестройке религиозного сознания людей в духе рациональной трактовки христианского вероучения.Главная цель этих преобразований состояла в разработке рационального содержания образования и воспитания, предусматривавшего преемственную связь между средней школой и университетом. С конца 50-х гг. XVI века в качестве противостоящей лютеранству силы выступила Контрреформация, которая была не только католической реакцией на реформаторское религиозное движение, но и противостояла гуманистической культуре.

Иезуитская система воспитания, завоевав большую популярность, просуществовала довольно длительное время. Многие ее элементы сохранились в школах западных стран и сегодня.Интерес в этой системе обучения и воспитания представляли такие методы, как: межклассное и внутриклассное состязание, конкурсы, театрализованные представления, школьное самоуправление.

9. Дидактическая система Я.А. Коменского. Педагогические труды.

Дидактическая система, изложенная в \"Великой дидактике\", вошла в золотой фонд классической педагогической литературы. Это не только научно-педагогический произведение, но и оружие в борьбе за нового человека, новое, где общество Психологической науки тогда еще не было, Коменский действовал на основании собственных наблюдений над детьми, но его рассуждения по педагогического мышления, воли и других психических процессах представляют большой интерес и для современной науки. Я А Коменский требует: учитель должен знать особенности детей, не подходить ко всем одинаково; нужно воспитывать интерес и внимание к обучению, возбуждение внимания к обучению - первейшая забота учителя;, сама школа должна быть приятным местом; наибольшее значение в обучении имеют совершенные и рациональные методы обучения, они должны согласовываться с природой ребенка Я А Коменский основательно разработал таки принципы обучения: наглядность, последовательность и систематичность, посильность, прочность, сознательное усвоение знаний.Все они приняты и в современной педагогике.

10. Деятельность и педагогические взгляды Я.А.Коменского.

Я А Коменский на основе собственной педагогической практики пришел к выводам о необходимости учить \"всех всего\": \"Всем, рожденным людьми, безусловно, необходимо воспитание для того, чтобы они были людьми, а не дикими животными, не неподвижными бревнами \"(ТИ, С80) Он остро критикует схоластическую школу за то, что она удовлетворяет потребности только богатых. Коменский предлагает единую систему школ. Эта демократическая идея единой школы имела большое историческое значение.Для достижения этой цели он берет 24 года и разделяет их на четыре периода: до 6 лет, от 6 до 12, от 12 до 18 и от 18 до 24 лет Эта периодизаций я вызывает большое удивление и уважение к глубины мысли великого педагога.

11. Педагогическая концепция Дж. Локка «Воспитание джентльмена»

Джентльмен должен получить физическое, нравственное и умственное воспитание, но не в школе, ибо школа, считал Локк,— это учреждение, где собрана «пестрая толпа дурно воспитанных порочных мальчиков всякого состояния». Настоящий джентльмен воспитывается дома, ибо «даже недостатки домашнего воспитания несравненно полезнее приобретаемых в школе знаний и умений». Огромное значение Локк придавал физическому воспитанию. «Здоровье необходимо нам для профессиональной деятельности и счастья»,— говорил он. Особенно важно воспитание у детей устойчивых положительных привычек, которое должно начинаться с самого раннего возраста. Нельзя добиться положительных результатов грубостью, насилием; необходимый результат дадут ласковые слова, кроткое внушение. Нельзя прививать несколько привычек одновременно. Нужно закрепить сначала одну, а затем уже перейти к воспитанию другой привычки. Воспитанный таким образом джентльмен, по мнению Локка, будет тем новым человеком, которому суждено, крепить могущество новой буржуазной Англии.

12. Движение Просвещения во Франции. Д.Дидро и К.А.Гельвеций о воспитании.

Наиболее заметная роль в критике сословной школы и разработке новых педагогических идей принадлежала представителям возникшего в XVIII веке движения Просвещения. В этот период появляется большое количество педагогических трактатов, в которых было выражено стремление сделать личность свободной посредством воспитания и образования, обновить духовную природу человека. Французские просветители признавали решающую роль воспитания и образования в становлении личности. Дени Дидро(1713 – 1784), размышляя об этом, рассматривал воспитание и образование как равнодействующую силу между индивидуальным и социальным, а Клод Анри Гельвеций (1705 – 1771) называл ребёнка материалом для лепки задуманного воспитателем. Гельвеций стремился перестроить образование в демократическом духе, в первую очередь, посредством индивидуализации обучения.

13. Теория свободного воспитания Ж.Ж. Руссо. «Эмиль или о воспитании»

Он считал, что на ребенка воздействуют три фактора воспитания: природа (развивает чувства и способности), люди (учат, как ими пользоваться), общество (обогащает опыт человека). Действуя все вместе, эти факторы обеспечивают естественное развитие ребенка. Главная задача воспитателя — привести в гармонию действие этих трех сил. Наилучшим воспитателем Руссо считал такого педагога, который предоставлял бы воспитаннику возможность самостоятельного накопления жизненного опыта. Центральным пунктом педагогической теории Руссо является естественное воспитание - развитие ребенка с учетом возраста на лоне природы. Общение с природой укрепляет физически, учит пользоваться органами чувств, обеспечивает свободное развитие.

Возрастная периодизация, предложенная Руссо. 1. От рождения до 2 лет — здоровое физическое развитие ребенка. 2. От 2 лет до 12 лет — создание условий для приобретения ребенком как можно более широкого круга представлений, оказание помощи в правильном восприятии окружающих предметов и явлений. 3. От 12 лет до 15 лет - дети подготовлены к систематическому умственному воспитанию. 4. С15 лет до 25 лет (совершеннолетие) - заканчивается формирование нравственного облика человека.

. Руссо на страницах «Эмиля, или О воспитании» демонстрирует, что воспитатель не только настойчиво обучает, но и настойчиво воспитывает, целенаправленно формирует личность своего воспитанника. У Руссо есть свои, достаточно определенные воспитательные идеалы, он знает, чего он не допустит, к чему он отнесется безразлично и что он воспитает обязательно.

14. Педагогическая деятельность И.Г.Песталоцци. Теория элементарного образования.

