Теория общественного договора Томаса Гоббса похожа на обряд дикаря договаривающегося с убитой дичью о том, что он ее съест, а она за это не обидится.
№ (с) 12.04.13
Дверь на бессознательном уровне воспринимается как ротовое отверстие - некий преобразующий, переваривающий объект. От сюда следуют фантазийные образы домов-чудовищ, порталов и т.п. Дверь маркер перехода из одного пространства в другое. Наслаиваясь образ маркера перехода и рта образуют причудливую дурную примету о том что через порог нельзя здороваться. Спросите почему человек верит в эту примету и он не ответит вразумительно или же приведет пещерную логику на основе ассоциативного мышления, хотя механизм возникновения приметы понятен - банальный страх собственного бессознательного, спроецированного на дверной проем и человека за порогом.
№ (с) 09.04.13
Мне думается чувству отчуждения служит человеческая природа. Сдвинуть с мертвой точки большинство людей возможно только если имеется опасность для их животных потребностей (в безопасности, пище, жилье, размножении). Если эти элементарные потребности удовлетворены, то животное готово подчинятся любым требованиям, лишь бы его не лишили этих привилегий. Есть процентов 5 населения, у которых потребности выходят за эти рамки, но их меньшинство и их всегда можно приструнить, к тому же их цели разнятся так сильно, что они не способны собрать большое число последователей и соратников. Как только животные лишатся крова, тепличных условий, пищи, безопасности они начнут проявлять активность и солидарность, и пойдут за любой идеей, лишь бы эта идея помогла вернуть им их спокойствие и уют - и вот тогда привет революция.
Так что тут прямая зависимость: уют, достаток = отчуждение - эта зависимость верна для всех животных, по недоразумению называющихся людьми.
№ (с) 02.04.13
Слово "мебель" сказанное в отношении человека означает, что он то что не хочет "двигаться самостоятельно". что он вполне доволен тем что его "переставляют". Очень хорошо это слово ложится в отношении подчиненного от начальника. Однако присмотревшись внимательно можно увидеть, что и сам начальник лишь "мебель" в чьих-то руках. "Мебель мебелью" погоняет и та, которая по выше - по дороже и солидней. А обыденные фразы "занял кресло", "был поставлен на должность" и т.п. уже не кажутся чем-то случайным - это обоснованный язык в рамках "мебельного магазина", где каждый является "товаром".
№ (с) 22.03.13
В древности была своеобразная дипломатия. Цари, которых фараон считал равными себе, обращались к нему "брат", если были слабее или были данниками "отец". Соответственно фараон обращался к непосредственным царям/царицам-данникам "сын", "дочь". От сюда возникает ничем неподкрепленная догадка, что взаимоотношения между богами языческого пантеона были "родственными" не в том смысле, в котором мы это сейчас понимаем.
№ (с) 07.03.13
Непознаваемость и самодостаточность любого объекта дает ощущения того, что перед нами живой одушевленный субъект. Таким свойством обладают не только реальные объекты но и символы, слова.
Если несколько слов не могут существовать не ссылаясь в определении друг на друга, то это дает выше означенное ощущение, того что имеем дело с неким одушевленным явлением. Например:
"Мора́ль — принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность норм поведения..."
"Добро — наиболее общее понятие морального сознания, категория этики, характеризующая положительные нравственные ценности."
В силу перекрестного определения эти слова могут использоваться, как нечто самодостаточное, как некое отдельное от остального мира "живое" поле. А над любым виртуальным полем можно произвести символические действия - так один человек может повлиять на множество других людей, если они признают такое перекрестное определение слов.
№ (с) 06.03.13
Треугольник обладает особенностью - с одной стороны он острый, с противоположной тупой. От сюда идут две смысловых ассоциации с треугольником в прямом положении (острием вверх) и перевернутом (острием вниз). Если поставить оба варианта фигуры на плоскость, то мы обнаружим эти смысловые ассоциации. "Прямой" треугольник держится на плоскости без усилия, однако, чтобы его сдвинуть потребуется приложить усилие. "Перевернутый" треугольник потребует приложить к нему усилие, что бы он не опрокинулся, и не нужно больших усилий, что бы он упал в нужном направлении. От сюда проистекает символизм четырех стихий, а так же символизм порядка (потенциала устойчивости) и хаоса (в смысле потенциала самопроизвольного неподконтрольного изменения).
(с) № 02.03.13
Крест - две пересекающиеся линии перпендикулярные друг другу. Самое первое знакомство с перпендикуляром мы получаем в попытке взять предмет рукой. Только если пальцы удастся расположить так, что бы поверхность предмета касалась подушечек пальцев с противоположных его сторон, можно будет удержать предмет. Тактильное ощущение силы направленной на удержание условно пересекает предмет удержания. Для бессознательного условно это или нет не имеет значение, образ пересечения становится естественным зрительным образом удержания, фиксации, тактильной связи, прикосновения. Положение тела человека относительно земли тоже обычно перпендикулярное (или параллельное в состоянии покоя). Потому крест становится так же и естественным зрительным образом местоположения, координаты, силы тяжести.
№ (с) 23.02.13
В первичном сознание размер соизмерим с опасностью. А значит самая древняя аналогия, характеристика или признак дающий основание думать о силе, энергии, возможности, власти и контроле - это размер. Фараонов на древних фресках изображали гигантскими по сравнению со своими подданными, размер на прямую соответствовал в сознании с могуществом и силой. Тем интереснее миф о победе богов Греции над титанами - речь в контексте размера явно идет о том, что знание, а не грубая сила, дало победу Зевсу.
В современности образы опасности соотносящиеся с размером тесно переплетены с образом рациональной техносферы и научной картины безразмерного космоса - отдельный человек перед ними беспрецедентно мал. Эти образы поднимают древние пласты страха тех времен, когда первобытный человек стоял один на один с диким миром природы, когда над планетой царил культ великой матери земли. И кстати это объясняет новое восхождение этих хтонических образов в сознании людей из забвения.
№ (с) 21.02.13
Наиболее непредсказуемой и опасной частью мира для любого живого существа является живой объект соизмеримый или больший по размеру. Поэтому с самого детства, а может и даже раньше на уровне инстинктов животное учится или уже знает, что первое на что следует обращать внимание, это на постороннее внимание, направленное на него самого со стороны чужого субъекта. И самый главный признак направленности внимания это взгляд, зрачок. Зрачок как правило круглый. Форма круга привлекает наше внимание на уровне инстинкта - инстинкта обнаружения постороннего взгляда. Люди круг научились использовать для привлечения внимания: нимбы святых, дорожные знаки, круглый стол переговоров, каменья в украшениях, монеты, цветы, круглые сосуды, вращающиеся объекты, описывающие круг во время движение, и т.п. Отдельное слово стоит сказать об объектах симметричных. Так например проход между двумя одинаковыми столбами воспринимается как проход через некие ворота, даже если эти "врата" стоят по среди голой пустыни без всяких ограждений и стен. Симметричность обычное свойство земной жизни, а потому любой симметричный объект на уровне безусловных или условных рефлексов воспринимается как нечто существенное - привлекающее внимание. А проход между двумя одинаковыми столбами на ровном месте может быть воспринять бессознательно как вход в некое живое существо - от суда эти многочисленные суеверия связанные с порогами, вратами, дверьми. Особенно ярко это воспринимается, если на двух столбах изобразить образ окружностей (прямая зацепка на образ глаз) - это даст ощущение опасности, так как на прямую отошлет к образу пасти, рта.
