О евреях и их лжи 9 страница

В книге Левит 26:40 и Втор 4:29 и 30:1, Моисей, тоже, оказывается очень ясно, что они никогда не сделали искренне покаяние за грех, так как семьдесят недель. Во многих красивых слов он обещает, что

Бог будет возвращать их на родину, даже если они рассредоточены до конца небесИ т.д., если они обращаются к Богу всем сердцем своим и исповедуют свои грехи. Моисей произносит эти слова, как

представитель Бога, которого не надо обвинять во лжи. Поскольку евреи не были возвращены в свои страны на сегодняшний день доказано, что они никогда не покаялись за грехи всем сердцем своим,

так как семьдесят недель.Так должно быть лжи, когда они неправильно интерпретировать Гавриила, что говорить об их покаянии.

Мы также знаем, что Бог так милостив по своей природе, что он прощает человеку его грехи, в каждый час, в котором человек искренне раскаивается и просит прощения за это, как говорит Давид в

псалме 32:5: "Я сказал,Я признаюсь, беззакония мои к Господу. То ты прости меня вину греха моего "Мы также читаем, что когда theprophet Натан упрекнул Давида за грех свой, а второй в этой связи

заявил:«Я согрешил против Бога ", он сразу же освобождается от Натана, который ответил: "Господь поставил тебя грех твой" [II Сам. 12:13].Даже если Годин многих случаях не устраняет наказание в виде

быстро, как он сделал с Давидом, он тем не менее обеспечивает человеку прощение своих грехов. И если ни пророком, ни священника были доступны, ангел придется appearinstead и объявить, "Твои

грехи прощены тебе,"Так, что грешник в hissorrow и наказание не может падать духом и отчаиваться Заметим также, как во время вавилонского плена Бог милостиво и отечески утешает людей, которые

исповедуют свои грехи, что позволяет им нести наказание Norcan наказание вовек;.. Это должна иметь определенное время, меры,и заканчиваются там, где подлинное раскаяние и покаяние найдено.

Но нет прощения грехов за эти евреи, не пророк, чтобы утешить их с уверенностью, такого прощения, не определенный срок для их наказания, но только бесконечный гнев и немилость, лишенный

всякой пощады.Так что это не только явной ложью, но и невозможность понять обещания Гавриила с точки зрения их покаяния, а тем более их заслуги и праведность.

Но почему мы должны тратить столько слов и так много времени! Ханаан был едва ли, как большой, как милостыню нищим или в виде куска хлеба по сравнению с империей по всему миру. Но они не

заслуживают даже эту землю через покаяние, или праведности.Таким образом, Моисей говорит во Второзаконии 9:04, что они не получили в наследие землю, потому что в своей правоте, но он дал им

жесткой neckedand непослушных людей, то есть очень грешные и недостойные люди, только byreason Божьего доброе слово, хотя Осия [Ос. 11:01 и далее.] И Валаама (Числа 24:5) хвалить их за то, что на

пике своего благочестия в том, что time.They еще Моисей, Аарон, богослужения, пророки, сам Бог со своими чудесами, хлеб с неба, воду из скалы, облака днем, столбы огня ночью, нерушимой обуви и

одежды, и т.д. И эти подонки скучно, эта вонючая сволочь, это сушеный-До пены, этот заплесневелый leavenand заболоченных болота еврейства должны заслуживать, в силу их repentanceand

праведности, империй всего world_, то есть Мессией, и выполнение prophecies_though они обладают ни одна из вышеупомянутых пунктов и ничего, кроме гнилая, вонючая, отверг отбросы линии

отцов!Короче говоря, Моисея и израильтян все верно поняли эти стихи о Мессии [как означающее, что все это будет дано их] из чистого благодати и милости, а не из-за раскаяния и достоинства. Это мы

gatheredfrom приведенных стихов Иаков, Давид, и Аггея. Точно так же Даниэль не спрашивает, желание,или думаете, что такое славное обещание семьдесят недель должны быть открыты для него, но он

получает его из милости, далеко, далеко за пределами его спрашивать.