Песталоцци Иоганн Генрих (1746-1827)

Выдающийся швейцарский педагог-демократ. Разработал теорию трудового воспитания и элементарного образования и апробировал ее на базе экспериментальных учреждений. В студенческие годы принимает активное участие в буржуазно-демократическом движении передовой интеллигенции Швейцарии. Общественный подъем 60-х гг. XVIII в. в стране вызвал к жизни появление новых учебных заведений. В Нойхофе в приюте для детей-сирот Песталоцци попытался претворить в жизнь свой идеал народной школы, основанный на сочетании обучения с производительным трудом. Нойхоф-ский опыт получил отражение в ряде статей Песталоцци, а также в его романе «Лингардт и Гертруда». В 1798 г. по поручению правительства направляется в один из кантонов страны, чтобы организовать приют для осиротевших детей, родители которых погибли во время восстания. В городе Станце в здании монастыря открывает приют для 80 воспитанников, организованный по принципу семьи. В короткий срок ему удалось сплотить коллектив воспитанников. Песталоцци ищет новые приемы и методы работы, у него зарождаются идеи о развивающем школьном обучении и элементарном образовании, призванном стимулировать присущее ребенку стремление к деятельности.

15. Педагогические взгляды социалистов-утопистов (Ф.М.Фурье, К.А.Сен-Симон, Р.Оуэн).

Социалисты-утописты принимали активное участие в разработке проектов, уставов и руководств для школы, отстаивали в них идеи о необходимости гуманного отношения к детям, учета их возрастных и индивидуальных особенностей и создания благоприятных условий для умственного, нравственного и физического развития каждого ребёнка.Сен-Симон говорил о целесообразности включения в содержание общего образования школьников "общеполезных сведений, относящихся к промышленности". В качестве "приманок" детей к трудовым занятиям воспитателям рекомендовалось использовать "маленькие орудия" и "маленькие мастерские", размер которых предлагалось увеличивать сообразно возрасту детей.Так Фурье говорил, что знание оторванное от практики отбивают интерес и охоту к учёбе у детей. Моральные воздействия на детей Фурье предлагал осуществлять в форме поощрений и в форме товарищеских испытаний.Всестороннее развитие умственных и физических сил каждого ребёнка и формирование у детей наибольшей способности к труду они относили к ведущим факторам, способствующим проявлению всех способностей человека.Оуэн категорически запрещал привлекать детей моложе 10 лет к работе на фабрике и создал ряд воспитательно-образовательных детский учереждений:1. школу маленьких детей (1-6 лет), которая включала ясли, детский сад и площадку для игр;2. начальную школу (6-10 лет);3. вечернюю школу для подростков, работающих на производстве. Для взрослых рабочих и их семейств вечерами организовывались лекции, беседы и культурные развлечения.

16. Педагогические взгляды И.Ф. Гербарта и их влияние на школьную практику.

Гмайнер Герман (1918-1986)

Австрийский педагог, основоположник модели детского дома с семейным воспитанием — детская деревня

В послевоенные годы в Австрии, как и в других европейских странах, открывались детские дома для осиротевших детей.

У Гмайнера возникла идея создания детского дома, максимально приближенного к условиям семьи. Концепция воспитатель-ного учреждения для детей-сирот была разработана им в 1949 г.

Сущность идеи Гмайнера состояла в том, что мать детям заменит женщина, которая соединит профессию с образом жизни. Основные принципы

детские деревни возглавляются директором, состоят из 12-15 семей и размещаются в загородной местности;

каждая семья имеет свой дом и самостоятельно ведет хозяйство;

глава семьи — мать-воспитательница (одинокая женщина, не имеющая своих детей и прошедшая специальную подготовку);

семья объединяет детей разного возраста.

17. Педагогические взгляды А.Дистервега. Деятельность по объединению немецкого учительства.

18. Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Руси до XII века.

Создание учебных заведений началось, собственно, после Крещения Руси. Летопись под 988 годом указывает, что князь Владимир после крещения киевлян начал строить церкви, назначать священников, собирать детей знатных лиц и «даяти нача на учение книжное», где обучались дети бояр и дружинников была открыта в Киеве в 988 г. Под 1028 годом летопись отмечает, что князь Ярослав в Новгороде «собра от старост и поповых детей 300 учити книгам».

Родители отдавали своих детей в школы очень неохотно, не желая отступать от старых языческих традиций и просто отрывать от семьи помощников. Тем не менее, школьное дело на Руси развивалось. Первые училища – дворцовая школа князя Владимира в Киеве и школа Ярослава Мудрого в Новгороде – относятся к 11 веку. В 12-13 веках сформировалась сеть монастырских школ в Смоленске, Владимире, Ростове Великом, Нижнем Новгороде. Смоленский князь Роман Ростиславович организовал ряд школ. Галицкий князь Ярослав Осмомысл (XIII век) заводил училища и предписывал монахам обучать детей в монастырях.

Дети простых людей чаще всего воспитывались в семье. Их учили сельскохозяйственному труду, домашним работам; отдавали к мастерам учиться какому-либо ремеслу; у них существовал особый «кодекс чести». Мастер, например, не имел права утаить что-либо из секретов мастерства от ученика, не должен был скрывать, преуменьшать талант ученика, если он превосходил его собственный. Такие законы существовали, к примеру, в артелях иконописцев. Некоторых детей наряду с ремеслом обучали и чтению и письму, церковному пению «мастера грамоты» из духовенства.

В педагогической литературе того времени содержатся советы о воспитании у детей благочестия, о почитании родителей и старших, советы родителям, как обеспечить физический рост и здоровье, нравственное и умственное развитие детей, держать их в строгости, применять в случае непослушания телесные наказания, воспитывать строго, но и ласково.

19. Белорусские просветители ХП в. (Е.Полоцкая, К.Туровский)

Ефросинья Полоцкая — первая белорусская и, по некоторым данным, восточнославянская просветительница. По достижении совершеннолетия — а по тем временам это было 12 лет — Предслава твёрдо решила уйти в монастырь. Вероятно, около 1124 года Ефросинья получила от епископа Ильи участок под Полоцком (Сельцо) для строительства собственного монастыря. Здесь и был основан женский монастырь. Монастыри, основанные Ефросиньей Полоцкой, стали центрами образования в Полоцком княжестве. При них работали школы (преподавали чтение, письмо, нотную грамоту, возможно, греческий язык), библиотеки, скриптории, вероятно, иконописные и ювелирные мастерские, богадельня и др. Здесь была создана церковная служба Ефросиньи Полоцкой, нарисован её образ. До 1187 года было написано «Житие Ефросиньи Полоцкой».

Сама Ефросинья создавала и, возможно, записывала молитвы и дидактические проповеди. Среди соотечественников преподобная была известная как справедливый судья, советчица и миротворец.

