Когда Вэйви Грэйви, больничный клоун, рассказывает детям об умирании, он говорит им: сбрасывайте свои тела, как будто снимая старую одежду, и идите на свет, который отнесет вас к Богу, вашему другу.
Вы работаете с умиранием в великом переходном обряде смерти подобно акушерке. Но акушерка помогает существу сделать первый вздох, а вы помогаете сделать последний. И полнота вашего присутствия требует глубокого укоренения в сострадании и любви. Сострадание в этом случае означает лишь то, что вы оба вместе становитесь теми, кто вы есть, — как будто правая рука заботится о левой руке.
В «Медитациях с руководством, исследованиях и цели- тел ьстве» Стивен Левайн пишет: «Смерть — это иллюзия, на которую, похоже, все мы покупаемся. Но смерть, как и все, что привлекает внимание сердца, может вызвать лучшее, что в нас есть. Мы видели, как многие люди, приближаясь хотя бы только к замешательству, связанному со смертью, преодолевают эти волнения и сливаются с процессом. Они выполняют работу, ради которой, вероятно, и приняли рождение. Они больше не те, кто разделен, кто “умирает осознанно”. Они всего лишь пространство в пространстве, свет во свете».
Увидьте в умирающем человеке только то, что вечно. Тогда вы сможете контактировать как души.
Когда вы находитесь с умирающим, будьте с ним. Все, что вам нужно дать, это ваше собственное существо. Будьте честны. Медитируйте и осознавайте, что боль или замешательство есть, и мы находимся в тихом бесстрастии. У нас у всех свои пределы допуска. Оставайтесь с умирающим настолько чистыми и сознательными, насколько это возможно. Открывайтесь неожиданному. Раскрывайтесь и сохраняйте центровку. Если вы ее сохраняете, ваше спокойное присутствие помогает освободить всех, кто вас окружает. Проникните внутрь себя в то тихое место, где вы есть мудрость. В мудрости присутствует сострадание. Сострадание понимает вопросы жизни и смерти. Ответ умиранию — присутствие в моменте. Учиться умирать — значит учиться, как жить. И делаете вы это, проживая каждый момент — этот, теперь вот этот, просто пребывая здесь и сейчас.
Момент, в который душа покидает тело, осязаем и чрезвычайно глубок. Разделять осознанность с умирающим человеком, находиться с ним и помогать ему в осознанном умирании — одно из самых 'тонких проявлений служения. Это та роль, которую вам стоит попробовать.
Осознанное умирание
Когда мои взгляды эволюционировали, я стал воспринимать смерть — момент смерти —как церемонию. Если люди сидят с вами, чтобы помочь вам пройти эту церемонию умирания, помогите им увидеть вас в качестве души, которой вы действительно являетесь, а не в качестве эго. Отождествляя вас с вашим эго, в последней части церемонии они будут цепляться за вас и тянуть назад вместо того, чтобы облегчать вашу трансформацию.
Садхана —либо особая практика, либо ваша общая духовная трансформация — начинается для вас с качества эго и развивается до пребывания душой, которой вы действительно являетесь. Эго отождествляется с инкарнацией, которая прекращает^ ся в момент смерти. Душа, с другой стороны, переживала множество смертей. Когда вы полностью выполните свою садхану, страха смерти не будет, и умирание станет всего лишь очередным моментом.
Если вам предстоит осознанно умирать, времени подготовиться, как сейчас, не будет. Вот краткий список путей подхода к собственной смерти.
Проживайте свою жизнь осознанно и полно. Учитесь само- отождествляться и присутствовать в своей душе, не в эго.
Наполняйте свое сердце любовью. Обратите свой разум к Богу, гуру, Истине.
Продолжайте все свои духовные практики: медитацию, мантру, киртан, все формы преданности.
Находитесь рядом при смерти своих родителей, близких или любимых животных. Знайте, что если вы будете спокойны, присутствие ваших близких сохранится, и вы сможете ввести их в ваше самосознание.
Почитайте о смерти великих святых, лам и йогинов, таких как Рамана Махарши.
Если во время смерти присутствует боль, постарайтесь оставаться максимально осознанными. Болеутоляющие дают определенное облегчение, но притупляют вашу осознанность.
Чтобы во время смерти быть умиротворенными, ищите мир внутри уже сегодня. Смерть — очередной момент. Если в вас нет мира сегодня, вероятно, его не будет и завтра.
