Комментарии к «Нравственной книге» волхва Велимира.

Комментарии к «Нравственной книге» волхва Велимира.

с.14:

«Е)Состояние дарна тесно увязано с понятием добра. Добро- это то, что идёт на благо роду и народу, живущему своим трудом на своей земле согласно своей традиции. Одни мировые силы учат добру, другие злу.»

Из данного определения не совсем понятно может ли считаться благом для рода и соответственно добром, скажем, захват территории соседнего государства с целью эксплуатации его природных или людских ресурсов? Ведь из истории хорошо известно, что многие языческие народы часто воевали друг с другом из-за земель, да и просто с целью пограбить.

Очевидно, что необходимо более развернуто изложить, что такое добро в философии русского язычества, а также внести ясность в понимания «мировых сил» в данном контексте. Если эти силы имеют божественное происхождение и представлены соотвественно Чернобогом и Родом-Белобогом, тогда смысл фразы предельно понятен. Если же это человеческие-политические и экономические структуры, которые борятся за лидерство на Земле, тогда с позиции традиционализма ни одна из них не может в принципе учить добру, будучи мировой, а не национальной, языческой.

С.14:

«Покон- нравственный устав языческой Руси. Без его существования нельзя было бы говорить о единстве славянских племен, говорящих на едином языке и составивших языческое раннефеодальное государство Русь.»

Мы можем только предполагать как называли в дохристианской Руси некий нравственный устав, даже несмотря на то, что корень «Кон» говорит сам за себя.

С.15:

«Таким образом в основе нашей веры лежит вера в трехмирье. Вера в нашу языческую Троицу.»

Сравнения с Троицей не совсем корректно, ибо в христианстве имеется ввиду троичная природа Бога, а не трехчастная структура мира.

С.17:

«Правда- образ творца мира нашего Бога Рода. Но и кривда не всегда ложь и нечестие. Кривда-порождение Чернобога. При этом есть благодатная Кривь, без которой невозможна и сама жизнь. Русская культура с множеством её аналогий, сменой имен и символикой-оказывается часто не до конца разгаданной Кривдой.»

Хотелось бы более подробного определения что такое благодатная Кривь и как она проявлена в русской культуре.

С.18:

«Исторический опыт указывает, что воинственные, агрессивные племена и народы исчезают с лика Земли быстрее, чем народы, живущие мирно и экономно.»

Не все так однозначно. Наличие немецкого и скандинавских народов служат примером ошибочности данного утверждения. И если жители Скандинавии уже давно являются «тихими провинциалами» Европы и совсем не похожи на своих грозных предков-норманов, то германский народ, как известно, пришлось замирять совсем недавно. А ведь это прямые потомки тех германцев, которые громили римские легионы еще при Августе, т.е.2000 лет назад.

Конечно, давно ушли в историю воинственные арии и хетты, нет больше ни древних греков, ни римлян. Однако на каждый народ, канувший в лету, по причине своей агрессивности, можно также отыскать немало народов, которые исчезли с исторической арены как раз потому что не смогли в своё время дать достойный отпор завоевателю. Таковы даки или например, некоторые племена балканских славян, фактически уничтоженных в ходе христианизации 9-10 веков.

С.19:

«Без религиозно-мистической картины бытия Мира, мы лишены какого-либо инструмента осмысления глобальной истории.»

Отнюдь. Существуют нерелигиозные теории осмысления глобального исторического процесса, например позитивизм О.Конта и тот же марксистский формационный подход.

Другой вопрос, что сами эти подходы в отрыве от религиозно-мистического,конечно не способны дать полную картину бытия Мира.

С.22:

«Иные же утверждают, что русские совершенно справедливо побеждены, превращены в рабов и за что-то наказаны опять же каким-то справедливым божеством.»

Есть немало родноверов, которые считают, что вероотступничество предков в 988 г. является главной причиной нынешнего бедственного положения русского народа.

Учитывая, что Велимир в своей книге уже писал о русском долготерпении как о стратегически выигрышном качестве, не стоит удивляться, что этим долготерпением кто-то удачно воспользовался. Но надолго ли? И когда этому терпению придёт конец?

С.23:

«При этом не может быть, не бывает так, чтобы нечестные люди годами отстаивали свою нечестную идею, пользуясь народным признанием, но не получая за свою идею ничего, кроме обвинений и проклятий со стороны СМИ и официального религиозного института.»