20. Педагогические взгляды белорусских просветителей и гуманистов эпохи Возрождения (Ф.Скорина, Н.Гусовский, С.Будный).

Франциск Скорина(ок. 1490 – ок. 1551) В 1535 году Франциск Скорина выезжает в Прагу, где работает королевским ботаником.

В предисловиях и послесловиях к издаваемым книгам просветитель учил «народ паспалiты» любить свою родину. Цель человеческого существования он видел в развитии духовности, самовоспитании нравственности. Основой всех добродетелей, подчёркивает Скорина, - человеколюбие, любовь к ближнему. Идеалом человека великий гуманист считал личность мыслящую, интеллектуальную, целенаправленную.

Ф. Скорина был хорошо знаком с западноевропейской системой образования того времени, основанной на цикле «семи свободных искусств». И свои издания он рассматривал как учебники, «помощники» по овладению этими науками. Свою просветительскую деятельность он начал с «Псалтыря», который трактует как книгу, содействующую нравственному самосовершенствованию человека. А сама Библия в целом рассматривалась учёным как важнейший учебник по изучению расширенных к тому времени «семи свободных искусств», о чём он недвусмысленно говорит в предисловии к ней: «В сей книзе вси законы и права, ими же люде на земли справоватися имають, пописаны суть».

Николай Гусовский(ок. 1470 – ок. 1533 гг.) – белорусский поэт-гуманист эпохи Возрождения, представитель новолатинской поэзии.

Центральным мотивом произведений Н. Гусовского становится патриотизм, любовь к Отечеству, который, по мнению просветителя, является самым прекрасным и возвышенным чувством, а Родина – это «начало начал», «смысл жизни и чувства святого». Важнейшая заслуга Гусовского как поэта-гуманиста, мыслителя – постановка проблемы охраны природы, родного края. Природа для него – не только естественная среда обитания, первооснова физического и морального здоровья человека, красоты, но и народное достояние, национальное богатство.

Сымон Будный(ок. 1539 – 1593 гг.) – талантливый учёный, педагог, деятель белорусской культуры, один из подвижников реформационного движения в Беларуси.

Будный выступает как представитель гуманистической педагогики. Автор требует просвещения для всего народа, а не только для привилегированных слоев населения. Настаивая на том, что детей необходимо не только учить читать и писать, но и дать им всестороннее образование, гуманист стремится убедить феодалов не жалеть средств на народное образование, открывать школы, училища. С. Будный ставил перед собой цель: добиться того, чтобы народное просвещение стало делом всего общества, государства.

21. Братские школы и их роль в формировании национального самосознания славянских народов.

Политика окатоличивания вызвало сопротивление православного духовенства. Одной из форм религиозной борьбы стало появление и развитие среди славянских народов братских организаций или общин. Братства открывали свои школы (одна из первых в Вильно), где воспитывали молодежь в духе борьбы с католическим и униацким вероучениями. Школы способствовали формированию национального самосознания белорусов. Братские школы стали примером демократических школьных традиций. Как свидетельствуют уставы (дошедшие до нашего времени) эти учебные заведения были общеобразовательными и бессословными. Статус учащихся определялся не материальным положением, а учебой и дисциплиной. Братство брало на себя материальные затраты за учебу беднейших детей, а богатые платили. Такие школы как Виленская и Могилевская были бесплатными. Уставы таких школ так же свидетельствуют о гуманистической направленности воспитания детей и высокой нравственности учителей. Учащиеся должны были проявлять доброжелательность, покорность, послушание, чистоту мыслей, а учитель должен быть набожным, мудрым, ласковым, во всем быть примером добрых дел. В этих школах не было физического наказания, но дисциплина была строгой, использовали такие методы наказания как исключение из школы, выговор, поучение, убеждение, пример учителя.

22. Влияние церкви на развитие просвещения на белорусских землях. Католические, протестантские, униатские школы.

Огромное позитивное влияние на развитие просвещения в Беларуси оказало становление книгопечатания. Возникновение его связано с деятельностью выдающегося сына Беларуси Франциска Скорины (ок. 1490 — ок. 1541 гг). Дело просветителя было продолжено его последователями — С. Будным, В. Тяпинским и др.

В период Великого княжества Литовского в Беларуси получили развитие разные по своей идейной и религиозной направленности школы (православные, католические, протестантские школы, возникшие на закате эпохи ВКЛ). Католические школы возникли позже православных. Они открывались в XIV веке. Это были фундушевые парафиальные школы (школы начального обучения, дававшие элементарное образование); епархиальные школы (возникли в XVI в.).

После принятия Люблинской унии (1569 г.) Великое княжество Литовское становится частью Речи Посполитой и играет в новом государственном образовании зависимую роль. На развитие образования этого периода непосредственно влияли происходившие политические и религиозные события (религиозная уния, католическая экспансия, духовная монополия церкви).

Во второй половине XVI—XVII вв. на белорусских землях существовали разные по своей конфессиональной принадлежности школы: протестантские, православные, католические, униатские.

23. Школа и просвещение в Беларуси в период ее вхождения в состав Великого княжества Литовского и Речи Посполитой.

Государственным языком в Великом княжестве Литовском до 1697 года являлся белорусский язык. На этом языке работала канцелярия великого князя и велась деловая переписка со многими странами Восточной Европы. Столицей Великого княжества Литовского стал город Вильно.

Белорусские школы, создаваемые при православных монастырях и храмах, в большинстве своем были начальными и давали элементарные знания по чтению, письму и счету. Лишь некоторые из них, находившиеся в крупных городах, организованные при крупных монастырях и кафедральных соборах, давали учащимся знания по своему уровню не уступавшие католическим средним школам.

С XIV века на территории Беларуси начинается экспансия католицизма. Как и в Европе, католическая церковь монополизировала просвещение. При костелах открывались соборные и кафедральные школы. Они функционировали в Полоцке, Витебске, Бресте, Гродно, Минске, Могилеве и других городах. Одной из самых древних кафедральных католических школ была - Виленская, которая функционировала с начала XV века.

Кафедральными школами заведовали состоящие при епископах капитул схоластики и надзиратели, которые обязаны были управлять школами и следить как за преподаванием, так и за убеждениями учеников и учителей. Как правило, они состояли из трех классов и в них изучались латинский, польский и греческий языки, арифметика, грамматика и пение. Они были призваны готовить, прежде всего, церковнослужителей, но в них готовили также грамотных людей для государственной службы.

24. Развитие школы в Русском государстве в ХУ1-ХУП вв. Киево-Могилянская и Славяно-греко-латинская академия и их роль в развитии просвещения.

В Киево-Могилянской академии учились дети духовенства, горожан, казаков, крестьян. При ней имелся Сиротский дом (Бурса). В академии было 8 классов («школ»). Здесь преподавался широкий круг наук — астрономия, музыка, катехизис, славянский, польский, греческий, латинский, древнееврейский, немецкий и французский языки, история, география, математика, экономика, медицина, архитектура, живопись, естественная история, нотное пение и другие предметы. В академии проводились публичные диспуты, ставились спектакли нравственно-религиозного содержания. Изначально преподавание велось на латинском языке; с 1784 года - на русском.

Славяно-греко-латинская академия была создана как всесословное учебное заведение в 1687 году. Академия готовила образованных людей для государственной службы и церкви, осуществляла цензуру книг духовного содержания и суд над отступниками от православия. В XVII в. в академии, объединявшей черты высшей и средней школы, преподавались греческий, латинский и славянский языки, «семь свободных искусств», богословие, но основное внимание уделялось греческому языку. С начала XVIII в. курс обучения расширился (добавились немецкий и французский языки, медицина, физика, философия и др.); ведущее место занял латинский язык. С учреждением Академического университета в Петербурге (1725) и Московского университета (1755) Академия стала терять свое значение как общеобразовательное учебное заведение и превратилась в высшую богословскую школу. В 1814 году она была преобразована в Московскую духовную академию.

25. Просветительская деятельность С.Полоцкого.

Родился в Полоцке, там же получил начальное образование, затем учился в Киевской братской коллегии, в Виленской иезуитской коллегии. Несколько лет работал в Полоцке в братской школе. Свою жизнь делит на два периода: русский и белорусский. В 1660г. с группой своих учеников ездил в Москву к русскому царю с просьбой не допустить поляков на Беларусь.Царь не пообещал помощь, но человек этот ему пригля нулся и когда Полоцк был занят польскими войсками, С. Полоцкий уезжает в Москву (1664г.), его хорошо принимает царь Алексей Михайлович. При содействии царя открывает при Спасском моностыре дипломатическую школу, с 1667 учит детей царя (Алексея, Федора и Софью), наблюдает за воспитанием Петра. В Кремле была открыта типография, которой руководил С. Полоцкий. Издает ряд книг "Тестомент Василия царя Греческого", "Псалтырь"(переложенный в стихотворную форму)," Букварь" с "Предисловием к юношам учиться хотящим". Написал сборники стихов "Вертоград многоцветный", "Рифмологион"и др, которые посвещены воспитанию и обучению.

26. Просветительские реформы начала ХУШ века. Организация государственных светских учебных заведений.

С начала XVIII в. стала складываться система отечественных дворянских учебных заведений, главным образом военных. Быстрыми темпами развивается система профессионального образования. Благодаря Петру I у славян возникло понятие специализации в обучении. Петровские реформы отражали стремление государственной власти в России поставить науку и школу на службу практическим нуждам армии, флота, промышленности, торговли и управленческой деятельности. В 1701 г. были созданы навигацкая, пушкарская, госпитальная, приказная и другие школы. К 1722 году в разных городах России были открыты 42 «цифирные школы», обеспечивавшие начальное обучение математике. Уже после смерти Петра, в 1732 г., возникли гарнизонные школы, дававшие не только начальное военное, но и начальное математическое и инженерное образование.

Приоритетом школьной политики второй половины XVIII века являлось удовлетворение культурно-просветительских интересов дворянства. Еще во время царствования Петра I была введена обязательная программа, согласно которой дворяне должны были получать научно-технические знания. С течением времени в соответствующих школах остались учиться лишь дети мелкопоместных дворян. Представители знати предпочитали учиться светским манерам, наслаждаться театром и другими видами искусства. Усиливается стремление к новому образованию западного образца, выбравшему в качестве приоритета греко-латинскую образованность.

27. Вклад М.В.Ломоносова в развитие национальной науки. Московский университет.

М.В. Ломоносов придавал огромное значение созданию системы высшего образования в России. Еще в 1724 году при Петербургской академии наук, основанной Петром I, были учреждены университет и гимназия для подготовки в России научных кадров. Но академические гимназия и университет с этой задачей не справились. Поэтому М.В. Ломоносов неоднократно ставил вопрос об открытии университета в Москве. Его предложения, сформулированные в письме к И.И. Шувалову, легли в основу проекта Московского университета.

М.В. Ломоносов придавал огромное значение созданию системы высшего образования в России. Еще в 1724 году при Петербургской академии наук, основанной Петром I, были учреждены университет и гимназия для подготовки в России научных кадров. Но академические гимназия и университет с этой задачей не справились. Поэтому М.В. Ломоносов неоднократно ставил вопрос об открытии университета в Москве. Его предложения, сформулированные в письме к И.И. Шувалову, легли в основу проекта Московского университета.

28. Педагогические взгляды и деятельность И.И.Бецкого. Закрытые сословные учебные заведения.

Оптимальной формой организации воспитания и соответственного обучения, по его мнению, должно быть закрытое воспитательное учреждение, куда должны приниматься дети с 5–6 лет и находиться в нем до 18–20 лет. На протяжении всего пребывания в воспитательном учреждении дети должны быть изолированы от воздействия окружающей среды, даже от родственников. Таким образом предполагалось воспитать «новых отцов и матерей», а те, в свою очередь, должны были воспитывать своих детей не на основе старых традиций, а исходя из педагогической целесообразности.

План создания государственной системы образования, по замыслам Екатерины II и И.И. Бецкого, начал реализовываться с создания училища при Академии художеств (1764), воспитательных домов в Москве (1764) и Петербурге (1770), Воспитательного общества благородных девиц в Петербурге (1764) и коммерческого училища (1773). Каждое учебное заведение имело свой устав, общим для которых было: запрещение телесных наказаний и запугивания детей, индивидуальный подход в оценке способностей каждого учащегося, ориентация всей педагогической деятельности на решение задач развития неповторимой личности учащегося. виц, Смольного института, положившая начало женскому образованию в России. В 1764 г. по всем губерниям, провинциям и городам был разослан императорский указ «О воспитании благородных девиц в Санкт-Петербурге при Воскресенском монастыре», который в обиходе именовался Смольным. Согласно указу каждый дворянин мог своих дочерей отдавать для воспитания в это учреждение.

29. Школьная реформа 1782-1786 гг. в России. Деятельность Ф.И.Янковича по подготовке документов реформы.

В 1763 году главным советником императрицы по вопросам образования в Российской империи становится Иван Иванович Бецкой (1704 – 1795), получивший прекрасное европейское образование. В этом же году он представил императрице план школьной реформы «Генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества». С целью сглаживания классовых противоречий в обществе он надеялся посредством воспитания создать «новую породу людей» (справедливых дворян, промышленников, купцов, ремесленников). Основным условием формирования первого поколения новых людей и. Бецкой считал строгую изоляцию воспитанников от влияния «безнравственного общества», от предрассудков и пороков старого поколения. Для этого между поколениями необходимо было создать прочную искусственную преграду, роль которой призваны были сыграть закрытые учебные заведения (интернаты), где, под руководством просвещенных наставников, должны были до 18 – 20 лет воспитываться «новые люди».

И. Бецкой также стремился создать в России образованное третье сословие (купцы, мещане, ремесленники). Для реализации этой цели в 1760 – 70-х годах в Москве и Санкт-Петербурге был открыт целый ряд учебных заведений: воспитательные дома, коммерческое училище, мещанские училища при шляхетском корпусе и при Академии художеств и др.

30. Школьная политика в России в начале XIX века. Создание государственной системы просвещения.

В XIX в. в России продолжается создание системы образования, ориентированной на лучшие западные традиции. Отечественная педагогика развивается на основе западных педагогических идей. Вместе с тем со второй четверти XIX в. предпринимаются серьезные попытки выявить и обосновать самобытные черты русской педагогики, раскрыть ее уникальный характер. В процессе развития и реформирования образования в XIX в. можно выделить три периода: от начала века до 1824 г., 1825 г. – начало 1860-х гг., 1860-1890-е гг. в 1802 г., было создано Министерство народного просвещения, которое возглавило реформу, нацеленную на создание в России системы государственного образования. В «Предварительных правилах народного просвещения» говорилось о том, что «для нравственного просвещения граждан, соответственно обязанностям каждого состояния, определяется четыре рода училищ, а именно: 1) приходские, 2) уездные, 3) губернские, или гимназии, 4) университеты». Основными принципами народного образования провозглашались бессословность, бесплатность и общедоступность. Согласно «Уставу...» Россия делилась на шесть учебных округов по числу университетов. Кроме уже существующих Московского, Виленского и Дерптского, в 1804–1805 гг. были открыты университеты в Казани и Харькове и главный педагогический институт в Петербурге, который в 1819 г.

31. Философско-педагогические взгляды Л.Н.Толстого. Яснополянская школа.

Яснополянская школа принадлежит к числу оригинальных педагогических попыток: в эпоху безграничного преклонения перед новейшей немецкой педагогией. Толстой решительно восстал против всякой регламентации и дисциплины в школе. Всё в преподавании должно быть индивидуально — и учитель, и ученик, и их взаимные отношения. В яснополянской школе дети сидели кто как хотел. Никакой определённой программы преподавания не было. Единственная задача учителя заключалась в том, чтобы заинтересовать класс. Занятия шли прекрасно. Их вёл сам Толстой при помощи нескольких постоянных учителей и нескольких случайных, из ближайших знакомых и приезжих.

32. Педагогическая деятельность К.Д.Ушинского. Вклад Ушинского в развитие педагогики в России.

С 1859 по 1862 г. К.Д.Ушинский работал в качестве инспектора классов

Смольного института благородных девиц, в котором также провел коренные реформы: объединил самостоятельно существовавшие отделения для дворянских и мещанских девиц, ввел преподавание учебных предметов на русском языке, открыл педагогический класс, в котором воспитанницы получали подготовку для работы в качестве воспитательниц, пригласил в институт талантливых преподавателей, ввел в практику работы совещания и конференции педагогов; воспитанницы получили право проводить каникулы и праздники у родителей.

33. Дидактические взгляды К.Д.Ушинского.

идактические взгляды Ушинского отличаются большой глубиной и оригинальностью. Он требовал построения обучения на основе учета возрастных этапов развития детей и их психологических особенностей. В частности, он дал ценные указания по использованию внимания детей во время обучения. Отметив, что существуют два вида внимания: активное, т.е. произвольное, и пассивное, т.е. непроизвольное, Ушинский считал, что надо с учетом особенностей детского возраста давать пищу пассивному вниманию, всемерно развивая в то же время внимание активное как главное, которым человеку придется пользоваться в дальнейшем.

Исходя из психологических особенностей детского возраста, Ушинский большое значение придавал принципу наглядности.

Ушинский значительно расширил и обогатил новыми приемами методику наглядного обучения, которую раньше создали Коменский, Песталоцци, Дистервег. Много внимания уделил Ушинский осмысливанию, основательности и прочности усвоения детьми учебного материала. В понимание и применение этих принципов он также внес много нового по сравнению с предыдущими педагогами. Так, он подробно разработал методику повторения учебного материала (предупреждение забывания, расширение и углубление учебного материала при его повторении, роль повторения для лучшего понимания нового материала и т.д.). Ушинский подробно разработал методику образования у детей общих представлений и понятий из наглядных единичных представлений, методику развития мышления детей одновременно с развитием у них речи, не впадая при этом в формализм.

34. Общественно-педагогическое движение в России в 60-е гг. XIX в. Педагогическая деятельность Н.И.Пирогова.

Пирогов врач-хирург,основатель военно-полевой хирургии.1856-1861гг.-попечитель учебного округа(киевский и одесский).1856-«Вопросы жизни» статья Пирогова – в которой он выступил против сословной школы, предоставление молодежи широкого общего образования. Создал первую в России воскресную школу для взрослых.

Пирогов предложил проект системы народного образования:1 ступень:2-х летняя начальная школа.2 ступень:4-х летняя: прогимназия - реальное или классическое.3 ступень:5-ти летняя классическая гимназия или 3-х летняя реальная.

Все учебные предметы гимназии носят общеобразовательный характер.В своих предписаниях Пирогов призывал учителей развивать мышления учащихся и прививать навыки самостоятельной работы.

Принципы обучения Пирогова:осмысленность;активность; наглядность.

35. Развитие системы просвещения в России во второй половине XIX века. Реформы

Во второй половине XIX в. огромная жажда знаний охватила широкие массы народа.

Уровень грамотности в России в пореформенный период заметно повысился с 6 % от общей численности в начале 60-х годов до 21 % в 1897 г.

Земские школы существовали на средства земств; здесь, как правило, работали передовые учителя, усвоившие лучшие достижения педагогической мысли. В созданных правительством церковно-приходских школах подрастающее поколение воспитывали в духе покорности и религиозности. В этих школах обучали письму, чтению, счету и, главное, закону божьему. Церковно-приходские школы царизм использовал в проводимой им политике русификации в национальных окраинах.

Революционно-демократические круги использовали воскресные школы для развертывания революционной пропаганды среди рабочих. Поэтому полиция строго следила за преподаванием и составом преподавателей, закрывала школы при малейшем подозрении.

В среднем образовании также существовало несколько типов школ. В городах были сосредоточены средние школы: классические и военные гимназии; реальные, коммерческие, военные и духовные училища; женские гимназии и институты благородных девиц. Доступ в гимназию для детей городской бедноты всячески затруднялся; если не было свидетельства об окончании гимназии, нельзя было поступить в университет. Число учащихся средних школ в России было очень низким — один учащийся на 564 человека. Среднее образование в России не удовлетворяло потребности страны.

Учитывая интересы развития капиталистического производства, правительство вынуждено было расширить сеть высших учебных заведений. Во второй половине XIX в. открылись два новых университета (в Одессе и Томске), сыгравших большую роль в развитии науки и образования на Украине и в Сибири. Кроме университетов в крупных промышленных центрах России (Петербурге, Москве, Риге, Киеве, Харькове) открылись 30 специальных высших учебных заведений: сельскохозяйственные, инженерные, горные, лесные и т. д. В 70-х годах под давлением общественности правительство разрешило открыть высшие учебные заведения для женщин (высшие женские курсы)

Несмотря на тяжелые общественно-политические условия, просвещение в России во второй половине XIX в. добилось существенных успехов по сравнению с дореформенным временем.

36. Педагогические взгляды революционеров-демократов Н.Г.Чернышевского и Н.А. Добролюбова.

Чернышевский (1828-1889),по его мнению человек совокупность биологических и социальных факторов. Отрицал ведущую роль наследственности в развитии нравственных качеств личности,которые формируются под влиянием общественных институтов, литературы, семьи и школы. Важнейшими составляющими духовного развития человека считал нравственное,умственное и эстетическое воспитание.

Добролюбов(1836-1861), затрагивал вопросы просвещения,критикуя современную ему систему воспитания. Считал,что цель воспитания- сформировать активную личность. Осуждал применение физических наказаний в школах. Большое значение придавал примеру учителя,который должен быть носителем высоких нравственных качеств.

37. Развитие педагогической мысли в России во второй половине XIX века (Н.Ф. Бунаков, В.П.Вахтеров, Н.А.Корф).

Научный интерес к проблеме целостности педагогического процесса, вызванный потребностями практики школы, возобновился в середине 70-х гг. Наметились и различные подходы к пониманию целостного педагогического процесса (Ю.К.Бабанский, М.А.Данилов, В.С.Ильин, В.М.Коротов, В.В.Краевский, Б.Т.Лихачев, Ю.П.Сокольников и др.). Это объясняется сложностью педагогического процесса. В то же время авторы современных концепций едины во мнении, что раскрыть сущность педагогического процесса и выявить условия приобретения им свойств целостности можно только на основе методологии системного подхода.

В работах русского педагога Василия Порфирьевича Вахтерова (1853 - 1924) освещались проблемы общей дидактики, психологии обучения, соотношения общего и профессионального образования, вопросы содержания обучения и многие другие.

Однако более всего он известен как методист начальной школы и особенно как методист по русскому языку. Вслед за К.Д. Ушинским В.П. Вахтеров многое сделал для развития теории начального обучения. Его книги "Русский букварь" (1898), "Мир в рассказах для детей" (1900), "Предметный метод обучения" (1907) выдержали огромное количество изданий.

В.П. Вахтеров много сил отдавал пропаганде идей всеобщего начального обучения, боролся за расширение содержания начального обучения и

совершенствование его методов, за демократизацию системы народного образования.

38. Педагогические течения конца Х1Х-начала XX века.

Конец XIX – начало XX в. отмечены вступлением крупнейших стран Западной Европы и США в такую стадию общественно-экономических отношений, которая потребовала научного и технического перевооружения производства и совершенствования социальных институтов. Школа в этот период на всех ее ступенях не соответствовала требованиям научно-технического прогресса. Потребность в обновлении школы и педагогической науки становилась все более актуальной.

Традиционные педагогические теории были главным образом нацелены на формирование культуры мышления, предусматривали жесткое управление педагогическим процессом и отводили в нем первостепенную роль учителю. Подобные установки вели к чрезмерной интеллектуализации образования, лишали учащихся самостоятельности.

Пересмотр педагогических установок, перестройка образования в ведущих странах мира превратилась в одну из важнейших педагогических проблем.

20-30-е годы XX века в западноевропейских странах возникает течение так называемых «новых школ» («новое воспитание»). В Женеве было создано «Международное объединение новых школ», которое сформулировало общие требования к школам этого типа, возникшим в Англии, Франции, Бельгии, Швейцарии, США и др. странах. Теоретиками и организаторами «новых школ» были французские педагоги Э. Демолен, Р. Кузине, С. Френе, швейцарские – А. Ферьер, А. Клапаред и др.

«Новые школы» – учебные заведения интернатского типа – организовывались частными лицами или общественными педагогическими организациями. Плата за обучение в таких школах была высокой, и они были доступны, в основном, привилегированным сословиям. «Новые школы» выгодно отличались от государственных учебных заведений постановкой обучения и воспитания.

В этих школах применялись так называемые «свободные» и активные методы обучения, создавалась среда, которая обеспечивала всестороннее развитие учащихся, и прежде всего физическое, так как оно являлось основой для проявления интеллектуальных сил и способностей детей. Большое внимание уделялось ручному труду, эстетическому воспитанию, культуре поведения учащихся.

В целом, реформаторская педагогика отличалась негативным отношением к прежней теории и практике, углубленным интересом к личности ребенка, новыми решениями проблем воспитания и обучения.

39. Движение за реформу школьного образования в начале XX века (Западная Европа и США).

40. Экспериментальный поиск новых подходов к обучению и воспитанию (Дальтон-план, Йена-план и др.).