Для духовной работы внезапная смерть во многом труднее, чем постепенный уход. Осознавая, что смерть может наступить в любой момент, мы начинаем чаще работать над собой и уделять внимание ежемоментному наполнению нашего ума. Если вы практикуете пребывание здесь и сейчас, полное пребывание в моменте на протяжении вашей жизни, если вы живете в этом пространстве, значит, момент смерти — всего лишь очередной момент. Расскажу историю о проживании жизни подобным образом.
За монахом гонится тигр. Он бежит так быстро, как только может, но тигр дышит ему в затылок. Впереди утес, с края которого свисает лоза. Он хватается за лозу и начинает сползать с отвесной скалы; уже внизу он замечает другого тигра, который рыскает на уступе под ним. Тигр сверху и тигр снизу; монах висит, цепляясь за лозу. Затем он замечает, что на скалу взбежали две маленькие мышки и начали перегрызать его опору —лозу. В этот критический момент прямо перед собой он видит спелую, красную ягоду дикой клубники, растущую на склоне утеса. Он срывает и ест ее — о, как она сладка!
В Тибете дают руководство по окончанию жизни, и в нем говорится: «Когда уйдет элемент Земли, твое тело станет тяжелым. Когда уйдет элемент Воды, ты почувствуешь сухость. Когда уйдет элемент Огня, тебе, возможно, станет холодно. Когда уйдет элемент Воздуха, твой выдох станет длиннее вдоха. Теперь все признаки на месте. Не запутайся в деталях. Отпусти свою осознанность». Представьте себе вместо возгласов: «О, я хочу пить» или «Она хочет пить. Дайте ей воды» признание: «А, элемент Воды».
Чувство расширения по мере вашего вступления в смерть — всего лишь одна из метафор. Наша концепция перехода с одного уровня на другой напоминает подъем по ступеням приставной лестницы или, как мы уже говорили ранее, переключение каналов на телевизоре. Покидая физический уровень, вы должны отпускать. Я проводил сеансы психоделических путешествий, и бывало, люди получали неудачный опыт, потому что не могли отпустить себя, когда их осознанность расширялась, и они сталкивались с вечностью. Вы должны отпустить свою индивидуальность, свое имя, свою историю, своих друзей, свою кошку, свое тело. Это отпускание — встреча с бесконечностью.
Опустоши свой ум от всех мыслей.
Позволь своему сердцу быть мирным.
Каждое отделенное существо во вселенной возвращается к общему источнику.
Возвращение к источнику есть безмятежность.
Не осознавая источник, ты спотыкаешься в замешательстве и печали.
Осознавая, откуда ты родом, ты становишься терпимым, отстраненным, веселым, добросердечным, как бабушка, величавым, как король.
Погрузившись в чудо Дао, ты способен встречать все, что приносит жизнь, и когда приходит смерть, ты готов.
Лао-Цзы
Что бы вам ни требовалось сделать для подготовки к смерти, это надо было сделать еще минуту назад. Делайте это сейчас и готовьтесь. Каждый момент — момент вашей смерти. Каждый вдох — первый и последний. Осознанная сущность ни за что не держится.
Переживание горя
Я часто работаю с родственниками, которые скорбят по ушедшему члену семьи. Они горюют по своей связи с тем местом в них, где они чувствуют безопасность во Вселенной и дома, любовь и покой. Когда умирает кто-то близкий, это чувство безопасности и надежности рушится. Я поощряю людей оставаться с тем, что они чувствуют — с их горем.
Наша западная культура говорит: «Хорошо, что с этим покончено. Теперь вы можете возвращаться к жизни». Но наша привязанность к близким очень глубока, и горе должно длиться нужный срок. Просто разрешите себе эту боль быть человеком. Время лечит. На этом этапе лечения окружайте и изолируйте себя любовью.
Вы будете горевать и проходить через все типы эмоциональных реакций. Затем наступит момент, когда вы внезапно очнетесь перед лицом того факта, что ваша общая с тем человеком любовь по-прежнему здесь. Возможно, вы будете наблюдать закат или просто сидеть в тишине. В этот момент вы
начнете отпускать того человека, как отдельную сущность, и позволите ему влиться в вашу душу... в любви.
Когда вы с другим человеком вместе вступаете в любовь, вы вступаете в единящий момент, который превосходит смерть. Осознайте, что ото всех, кого вы любили, вы чувствуете наполненность — вместо неполноты, связанной с потерей их формы. Вы поймете, что они продолжают жить в вашем сердце. Все, кого вы когда-либо любили, относятся к ткани вашего существа. И именно здесь горе преобразуется в живое, любящее пространство, духовный выход за пределы боли.
Любовь превосходит смерть. И тем не менее, быть этой мудростью — не то же самое, что знать о ней. Смерть — всего лишь момент, момент перехода. Если вы знаете себя как свою душу, вы прошли через много, много собственных смертей — через множество различных инкарнаций. Те, по кому вы горюете, это тоже души, проходящие через смерти, рождения, смерти, рождения.
Отождествляете себя с собственной душой, вы сможете контактировать с другими душами, даже если они находятся на другом уровне. Я по-прежнему контактирую со своим гуру, хоть он и умер в 1973 году. После смерти он оказался повсюду.
Одиннадцатилетняя Рейчел пошла со своей подружкой в близлежащий еврейский центр поиграть в теннис, и по пути ее изнасиловали и убили. Ночью мне позвонил один друг, рассказавший, что ее родители читали мои книги и слушали мои записи.
Было ли что-то, что я мог сказать им в этот момент? Я понял, что завтра это сделать не смогу. Требовалось сделать это прямо сейчас, ведь сила боли была нестерпима. Итак, я написал им письмо, которым хотел бы поделиться и с вами.
Дорогие Стив и Анита,
Рейчел завершила свою работу и покинула сцену таким образом, что сердца тех из нас, кто остался позади, закричали в агонии: тонкая нить нашей веры рвется так резко. Хватит ли у кого-нибудь сил сохранять осознанность в таких уроках, какие получаете вы? Очень у немногих, и даже они расслышали бы лишь еле заметный шепоток бесстрастия и покоя в орущей какофонии их гнева, горя, ужаса и отчаяния.
Я не могу смягчить вашу боль словами и не должен этого делать, поскольку ваша боль - часть наследия, которое оставила вам Рейчел. Ни она, ни я не стали бы причинять подобную боль добровольно, но так сложилось. И эта боль должна выжечь свой очистительный путь до конца. Когда вы переносите непереносимое, чтото в вас умирает, но лишь в темных сумерках души вы готовы увидеть, как видит Господь, и любить, как любит Господь.
Теперь пришло время, чтобы ваше горе нашло свое выражение. Не делайте вид, что крепитесь. Пришло время тихо сесть, поговорить с Рейчел, поблагодарить ее за пребывание с вами этот десяток лет и поддержать ее в продолжении ее работы, зная о том, что этот опыт увеличит ваши сострадание и мудрость.
В сердце своем я знаю, что вы с ней встретитесь снова и снова и увидите многие способы, которые помогали вам узнать друг друга прежде. Когда вы встретитесь, вы в мгновение ока поймете то, что вам не дано понять сейчас, и почему все должно было случиться так, как случилось. Наш рациональный ум никогда не сможет понять, что случилось, однако наши сердца, если мы сможет сохранить их открытость Богу, найдут собственный интуитивный путь.
Рейчел пришла через вас, чтобы выполнить на земле свою работу, включившую и способ ее смерти. Теперь ее душа свободна, и любовь, которую вы можете с ней разделить, неуязвима для ветров изменчивого времени.
С любовью, Рам Дасс
Смерть напоминает жить полной жизнью
В восточных традициях состояние самосознания в последний миг жизни считается настолько важным, что вы готовитесь к нему всю жизнь. Махатма Ганди, великий индийский лидер, вошел в сад, чтобы дать пресс-концеренцию, и был убит. Падая, он произнес лишь одно: «Рам!» — имя Господа.
Мехер Баба утверждал: «Божественный Возлюбленный всегда с вами, в вас и вокруг вас. Знайте, что вы не отделены от Него».
Я без формы, без границ Я вне пространства, вне времени Я во всем, все во мне Я блаженство Вселенной Все есть Я
Свами Рам Тирта
В своей новелле «Остров» Олдос Хаксли так прекрасно пишет: «Теперь ты можешь отпустить, моя дорогая. Отпускай. Отпусти это бедное старое тело. Тебе оно больше не нужно. Позволь ему отпасть. Пусть оно лежит, как груда поношенной одежды. Иди, моя дорогая, иди в Свет, в покой, в живой покой Чистого Света».