Пока еще рано говорить о народном признании родноверия. Язычество подразумевает экологичность и умеренное потребление во всем. Народ же

еще очень не скоро соскочит с потребительской иглы, на которую его подсадили демократы и обратит свои взоры к духовности.

Таким образом, пути народа и родноверия в настоящее время не пересекаются. К родной традиции обращаются либо «аристократы духа», либо пассионарная молодежь, во многом зараженная идеями ультра-национализма и расовой чистоты. Причем последние, к сожалению и создают родноверию тот неприглядный имидж экстремистов, о котором любят писать СМИ.

Честность/нечестность идеи никоим образом не может служить мерилом народной поддержки. Всем известно, что большевики долгие годы также отстаивали свою идею. Их гоняли по ссылкам, они скитались по Европе. И поддержка народная у них была, иначе они бы не смогли удержать власть и выиграть войну у белых, но была ли их идея честной?

С.25:

«Родноверы понемногу сумели осознать, какого человека мы потеряли в результате индустриализации страны и как возможно нам начать движение в будущее на основе тех идеалов,которые ценились подлинным русским человеком 19-начала 20 веков.»

Не надо забывать, что подлинный русский человек той эпохи в основном был неграмотным. Именно этот мужик-богоносец и поверил в большевицкие обещания евреев-атеистов, ибо думал исключительно животом. Он сам позволил революционерам разрушать русскую традицию.

С.26:

«Удалось понять, что русский этнос может считаться здоровым, если он способен сам же воспроизводить свою традицию и выдвигать из своих глубин как мастеров и ремесленников, так и мыслителей, носителей собственной гуманитарной культуры.»

Однако в наше время нам также нужны и свои управленцы(менеджеры),и бизнесмены, и юристы- в общем все, кто обладает реальным опытом устройства своей жизни и способен создать полноценную религиозную организацию.

С.27:

«В конце 80-х-начале 90-х годов, люди из кругов интеллигенции, из чиновничьих и силовых структур,стремились разрушить СССР, чем совершали,согласно законодательству страны, тяжелейшее преступление-измену Родине. Они преступали через закон, через присягу, предавали свой народ и своё отечество.»

В этом нет ничего удивительного. Советская система плодила человека особого типа-«гомо советикус» был стадным, запуганным и трусливым созданием, совершенно не способным к самоорганизации. Но поставленная над ним элита была еще хуже. Чего можно ждать от лжецов и подхалимов, стукачей и палачей, людей без чести и совести? Предательство системы, которой они исправно служили, в обмен на возможность пить «пепсиколу», было для них обычным делом.

С.28:

«Бессмысленно числить себя язычником и не владеть ремеслами, навыками жизни в лесу, не знать в деталях как жили наши предки сто лет назад. Но еще 20 лет назад многим язычникам это было не понятно.»

Безусловно, этими навыками лучше владеть, чем не владеть. Знать традицию необходимо. Однако столь же бессмысленно сводить язычество к умению работать лобзиком и выживанию в лесу. Язычник должен быть адекватен современному миру и уметь жить в нем. Путь назад, к сохе, неприемлем, ведь именно этого от нас и ждут глобалисты.

с.39:

«Читай исторические книги на тему Древней Руси. Как правило, их авторы глубоко изучили нашу историю и традицию, и дали её в виде доступной книги.»

При этом необходимо тщательно фильтровать историческую литературу и делать упор на академические издания специалистов по древнерусской истории, а не вольные трактовки многочисленных псевдо-историков, как правило не имеющих соответствующей квалификации. Научные работы не всегда доступны и легки для чтения, но они имеют хорошую доказательную базу и оперируют достоверными источниками. Труды фольк-историков, напротив, рассчитаны на толпу- они удобны в чтении, ласкают слух и поднимают самооценку, но они развращают, обольщают народ и в конечном итоге губят.

Мы всегда должны помнить, что любая попытка как-то самоутвердиться за счёт предков, выдумывая им несуществующее прошлое, не принесет нам ничего хорошего в настоящем.

С.40:

«Но не иди работать в охрану или в продавцы. Нужно быть мастером и созидателем, а не челядью или охраной.»