Школа Дальтон, которая первоначально называлась "Детская университетская школа", была основана в 1919 году американским педагогом Хелен Паркхерст. Начало века было временем невероятного интеллектуального подъема в области образования в США. Философы, учителя, психологи, занимающиеся проблемами детей (их называли тогда "прогрессисты") начали в полном смысле революционное наступление на то, что считалось неоспоримой истиной. А истина эта гласила, что образование - процесс насильный, и что единственный способ научить детей - это посадить их в классах ровными рядами, при этом естественные желания детей играть, двигаться, говорить и свободно задавать вопросы должны подавляться.

"Прогрессисты" же верили, что главное в процессе образования - это развитие ребенка, как личности, развитие целостное, охватывающее всего ребенка. "Прогрессисты" считали, что ребенок, какой бы маленький он не был, является существом социальным, и что школы должны быть социумами, моделями большого общества, и в таком социуме ребенок сможет учиться жить вместе с другими его членами; такие социумы должны способствовать наибольшему развитию ума, тела и духа.

Данный подход получил широкое распространение в мире. Сегодня наиболее эффективные школы в США, Западной Европе, Японии, Австралии полностью или частично используют личностно-ориентированную технологию Дальтон в своей деятельности. Созданы и функционируют соответствующие европейские и международные ассоциации школ и научные сообщества.

Тремя основными принципами подхода являются:

- свобода;

- самостоятельность;

- сотрудничество.

С ними очень тесно взаимосвязаны доверие и ответственность.

41. Педагогические взгляды Дж. Дьюи. Лабораторная школа.

Дьюи Джон - американский философ-идеалист, один из ведущих представителей прагматизма, автор более 30 книг и 900 научных статей по философии, социологии, педагогике и др. дисциплинам.

Основные педагогические идеи Дьюи:

- Накопление детьми личного опыта стоит выше овладения систематизированными научными знаниями. Дьюи считал, что обучение должно происходить путем опытного познания окружающей действительности;

- Истинным и ценным является только то, что дает практический результат. Воспитание и обучение осуществляются не в теоретически отвлеченных формах, а в процессе выполнения конкретных практических дел;

- В основе учебно-воспитательного процесса должны лежать интересы ребенка. Интересами ребенка следует пользоваться, направляя их по пути, который может привести к ценным результатам;

- Ориентированность преподавания на будущую деятельность в обществе. Назначение практической работы состоит не только в приобретении конкретных знаний, но и в соприкосновении школы с социальной деятельностью общества;

- Метод учебных проектов - это система обучения, при которой учащиеся приобретают знания в процессе планирования и выполнения постепенно усложняющихся практических заданий – проектов;

- В школе должен меняться набор и соотношение изучаемых дисциплин: вместо "сущностных" дисциплин вводятся "инструментальные", либо часть "сущностных" предметов следует значительно сократить;

- Непрерывное образование для всех возрастных категорий. Все общество должно находиться в процессе постоянного обучения и переобучения;

- Дьюи считал необходимым систематически включать в учебный процесс игровую деятельность;

- Задача педагога - отобрать те факты в пределах существующего опыта, с помощью которых потенциально возможно поставить новые проблемы, побуждающие к дополнительным наблюдениям, расширяющим область последующего опыта.

Школа должна быть мастерской, лабораторией; школой "делания", а не "слушания".

В соответствии с этим Дьюи выделил основные принципы организации школы:

- во-первых, приучение детей к сотрудничеству и взаимопониманию;

- во-вторых, развитие у них сознания взаимной зависимости, формирование стремления сохранить этот дух сотрудничества в их будущей общественной деятельности.

42. Строительство советской системы образования и разработка ее теоретических основ в 1917-1930 гг.

В 1917 г. пришедшие к власти большевики намеревались управлять страной, используя при этом школу и учительство как инструменты своего влияния.

Во главе школьного дела были поставлены видные деятели большевистского движения А.В. Луначарский, Н.К. Крупская, В.М. Бонч-Бруевич и др.

В этот период началось восстановление сети учебных заведений. Наряду с увеличением числа учебных заведений возрастала численность средних школ, быстро увеличивалось количество школ в деревне.

Особая роль в этот период отводилась воспитательной работе школы, которая должна была выполнять задачи идеологической подготовки молодежи и воспитания ее в духе идей коммунизма.

Основу образования составляла семилетняя трудовая политехническая школа, охватывающая детей от 8 до 15 лет и подготавливающая их к специальному образованию. Значительное место в системе образования занимала школа ФЗУ (фабрично-заводская школа), которая решала проблему подготовки квалифицированных рабочих кадров для промышленности. Программа обучения в ней была близка к программе семилетней школы. На селе образование пыталось решить проблемы связи с сельскохозяйственным производством, в результате чего возникали школы крестьянской молодежи.

. С именем Крупской связаны разработка теоретических основ деятельности детских и юношеских организаций, становление теории и практики дошкольного воспитания.

43. Педагогическая деятельность А.С. Макаренко. Теория развития коллектива и ее значение.

44. Вклад советских педагогов 20-30-х гг. в развитие теории и практики образования (П.П.Блонский, С.Т.Шацкий и др.)

45. Советская школа в годы Великой отечественной войны (1941-1945 гг.). Белорусская школа в период оккупации.

46. Развитие системы народного образования в СССР в послевоенные годы. Реформа школьного образования 1958 г.

47. Педагогическая деятельность В.А. Сухомлинского. Павлышская школа.

В 1948 году он стал директором павлышской средней школы, которой бессменно руководил до конца своей жизни.

Сухомлинский создал оригинальную педагогическую систему, основывающуюся на принципах гуманизма, на признании личности ребёнка высшей ценностью, на которую должны быть ориентированы процессы воспитания и образования, творческая деятельность сплочённого коллектива педагогов-единомышленников и учащихся. Самая сущность этики коммунистического воспитания Сухомлинского заключалась в том, что воспитатель верит в реальность, осуществимость и достижимость коммунистического идеала, измеряет свой труд критерием и меркой идеального.

Сухомлинский строил процесс обучения как радостный труд; большое внимание он уделял формированию мировоззрения учащихся; важная роль в обучении отводилась слову учителя, художественному стилю изложения, сочинению вместе с детьми сказок, художественных произведений, чтению книг.

Сухомлинский разработал комплексную эстетическую программу «воспитания красотой». В советской педагогике своего времени стал разрабатывать гуманистические традиции отечественной и мировой педагогической мысли.

48. Реализация идей педагогики сотрудничества в деятельности педагогов-новаторов 70-80-х гг.