Из этого вы можете узнать, что штраф раскаяние евреев на практике, и до сих пор практикуют, после того, как те семьдесят недель. Они начали его лжи и злословия, в которой они продолжают и по-

прежнему сохраняется. Кто хочет может подражать евреям пример покаяния и говорят: "Бог и ангелы его лжецы, они говорят о вещах, которые не являются". Тогда вы будете заслуживают благодати, как

они заслуживают Мессии.

Если бы они были не так слеп, свои гнусные внешней жизни будет действительно убедить их в истинную природу их покаяния.Для этого изобилует колдовство, заклинания знаки, цифры, и

тетраграмматон имени, то есть, с идолопоклонством, зависть и тщеславие. Кроме того, они ничего, кроме воров и грабителей, которые ежедневно съедать не кусочек и носить без резьбы одежды,

которую они не украли и растащили от нас с помощью своих проклятых ростовщичество.Таким образом, они живут изо дня в день, вместе с женой и ребенком, в результате кражи и грабежи, а архи-воры

и разбойники, в самых нераскаявшихся безопасности. Для ростовщик является архи-вор и разбойник, который должен правильно повесить на виселице в семь раз выше, чем у других воров. В самом

деле,Бог пророчествовать о таких красивых покаяния и достоинство от heaventhrough святой Ангел и стал грубым, кощунственным лжец ради благородной крови и обрезал святых, похвастаться тем

священным заповедям byGod, хотя они не попрали все из них под ногами и не держать одну из них.Переход в Daniel продолжает: "Итак знай и разумей, что с момента, когда заказ идет вперед, чтобы

восстановить и построить Иерусалим thecoming Мессии, князь, не должно быть семь недель и шестьдесят две недели он будет построен заново. с улицы и стены, но в troubledtime. И по истечении

шестидесяти двух недель,Мессия должен быть убит, и имеет ничего "[Дан. 9:25 ф.].

Ах, как смешно это, кажется, эти обрезанные святых, что мы accursedGoyim интерпретировали и понимать это высказывание таким образом, тем более что мы не консультировались их раввины,

талмудисты, и Kokhbaites которых они считают более авторитетными, чем все писания,Потому что они делают гораздо лучше jobof он. Это то, что они говорят: "Итак знай и разумей от выйдет слово,

чтобы восстановить и отстроить Иерусалим" - это означает, Ponderand понять это хорошо, что слово пошло вперед, что Иерусалим должен быть восстановлен. Это один момент. Кроме того, "чтобы

пришествие Мессии, принц» - это значит,до времен царя Кира не должно быть семь недель. "Это еще один момент. Кроме того," за шестьдесят две недели он будет построен снова стены и улицы, но в

смутное время ". Это еще одна точка". И После шестьдесят две седмины Мессии (это означает, что царь Агриппа) будет убит и не будет»- это значит, не будет царя, и т.д.Это действительно утомительно для

обсуждения таких путать ложь и такого дурачества. Но я должен дать нашему народу повод для размышлений дьявольский распутство которой раввины совершают с этой великолепной поговорка. Так

hereyou видеть, как они отделяют текст, в котором следует читать связно, andjoin там, где он должен быть отделен.Это способ, которым она должна быть связана:

"Итак знай и разумей, что от выхода повеление о том, как Иерусалим должен быть восстановлен и перестроен в пришествие Мессии, не должно быть семь недель и шестьдесят две недели". Эти слова, я

говорю, должны быть объединены в одну полный текст.Далее следует: "Он должен bebuilt снова стенах и улицах, но в смутное время". Это предложение, отдельно, хотя это, они связывают с

предыдущими словами о thesixty-две недели, чтобы передать смысл, что строительство стены и улицы будут занимать шестьдесят две седмины.