Прежде всего нужно быть тем, к чему у тебя есть призвание, но главное- к чему лежит сердце. Не все могут и хотят быть мастерами и созидателями- кому то надо торговать, а кому то охранять материальные ценности. В любом традиционном обществе всегда были нужны и те, и другие. Другое дело, что в современном нам обществе потребления большой процент родноверов не имеет возможности заниматься любимым творчеством и вынуждены зарабатывать на жизнь что-то продавая или охраняя. Таковы печальные реалии нашего времени.

С.40:

«Веруй как душа велит и как учат родноверческие волхвы.»

На мой взгляд, одно исключает другое, ибо уровень большинства этих «волхвов» едва ли заслуживает того, чтобы учиться у них вере. К тому же культ гуру, который к сожалению получил хождение в родноверии, отнюдь не прибавляет доверия к ним.

С.40:

«Не покупай иностранные пищевые продукты. Все они ядовиты. Наши продукты вкуснее и полезнее.»

На самом деле отечественные продукты также содержат вредные для организма консерванты и нитраты. Полностью безвредной может быть только пища, выращенная на своём огороде.

С.51:

«Общество, основанное на полигамии, где нет установленной законом принадлежности жены мужу, а мужа жене, чревато конфликтами и вечным дележом женщин и мужчин. В таком обществе не могут надолго быть установлены нравственные законы, потому что господствующими и управляющими общественными силами оказываются человеческие страсти и личная физическая сила.»

Отстаивание Велимиром идеи строгой моногамии в целом понятны. Ирония состоит в том, что эти идеи являются христианским наследием и во многих языческих обществах полигамия была совершенно обычным явлением в течении многих веков, в том числе у славян. При этом нельзя говорить о каком либо падении нравов в ситуации, когда каждый мужчина заводит себе столько жен, сколько сможет содержать и имеет детей от каждой из них. В древности мужчины часто гибли сражениях, да и продолжительность жизни в целом была гораздо меньше нашей. Многоженство было в тех условиях вполне естественным способом поддержания генофонда. Однако в наши дни, безусловно, полигамия вряд ли сможет быть принята обществом и разрешить проблему демографического упадка нации.

С.59:

«Сейчас молодые знают то, что чаще всего старшие могут не знать. Но это не повод для неуважения старших… И если кажется сыну или дочери, что нет в матери или в отце бесценного опыт жизни-то молодым надо разуметь, что это их ошибка.»

Корни подобного неуважения к родителям часто уходят в ситуацию, когда именно нам- молодому поколению(я говорю не о тех, кому сейчас 20,а о своем поколении - тех, кто родился в конце 70-х) пришлось вступать во взрослую жизнь в куда более тяжелых социально-экономических условиях, чем таковые были у родителей. Если наши деды хлебнули по полной всех прелестей 30-40-х-от голода и репрессий до войны, то наши отцы и матери ничего этого не видели. Их молодость и самые продуктивные годы пришлись на стабильные времена брежневского «застоя», когда на зарплату простого рабочего можно было летать на юга и всем давали квартиры, за которые сегодня приходится горбатиться на трех работах. Ну и конечно бесплатное образование, медицина, путевки в санаторий и гарантированное распределение после диплома. В сравнении с хаосом «лихих 90-х», в которые протекала наша юность, с их путчами, шоковыми терапиями и приватизациями, их жизнь кажется нам чуть ли не раем. Ведь даже «путинская стабильность», когда вроде бы можно заработать миллионы, на деле не даёт человеку никакой уверенности в завтрашнем дне.

В этом плане наши деды гораздо ближе к нам «по несчастью», а родители очень далеки. Мы также хорошо видим, что родители, избалованные советской социальной системой 70-х, оказались в большинстве своём не готовы к испытаниям начала 90-х. История показывает, что закармливание народа подачками-халявой способно за очень короткий период времени на корню погубить в нем всякую инициативу и превратить народ в то самое «тесто», о котором писал Велимир.

Перед родноверами неизбежно встаёт вопрос- чему смогут научить их родители, которых советская система отучила не то что бороться за свои права, но и просто думать своей головой? Очевидно, что противостоять лукавой антирусской власти, окопавшейся ныне в Кремле, нам предстоит самим, не полагаясь на опыт отцов и дедов, которого у них никогда и не было. При этом очень важно, чтобы наши родители со временем поняли правоту наших убеждений и смогли нас поддержать.

С.67:

«Традиция предполагает образование семьи и воспитание детей, независимо от уровня материального достатка. Соображения типа: зачем плодить нищету- не соответствуют нашей традиции. Дети воспринимались в традиции как богатство, и их нужно воспитывать помощниками по хозяйству, а не дармоедами.»

Велимир не учитывает, что в наше время почти никто из нас не живёт в традиционном аграрном обществе, в котором большое количество детей заводили как раз для того, чтобы те потом помогали в хозяйстве. А создавать большую семью в городских условиях могут только состоятельные люди. Вот и получается, что не дети богатство, а богатство для детей.

С.73:

«То, что экстатическая обрядность и алкоголь несовместимы, - было замечено еще в прошлом веке…

Мы сами неоднократно убеждались: воздействие нашего обряда на человека таково, что алкоголь после обряда воспринимается как ненужное излишество.»

Данное утверждение явно продиктовано личным отношением к алкоголю и не отражает реальные факты об экстатической обрядности, в которой хмельной напиток(или галлюциноген) был неотъемлимой частью обряда у язычников разных народов и эпох-от сибирских шаманов до славян и скандинавов. Без использования братинного напитка-Хмеля, являющегося и Богом Растения, и Богом-перевозчиком, Богом Луны и Земли, Богом-телом священного напитка, принимаемого жрецом для приобщения к Силе, любой языческий обряд является профанацией.

С.75:

«Хмельное питье после обрядовой чаши также не приветствуется. В чаше могут быть мёд, легкое вино пиво, квас, морс, кисель.»

Интересно, что же тогда является хмельным для Велимира? Только водка?

С.79:

«Возникает и в дальнейшем сохраняется чувство диалога с Природой(который и есть суть религии, потому что буквально религией именуется связь с высшим началом)»

Однако высшим началом в большинстве мировых религий является Бог-Творец, а вовсе не «тварная» Природа.

С.95:

«Сегодня существуют тайные мировые силы, в задачу которых входит удаление не удобного русского народа с удобной территории Евразии. «Кто владеет Евразией- тот владеет миром»-утверждал Бжезинский.»

Если эти силы тайные, тогда откуда о них известно? Ведь согласно любой книге по тайным обществам, в них царит такая строгая иерархия и железная дисциплина, что проникнуть в их тайны человеку со стороны просто не возможно, будь он хоть гений шпионажа. Чужих туда не берут, а это значит, что мы можем знать о тайных обществах только с подачи самих тайных обществ, т.е. то, что они хотят, чтобы мы о них знали. Стоит ли верить той информации, которую сами же масоны спускают нам о себе?

И вообще, не пора ли всем русским язычникам прекратить смотреть на мир через призму теорий заговора? Достаточно включить немного логики и становится ясно, что эти игры нам навязали не мифические и тайные кукловоды, а вполне конкретные люди из властных структур с вполне конкретной целью- отвлечь нас от решения своих насущных проблем, увести в сторону и заставить бороться с ветряными мельницами. И пока русские патриоты- родноверы будут выискивать под каждой кроватью жидо- масонских агентов, ребята в Кремле могут спокойно делать свои дела, зная, что оппозиция «занята делом».

Что значит неудобный русский народ? Жалкая кучка родноверов числом менее 1% от населения страны? Или чуть большее, но все же ничтожное количество национал-патриотов? Какую силу представляют собой эти неудобные русские в сравнении с довольным сыто- пьяным плебсом, для которого в магазинах всегда есть водка, и жирующей «элитой», которая вообще пребывает в параллельном мире? Смешно.

И потом, с чего это вдруг территория Евразии стал удобной? Пан Бжезинский может сколько угодно говорить о важности захвата Евразии, только вот я сильно сомневаюсь в том, что он захочет пережить хотя бы одну сибирскую зиму.

Да, наше правительство продажно и предаёт интересы народа в угоду глобалистам. Однако наивно полагать, что оно готово им уступить богатства Сибири и Дальнего Востока. Власть безусловно патриотична и любит Россию, когда речь идёт о нефти и газе, которые можно толкать за большие деньги тем же глобалистам. Ибо как метко сказал Б.Миронов: патриотизм-понятие материальное, а вот национализм уже духовное.

Дата добавления: 2015-09-28