Новаторство в отечественной дидактике в 1980-х гг. было порождено самой жизнью, а именно стремлением учителей разных специальностей усовершенствовать учебно-воспитательный процесс. Характерно, что новаторство охватило преподавателей математики и физики, литературы и языка, изобразительного искусства и учителей начальных классов Донецка и Москвы, Ленинграда и Одессы, Тбилиси и Подмосковья и разных других городов и областей страны. За первыми и известными потянулись и учительские массы. Педагогическое новаторство стало явлением всеобщим. Оно вызвало энтузиазм учителей разных поколений. Имена педагогов-новаторов ныне широко известны педагогической (и не только!) общественности: В.Ф. Шаталов и Ш.А. Амонашвили, Е.Н. Ильин и Н.Н. Палтышев, С.Н. Лысенкова и М.П. Щетинин, И.П. Волков и И.П. Иванов, В.А. Караковский и Б.П. Никитин.

Имея за плечами многолетний опыт, они искали такие дидактические системы, которые бы решительно изменили образовательный процесс в школе. Несмотря на разнообразие подходов к решению этого важного вопроса, в дидактических системах педагогов-новаторов много общих посылок.

Педагогика сотрудничества

Поиск новых, нетрадиционных методов, приемов и средств учебной деятельности, обеспечивающих высокий результат усвоения учащимися учебного материала.

Перспективность дидактических идей и практического опыта педагогов-новаторов подтверждается заметными, более высокими учебными успехами их учащихся. Не случайно к их опыту потянулись учительские массы.

Общедоступность опыта педагогов-новаторов для всех слоев и массы учительства от младших классов до техникумов.

49. Кризис советской системы образования и его причины. Реформа советской школы 1984 года.

Советская система образования стимулировала социальную мобильность молодежи и предоставляла широкие гарантии бесплатного образования на всех уровнях, что, в свою очередь, обеспечивало его массовость и общедоступность. К недостаткам этой системы стоит отнести идеологизированное содержание образования, крайне слабую чувствительность образовательного комплекса к реальным потребностям личности и общества. В стране отсутствовал легальный рынок образовательных услуг, способный удовлетворить дополнительные образовательные потребности населения. Таким образом, система общего обязательного унифицированного единого советского образования к середине 1980-х гг. устарела, перестала решать основную задачу – всестороннее развитие личности, соответствующее требованиям современной науки и общества.

В 1984 г. была совершена попытка изменить содержание и формы обучения: в программу обучения были введены новые учебные курсы («Этика и психология семейной жизни», «Информатика»), изменился подход к факультативным курсам, была взята установка на профориентацию в старшем звене, гуманитаризацию общеобразовательных дисциплин. В соответствии с положениями реформы вводилось обучение с 6 лет в течение 11 лет, однако в реальности дети учились, как и прежде, десять лет, но классов заканчивали одиннадцать. Увеличились сроки обучения в вузах на некоторых факультетах с 4 до 5 лет. В целом предпринятая в 1984 г. попытка реформирования образовательных учреждений в рамках тех же общественных условий не принесла ожидаемых результатов,

50. Система образования и педагогическая мысль в Республике Беларусь в 90-е годы XX века. Школьная реформа 1998 г.

В ходе распада СССР в начале 90-х школа в Беларуси, как и в других странах бывшего Советского Союза школа, образование приходило во все большее несоответствие с общественными и образовательными потребностями. В образовательной системе "детский сад - школа - вуз", несоответствие между провозглашенными высокими целями образования и результатами школьного обучения и воспитания выражалось в следующих недостатках:- не востребованность в практической жизни знаний, навыков и умений, получаемых в школе;

- отсутствие у выпускников школы умений и готовности к быстрой адаптации к изменяющимся социально- экономическим условиям развития общества;

- завышенные требования учебных программ, отсутствие учета индивидуальных запросов и возможностей личности;

- чрезмерная учебная нагрузка со всеми вытекающими негативными последствиями для развития и здоровья школьников;

- устаревшие технологии обучения школьников, построенные на принципах авторитарной педагогики;

- неэффективная система оценки знаний, развития способов деятельности и качеств личности.

Назрела необходимость устранения недостатков, реформирования общеобразовательной системы.

В 1998 г. в Республике Беларусь началась школьная реформа. Ее проведению предшествовал подготовительный этап. В 1996 г. были разработаны Концепция реформы общеобразовательной школы и Программа ее реализации, в которой определены и оха-рактеризованы 12 основных этапов, организационно-управленческое и ресурсное обеспечение реформы, ведущие направления в развитии ступеней общего образования.

В ходе реформы был осуществлен переход к обучению детей с 6 лет. Это обусловило необходимость подготовки к школе детей пятилетнего возраста и вызвало к жизни развитие такого типа учебного заведения, как детский сад-школа.

Белорусская школа стала 12-летней. В республике была внедрена новая модель школьного образования (4 + 6 + 2), согласно которой общее базовое образование предполагает 10-летний срок обучения и является обязательным.

51. Реформа высшего образования в Европе (90-е гг. XX в,- 2010 гг.). Болонский процесс.

В XXI веке высшее образование выступает в качестве основополагающего компонента устойчивого развития человеческого сообщества, в котором важнейшее место отводится университетскому образованию, главной задачей которого является формирование универсальной образовательной модели, основанной на приоритетах гуманитаризации знания.

Одна из центральных целей Болонского процесса — интегрировать все европейские стандарты качества в высшем образовании. Предварительное условие — выработка сравнимых методов и критериев для оценки качества научных исследований и преподавания. В 1998 г. Совет Европы рекомендовал провести сотрудничество в этой сфере. В результате чего для оценки качества в высшем образовании была учреждена Европейская сеть оценки качества (ENQA). В ходе так называемых Болонских семинаров новые предложения по повышению качества европейских стандартов (программы уровня бакалавра и магистра) были представлены в Амстердаме («Европейское измерение подтверждения качества»). В первом варианте проекта «Сопоставимые образовательные структуры в Европе» приняли участие 70 европейских университетов. Были выработаны критерии для сравнения итоговых структур по 7 предметам (бизнес, образование, геология, история, математика, химия и физика)

Было установлено, что создание европейского пространства высшего образования должно быть завершено в течение следующего десятилетия, т. е. к 2010 г.

Таким образом, в качестве ключевых позиций в рамках Болонского процесса были приняты следующие:

• введение двухциклового обучения (система, базирующаяся на двух образовательных уровнях: бакалавр и магистр);

• введение кредитной системы (создание единой системы зачетных единиц и более сопоставимых степеней);

• контроль качества образования (развитие единых критериев оценки качества преподавания и образования);

Дата добавления: 2015-08-29