Это действительно мошеннические цели.Это напоминает мне о негодяй, о котором я однажды слышал, как молодой монах. Он взломал Молитва Господня на куски и вновь устроил читать так: Отче наш,

да святится в небесах, твое имя пришел, царство твое будет сделано, твоя воля как на небе, так и на земле.Или, как невежественный священник прочитал урок бдение с I Кор 15: * Ubi EST смерть стимул,

стимул tuus autem окоченения, PECCATUM EST Виртус Веро, * и т. д.

Вот как евреи разорвать текст там, где они могут, только для того, чтобы портить словами Писания для нас, христиан,хотя она не служит никакой цели для них. Для него ничего не учит, это не утешит их,

дает им ничего, это приводит лишь бессмысленные слова. Это то же самое, как если бы ангел сказал вообще ничего. Но они предпочли бы отдать такой утешительный, радостные слова и страдать от

потерь, чем иметь их нам на пользу. Кроме того,Боденштейна злонамеренно сорвали слова таинства друг от друга, чтобы они полезны для нас. Тем не менее, это не поможет раввинов, эти ночные цапли

и визг сов. С Божьей помощью мы принесем их вой и лежал на свет. Остановимся на несколько частей по порядку.Во-первых, я хочу спросить гебраисты ли слово * intellige * ["знать"] будет

рассматриваться со словом * де * ["от"] в любом другом месте в Священном Писании. Я не нашел ни одного, и это кажется мне весьма произвольно. Если это означает * де * как говорится, * де subjecta

материи *, иврит использует предлог * ал,* Так же, как латиняне использовать слово * супер * ("* Мульта супер Приамо *" и т.д. [149]). Я очень хорошо знаю, однако, что евреи не могут доказать, что такая

конструкция получает здесь. Библейских примеров согласен, что выступает в качестве абсолютных, самостоятельно. Но приписывать Богу то, злонамеренно, один из которых является неопределенным,

и которые никто не может доказать,равносильно искушая Его, и давая ему ложь.

Теперь давайте посмотрим, как они рвать текст на части. "Итак знай и разумей: с выйдет слово, что Иерусалим будет снова построен". Это, утверждают они, не говорит о начале семьдесят недель, но

слова, которые ушли вперед.Далее следует: "К приходу Мессии, князь, не должно быть семь недель". Сейчас она находится в согласии с обычным использованием всех языках, что слово * Донец * "до"

[или ""], предполагает начало. Тем не менее, евреи назначить его никто, они отказываются от прочитанного текста "в начале слова к пришествию Мессии."Я должен провести аналогию.

Если кто-то в Санкт-Галлен площади здесь в Виттенберге был сказать вам: "Youhave услышал проповедь на основе Слова Божьего, заявив, что церковь святой задуматься над этим и отметьте это

хорошо.». Ладно, вы посмотрите на него выжидающе, чтобы услышать, что еще он может сказать, потому что у него есть о чем говорить.Затем heabruptly выпаливает: "Есть еще семь недель до

Михайлова дня". Или: "Itis расстоянии трех миль в Галле». Здесь вы сможете посмотреть на него и говорят: Какой смысл в этом? Вы с ума сошли? Есть семь недель до начала в настоящее время на

базаре? Или в трех милях начать в Виттенберге? "Нет", он отвечал,"Вы должны понимать, что это означает с Днем Святого Лаврентия в Михайлов день, и от Биттерфельд в Галле.

"На данном этапе вам будет соблазн вернуться:" Иди завод поцелуй мира на крупу свиньи! Где вы научились Jabber так глупо? И что за семь недель нужно сделать с вашим утверждением, что я должен

отметить и проповеди, которые я слышал в Виттенберге? "

Раввины лечения слова архангела Гавриила в том же пути.Они делают свое выступление читать так: ". Есть семь недель, пока Мессия" Предположим теперь, Даниэль отвечает: "Мой дорогой Гавриил,

что вы имеете в виду? Есть семь недель, чтобы начать сейчас, когда вы говорите со мной?" "Нет", говорит он, "вы MustUnderstand это означает, что они начинаются с разрушения Иерусалима". Спасибо,

конечно, вы благородный,обрезал раввинов, для обучения Ангел Гавриил говорить, как будто он не в состоянии рассказать о начале семь недель, что все важные, а также в середине и конце их. Нет,

Даниил предположить это. Это просто нонсенс. Как вам не стыдно, ты подлый раввинов,приписывать эту глупую разговоры о Вас ангел Божий! При этом вы себя позором и осудить себя быть

вредоносным лжецов и хулили слова Божьего. Но это только грамматическая сторона дела. Рассмотрим теперь богословский аспект.

Эти святые,обрезал вороны сказать, что семьдесят недель начинается с первого разрушения Иерусалима, а в конце своего второго поражения. Что может быть лучше метод может они проводили на

Делая такой вывод, чем закрыть глаза и уши, игнорировать Писания и книги по истории, и пусть их воображению свободно,сказал: "Это так, как это кажется правильным для нас, и мы настаиваем на ней

Отсюда следует, что Бог и Его ангелов должны согласиться с нами Как мы можем ошибаться Мы вороны, которые могут научить Богу и..? ангелов ".

Ах, какая база, досадно, кощунственный человек,, которые могут заслуживать Мессии с таким покаянием! Но давайте прислушиваться к их мудрости. Семьдесят недель начинается с разрушения

Иерусалима, царь Вавилонский, от этого события до прихода Мессии, князь (то есть, царь Кир), семь недель. Теперь скажите мне: Где это написано? Нигде.Кто это сказал? Markolf пересмешник. Кто еще

может сказать или написать?

В начале девятой главе стоит ясный и простой заявления Даниила о том, что откровение о семидесяти недель пришел к нему в первый год царствования Дария Мидии, которые завоевали Вавилонское

царство,какие события предшествовали первые разрушения Иерусалима семьдесят лет назад. Для Даниила четко сказано, что семьдесят лет опустошения были выполнены в соответствии с Иеремия

29:10. Это мы и читаем в II Хроники последней главе [36:22]. И все же эти два четких отрывки из Писания, Даниэль 9 и II Хроник 36,должны быть учтены как ложь со стороны раввинов. Они настаивают

на том, что они правы и что семьдесят недель должно было начаться семьдесят лет, прежде чем они были открыты Даниила. Разве это не здорово? Теперь идите и считаем, что раввины, эти

невежественные, неискушенный ослов,, которые смотрят ни на Священном Писании, ни в книгах по истории и который выбрасывают вперед от своего порочного рот все, что они хотят от Бога и

ангелов.

Потому что они при этом стоит открыто осужден за их ложь и их заблудших произвола.С семьдесят недель, которые были выявлены в первый год царствования Дария Mede не может начать семьдесят

лет, ранее с разрушением Иерусалима, вся их ложь основана на одновременном опровергнуты, и этот стих Даниила о семидесяти недель должен оставаться Для нас непорочно и unadulterated_no

благодаря им.Вечный позор будет их награда за это дерзкое и патентных ложь. С этой лжи другой также разрушается, а именно, их утверждение, что слова о Мессии, князь, обратитесь к царь Кир,

который якобы появился через семь недель после разрушений, хотя на самом деле он пришел за десять недель (то есть семьдесят лет) После уничтожения.Это зафиксировано в II Хроники 36, Даниил 9,

Ездра 1.

Даже если было бы предположить, что невозможно, что семьдесят недель начались с разрушения Иерусалима, мы все еще можем не оправдать эту глупую ложь. И с этим третий разрушается ложь.

Потому что они говорят, что Кира пришли пятьдесятчерез два года после уничтожения: эквивалент семи недель andthree лет, или семь с половиной недель. Таким образом, они рвут на три года или 1/2 в

неделю, в связи с шестьдесят две недели и добавлять их в первые семь недель. Как будто ангел был такой законченный дурак или ребенку, что он не мог сосчитать до семи,и говорит, что семь лет,

когда он должен сказать семь half.Why они это делают? Так что мы можем воспринимать, как они предаются лжи для разрывания на части и поворот вниз Слово Божье для нас. Поэтому они настаивают

на том, что Кир пришли семь с половиной недель (которую они называют семь недель) после уничтожения,в то время (как было сказано), он действительно пришел через десять недель, то есть

семьдесят лет спустя.

Также не ангел терпеть, что эти недели будут искажены и изуродованы, вычитания трех лет с одним и оставив только четыре года, и добавление к тому, что семь лет еще три, что делает его десять лет

или одного с половиной недели.Ибо Он говорит, что семьдесят недель должны быть приняты именно, они подсчитываются и считал точно.

Гораздо меньше он терпит четвертое ложь, что Кира здесь называется Мессия, даже если другой лжи было быть удовлетворено, о том, что Cyrushad появилась после семи недель, то есть после того,

как пятьдесят два года.Ибо здесь мы находим безошибочное и простые слова ангела: "Семьдесят недель лет декретом о ваших людей и ваш святой город" [Дан.. 9:24] Он хочет сказать: в других главах я

говорил о странных людей и царей, Бутин этот стих о семьдесят недель я имею в виду своего народа, своего города, и ваш Мессия.И тот, кто относится к этому с разными людьми и различными королей

бессмысленное, неисправимый лжец.

Четвертая ложь сопровождается пятый, в которых они разводятся sevenweeks из шестидесяти двух. Но это должны быть вместе, и нет reasonto разделить их, тем более что ложь о царь Кир не

оправдались.Именно по этой причине, что они разорваны семь из шестидесяти двух недель, чтобы они могли дать ему семь, то есть семь с половиной. В biblicalHebrew принято считать годы таким

образом: во-первых, чтобы дать один, то другой несколько лет, но и помещены вместе. Мы находим много иллюстраций для этого в книге Бытия 5 и 11,, где делается ссылка на умершего отца.

Например: "Когда Сет жил пять лет, и ahundred лет, и родил Еноса Сиф жил после рождения ofEnosh семь лет и восемь сотен лет." [Быт 5:06 ф.]. Точно так же Бытие 11 [17]: "Евер жил после рождения

Фалека тридцати лет, и четыреста лет."И Бытие 25 [: 7]:". Авраам жил сто лет, семьдесят лет и пять лет "Из этих иллюстраций можно легко seehow произвольный это отделить семь лет из шестидесяти

двух лет, в этом стихе.

Латинском и немецком языках предотвращения таких нарушений хорошо, так как они не повторяют словечко "год" так часто,но прочитать номер связно, говоря: ". Авраам жил сто семьдесят пять лет"

Таким образом эти слова также должны быть приняты: "От выйдет слово в пришествие Мессии, князь, есть семь недель andsixty-две недели". Эти два числа связаны друг с другом и составляют одно

число, к пришествию Мессии.Ангел есть причина для обозначения всей суммы лет семь недель и шестьдесят две недели. Возможно, он говорил о девяти недель и шестьдесят недель, или найти

различные способы, чтобы назвать такую ​​сумму, например, пять недель и шестьдесят четыре недели, или шесть недель и шестьдесят три недели, и т.д.Он должен иметь семь недель на строительство

стены и улицы Иерусалима, и он должен иметь шестьдесят два года, вплоть до последней недели, которая очень важна, ибо в ней Мессия умрет, выполнить завет, и т.д..

Затем идет шестой ложь, которая говорит, что стены и улицы Иерусалима были восстановлены на шестьдесятза две недели (минус три года). Это было бы до последней недели, после чего, как они

лежат в седьмой раз Иерусалим был снова разрушен. Ибо на прошлой неделе семьдесят недель закончилась. В соответствии с этим, Иерусалим не стоит еще раз дольше, чем одну неделю, что означает

семь лет. Идем дальше, еврей,лежат смело и нагло! Неемия выступает против вас со своей книгой и свидетельствует о том, что он построил thewalls, установить ворота, расположенные в городе, и что

он сам великолепно освятил его. Таким образом, храм был уже завершен на шестой год правления Дария (Ездра 7 [6:16]).Александр Великий нашел в город Иерусалим уже давно завершен. После того,

как ему, что злодей Антиох нашли город еще больше восстановлена ​​и храм полный богатства, и он грабил их ужасно.

Восьмой грубо лжи следует, когда они интерпретируют слова ангела: "И после шестидесяти двух недель Мессия будет убит,и имеет ничего ", как будто относится к Мессии, царь Агриппа, который был

убит, а hadnothing после его смерти, ни один царь стал его преемником Почему не было бы столь же верно сказать, что император Нерон был Мессией Он был убит в.? что timeand не оставил

наследников.Я считаю, что они будут назначать Markolf или Thersites как Мессию, а не принять истинного Мессию. Как может Бог, который любит правду, а кто правду сам, мириться с таким

позорным,открытые лежит, если они невыносимо даже для человека, который дается лежит или недостоверное или, по крайней мере не так строги любитель правды? И эта восьмая ложь нескольких

one_in первую очередь, потому, что они assigndifferent значение слово "Мессия" в такой короткий отрывок: там он должен быть Кир после семи недель,Здесь Агриппа по истечении шестидесяти двух

недель. Как будто ангел был дураком, который будет указывать на другой мессия с любым другим словом!

Как мы слышали раньше, ангел, не ссылаясь на иностранных граждан и города, но говорит: "Я имею в виду своего народа и своего города."Поэтому мы должны представить себе, что Мессия в этом

стихе не как два разных существа, но как one_namely, Мессия этого народа и этого города, Шило из Иудеи, которые пришли после того, как скипетр отошел от Иуды, Сын Давидов! chemdath Аггея. Этот

стих действительно относится к ним, за исключением всех остальных.Для Агриппы не был царем в Иерусалиме, не говоря уже о Мессии, до последней недели (то есть, через семь и шестьдесят две

недели). Римляне были любезно предоставлены его маленькая страна по ту сторону Иордана. Римские прокураторы, таких как Феликс, Фест, Альбина и т.д., постановил, в землю Иудейскую. Также был

убит Агриппа по истечении шестидесяти двух недель. Короче говоря,Все, что они говорят, является ложью.

Так как они теперь признаться, и должен признаться, что Мессия должен был killedafter шестьдесят две недели, то есть в первый год на прошлой неделе, и так как это не могло Агриппа (как они хотели

бы иметь его в подтверждение их ложь), ни кто-либо другой, мне любопытно узнать, где они могут найти.Это должен быть кто-то, кто жил до истечения ofthe семьдесят недель, и кто был убит после

шестидесяти-две недели. Кроме того, как Габриэль говорит, что он, должно быть, из народа своего, несомненно, из колена Иудина королевской. Теперь он уверен, что со времен Ирода theyhad не было

царя, который был членом своего народа или расы. Но,С другой стороны, это так же, как уверен, что Габриэль нужно верить, с hisstatement о Мессии своего народа. Как эта трудность может быть

решена?

И это не все. Они сами признаются, что они не Мессия, то есть не помазан на царство («Мессия» означает «помазанник»),между первым и последним разрушением Иерусалима, священного помазания, о

котором Моисей пишет в книге Исход 30:22, с которой цари и священники были помазаны, уже не было после первого поражения. Следовательно, Седекия был последним помазан на царство, его

потомки были князьями, notkings, вплоть до времен Ирода,, когда отошел скипетр и Силом, истинный Мессия, должен был появиться.

Мы хотим, чтобы очистить свою ложь полностью. Со ссылкой на Даниила говорит: "И он сделает сильный завет для многих одна неделя" [Дан. 9 27], то есть, на прошлой неделе, они совершают

девятого ложь,Римляне говорили thatthe согласился на мир или перемирие на прошлой неделе (или семи лет) с евреями, но, поскольку евреев выросло мятежный римляне возвращаются в течение трех

лет и разрушили Иерусалим. Теперь, как делает это медведь из Гавриила,кто говорит, что мир или перемирие (как они интерпретируют слово "завет") будет длиться семь лет? Если это не терпеть дольше,

чем три года, thenGabriel, кто говорит на семь лет или на прошлой неделе должно быть лжи. Таким образом, лживые сердца этих неисправимый лжец ложно сомнение правдивость архангел Гавриил.

Увы,что перемирие? Что мир? ReadJosephus и книги по истории, и вы узнаете, что римляне убили manythousands евреев задолго до того, а что нет мира до тех пор, когда они были вынуждены

уничтожить Иерусалим и страны.Десятый и заключительный ложь касается утверждения о том, что разрушение Иерусалима продлится до конца борьбы. Они интерпретируют эту asmeaning: до распри

своего Мессию, который убьет Гога и Магога, и завоевать весь мир. Это порочный, несчастный ложь который умер до его рождения.Пусть те, кто утверждают, что Мессия явился до истечения семидесяти

недель проинформированы, что такое ложь была дискредитирована тех пор, как полторы тысячи лет назад. Таким образом, евреи не сохраняет ни одного слова из заявления Гавриила нетронутыми,

они извращают все его слова на ложь,за исключением пророчество ангела о thedestruction Иерусалима. Но никто не нужно поблагодарить их полагать, что и признавая истину сейчас. Хотя они все еще

жили в Иерусалиме, они считали, что это пророчество еще меньше, чем они верят теперь в наш Мессия, хотя было предсказано, явно недостаточно,Здесь у Даниила 9, а также в книге пророка Захарии 14.

Если бы они были все еще живущий в Иерусалиме сегодня, они придумывают сотни тысяч лжи, прежде чем они в это поверить, так же, как theirancestors сделал до первого поражения. Последние не

были убеждены, что любой пророк святой город Божий будет опустошена. Они гонял их,они бредили, как бешеных собак, пока они стояли лицом к лицу с исполнением пророчества. Это всегда был

упрямым, неверующий, гордый, базы, неисправимые люди, и поэтому она никогда не остается.

Из всего этого мы собрались, что Даниил с его семьдесят недель занимает свою позицию по отношению к евреям "лжи и глупости,позиции как надежного и firmas железной стены и тяжелым камнем,

утверждая, что истинный Мессия, должно быть, до окончания семьдесят недель, что он был убит и сделал ожил, что он выполнил завет Божий (для того, почему shouldDaniel здесь быть Говоря о

язычников завета, который, кроме того,еще даже не существовало в то время) на прошлой неделе;?, что тем самым он взял отпуск на город и люди в конце семьдесят недель, что город был разрушен

римлянами вскоре после, что люди были уничтожены,

со своим правительством, и все они had_all этого в соответствии со словами ангела: "Семьдесят недель лет декретом или считаются относительно Вашего народа и Вашей святой город" [Дан. 9:24], но

достаточно!Без сомнения, это необходимо для евреев лгать и извратить, чтобы сохранить свои ошибки против такой ясный и мощный текст. Их предыдущий лжи сломалась под действием собственного

веса. Но даже если они лежат за сто тысяч лет, и призываем всех бесов, чтобы помочь им, они все равно сойдет на нет.За это нельзя назвать Мессии во время семьдесят недель, как откровение Гавриила

потребует, кроме Господа нашего Иисуса Христа. Мы уверены в том, конечно, и веселые об этом, как привязать наши пальцы на все врата ада и игнорировать их,вместе со всеми воротами мир и все, что

хочет быть или может быть высокий, умный, мудрый и против нас. Я, простой insignificantsaint во Христе, предприятие противостоять все из них в одиночку и отстаивать эту точку зрения легко,

Дата добавления: 2015-08-29