№ (с) 15.02.13
Если человеку, что бы действовать нужна сто-процентная уверенность или более того слепая вера, это говорит лишь том что он точно такой же трус, как и тот самый пофигист. Просто мы описали еще один тип обывателя. Если сомнение = бездействие - это обыватель. Нет сомнения = действие - это тот же обыватель, только в другом состоянии (уравнение соблюдается, как в первом, так и во втором случаи). Если в человеке присутствует жажда познания, неутолимое природное любопытство, жизненная энергия, то сомнение = действие, активность, решительность. Таким образом для людей лишенных любознательности действует формула: сомнение = бездействие; вера = действие. Для людей любознательных: сомнение = действие; вера = бездействие. Либо стимулом к действию является определенность, известность, неизменность. Либо стимулом является неопределенность, тьма неизвестности, тайна, кажущийся хаос. Для обоих типов людей будет разная реакция на сомнение.
№ (с) 09.02.13
Любое внешне рациональное действие в свой глубине обнаруживает иррациональные мотивы. И любой существующий сейчас алгоритм действий или сценарий поведения с начало был лишь фантазией - моделью отдаленной от реальности. Пока какой нибудь "сумашедший" не поместил его в сознание людей - и только тогда ему нашлось полезное применение. Таким образом те самые "ненормальные" выступают в роле творческого начала в социуме. "Рациональные" традиции, которые были вчера, превращаются в бред безумия, а бред безумия вчерашнего в "рациональные" традиции настоящего и будущего времен.
№ (с) 03.02.13
Ктулху и эмбрион.
На земле есть океаны, в океане Ктулху, который спит и меняется, движется к пробуждению, после которого он сразу начнет процесс поглощения стада двухногих. В матери есть воды, в которых зреет плод. Он спит и растет. И когда он выйдет в этот свет, первое что он сделает это будет пить молоко своей матери. Эти образы схожи. И первое, что приходит на ум: миф Ктулху это просто образ неродившегося, зреющего тайно плода, нового содержания на пороге осознания в отдельном человеке или в целом обществе. Любой образ чудовищного "зреющего" в водных глубинах - это бомба с часовым механизмом в бессознательном.
№ (с) 22.01.13
На опасность существует три возможных реакции - бегство, защита, нападение. Каждая из тактик олицетворяется антропным образом. Так например, образ реакции бегства олицетворяется образом матери по понятной причине - вспомним, кого завет младенец, когда ему плохо, кому бежит ребенок от опасности. Образ реакции защиты олицетворяется в фигуре отца, поскольку первый, кто учит ребенка защищаться - отец. Образ нападения, как возможности преодоления страха, символизирует герой, которой дорогой для себя ценой осуществляет свою миссию. А сам же страх представлен в нечеловеческой форме в виде чудовища, зверя или просто преступника.
А теперь взглянем на героев христианского мифа – ничего не напоминает?
№ (с) 18.01.13
Дословно:
"Etis atis animatis, etis atis amatis" - пер. c лат.
"Это страх имеет душу, это страх вы любите"
Шутка известная, на самом деле etis никак не переводится с латыни.
I atis n. (греч.)
священное подношение Vlg, Eccl
II anathema, atis n., тж. ae f. (греч.)
1) проклятие, отлучение (от церкви) Eccl
2) подвергшийся отлучению Eccl
āvī, ātum āre [anima и animus ] вдыхать, дуть
amo - любить
А что произошло как бы случайно и произвольно и совпало асоциативно с каким либо реальным явлением - имеет особое значение. Если в невинном деткой абракадабре замечен был смутный смысл "пугающего" значения и этот смысл заинтересовал так много людей, значит с обществом что-то не в порядке - это общество действительно больно тем, что увидело в этих звуках. А значит слова: "Это страх имеет душу, это страх вы любите" - верны для большинства.
♪♫ – Волшебный кролик
№ (с) 13.01.13
Величина, как известно, это отношение к выбранному эталону. Странно наблюдать как люди вместо того, что бы мерить эталоном, пытаются в него все засунуть, называя его идеалом. Эталоном надо мерить, а не стремится к нему. И тогда возможно удастся увидеть какие-то закономерности, которые раньше не замечались. И уже выведенный закон может дать шанс на понимание более близкое к реальности, чем стремление к "идеалу" во имя... (нужной подставьте сами).
№ (с) 10.01.13
"Временная петля"
Известный всем фантастический сценарий с петлей времени проигрывается в психологической действительности довольно своеобразно и в месте с тем обыденно. Представим себе некое событие в котором некий господин N принял активное участие. На тот момент в сознании и бессознательном имелись свои мотивы и закономерности. Человек N изменился с пустя какое-то время и часть бессознательных мотивов оказались в части сознания. Эти вновь открытые и принятые N мотивы при воспоминании о том событии оставляют впечатления первооткрытия. N понимает что на тот момент им двигали не только осознанные мотивы, так как буд-то он сейчашний совершил путешествие во времени и повлеял на того прошлого N в момент тех событий. Это и есть психологическая "временная петля" - архитип вплывающий как образ в виде фантастических историй в культуре человечества.
№ (с) 27.12.12
Представление о том какой образ соответствует активному и неактивному началу, субъекту и объекту формируется обычной гравитацией в раннем детстве. Ведь кирпич над головой может ударить больнее при падении, а тот который под нашими ногами никакой опасности не представляет. От суда образовалась ассоциация в мифологии небом как активным, субъектным началом, а землей как пассивным, объектным. Из свойств поведения предметов на неровной поверхности вытекает ассоциация, об остром, угловатом как непокорном активном, а шарообразном и гладким - как покорном, скатывающимся в любую впадину на поверхности. Ребенок ощупывает и исследует предметы вокруг себя, его память железобетонно запоминает эту жизненно необходимую информацию. Психологические ассоциации с мужским и женским началом, как активном и пассивном, вторичны и накручиваются уже в более позднем возрасте особенностями социального окружения. Так что однозначно Фрейд в своей теории перепутал причину и следствие, по-видимому из-за своих психологических особенностей. А потому - "иногда сигара это просто сигара".
№ (с) 12.12.12
Когда начинаешь отслеживать свои мысли, а именно - по какой причине, по какому отклику они возникли, тогда каждая мысль перестает быть разумной. Отдельная мысль предстает еще одним животным в джунглях пространства сознания. Иногда очень чудным животным - но тем не менее примитивным, у которого есть жажда вполне конкретной "еды" и вполне конкретное "поведение". Само собой не стоит их держать в зоопарке. Подробнее всего можно изучить их "потребности и поведение" в естественной среде обитания нашего сознания. Как само разумеющееся приходит понимание, что быть подвластным им в своем поведении, все равно что быть самому оседланным каким-нибудь насекомым.
№ (с) 29.11.12
Идти против закона, так же как и исполнять его беспрекословно, одинаково незавидная доля. Они одинаково несвободны, у них одинаковая граница – закон.
Единственно достойная позиция по отношению к закону – творить его.
№ (с) 21.11.12
Проживая в городе, неизбежно приходишь к образу общности людей как окена, где мой корабль плывет в одном, известном только мне, направлении или... неизвестном.
№ (с) 15.11.12
Колодец:
Бесконечно глубокий колодец находится в каждом из нас, так называемый «внутренний мир» - это психологическое пространство уходящее зияющими безднами в глубину животного инстинкта. Бездна являет свое лицо, как только мы обратим свое внимание на нее. То, что кажется червоточиной души, оказывается лишь прорастающим черным корнем внутреннего невидимого светила тьмы неизвестности. Свет сознание падает в бездну бессознательного и многочисленные посевы восходят из этой маслянистой земли – они естественны в своем стремлении и неестественны для сложившегося миропонимания. Мироздание трескается, словно заброшенный дом под действием природной стихии. И эта картина превосходит в своем великолепии пение сирен экранов и глоток бесконечного потока человеческой массы. Чернее черного свет моей глубины - яркость черноты, превосходящая любой свет. № № (с) 19.10.12
Точка внимания:
Три действия. Первое действие – представляю абстрактную точку, например между указательным и большим пальцем. Второе действие – представляю, что точка это Весь мир. Третье действие - связываю точку с объектом. И этот объект оказывается абсолютно единственным, что находится в поле моего внимания. Остается открытым вопрос, зачем некоторые эту абстрактную точку назвали богом?...
№ (с) 12.10.12
Форма слова и «объективное» существование:
Одна статья навела меня на новую мысль (http://www.membrana.ru/particle/1903). Если имеется определенное объективное явление, которое входит по средством органов чувств в наше подсознание. То оно переходит в ряд осознанного явления, только в случае, если оно названо. Не названное явление сознанием игнорируется. Так в статье продемонстрировано, что восприятие цветов формируется в ребенке посредством их обозначения отдельным словом.
Т.е. если имеется какое-то смутное чувство отличное от уже названных, типичных – назовите его, и вполне возможно прейдет понимание, что это явление было всегда, что вы его просто не замечали.
№ (с) 09.10.12
Змея как символ:
Змея это символ непрерывного бессознательного слитного процесса. Длинна - символ протяженности процесса в будущее и прошлое, в некую бесконечность. Движение возможное только если все тело движется – это образ единства, связанности процесса. Голова – запрограммированная закономерность процесса. Голова не наша – голова бессознательная, то что остается за границей нашего сознания.
№ (с) 03.10.12
Шаг и шаг:
Ступаю вопросом на неизвестную почву. Получаю ответ-опору. И возникает новые вопросы. Их множество, это похоже на перекресток. Если я выберу один из вопросов как ключевой, это изменит в итоге все остальные, когда будет сделан второй шаг.
№ (с) 27.09.12
Порядок может выжить посреди хаоса только, когда он дублируется - множится, растет – питается. А хаос дубль за дублем пожирает его выросшие части. Хаос вносит беспорядок в алгоритм множества дублей порядка - и порядок неизбежно меняет свои правила. И тогда порядок неизбежно становится частью хаоса. Это и есть то, что называется естеством жизни.
№ (с) 26.09.12
Желание обращенное в действие:
Желание обращается в действие только, если есть отношение, позволяющее это сделать. Зачастую такое отношение следует создать с нуля, выстроить из отдельных окружающих элементов. И тогда основная задача отобрать наиболее нужные для такого отношения элементы из огромного их множества. Это похоже на поиск иголки в стоге сена. Единственный способ воспользоваться универсальным средством для поиска – символом и образом. Такой символ и образ, представленный в окружающие как манифестация, собирает вокруг все необходимые элементы словно магнит. Положительный отзыв на подачу образа маркирует элемент, положительный отзыв нескольких элементов выстраивает их в систему отношений между образом и ими. Вопрос тогда заключается лишь в точности этого желаемого образа и его способа подачи.
№ (c) 21.09.12
Искусство слова:
Написанное рукой можно условно поставить между двумя полюсами «прозой» и «мифом». «Проза» мне не нужна, я просто посмотрю вокруг и увижу настоящую прозу гораздо более точно и подробно, чем напишет рука человека. Чистый «миф» мне не нужен, я просто взгляну в себя и увижу настоящий миф подробнее и точнее, чем может кто-то описать мне его. Тот, кто пишет то или другое сознательно вводит в заблуждение других людей, навязывая им свою форму мироощущения, творя еще одну пелену иллюзии. Но тот, кто пишет слова не как ограниченную форму, но как картину, как искусство для всех – тот пытается включить в ограниченную форму слова смысл, который для каждого будет свой неповторимый. Он пытается изменить саму форму слова – поменять его значение.
№ (с) 18.09.12
Разная смерть:
Бывает разная смерть. Быстрая, словно короткий и чувственный танец. Медленная, растянутая на всю жизнь, словно пелена спокойного сна. Яркая, словно солнце, осветившее землю многим. Сокрытая пеленой ночи, безвестная и одинокая луна. Тяжелая, словно бьющий молот над наковальней. Легкая, как невесомый призрак. Свободная, как птица. Скованная, как осужденный пленник или раб. Зовущая и притягательная. Отпугивающая и отвратительная. Это моя единственная сестра – она есть, потому что я жив для нее. Мое небытие, я живу лишь для тебя и во имя тебя.
№ (с) 17.09.12
Меч:
Меч как символ. Насилие необратимо – оно всегда оставляет за собой след. Меч есть символ необратимости. Есть процессы, которые движутся только в одном направлении – их можно замедлить или ускорить, но не остановить. Необратимость процесса – есть его непокорность нам, его выражения угрозы нам, если этот процесс не благ для нас. Этот процесс движется всегда к своему законному финалу. Рукоять меча есть зачинание процесса, лезвие – сам процесс, острие – его окончание. Все взаимосвязано и окончание процесса скажется на всем окружающем – это есть рассекающий удар меча, разделение на до и после.
№ (c) 14.09.12
Множественность притягательного образа:
Бывает что обнаруживается симпатия к образу, состоящему из нескольких образов. Между частями образа выстраивается взаимоотношения. Самоидентификация с частью такого образа означает готовность принять соответствующие отношения.
К примеру, представим себе некоего лидера. Под его началом находится некая не олицетворенная масса. Допустим мы приписываем этому воображаемому лидеру некие симпатичные нам качества. За тем предположим, что человеку в этом образе понравился этот лидер и он бы с готовностью принял на себя роль одного из ведомой массы, ради достижения желаемой цели. На лицо как мы видим готовность к ведомым отношениям, где человек готов выступать в роли ведомого.
Следующий пример. Представим себе некую силу, которая много сильнее всего человечества, можно ей приписать симпатичные для вас характеристики. Теперь подумайте, какие бы вы отношения выстроили с ней, если бы имели возможность разговаривать с ней. Можно утверждать, что вы имеете готовность к выстраиванию таких же отношений с сильными мира сего. Если вы выбрали слепую верность – вы готовы к отношениям в качестве раба. Если вы выбрали равнозначный договор, вы готовы к отношению сотрудничества с власть имущими. Если вы выбрали не связывать себя обязательствами с превосходящей силой, то вы готовы к тому, что бы вести себя не зависимо от превосходящей силы. Можно повторить подобную операцию в воображении с силой, наделенной положительными для вас свойствами и идеалами, способной к уничтожению инакомыслящих. Теперь в результате получаем собственную готовность к отношениям с агрессивной силой склонной к уничтожению инакомыслия.
Можно возразить, мол мы же представили силу, которая обладает положительными для нас свойствами и нам в радость идти за ней. Но я возражу в ответ – характер отношений между объектами определяет их свойства и на оборот.
№ (с) 12.09.12
Мертвые остовы и свой путь:
Ограниченная форма слова как императив, как программа для выполнения. Может ли она научить невыразимому смыслу – вряд ли, лишь вогнать в иллюзию. Тем забавнее смотрятся попытки изменить миллионы людей словом, в которое каждый вкладывает свой смысл. Что они сделают? - заменять одну иллюзию на другую. Вольют немного энергии в миллионы программ, соединят их между собой. И опять весь поток человеческой энергии хлынет на очередной пустой пшык. И тут открывается два пути. Первый – приспособить поток бессознательной человеческой энергии для создания комфортных для своей реализации условий. Второй – пытаться достучатся намеками в виде формы слов, что за границей выразимого словами скрыт больший смысл. Оба пути идут в свой тупик. Первый путь упирается в вопрос можно ли себя реализовать в пространстве состоящим из «зомби» и что это за реализация будет. Второй путь упирается в вопрос о том, как будут восприняты слова-намеки и к чему это приведет. Оба пути оставили за собой мертвые остовы государственных механизмов «имперских идеологий» и ритуалов коллективного безумия «истинных религий». Остается только одно - свою суть выражать непосредственно, минуя все слова. Можно ли так? - Для каждого ответ свой, как и его путь.
№ (с) 07.09.12
Петля формы смысла:
Слово это форма смысла, в каждый момент произнесения она чуточку отличается, в зависимости от адресата, обозначая наше отношения к нему. Очень разительно эта форма различается, когда она исходит из разных уст. И каждый спор как бой между двумя формами слова обречен, если нет пересечения между границами форм. Один язык позволяет установить форму слова в образе отношений между ними. Язык это одно лекало для всех, одна большая форма смысла на всех. Одно слово одного языка, но какое бесчисленное количество смыслов возможно в его форме, как далеко может различаться эта форма.
Иллюзия, заключенная в форму слова, вдруг приобретает силу. Но в чем отличие между словом в котором заключена иллюзия и словом, в котором заключена «правда». «Правда» заключается лишь в самом субъекте, в его отношении к объекту – это собственная координата, его положение в отношении мира. Иллюзия исключает субъект из рассмотрения, между ними связь не обязательна. Иллюзия призраком наполняет форму слова, как только субъект исключает себя из отношения к смыслу, когда отстранен во времени или в пространстве от представляемого им смысла, когда не видит непосредственной связи между им и смыслом.
На сцену входит его величество логика. Она любит идеальность и стройность форм и главное - обоснованность. Логика это единство нескольких форм, связанных в одну форму-систему. Одна иллюзия начинает в свое обоснования вытягивать другую и так до бесконечности, поскольку иллюзию надо обосновывать бесконечно и она все равно не будет обоснована. Петля системы иллюзий сжимается - жесткое лекало программы, господствующей в уме. И нет больше смысла, его не осталось. Субъект сам превратился в абстрактный объект, форму без смысла. Его могут наполнить смыслом, но сам он к этому более не способен.
№ (с) 06.09.12
Образ противоположности:
В контексте индивидуализации происходит уточнение образа противоположности себе – внутреннего образа. Чем точнее такой образ, чем ярче и отчетливее – тем с большей степенью вероятности можно сказать, что человек стал более индивидуален. Расплывчатость образа, его нечеткость или даже его почти полное отсутствие свидетельствует об обратном. Можно так же заметить, что такой образ может быть выражен в виде концентрации психологической энергии в виде танатоса – образа враждебной тени или эроса – анимы (анимуса). Преобладание того или другого говорит о не признании в себе наличия вытесненной противоположности или же признания как неотъемлемой и важной части себя. Характерен культ «дамы сердца» в средневековом рыцарстве, ничего общего не имеющим с романтикой, поскольку дамы, которых выбирали, как образ «дамы сердца», при сближении после свадьбы обнаруживали, что к ним относятся мягко говоря не очень. Скорее это был некий внутренний ритуал индивидуализации каждого мужчины привилегированного сословия того времени в дали от дома.
№ (с) 04.09.12
Орбита порядка:
Порядок основан на повторении. Всплывает образ каменной глыбы вращающейся вокруг одной координаты – образ абсолютного порядка. Каменная глыба – символ неизменности. Орбита – символ повторяемости. Координата – символ силы образующей его.
№ (c) 03.09.12
По «живому»:
Я опять про символы, знаки и образы)). И так в продолжении данной темы хотел заметить одно интересное явление. А именно об использовании архитипических бессознательных образов различными людьми для контроля и удержания. Люди видят это, но не понимая, что этот образ не внешний а внутренний, обречены на бессмысленную войну со знаменем антиобраза в руках. Таким образом обрекают себя на собственный душевный разлад, а так же становятся наглядным примером для подопечных «как не надо делать». Есть только один способ справится с подобным – извлечь образ из привязки к внешнему субъекту или объекту. Иногда такой субъект для нас очень дорог, мы привыкли к его присутствию, к отношениям с ним. С ним связаны длительная история жизни, приятные и не очень моменты, воспоминания. Такой субъект кажется родным и необходимым.
Извлечения подобного образа из привязки к субъекту подобна операции без обезболивающего – скальпель абсолютной пустоты и скорби режет по «живому». После человек понимает, что резал он на самом деле по уже мертвому. Но тем отличается операция над психикой человека от операции над его телом, что обезболивающих нет, а опухоль в душе тоже имеет нервы.
№ (с) 31.08.12
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 46 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |