Будь здоров.
Письмо тридцать седьмое (XXXVII).
Сенека приветствует Луцилия!
Ты обещаешь быть человеком добра, а это самый надёжный залог благомыслия. Ты уже приведён к присяге. И только в насмешку могут тебе сказать, будто служба твоя будет лёгкой и удобной, я же не хочу тебя обманывать. В твоём почётнейшем обязательстве и в обязательстве самом позорном стоят одни и те же слова: «Даю себя жечь, вязать и убивать железом». Кто отдаёт руки внаём для арены, кто за пищу и питьё платит кровью, – от них берут ручательство в том, что они вытерпят всё, хоть и против воли, а от тебя – что ты всё вынесешь добровольно и с охотой. Им дозволено опустить оружие, попытать милосердие народа, а тебе нельзя ни опустить меч, ни молить о пощаде: Ты обязан умереть стоя, непобеждённым. К тому же что пользы выгадать несколько дней либо лет? Для нас, коль скоро мы родились, нет избавления. Ты спросишь: «Как же мне стать свободным?». Избежать неизбежного нельзя – его можно только победить. «Сила путь пролагает себе». Этот путь откроет перед тобою философия. Обратись к ней, если хочешь не знать ущерба, быть безмятежным, счастливым и, главное, свободным. Иным способом этого не достичь. Глупость – вещь унизительная, гнусная, презренная, рабская, подвластная многим жестоким страстям. Но от этих тягостных повелителей, которые приказывают то по очереди, то все вместе, избавит тебя мудрость, она же – единственная свобода. К ней ведёт одна дорога, и притом прямая: С неё не собьёшься, шагай уверенно! Если хочешь взять власть над всем, отдай власть над собою разуму! Многим будешь ты повелевать, если разум будет повелевать тобою. Он научит тебя, как и за что браться, и ты перестанешь наталкиваться на то или другое дело случайно. Ты не назовёшь мне никого, кто, желая чего – нибудь, знал бы, откуда это желанье взялось, ведь он пришёл к нему не по размышленью, а натолкнулся на него сходу. Фортуна сама находит нас не реже, чем мы её. Стыдно не идти, а нестись по течению и в водовороте дел спрашивать, опешивши: «Как же я сюда попал?».
Будь здоров.
Письмо тридцать восьмое (XXXVIII).
Сенека приветствует Луцилия!
Ты не зря требуешь, чтобы мы чаще обменивались письмами. Больше пользы приносит речь, которая малыми долями прокрадывается в душу. В пространных же рассуждениях, написанных заранее и прочитанных при народе, шуму много, а доверительности нет. Философия – это добрый совет, а давать советы во всеуслышанье никто не станет. Иногда не стоит пренебрегать и этой, так сказать, всенародностью, – когда надо подтолкнуть сомневающегося; но когда дело не в том, чтобы внушить желание учиться, а в самом учении, тогда нужны слова не такие громкие. Они легче проникают вглубь и удерживаются, ведь слов нужно немного, но зато убедительных. Сеять их следует, как семена, каждое из которых, при всей его малости, попав на подходящую почву, обнаруживает свои силы и развивается так, что из крошечного вырастает огромное. То же самое и доводы разума: На взгляд они невелики, но растут по мере того, как делают своё дело. Сказано немного, однако сказанное, если западёт в душу, крепнет и даёт всходы. Повторяю, тот же удел у наставлений, что и у семян: Короткие, они многое могут, лишь бы только им попасть, как я говорил, в подходящую душу, способную их принять. А она сама принесёт плоды, возвратив полученное сторицей.
Будь здоров.
Письмо тридцать девятое (XXXIX).
Сенека приветствует Луцилия!
Заметки, которые ты просишь, я, конечно, составлю, сжатые и тщательно расположенные по порядку, но смотри сам, не больше ли пользы принесёт обычное изложение, нежели то, что теперь называют «обобщением», а раньше, когда говорили ещё по – латыни, называли «кратким итогом». Первое нужнее обучающемуся, второе – знающему, потому что первое учит, второе помогает вспомнить. Впрочем, я обеспечу тебя и тем, и другим. Но незачем требовать с меня ссылок на такого – то или такого – то: Кто приводит поручателей, тот сам никому не ведом. Я напишу то, что ты хочешь, только на свой лад. А покуда у тебя есть немало других, хотя я не знаю, достаточно ли соблюдаешь ты порядок в их чтении. Возьми в руки какой – нибудь «Перечень философов»: Увидав, сколько их ради тебя потрудилось, ты уже и от этого поневоле проснёшься и захочешь стать одним из них. Ведь лучшее свойство благородного духа – это легко пробуждающееся стремление ко всему, что честно. Человек с возвышенной по природе душою не находит удовольствия в низменном и презренном, его манит ввысь зрелище великих дел. Подобно тому как пламя прямо вздымается вверх и не может ни гнуться и стелиться по земле, ни тем более затихнуть, так и наш дух всегда в движении и тем беспокойней и деятельней, чем больше в нём пыла. Счастлив тот, кто направит порыв духа на благо: Он уйдёт из – под власти фортуны, будет умерять удачу, одолевать неудачу, презирать то, чем другие восхищаются. Великая душа пренебрегает великим и предпочитает умеренное чрезмерному, ибо первое полезно и животворно, второе вредно, потому что излишне. Так обилие зерна валит колосья, так ломаются от тяжести плодов ветви, так не вызревает слишком богатый урожай. То же случается и с душами: Чрезмерное счастье сокрушает их, так как они пользуются им не только в ущерб другим, но и в ущерб себе. Кто из врагов бесчестит человека так, как иных – собственные наслаждения? Таким можно простить их невоздержность и безумную похоть только по одной причине: Они сами страдают от того, что творят. И недаром терзает их это неистовство: Страсть, стоит ей перейти естественную меру, непременно теряет и всякую меру. Все желания имеют предел, кроме суетного и рождённого похотью: Ему предела нет. Необходимое измеряется пользой, излишнему где найдёшь границу? Так и погружаются в наслаждения, без которых, когда они вошли в привычку, уже нельзя жить. Поэтому нет несчастнее зашедших так далеко, что прежде излишнее становится для них необходимым. Наслаждения уже не тешат их, а повелевают ими, они же – и это худшее зло! – любят своё зло. Тот дошёл до предела несчастья, кого постыдное не только услаждает, но и радует. Нет лекарства для того, у кого пороки стали нравами.
Дата добавления: 2015-09-28; просмотров: 13 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |