27. Конфликт Рима и Константинополя при Фотии и папе Николае. Николай не признает Фотия и хочет подчинить себе болгар =» предают друг друга анафеме. Михаил III лишает власти мать Феодору в 855 =» конфликт с патриархом Игнатием =» ссылка Игнатия на о Теревинф =» Фотий (858-867). Папа Николай I по решению собора посылает в Константинополь легатов, не признавая посвящение Фотия (те были, мб, подкуплены, тк на Константинопольском соборе 861 приняли сторону Фотия). Николай I не согласился с решением своих легатов (тк у них не было полномочий) =» 863 низложил Фотия + в 865 конфликт из-за Болгарии (первоначально крещённой византийцами, но метнувшейся [князь Борис] к католикам) =» Фотий предлагает восточным патриархам судить папу (письмо с упрёками католическому вероисповеданию – субботний пост, неправильный Великий Пост, целибат, филиокве и тп), осудил папу (актов собора не сохранилось), но в 867 переворот Василия I Македонянина =» Фотий смещён, Игнатий вторично. 869-70 – собор по делу Фотия, трения по поводу либеллус сатисфактионис (бумаги легатов папы Адриана, с экфесисом и проклятиями всем еретикам, вкл иконоборцев и фотиан) и про болгар (опять с Византией). По смерти Игнатия (877) – снова Фотий (877-886). Собор 879-880: легаты поддались Фотию =» папа Иоанн VIII разобрался и анафемировал Фотия снова.
28.Михаил Керуларий и папа Лев IX Повод к конфликту – спор о церковной юрисдикции в Ю. Италии, введение латинского обряда в Капуе и Салерно и назначение католического (римского) архиепископа на Сицилию; Лев IX действовал через ломбардца Аргиру, византийского дуку в Италии. МК закрыл латинские церкви и монастыри в Константинополе, а его сакелларий выбрасывает из дарохранительниц святые Дары и топчет их (тк они пресные, а не квасцы). По его поручению Лев Охридский составил послание против латинян (порицая опресноки и пост в субботу). Лев ответил оскорбительным письмом =» конфликт за первенство в Ц-ви. Папа отправляет в Константинополь своих легатов кардинал Гумберт, канцлер Фридрих, архиепископ Пётр из Амальфи) и те прямо во время службы в Св Софии отлучают от церкви патриарха, а тот в свою очередь, подвергает папу анафеме. Легаты, император Константин IX Мономах, на стороне Льва, замышляют собрать собор и осудить МК. Волнения в Константинополе =» легаты покидают Константинополь (после – восстание, изгнание Аргиры, собор, созванный МК и принимающий постановление против папы [репродукция энциклики Фотия к восточным патриархам]). Раскол совершился. Поснов: значение 1054 преувеличено (не первая схизма), доказать «необходимость» разделения ц-вей (попытки есть с каждой стороны) невозможно. [С др стороны, учитывая, что анафему сняли только в 1965 при многочисленных попытках сближения до, вопрос, видимо, действительно назрел.]
29. Последствия разделения Церквей. Организационные – окончательный распад единства крупнейших церквей =» каждая становится господствующей в своем регионе и пытается сформировать институты и доктрину своего нового положения (см 31). Догматические – формирование с течением времени совершенно особых толков, латинского и православного, причем изменения на западе сильнее (в связи с доктриной папства, см 34, развитой из папоцезаризма). Исторические – окончательный отход запада от востока, постепенное превращение «латинян» и «схизматиков» во врагов (см 65) – IV Крестовый поход, провалы всякой унии (см 67 и 68 – по мнению греков, «под турками лучше, чем под латинянами»). В итоге, Византия продолжает свой путь развития и терпит крах в 1453.
30. Кризис Римской Церкви и Клюнийская реформа. Кризис РЦ – слабость папской власти (пик – при Генрихе III), 11в – период «германских пап», папы выбираются по указанию немецких королей, порой из лиц, не имевших духовного сана (Лев VIII был рыцарем, стал папой). Церковные должности покупаются и продаются; папы вели образ жизни крупных светских феодалов. =»движение Клюнийской конгрегации против порчи церкви (бенедиктинское аббатство, осн в Бургундии ок 910), требуют освободить папу от светской власти, устрожения устава монастырей («соблюдение устава Бенедикта Нурсийского») и непосредственного подчинения их папе, контроля за целибатом, запрещения симонии. Гильдебранд (выдвинулся при Льве IX) – проводник реформы. Латеранский собор 1059 (при Николае II) – избрание пап коллегией кардиналов (клир при папе и его кафедральной ц-ви), без прочего клира и императора. Гильдебранд =» Григорий VII.