Примирение со смертью и полноценное пребывание в моменте позволяют вам раствориться в любви —в любви красоты и благоговения, которые проявляет Господь, в любви к самим себе и всему остальному, в страдании, боли, радости. В вечном присутствии момента вы свободны от времени. Затем, если смерть — момент, это нужный момент. Когда вы открыты, возможно все. В момент смерти вы отдаетесь Богу, и он укачивает вас на своих руках. Если мы отпускаем легко, мы уходим в Свет, к Единому, к Господу. Какая милость!
Человек умирает так, как живет. Что может лучше подготовить вас к смерти, чем образ вашей жизни? Игра в том, чтобы находиться там, где вы есть — настолько честно, осознанно и полно, насколько вы умеете. Стоит вам пробудиться, вы уже не сможете так же крепко снова заснуть. Что бы ни происходило в мире, я по-прежнему каждый день буду следовать инструкциям Махарадж-джи: любить всех, служить всем и помнить Бога — любить, служить, помнить.
Наступает момент, когда вы действительно хотите очиститься. Вы начинаете искать огонь очищения. И тогда становится очень интересно, потому что внезапно вы начинаете искать эти ситуации и нажимать кнопки. Вы глубже вглядываетесь в роли, которые играете в этой инкарнации: в свои обязанности перед родителями, детьми, страной, религией, друзьями, вами самими — и работаете над тем, чтобы привести их в гармонию с вашей глубинной сущностью.
Ваши отношения с самими собой отчасти заключаются в том, что вы принимаете ответственность за уход за своим телом и выполнение действий, связанных с поддержанием хорошего здоровья. Тело — храм души, храм вашего духа. Это ваш инструмент, чтобы оставаться в данной инкарнации и становиться полностью осознанным существом — ваш инструмент, чтобы стать едиными с Богом. Чтите его. Оберегайте его. Я был не полностью осознан в своем отношении к собственному телу и заплатил за это большую цену — меня поразил инсульт.
Успокаивая ум, вы начинаете видеть различные компоненты своего существа и те из них, что находятся в дисгармонии. Иногда, например, вы можете чувствовать, что ваше тело обременяет вас. Оно высасывает вашу энергию, или же вашим мышцам требуется укрепление либо расслабление. Не забывая, что тело — храм вашего духа, работайте с ним, делайте вещи, которые высвобождают или гармонизируют энергию. Хатха-йога, йога энергии, может выступать тропинкой к душе. Формирование асаны подобно разговору с Богом. Также помните о том, что вы помещаете в свое тело. Человеческое тело — это проявление Господа. Чтите его.
Многие виды духовной работы проходят медленнее, чтобы наш ум мог прийти в гармонию с сердцем. В «Бхагавад-Гите» Кришна говорит Арджуне: «Дай Мне свой разум, свое сердце, и ты придешь ко Мне». Этим он как бы имеет в виду: «Всегда думай обо мне, всегда люби меня, и я направлю твое сердце и твои действия». Если, как это делаю я, вы следуете по пути гуру гри- па, милости гуру, к вам применимо то же самое. Пусть ваши любовь и преданность направят сердце. Пусть благодаря бхакти- сердцу думающий ум придет в равновесие.
Пребывание здесь и сейчас основано на опыте. Когда вы в моменте, время замедляется. В этот момент у вас есть все время мира. Но не тратьте момент. Тот, кто вы действительно есть, вне времени. Когда Христос говорит: «Смотрите, я все делаю новым», это то же самое, что жить в здесь и сейчас и начинать каждый момент с чистого листа. Когда вы действительно в этом моменте, это все, что есть. И момент смерти — всего лишь очередной момент.
Глава б От страдания к милости
ВРЕМЕНАМИ каждый из нас должен переносить непереносимое. Оно может приходить как физическая боль, болезнь или эмоциональное страдание нас самих, кого-то нам близкого или же других чувствующих существ.
Можете ли вы, не закрываясь, принять страдание и по-прежнему сохранять открытым свое сердце? Это кажется почти инстинктом — использовать ум для защиты сердца, рационализировать страдание во избежание боли или дискомфорта. Но затем вы отрезаете себя от истинного сострадания к самим себе и окружающим.
Имея дело с безмерностью страданий, существующих в мире, большинство из нас ожесточает свои сердца. Мы смотрим на голодающих людей, только что закончив плотный завтрак, и мы отворачиваемся. Мы чувствуем, что ничего не можем сделать, и нам невыносимо смотреть на страдания. Ожесточение сердца — противоположность его раскрытию. Вы знаете чувство любви к другому человеку; знаете, как эта любовь вас подпитывает. Любовь — это как мы друг друга подпитываем,' но когда вы переживаете переполняющие вас страдания, то, защищаясь, закрываете серд- це. Ваше сердце, возможно, почувствует себя защищенным и менее уязвимым, но в процессе оно еще и омертвляется. Ожесточение сердца перекрывает живой духовный обмен энергией, существующей во Вселенной, который обогащает дух в каждом из нас.
Мы все испытываем страдания. Люди находят мир страшным, потому что переполняются окружающими их страданиями, своими собственными и страданиями других. В любом крупном городе Соединенных Штатов есть бездомные люди, которые спят в подъездах. Одно дело, когда вы сталкиваетесь с этим в Индии: в Калькутте создается такое впечатление, что полгорода живет на улице. Но очень странно, что в богатых Соединенных Штатах одни люди живут так хорошо, а другие — так бедно. Такое чувство, что мы должны объединиться и что-то предпринять, чтобы у всех была хотя бы крыша над головой, еда и одежда. Отворачиваемся ли мы по той причине, что наш ум закрывает наши сердца от страданий окружающих?
Я справляюсь с безграничностью окружающих меня страданий, взращивая более одного уровня осознанности, фиксируя происходящее и признавая законы Вселенной. Когда я смогу достичь выгодной точки обзора, из которой, глядя на лист или каплю воды, звезды или планеты, я буду видеть единство существования, также я начну видеть изысканные взаимоотношения явлений. Я смогу найти вселенский закон в каждой изучаемой мной сфере — в физике, астрономии, музыке, генетике, математике, химии. С этой точки зрения единства я не могу не наполняться трепетом от великолепия всеобщего устройства. При этом я понимаю, что ко всеобщему устройству относятся и страдания.
Почему существуют страдания?
После своего просветления под деревом Бодхи Будда разъяснил своим новым ученикам то, что стало известно, как Четыре Благородные Истины. Первая Благородная Истина гласит, что все существование характеризуется страданиями. Страдания есть в рождении, страдания есть в смерти, страдания есть в старости, страдания есть в болезни. Страдания есть в неполучении того, что вы хотите; страдания есть в получении того, что вы не хотите. Даже получение того, что вы хотите, и не получение того, что вы не хотите, связано со страданиями, потому что и то, и другое разнесены во времени.
Все, что во времени, непостоянно. Иисус сказал: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют». Пока вы находитесь в плену времени, существуют страдания. Вторая и третья Благородные Истины связаны с причинами страданий, то есть с цеплянием ума — за то, что его привлекает, отталкивает, и за ложное чувство самости. Четвертая Благородная Истина выстилает Восьмеричный Путь избавления от страданий.
Путь милости
Я глубоко почитаю Будду, я много изучал буддизм и практиковал буддистскую медитацию. Но лично мой духовный путь лежит через моего гуру, Махарадж-джи. Гуру отражает нашу глубочайшую Самость, На самом деле, когда мы полностью его познаем, гуру — это наша глубочайшая Самость, и именно его мы видим, когда полируем зеркало нашего существа.
Мои отношения с Махарадж-джи — отношения веры. Эта вера позволяет мне видеть все, что встречается на моем пути, его милостью. Просто вспоминать, что все его милость — уже милость, но иногда эта милость не дается легко.
19 февраля 1997 года я перенес серьезный геморрагический инсульт (было кровоизлияние, а не закупорка сосудов). Я работал над книгой о старении, и когда я лежал в кровати, пытаясь представить, каково это — быть старым, больным и страдать, меня сразил обширный удар.
Зазвонил телефон. Я попытался встать с кровати, чтобы ответить, и упал на пол. Одна сторона моего тела была парализована. Я смог дотянуться до телефона и взять трубку, но не выговорил ни слова. Мой друг, звонивший из Нью- Мексико, понял, что что-то случилось, и попросил меня постучать по трубке, если мне нужна помощь, что я и сделал.
Через несколько минут появились мои секретарши, Марлин и Джоанна, а за ними и парамедики. Помню, как меня везли в больницу на каталке. В те первые несколько дней никто не знал, выживу ли я. Новости о моем инсульте разлетелись быстро — и даже достигли Индии. Молитвенные кружки по всей стране посылали мне целительную энергию. Окружавшие меня люди, врачи и медсестры, мои друзья и родственники — все ходили с печальным видом. Они повторяли: «Ах, бедняжка, у тебя был инсульт!»
Впитывая их настрой, я сам начал думать, что стал очередной несчастной жертвой инсульта. На меня полностью проецировали восприятие инсульта медицинской катастрофой. Это шло почти ото всех — кроме уборщицы. Каждый раз, когда она заходила ко мне в палату, она полностью со мной присутствовала. Она знала.
Перед инсультом я чувствовал, что веду жизнь, полную милости, потому что находился под защитным колпаком моего гуру. Инсульт пошатнул мою веру в эту защиту. Я чувствовал, что лишился милости. Я потерял веру и на какое-то время погрузился в сильную депрессию.
Я смотрел на фотографию своего гуру на стене палаты и говорил: «Где ты был, когда у меня случился инсульт? Ушел пообедать?» Первые два месяца я испытывал почти тотальную зависимость и страдания — физические, психологические и духовные. Я сидел в кровати, пытаясь разобраться, что происходит. С одной стороны, был инсульт, с другой — милость Махарадж-джи. Как инсульт соответствовал его милости?
Мало-помалу ситуация стала меняться. Я начал думать об инсульте в других категориях. Мог ли каким-то образом этот инсульт быть милостью? Ужасной милостью? Он определенно не помогал моему эго, но, возможно, мог принести пользу моей душе? К последствиям инсульта относились потеря речи, паралич и зависимость от окружающих. В стремлении вернуть свои чувства я попытался выяснить, где может скрываться милость. В конце концов, это по-прежнему была игра Махарадж-джи, его лила. Я пытался определить милость Махарадж-джи в инсульте, тот способ, которым эта болезнь должна помочь мне приблизиться к Богу.
Сначала я полностью потерял речь, вообще не мог говорить. Учиться говорить заново было трудно. Слова приходили медленно. Мне пришлось учиться иметь дело с молчанием — отличным даром в духовном плане, потому что оно заставило умолкнуть мой ум. Мне пришлось выйти за пре
делы интеллекта в безмолвие своего интуитивного сердца. Все глубже погружаясь в сердце, я обнаружил, что это то место, где исчезает разделение и знание дает дорогу мудрости. Примерно через полтора года после инсульта я вновь начал публично выступать. Пятьсот человек, ожидающих, когда ты начнешь извлекать слова — хорошая мотивация для речевой терапии.
Когда я читал лекции до инсульта, на них всегда присутствовали один-два человека, которых супруг(а) или друг притащили меня послушать. Было нетрудно выделить их из толпы; они сидели со скрещенными на груди руками и страдальческим видом. Я усердно работал, чтобы помочь раскрыться их сердцам. Теперь их сердца раскрывала моя инвалидная коляска. Также коляска всегда давала мне уверенность, что я смогу сесть, где захочу.
Инсульт научил меня зависимости. Я был водителем спортивной машины, а стал пассажиром. Я находился в теле, которому теперь требовалась помощь окружающих. В качестве пассажира я получил возможность ценить проносящиеся мимо деревья и облака так, как не мог раньше из-за того, что смотрел на дорогу.
Я написал книгу под названием «Чем я могу вам помочь?» (с Полом Іорманом); теперь же мне требовалось писать «Чем вы можете помочь мне?» После инсульта я был глубоко смирен состраданием других существ. Я благословлен заботой таких чудесных людей. Сейчас они ухаживают за моим телом, и вместе мы ухаживаем за душами друг друга.
Изменение вашей точки зрения
Как мне представляется, у нас есть три точки обзора, или уровня, осознанности, из которых мы и живем. Во-первых, эго, уровень личности. Второй уровень — наша индивидуальная душа, часть которой — осознанность свидетеля, о которой мы говорили ранее. Третье — это наша мистическая часть. Квакеры называют ее тихим внутренним голосом или же внутренним светом, индуисты — Атманом. Также мы можем думать о ней как о Единстве.
Три этих канала есть в каждом из нас. Они все здесь одновременно, но ваше восприятие реальности зависит от того, на какой из них настроена ваша осознанность. Когда вы глубоко укореняетесь в интуитивной самости, вы на уровне души. Следуя этой осознанности и проходя все дальше внутрь, вы придете к осознанности Бога, к Атману. Та же самая осознанность есть в вас и во мне. Божественное самосознание одно и то же во всех нас. Пока мы думаем, что являемся нашей инкарнацией, наша душа все это свидетельствует и в конечном итоге соединяет нас со вселенским самосознанием Бога, укореняющимся в каждом из нас.
В эти дни я воспринимаю себя как душу, которая приняла инкарнацию в теле, пережившем инсульт. Итак, пока мое эго думало, что я человек после инсульта, страдание подтолкнуло меня в мою душу, которая свидетельствует или наблюдает за инкарнацией. Наблюдать за инсультом гораздо менее болезненно, чем переживать его.
Мое тело испытывает боль. Я записываю ее появление для врачей, но не отождествляюсь с ней. Я отождествляю себя с тем, что являюсь свидетелем боли. Физическая боль в теле, но я — не мое тело. Мое тело там, а я здесь. Боль — часть тела. А если мы говорим о психологической боли, она из эго, которое тоже там. Я помню, что я — мое самосознание, моя осознанность. Я внутри, и я живу с болью — не как боль, но с болью.
Это еще один момент, в котором инсульт оказался полезным: он подтолкнул меня в мою душу. Не оставил меня барахтаться в физических проблемах моей инкарнации, но пришел на подмогу, забрав меня в мою душевность.
Страдание ли это или милость?
Вспомните историю из «Рамаяны», в которой Равана, царь демонов, похищает Ситу, мать-землю или душу, которая замужем за Господом, Рамом. Он уносит ее в столицу демонов на остров Шри Ланка. Когда в поисках Ситы на берег океана в Индии приходит армия обезьян и медведей, Джам-баван, царь медведей, напоминает Хануману о его божественной силе. Тогда Хануман совершает рывок своей веры и летит через океан, чтобы найти Ситу.
Когда у себя в уме я силился принять этот инсульт, пришло сообщение от моего доброго индийского друга. Так же, как Хануману надо было напомнить о его силах, мне, по мнению моего друга из Индии К. К. Саха, требовалось напоминание о силе моей веры. К. К. написал простые слова, которые ему обо мне сказал Махарадж-джи: «Я что-нибудь для него сделаю». Одного этого воспоминания было достаточно, чтобы моя вера вернулась. Мою душу вновь укутало одеяло любви Махарадж-джи.
Сиддхи Ма, индийская Мать, которая содержит ашрамы Махарадж-джи, увидела документальный фильм Микки Лемле обо мне и инсульте под названием «Яростная милость». В фильме я говорил о попытке увидеть инсульт милостью Махарадж- джи. Она отправила мне сообщение о том, что Махарадж-джи никогда не дал бы мне инсульт. Наконец я понял, что инсульт был естественным результатом моей собственной кармы. А милость Махарадж-джи в том, чтобы помочь мне разобраться с последствиями инсульта. И действительно, возможность разобраться со страданиями от инсульта изменила мою жизнь.
Я определенно не пожелал бы инсульта никому, но у моего была положительная сторона. Хотя я ненадолго потерял веру, со временем она закалилась и углубилась. Хотя в какой-то момент я был переполнен страданиями, в итоге я нашел место в себе, уверенное, что инсульт — часть моего пробуждения. Это была милость.
Жизнь как с безупречностью, так и с болью страдания позволяет мне принимать боль, не отталкивая ее, потому что у меня есть баланс внутри. Я участвую во всеобщем развертывании, и к нему относятся страдания.
Когда Филлис, моя мачеха, умирала, боль, через которую она проходила, вынудила ее отказаться от цепляния за тело и привела к ее духовному пробуждению в течение нескольких дней перед смертью. Я не дал бы ей такую боль, но кто я такой, чтобы осуждать? Как человеческое существо с эмоциональным сердцем, я сталкиваюсь с таким парадоксом: мне хочется облегчить страдания, но в то же время другая часть меня понимает, что иногда в страдании есть милость. С духовной точки зрения иногда страдания — это наждак, пробуждающий людей. Стоит вам начать духовное пробуждение, как вы принимаете существование собственных страданий и начинаете работать с ними как с инструментом дальнейшего пробуждения.
Когда вы страдаете, кажется, что страдания заполняют ваш мир. Представьте себе кадрирование фотографии с тучей. При слишком детальном кадрировании вы видите только серый кусок тучи. Но если фотография берется в большем масштабе, повсюду вокруг тучи вы видите голубое небо. Это и есть милость.
Дата добавления: 2015-09-28; просмотров: 43 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |