Сенека приветствует Луцилия! 40 страница

Будь здоров.

Письмо сто девятнадцатое (СXIX).

Сенека приветствует Луцилия!

Никогда я, если найду что – нибудь, не жду, пока ты скажешь: «Чур, на двоих!», а сам себе говорю это. Ты спросишь, какова моя находка? Подставляй полу, здесь чистая прибыль! Я научу тебя, как в два счёта стать богачом, а тебе об этом куда как хочется услышать, и недаром: Я кратчайшим путём поведу тебя к величайшему богатству. Впрочем, тебе нужен будет заимодавец, чтобы начать дело, придётся взять в долг, но я не хочу, чтобы ты брал через вторые руки, не хочу, чтобы посредники трепали твоё имя. Я представляю тебе сговорчивого заимодавца – того, что указан был Катоном: «Бери в долг у себя самого». Нам хватит любой малости, если всё, чего недостаёт, мы будем просить у себя самих. Знай, мой Луцилий: Что не желать, что иметь – одно и то же. Итог и тут и там одинаков: Мучиться ты не будешь. Я не поучаю тебя хоть в чём – нибудь отказывать природе: Она упряма, одолеть её нельзя, всё равно потребует своего, но что выходит за её пределы, то заёмное, а не необходимое. Я голоден, – надо поесть, а полбяной будет хлеб или пшеничный, это к природе касательства не имеет. Она хочет, чтобы мы насыщали утробу, а не ублажали. Мне хочется пить, а какую воду – ту ли, что я зачерпнул из соседнего озера, или ту, которую запечатал снегом, чтобы она была свежей от заёмного холода, – это к природе касательства не имеет. Она велит одно: Утолить жажду;, будет ли твой кубок из золота, из хрусталя или из мурры, будет ли у тебя тибуртинская чашка или собственная горсть, – это природе неважно. В каждом деле смотри на цель – и откажешься от всего лишнего. Голод взывает ко мне, – я протяну руку к тому, что ближе лежит, а он сам сделает вкусным всё, что бы я ни взял. Голодный ничем не гнушается. «А что же будет у меня для удовольствия?». По – моему, прекрасно сказано: «Мудрец – самый неустанный искатель природного богатства». Ты скажешь: «Что ты угощаешь меня с пустой тарелки? Я приготовил было мешки для денег, озирался, выбирая, в какое море мне пуститься для торговли, какой взять откуп, какие ввозить товары. Посулить богатство, а потом учить бедности, – это обман!». Стало быть, того, кто ни в чём не знает недостатка, ты считаешь бедняком? «Но этим он обязан себе и своему терпению, а не фортуне». Так ты не хочешь считать его богатым только потому, что его богатство неисчерпаемо? Что больше: Иметь много или сколько хочется? Кто имеет много, тот желает ещё больше, а это доказывает, что он имеет меньше, чем ему хочется. А у кого есть, сколько хочется, тот достиг цели, чего никогда не даётся богатству. Ты потому только считаешь, будто у них нет богатства, что их корысти ради не внесли в смертные списки, что им корысти ради не подсыпали яду ни сын, ни жена? Что во время войны им ничего не грозит? Что в дни мира они свободны от дел? Что ни владеть такими богатствами не опасно, ни распоряжаться не трудно? «Но ведь мало есть у того, кто разве что не знает холода, и голода, и жажды!». Большего нет и у Юпитера! Иметь, сколько хочется, никогда не мало, а меньше, чем хочется, – всегда мало. После Дария, после индийцев Александр Македонский беден. Разве я лгу? Ведь он ищет, чего бы присвоить, рыщет по неведомым морям, шлёт в океан флот за флотом, взламывает, так сказать, запоры мира. Чего довольно самой природе, человеку мало! Нашёлся один, кто, имея всё, захотел ещё. Вот до чего слеп наш ум, вот до чего легко каждый из нас, преуспев, забывает, с чего начал! Он, не бесспорный владетель жалкого уголка, достигнув границы земли и возвращаясь по захваченному им миру, был печален. Деньги никого не сделали богатым, – наоборот, каждого они делают ещё жаднее до денег. Ты спросишь, в чём тут причина? Кто имеет много, тому становится по силам иметь больше. Одним словом, можешь взять любого, чьи имена называют заодно с Крассом и Лицинием, и вывести на средину; пусть принесёт своё имущество и подсчитает, что имеет и на что надеется; он беден, если верить мне, а если поверить тебе, то может обеднеть. А тот, кто сообразуется с требованьями природы, не только не чувствует, но и не боится бедности. Впрочем, знай, что сократить своё добро до естественной меры крайне трудно: Тот, кого мы называем близким к природе, кого ты именуешь бедняком, что – нибудь лишнее да имеет. Богатство ослепляет толпу и привлекает к себе взгляды, если из дому выносят много денег, если крыша у него щедро позолочена, если отборная прислуга бросается в глаза или красотой и ростом, или платьем. Но счастье таких богачей смотрит на улицу, а тот, кого мы избавили и от толпы, и от фортуны, счастлив изнутри. Ведь что до тех, у кого хлопотливая бедность ложно присвоила имя богатства, то они вроде больных лихорадкой, про которых говорят: «У него лихорадка», а между тем как раз он у неё во власти. Но говорим мы и так: «Его треплет лихорадка», и тут нужно говорить так же: «Его треплет богатство». В одном я хочу тебя вразумить, – в том, в чём любых вразумлений мало: Мерь всё естественными желаниями, которые можно удовлетворить или задаром, или за малую цену. И не смей примешивать к желаньям пороки! Ты спрашиваешь, каким должен быть стол, на каком серебре подавать, надо ли, чтобы все прислужники были одного роста и без бороды. Но ведь природе ничего, кроме пищи, не нужно! «Разве, коль жажда тебе жжёт глотку, ты лишь к золотому тянешься кубку? Голодный, всего, кроме ромба, павлина, будешь гнушаться?». Голод не тщеславен, ему довольно, если его утолят, а чем – ему нет дела. Остальное – муки злосчастной жажды роскоши: Это она доискивается, как бы ей, наевшись, снова захотеть есть, как ей не наполнить, а набить брюхо, как вновь возбудить жажду, напившись первыми глотками. Прекрасно говорит Гораций, что жажде нет дела, в какой чаше и сколь изящною рукою подана вода. А если ты считаешь важным, кудряв ли мальчик, протягивающий тебе питьё, и блестит ли кубок, – значит, ты пить не хочешь. Помимо прочих даров получили мы от природы и этот, наилучший: Необходимое не приедается. Выбирать можно только между лишними вещами. «То некрасиво, это никем не ценится, а вон то оскорбляет мой взгляд». Великий создатель мира, предписавший нашей жизни законы, сделал так, чтобы мы были здоровы, а не избалованы. Для здоровья всё есть, всё под рукой, для баловства всё добывается с трудом и муками. Так воспользуемся этим благодеяньем природы, полагая его в числе величайших и наибольшей её заслугой перед нами будем считать данную нам способность не пресыщаться тем, чего мы желаем по необходимости.

Дата добавления: 2015-09-28