31. Борьба за инвеституру и Вормсский конкордат. Инвеститура (здесь) – право светских владетелей раздавать духовные должности, запрещена в 1075 Григорием VII. Генрих IV– собор в Вормсе (1076) с целью низложить папу; но сам объявлен низложенным и отлучённым =»папа объявляет о снятии вассальных обязательств с князей =» восстание =» Каносса, январь 1077. Тем не менее, в 1084, победив Рудольфа Швабского и несмотря на повторное отлучение, Генрих IV вошёл в Рим (Григ7 укрылся в замке св Ангела). В 1085 Григ7, не в силах укрепиться в Риме даже с помощью норманнов, они только разграбили город, умер в Салерно. Последователи (Виктор III, Урбан II, Пасхалий II) – та же политика. При Каллисте II– Вормсский конкордат 1122: папа получил духовную инвеституру (кольцо и посох), а император – светскую (имперскими ленами).
32. Ереси. Вальденсы – «долинные люди» Дофиннэ и Пьемонта | последователи Пьера Вальдо (2-я пол XII в), за ликвидацию частной собственности, апостолическую бедность и взаимопомощь, мирскую проповедь и свободу чтения Библии. Проповедь Вальдо – «лионские нищие»; ломбардские вальденсы слились в Милане с гумилиатами («нищими духом»). Во время Реформации примкнули к реформистам; только в 1848 году им даровали религиозную и церковную свободу с гражданскими правами. Павликиане (от апостола Павла?) – появились в VII в в Армении, в VIII-IX вв распространились в Византии (М Азия). Социальное ядро – крестьяне и городские низы. Исповедовали извечную противоположность добра и зла, Бога и дьявола, духа и плоти (à земной мир – царство сатаны); были против светской власти, церковной иерархии (и роскоши и распущенности духовенства), требовали упрощения обрядов (не признавали крещения и причастия, почитания Девы Марии и святых, поклонения кресту и иконам). В их лозунгах было возвращение к раннех-нским общинам. В 820-е – меры имперского правительства (à бегство к арабам, колония близ Митилены), в 840-е – Тефрика на Евфрате. В 872 Тефрика разрушена. Манихеи – синкретическое учение Мани о борьбе света и тьмы, добра и зла. Проповедь аскетизма для монахов (умеренного для мирян). Катары («чистые») – движение в XI-XIV вв., охватившее южную Францию, северную Италию, северо-восточную Испанию и некоторые земли Германии. Х-нские теологи подозревали в них неоманихейство. В 1022 (или 1017) в Орлеане состоялся первый ср-вековый костёр. В XI в катары отказывались от исповеди, брака, крещения детей, отрицали иерархию РЦ-ви и культ Распятия. Социальные слои – разнородные, вкл знать. До времени катары не преследовались, а поддерживались в Тулузе (граф Раймонд VI), Фуа. К 1209 г катары имели в юж Франции 4 епископства (Катарская ц-вь – клир, мужчины и женщины, проповедовал, жил в общинах, соблюдая посты, воздержания и часы молитв). В 1179 3-й Латеранский собор осудил катаров и вальденсов, в 1184 Веронские декреталии (папа и император) – первый общеевропейский документ против еретиков. Альбигойские войны 1209-1229 (де Монфоры возглавляли северофранцузское дворянство, для них характерно преследование мирного населения – Безье, 1209, Марманд, 1219), в 1226-1229 закончились завоеванием Лангедока Людовиком VIII (окончательно – Людовиком IX). Остатки катаров (после Тулузского собора 1229) преследовались инкцизицией (образована в 1233), окончательно разгромлены – Монтсегюр, 1244.
33. Авиньонское пленение пап. Бонифаций VIII (к13 – н14вв) утверждал теорию «двух мечей» (духовная и светская власть папы), те господство папы над миром. Филипп IV Красивый (1285-1314, Франция) осудил папу на Генеральных штатах (1302). Его посланцы (легист Гильом Ногарэ) появились в Ананьи (история с железной перчаткой); через месяц Бонифаций VIII умер =» Климент V (француз), не только поддержал процесс против тамплиеров, но в 1309 переместил резиденцию пап в Авиньон (пленение 1309-1377). С 1348 Авиньон принадлежал папству (Климент VI). Пленение демонстрировало международную слабость папства, но внутри власть пап превратилась в абсолютную (вплоть до назначения епископов и аббатов), увеличился доход пап (=» создана папская казна). Невиданная роскошь папского двора («вавилонский плен», по выражению Петрарки). При Григории XI в 1377 году папы возвращаются в Рим.
34. Автономизация национальной идеи – изменение самого понятия patria, от универсалистского до национального (от церковного, по мнению Симонова, до государственного); от формулировки «pro domino» к «pro patria». Деклерикализация – отход европейского общества от церкви (но не от веры) в ее текущем состоянии, движения Оккама и Виклифа в Англии (осуждено в 1381); отход светской власти от церкви. Буржская Прагматическая санкция (франц король Карл VII, 1438): главенство собора над папой, выборность епископов и аббатов капитулами и монастырями (право короля и сеньоров рекомендовать), отмена аннатов - налог в пользу папской курии и раздачу папами церковных бенефициев, запрет апелляций к суду папы, пока дело не рассмотрено французским судом. Болонский конкордат (1516, между Франциском I и папой Львом X) – отменялся ряд положений санкции 1438 (папа – верховная инстанция церковного суда, аннаты восстановлены, но король получил право назначать на высшие церковные должности, распоряжаться церковными доходами и бенефициями).
35. Великий западный раскол(схизма) – раскол в РЦ, 1378-1417, связан с одновременным существованием нескольких пап после смерти Григория XI. Избран неаполитанец Урбан VI, вскоре объявленный кардиналами незаконным (тк он был избран под давлением толпы вокруг Латеранского дворца), а избран Климент VII, вернувшийся в Авиньон. Европа раскололась: за Урбана VI Северная Италия, Скандинавия, Польша и Венгрия, Фландрия и Англия, а за Климента VII Южная Италия, Шотландия, Франция и Испания (Португалия не определилась, Германия раскололась). В итоге – римская линия раскола (Урбан VI, Бонифаций IX, Иннокентий VII, Григорий XII) и авиньонская (Климент VII, Бенедикт XIII). В 1409 – собор в Пизе для примирения, объявил собор выше пап (= победа концилиаризма), низложившем обе линии (Григорий XII и Бенедикт XIII) и избрал 3го папу – Александра V (пизанская линия – Александр V, Иоанн XXIII). 1414-1418 собор в Констанце (созван императором Сигизмундом) низложил все три линии =» папа Мартин V. Раскол нанёс ощутимый удар по авторитету папы.
36. Папство в эпоху Возрождения. С Мартина V и до Льва X, признавали необходимость реформ. Административная анархия, распущенность курии, мощное соборное движение. Обмирщение пап: с Николая V – Рим – интеллектуальная столица Европы, папское меценатство. Потеря контроля над церквами сильных государств (Франция, Испания). Итальянский гуманизм и т.н. «соблазн язычества» (обращение к античности, доконстантиновой Церкви). Создание «христианского гуманизма» (апофеоз видится в лице св Франциска Сальского). Протест Савонаролы (Флоренция, 1490-1499) против Медичи и правления Борджиа (Александр VI и его сын Чазаре). =» папство пытается усвоить уроки и принять вызов Возрождения, но получается плохо =» затяжной кризис.
37. Концилиаризм – концепция главенства Вселенского собора над папой. Широко поддерживалась галликанской, французской, церковью, осуждена Пием II в 1460, но не признана еретической. Констанцский собор 1414-1418, XVI Вселенский (для католиков), один из трёх великих XV века (1-й – Пиза, 1409, 2-й – Констанц, 3-й – Базель, 1431-1449). Созван с целью положить конец расколу (см 36) =» избрание Мартина V в 1417. Осуждено учение Виклифа, а Ян Гус и Иероним Пражский казнены. Собор был реформистским, но недостаточно для императора Сигизмунда; постановлениями учрежден контроль над папой и кардиналами, утвержден абсолютный авторитет собора в вопросах веры, церковного единства и церковной реформы, предполагалось созвать новый собор через пять лет (и собирать их регулярно каждое десятилетие). Заключены конкордаты 1418 с национальными церквами (Англия, Франция, Германия, Испания, Италия). Результаты собора пересмотрены Базельским собором.
38. Политические и социальные предпосылки Реформации. Формирование цивилизации Нового Времени (Великие Географические открытия, рост городов, рынков и мануфактурного производства, развитие торговли и колониальной системы, распространение книгопечатания и гуманистических идей). Новые социальные слои (предприниматели, купцы и фермеры, средний класс) – опора Реформации, наравне с крестьянством Германии (Крестьянская война 1524-1525), светскими князьями-сепаратистами (и другими сепаратистами, например, швейцарцами и голландцами). Расцвет секулярного духа.
39. Религиозные предпосылки Реформации. Реформация – движение за обновление католической церкви. Началось в Германии (здесь больше всего противоречий, тк сохраняется феод раздробленность).Тяжелый кризис папства, особенно острый в кон XV – нач XVI вв («Не только от церковной дисциплины, но и вообще от принятого людьми всех возрастов и состояний образа жизни не осталось камня на камня», Рим – вавилонская блудница, папское меценатство, обмирщение пап, Борджиа, продажа индульгенций). V Латеранский собор (1512-1517) не принес никаких результатов =» Церкви нужен толчок сильнее. Йозеф Лортц в «Истории церкви» пишет: «… возникло сомнение, является ли она [католическая церковь] подлинной Церковью Иисуса Христа».
40. Раскол веры 1517-1555. Начало Реформации –1517, «95 тезисов» Мартина Лютера (1483-1546), профессора богословия Виттенбергского университета: против духовенства (как необходимого связующего элемента между человеком и Богом), отвергал авторитет Священного Предания (папские декреты и послания). Лютер не предполагал, что его тезисы будут широко восприняты и станут началом движения. Этапы: 1) Шпейерский рейхстаг, 1526 – приостановлен Вормсский эдикт (1520, объявлял Лютера вне закона), 1529 – восстановлен (заявлен «протест» 5 крупных вельмож и 14 городов =» «протестанты»). Госбургский синод 1527 – распространение лютеранства в Гессене. 2) Аугсбургское исповедание – первый официальный вероисповедальный документ (для лютеран действует до сих пор), разработан Филиппом Меланхтоном и одобрен Лютером, представлен императору Карлу V (1519-1556) в Аугсбурге, 1530 (Карл отказался его признать). Состоит из 21 тезиса (учения евангелической церкви) и 7 тезисов критики церкви. В издании 1540 года изменено учение о причащении (для сближения с кальвинистами) =» второе Аугсбургское исповедание подписано всеми немецкими реформатами (включая Кальвина). 3) Шмалькальденский союз 1531 (лютеранских князей, включая Саксонию и Гессен, и городов) разбит императором в 1546-1547; Шмалькальденские артикулы 1537, написаны Мартином Лютером, важный вероисповедный документ лютеранства. 4) Пассауский договор 1552, между императором Карлом V и князьми-протестантами (глава – Мориц Саконский), признал право исповедания лютеранства до окончательного решения рейхстага и объявил амнистию вождям Шмалькальденского союза. 5) Аугсбургский религиозный мир 1555 – установил полную независимость князей в религиозных вопросах («чья страна, того и вера»), признал лютеранство официальной религией как и католицизм и секуляризацию церковных имуществ до 1552.
41. Деятельность Мартина Лютера, 1483-1546. Монах-августинец, профессор богословия Виттенбергского университета. «95 тезисов» (1517). Был вызван на суд в Рим, отказался явиться, на Лейпцигском диспуте 1519 объявил поддержку гуситам (Ян Гус, 1369/1371–1415). В 1520 публично сжёг во дворе университета папскую буллу о своем отлучении, объявил в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации», что борьба с папским засильем – дело немецкой нации. В 1520-1521 (с радикальным выступлением Томаса Мюнцера) отходит от радикальной позиции. Преследовался по Вормсскому эдикту 1521 (нашёл убежище в замке Вартбург). Издал перевод Нового Завета, 1522 (вся Библия, в соавторстве, в 1534). Во время Крестьянской войны (1524-1525) был на стороне князей. В 1529 с Филиппом Меланхтоном составил Большой и Малый Катехизисы лютеранства. Подтвердил Аугсбургское исповедание 1530 года. Умер в 1546 году.
42. Реформация немецких князей. Начало – Шпейерский рейхстаг 1529 («протестанты»). Шмалькальденский союз 1531; против него – Католическая Лига. В 1532 Нюрнбергский религиозный мир - свобода вероисповедания протестантам в обмен на помощь против турок. Франкфуртское замирение 1539 продлило Нюрнбергский мир. Шмалькальденская война =» разгром Шмалькальденского союза. Пассауский договор 1552 – между императором Карлом V и князьми-протестантами (глава – Мориц Саконский), признал право исповедания лютеранства до окончательного решения рейхстага и объявил амнистию вождям Шмалькальденского союза. Аугсбургский религиозный мир 1555 – установил полную независимость князей в религиозных вопросах («чья страна, того и вера»), признал лютеранство официальной религией как и католицизм и секуляризацию церковных имуществ до 1552. Вестфальский мир 1648 - закончил Тридцатилетнюю войну (1618-1648, началась в том числе и религиозным мятежом в Чехии в 1618-1621) победой Швеции, Франции, Голландии и Швейцарии (признан их суверенитет). После Вестфальского мира религиозный вопрос перестает играть в европейской (и немецкой) истории роль.
43. Распространение протестантизма. Лютеранство (см 41 и 42). Цвинглианство – Ульрих Цвингли (1484-1531), проповеди в Цюрихе, публикация символа веры, сходство с лютеранством, за исключением вопроса о причащении - Цвингли – символическая плоть и кровь, Лютер – реальная; встреча в Марбурге, 1529, не привела к соглашению. В 1531 убит в битве на Каппельской равнине швейцарцами-католиками. Кальвинизм (см 46) – Франция, Женева. Анабаптисты (перекрещенцы) – секты, выросшие из радикальных мистиков Германии и Нидерландов, проповедовали крещение в сознательном возрасте, отрицание церкви (организации, иерархии, икон, таинств), власти, проповедь общности имущества и хилиазма (царства божьего на земле) – социальная. Участвовали в Крестьянской войне. Мюнстерская коммуна (Ян Матис и Иоанн Лейденский) – проповедь насилия для уничтожения существующего строя и установления царства божьего на земле. Разложились на ряд течений (террористы, меннонисты-непротивленцы), ликвидировались в прежней форме (сер XVI в). Верх – меннониты (=» современный баптизм): Голландия. Деноминация Гребеля и Менно Симонса. Считали Лютера, Цвингли, Кальвина и проч предателями Реформации из-за союза с государством, проповедовали радикальное новозавестное учение, отделение церкви от государства. Англикане (см 48). Протестантизм во Франции (см 47).
44. Раскол протестантизма. Протестантизм изначально не был единым, хотя Лютер предпринимал попытки объединения. 1529 – встреча с Цвингли в Марбурге, не дала результатов. 1540 – вирита Аугсбургского исповедания =» умеренные протестанты, включая Кальвина, подписывают. Расхождения Лютера с Меланхтоном; потом – раскол филиппистов (сторонников Меланхтона) и гносеолютеран (радикальных реформатов). Церковные споры длились около 30 лет =» Формула и Книга согласия, включившие ранние и поздние лютеранские вероисповедные документы, - главные документы лютеранства =» (признаны не всеми лютеранами, либо не со всей строгостью) - положили конец внутрилютеранскому расколу. Несогласие различных протестантских учений (лютеранство, кальвинизм и тд) не было преодолено. В начале XVII в это привело к тому, что евангелическую Унию (1608, Фридрих V - кальвинист) не поддержали лютеране Саксонии =» Католическая лига 1609 (Максимилиан I Баварский) одержала верх над протестантами в Чехии и Германии (первые этапы Тридцатилетней войны, 1618-1623). До сих пор у протестантов нет никакого общего соглашения.
45. Жан Кальвин в сер 30х гг 16 в – новое направление реформации – кальвинизм. Основатель – Жан Кальвин. Родился во Франции, а когда там начались гонения на протестантов, уехал в Женеву. Главный труд: «Наставление в христианской вере». Главное положение учения: теория о божественном предопределении. Лишь немногих Бог предопределил к вечному спасению, все остальные осуждены на гибель. Изменить это нельзя, человек может только надеяться. Знак избранности – успех в делах =» подчеркивал высокое достоинство труда, оправдывал накопительство. Прибыль – дар Бога, ее необходимо приумножить. Осуждал церковные праздники, яркие одежды, театр, танцы, музыку. Лень – главных грех. Проект нового церковного устройства – община верующих сама избирает и контролирует пресвитеров и пастырей. Божественное происхождение власти, но у правителей есть обязанности перед обществом, если они их не выполняют, община (а не отдельный чел!) может свергнуть, сопротивляться; оправдано даже убийство тирана. Фанатизм, прозвали «женевским папой». Каливинисты в Англии и Шотландии – пуритане. Проповедовали в Новом Свете, Сев Америке.
46. Протестантизм во Франции. Нантский эдикт. Гугеноты (французские кальвинисты) появились ещё при Франциске I, он и Генрих II преследовали их на кострах. При Франциске II при каждом парламенте была учреждена комиссия, следившая за исполнением эдиктов против еретиков (1559). Заговор дворян-кальвинистов (вожди – Колиньи, Конде, Антуан Бурбон) против короля в Блуа и Амбуазе – раскрыт. В 1560 комиссии уничтожены, но собрания и богослужения протестантов оставались запрещенными. При Карле IX за ересь перестали казнить, в 1562 эдиктом дали право свободного богослужения. При Генрихе III гугеноты преследуемы. 2 партии с разной религиозной ориентацией, стремятся захватить власть при дворе: *католики - Гизы, в союзе с Испанией *гугеноты – Антуан Бурбон и Конде в союзе с Елизаветой Английской, немецкими лютеранами, швейцарцами. Генрих Гиз основал Священную лигу для защиты католической веры (король - глава лиги). Варфаламеевская ночь: католики и парижане перебили гугенотов, кот съехались в Париж на бакосочетание своего вождя Генриха Наваррского и с Маргаритой Валуа. Немурский эдикт 1585 – всем не-католикам покинуть Францию в течение месяца =» «война трёх Генрихов», Генрих IV Наваррский, вождь гугенотов =» король. Нантский эдикт 1598 – свободное вероисповедание гугенотов (кроме Парижа и городов, где это запрещалось местными), равноправие с католиками (в судебном отношении – специальные палаты для гугенотов), владение крепостями (Ла-Рошель, Сомюр, Монтобан). Папа и сами гугеноты недовольны. После разгрома гугенотов при Людовике XIII и Ришелье (взятие Ла-Рошели) принцип веротерпимости оставался в силе до отмены Нантского эдикта в 1685 при Людовике XIV. Англиканство Королевская реформация в Англии при Генрихе 7: Генрих изначально отверг идеи Р, но позже изменил свое решение (история Анны Болейн, Катерины Арагонской) – Реформация в Англии началась по его воле, поэтому получила название королевской. 1543 – «Акт о Супрематии» - монарх – глава английской церкви. Приняли идеи об «оправдании верой», отвергли часть католических таинств, но в целом очень похоже на католицизм = англиканская церковь. Плюс: Англия возглавила европейских протестантов; Минус: новый враг – католическая Испания. Елизавета Тюдор (дочь Анны и Генри) – окончательно утвердила англиканство. Протестантство в Шотландии – протестантские проповеди Джона Нокса; убийство кардинала Шотландии в Сент-Эндрюсе (1546) =» заговорщиков (включая Нокса) схватили французы. В плену, потом убежали, Нокс – епископ. Влияние кальвинизма. В 1560 Эдинбургский договор подтвердил союз Шотландии с Англией (а не с Францией, как испокон веков), протестантскую революцию и неподчинение шотландской церкви Риму. Католичка королева Мария Стюарт признала факт революции.
48. Итоги и историческое значение Реформации. Реформация расколола христианскую церковь (схизма 1054 года считается менее принципиальной, потому что Реформация создала христианскую организацию, принципиально отличающуюся от католической Церкви) и Европу (век религиозных войн – от Шмалькальденской войны 1546-1547 до Вестфальского мира 1648). Протестантизм разного толка утвердился в Северной и частично Западной Европе. Лютеранство и кальвинизм стали основой рациональной этики Нового Времени. Реформация вызвала Контрреформацию – определяющее, наряду с т.н. католической Реформой, движение католицизма в XVI-XVII вв (от 1560 при Пие IV до Вестфальского мира в 1648).
49. Католическая реформа и Контрреформация. Католическая реформа – движение в Римской церкви, продолжающее позднесредневековые попытки обновления (см 38), началась до Контрреформации и продолжалась во время. Церковь отрицает Контрреформацию как осознанную политику (термин придуман Леопольдом фон Ранке). Носителями реформы были в тч иерархи орденов (возникают новые – театинцы, капуцины, иезуиты), итальянцы и испанцы. Рим разорен в 1527 (в ходе Итальянских войн, 1494-1559) =» папство тоже включилось в реформу: Павел III: булла 1536 о привилегиях духовенства, создание центральной Римской инквизиции в 1542, утверждение ордена иезуитов. Тридентский собор: долго откладывали, тк папство считало реформаторство временным. 1545, папа Павел 3, типа обсуждают разногласия между католиками и протестантами. В итал городе Тренто (лат. Тридент). Заседали 18 лет. На самом деле цель – систематизация и унификация католического учения, укрепление католицизма. На уступки реформаторам не пошли. Подтвердили незыблемость иерархии, традиций, церковных таинств. Церковь – посрежник в достижении спасения. Источник веры не только Библия, но и Священное придание (отцы церкви и тп). Главенство папы, статус клириков, месса, целибат, таинство исповеди, почитание святых и икон, поклонение мощам. Спасение дается благодаря деяниям Христа, но вера – только врата, для достижения спасения необходимо посредничество церкви. =» окончательный разрыв с протестантами. Павел IV не признал Аугсбургский мир и проводил жесткую религиозную политику (даже умер, говорят, во время речи против ересей). Пий IV завершил Тридентский собор и создал Индекс запрещённых книг (1564) - издали в Риме, обязателен для всех католиков. Сочинения реформаторов и вольнодумцев в целом, втч светских. («Примечания к Новому Завету» Эразма Ротердамского, сочинения Бокаччо, Макиавелли, Ульриха фон Гуттена, некоторых иезуитов) При Сиксте V реорганизована Курия. Тем не менее, Северная и частично Западная Европа оказались потеряны папством, несмотря на папские реформы и поддержку католических государей (Габсбургов и баварских Виттельсбахов).
50. Иезуиты и их значение для Контрреформации. («Общество Иисуса»), основатель – испанский дворянин Игнатий Лойола. После тяжелого ранения непригоден к воинам – решил стать рыцарем Христа. Труд Лойолы: «Духовные упражнения». 1540 – устав иезуитов утвержден папой. Принципы: жесткая иерархия и дисциплина, генерал ордена избирается пожизненно, орден подчиняется только папе («государство в государстве»). Помимо традиционных обетов бедности, безбрачия, послушания еще дают клятву верности папе. Должны отказаться от собственного «я», служить только ордену. Любые приказы сверху выполняются безоговорочно, не размышляют о моральной стороне своих д-й. эрудиция, пышные богослужения, ложь-интриги-убийства к «вящей славе Божьей»(против протестантов), духовники правителей, основывали школы-коллегии. Обосновались в Италии и Испании, потом во Францию, Германию. В протестантских гос-вах действовали тайно. Проповеди в Африке, Латинской Америке, на Востоке. Первоначально иезуиты собирались проповедовать среди мусульман в Палестине, но сразу стали заниматься возвращением отпавших от Церкви в ее лоно, широко занимались миссионерством (св Франциск Ксавьер), проникли в Индию и Японию, в Китай и на Филиппины. В Парагвае было создано иезуитское государство. В Европе орден получил широкое распространение, несмотря на сложную структуру (новиций: «светский коадъютор»=сотрудник или схоластик=ученик, «духовный коадъютор» професс=полноправный член), территориально делился на провинции.
52. Тридентский собор – XIX Вселенский (для католиков), Триент(Торенто), 1545-1563 – 18 лет, Папа Павел 3. Долго откладывали, тк папы считали Реформацию временной. Цель – систематизация и унификация католического учения, укрепление католицизма. На уступки реформаторам не пошли - осудили протестантские учения (протестантские богословы, приглашенные на собор, не прибыли), издали ряд декретов, укреплявших церковную дисциплину (в орденах, для епископов), и догматических документов (например, постановил, что Писание требует толкования, которое может быть получено только от Церкви). Подтвердили незыблемость иерархии, традиций, церковных таинств. Церковь – посредник в достижении спасения. Источник веры не только Библия, но и Священное придание (отцы церкви и тп). Главенство папы, статус клириков, месса, целибат, таинство исповеди, почитание святых и икон, поклонение мощам, первородный грех, индульгенции. Спасение дается благодаря деяниям Христа, но вера – только врата, для достижения спасения необходимо посредничество церкви. =» окончательный разрыв с протестантами. Декреты были подтверждены Пием IV.
Дата добавления: 2015-09-28; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |