"Инфантильная проекция"
Зачастую отжившие себя отношения переносятся на первые же подходящие объекты, более или менее пригодные в таком качестве. Так например потребность в родителях переносится на личностей, обладающих репутацией защитника и авторитетного мнения, в отдельных случаях на некий коллектив или иную человеческую общность. Глава какого-нибудь коллектива в этом отношении является идеальной фигурой переноса. Казалось бы, зачем изображать главе государства идеального семьянина и заботливого родителя, но в контексте переноса фигуры родителя на внешний авторитет такой прием является для политика совершенно необходимым для завоевания доверия как можно большого числа инфантильных граждан, нуждающихся по-прежнему в фигуре родителей, в их внимании и поучениях.
№ (с) 19.02.14
"Тропа и дорога"
Может показаться, что дорога и тропа имеют одинаковое символическое значение. Однако, несколько деталей делают их чуть ли не антагонистическими символами. Первая деталь заключается в том, что тропа возникает и поддерживает свое существования, только за счет идущих, тогда как дорога сооружение искусственное и может существовать без необходимости ее использования. Видя тропу можно с уверенностью сказать, что она кому-то действительно нужна, тогда как вид дороги нам говорит лишь о том, что ее запланировали и проложили. Вторая деталь заключается в том, что тропа прокладывается интуитивно и естественно, а дорога - согласно плану. Таким образом тропа оказывается символом живого и естественного, тогда как дорога искусственного и рационального.
№ (с) 05.02.14
"Расчленение во сне"
Возможно, кому-то снились сны, в которых отпиливают или отрезают какие-то части тел. Несомненно, этот образ может шокировать, именно это и использует бессознательное как инструмент усиления внимания на конкретную часть тела. В само действие отсечения символизирует стремление выделить и обособить в сознании смысл связанный ассоциативно с образом отсекаемой части в контексте сюжета сна и окружающих сновидца фигур. Образ отсечения обозначает тенденцию к актуализации "отрезаемого" смысла в реальной жизни и мыслях сновидца.
Пример сна человека страдающего гендерной дисфорией: Сновидец видит, как кому то отпиливаю затылок пилой. Затем он просыпается (сон во сне). И видит около себя Люциуса Малфоя и сообщает ему о своем сне.
Анализ: Сновидец имеет в реальной жизни длинные волосы в виде косички. Недавно сновидец прочел фанфик по данному произведения, где у главного героя имелась коса-змея. Как известно из произведения Джоанн Роулинг на затылке Квирелла располагался другой известный персонаж. Очевидно, что коса служат неким символом связывающим сновидца со своей скрываемой от посторонних психологической идентификацией с противоположным полом. К тому же сон явно указывает на то что сновидец находится в процессе осознания и осмысления данного факта. В виду ассоциации с Квиреллом, можно предположить, что сновидец воспринимает свое тело как одну сплошную вынужденную маску.
№ (с) 30.01.14
"О бессмысленном"
В стремлении сделать нечто без всякого смысла заложено незамутненная рассудком энергия бессознательного. Одно бессмысленное действие влечет за собой другое, воплощаясь в поток безумия. Но безумно оно лишь только до тех пор, пока человек думает, что он совершает эти действия над реальными объектами. Но если рассматривать безумие как стремление совершить некое действие с символами и образами в собственном сознании, то безумие может дать пищу рассудку и основание осмысленным действиям после того как абстрактный и отстраненный смысл безумия раскроется постфактум. Так что, если все лишено смысла, возможно пора сделать нечто совершенно бессмысленное и безумное?
№ (с) 17.01.14
"О равновесии чувств и разума"
О равновесии чувства и разума обычно говорят весьма расплывчато. Например, о неком равноценном развитии обоих сторон. Понимается это в неком пространственно-количественном виде, что бы одно другое не перевесило. Так как будто они находятся в неком конфликте и являются извечными врагами. Хотя проверить находятся ли чувства и разум в равновесии достаточно просто. Достаточно присмотреться к какому-либо сложному явлению или объекту, который вызывает то и другое. Если разум в итоге говорит одно, а чувства другое, если вы в смятении - значит никакого равновесия нет, хотя количественно по силе они могут быть равны, как это понимать? Эти весы измеряют смысл, а не вес. Смысл - есть горизонталь. Только когда чаши весов совпадут по смыслу, только тогда можно говорить о равновесии.
№(с) 07.02.14
"Жезл"
Жезл или любой другой красиво оформленный образ прямого отрезка в отличии скажем от лезвия или меча не обозначает конкретного объективного действия, кроме действия указания. По сути любая прямая линия автоматически предполагает в нашем воображении разворачивание в бесконечную линию-указатель. Связано это в первую очередь с природой человеческого сознания, заключающуюся в том, что оно ограничено в затратах психической энергии и действует с силой тем большей, чем меньше участок необходимый для удержания в сознании. С этой точки зрения отрезок-линия символически указывающий на одну единственную точку идеально концентрирует свое и постороннее внимание на выбранном объекте. В широком смысле слова жезл являются символами осмысленной конкретной воли субъекта.
№ (с) 06.02.14
По поводу анализа "по-Фрейду" читать тут:
http://vk.com/public41915321?w=wall-41915321_73
"Символика доспехов"
Доспехи защищают тело - тело одного конкретного человека. Это не стены дома, что могут укрыть кого-то еще, это не еда, которой можно поделиться. В самом деле, как символ доспехи представляют не что иное, как комплекс - эго конкретного человека - то самое представление о самом себе. Однако как войну не обойтись без доспехов, так и нашей воле к действию не обойтись без элементарного понимания того, что из себя представляет в действительности сам носитель воли: каковы его возможности и способности по отношению к другим.
№ (с) 23.12.13
В различии познается мир. Любое спонтанное разделение на противоположности, которых ранее в сознании не было, может быть началом как ослепляющего безумия, так и нового виденья мира - разделение дает основание обоим. Безумец ищет бесконечного величия войны между противоположностями, тогда как разумный ищет в разделении хоть какой-нибудь смысл и пользу. Каждый из них своим пылающим путем прокладывает новую тропу посреди хаоса. Каждый из них безмерно одержим одним и тем же.
№ (с) 16.12.13
Вернувшиеся с "той стороны" удивлялись самым простым обыденным вещам. Например, тому чем и как люди общаются, строению человеческого тела, условностям человеческого общения, даже тому, что они сами в человеческом теле.
№ (с) 13.12.13
"О продаже картин"
В совершении акта творении заключена жертва части свой жизни. Если человек находится в процессе внутренней работы, то любой ее этап должен быть перед глазами, что бы не пропустить мимо тот шанс, когда все увидевшие свет внутренние образы сложатся в инициацию. Продажа творения до этого ключевого момента будет верхом глупости, как и после него. Количество затрачивоемой психической энергии в момент творения такого, что тратить ее на "заказные" картины совершенно не возможно без ущерба этому процессу. Постоянной присутствие творения рядом с собой преобразует своего творца медленно и незаметно. Видя человека, продающего свои искренние творения, я не могу не почувствовать сожеления по этому поводу. Вместо того, что бы поставить их перед собой и постараться достичь понимания, он избавляется от них, как от жгучего груза, в попытке убежать от самого себя, или того хуже - не придает этому должного значения.
№ (с) 11.12.13
"Стихии и их царства"
Непроницаемость большинства твердых предметов воспринимается как непокорность сознания. Невозможность увидеть то, что там за этой границей располагается - как тайна. Тайна и непокорность порождает проекцию бессознательного. Можно нырнуть в воду, можно сунуть руку в огонь, можно увидеть все что в воздухе, но наиболее затруднительно и затратно проникнуть в самые глубины земли. В особенности это было затруднительно в прошлые века. Таким образом, проекция бессознательного дробится на несколько стихий-значений. Земля и все твердые предметы становятся связанными непосредственно с самой границей сознания, с его полным окончанием, в частности с царством мертвых. Например, в некоторых учебниках можно видеть делении природы на живое и "мертвое" минеральное царство. Небо и воздух с теми бессознательными явлениями, которые легко видны, но трудно изменяемы единичным индивидуальным сознанием, в частотности с общественными установками, обычаями, верованиями, законами, языком, символами и идеальными абстракциями. Огонь и жар ассоциируются с теми бессознательными явлениями, которые полезны и необходимы, но опасны и разрушительны для сознания при чрезмерной их величине, в частотности с желаниями, страстями, инстинктами, энергией жизни и первичным хаусом. Водоемы, реки и вода ассоциируются с теми бессознательными явлениями, которые полезны и необходимы, но опасны и разрушительны для сознания, пытающегося по собственной воле их понять или исследовать, в частности вода ассоциируется с безумием, аффектом, сном (а значит и ночью), непонятным, необычным, чудным и таинственным.
См. так же заметку "Хаос под ногами":
http://vk.com/public41915321?w=wall-41915321_149
№ (с) 08.12.13
" Наедине со смертью"
Из снов:
Бледная дева в белом расспрашивает юношу о том, чему он был недавно свидетелем. Юноша с воодушевлением рассказывает о впечатлениях недавних дней. Пара приближается к камню, на камне гроб. Юноша ложится вместе с ней в гроб, словно не замечая его предназначения. Он замечает опускающуюся крышку, как нечто удивительное. Он пытается остановить ее движение, но дева отстраняет его руку. Его рассеянное сознание доверилось ее руке, позволило ей заключить обоих в этот символ конца жизни. Кто она, как ни сама смерть. Он и его смерть - больше их ничего не разделяет.
№ (с) 04.12.13
"Идеальное и нервное"
Утверждать нежизнеспособный идеал можно только за счет жизнеспособного начала. Существование этого идеала будет на столько исчезающе мало, что всегда найдется повод для утверждения о существовании бесчисленных напастей, что не дают идеалу стать действительностью, всегда будет повод жаловаться и угрожать. Истерика, бешенство и "высокий" идеал неразлучны, они всегда идут вместе точно так же, как тень следует за своим владельцем.
№ (с) 03.12.13
"Тройные события и полосы"
Во многих легендах, сказках и мифах придается особое значение тройным событиям. Представьте себе поток плотного дыма. Проходя сквозь него можно точно зафиксировать в памяти три момента: вход в поток, максимум дыма, выход из него. Три события дают почувствовать некое завершенное сюжетное тело, так как будто его герой прошел через некий незримый поток или облако. В обыденной речи этот архетип "одушевленного времени" воспроизводится метафорой "полосы". Например, говорят: "В его жизни началась белая полоса" или "В моей жизни черная полоса не кончается". Во всем этом чувствуется восприятие события в некой телесной осязаемой аналогии, проекции свойства тела на поток времени. И в самой большей степени эта проекция касается всей "полосы" жизни. Сама жизнь, ограниченная двумя событиями, и заключающая сама в себе действие - становится неким "телом времени" невольно будоражащим наше воображение. Увидев биографию очередного исторического героя наш ум становится захваченным загадкой его жизни как единого целого, хотя это лишь чувственный обман, в отсутствии знания о об окружавшей его в то время социальной действительности и океана бесчисленных событий.
№ (с) 25.11.13
"Белый во сне"
Светлым цветам во сне по какой то причине придают некое моральное, религиозное значение или иную другую идею "добра" и "святости". Тогда как светлые цвета во сне, в особенности белый, служат конкретной цели. А именно выделить, обратить внимание на что либо. Так если бессознательное хочет обратить внимание на некие слова, речь или выражение лица, то нам предстает фигура с белым лицом, но затемненными остальными частями тела. Если внимание должно быть сконцентрировано на движении всего тела, то, соответственно, вся фигура представляется белой на темном фоне. Если сновиденный мир обращает наше внимание на движение рук, ног или отдельных предметов, то они окрашиваются в белый или какой-нибудь яркий "светящийся" цвет. Цвет и свет во сне говорит о том, что объект имеет значение, но не говорит какое - это можно понять только в контексте всего сна. Так что если вам во сне явилась "белая леди" не спешите называть ее ангелом, хотя в первоначальном значении этого слова (греческое angelos – вестник, посол, от agile – сообщать, объявлять) это совершенно верно, но уж точно не в современном религиозном значении.
№ (с) 17.11.13
"Детерминизм и воля"
Существует две крайние точки зрения. Первая гласит о том, что все предопределено бесчисленными причинно-следственными цепочками, в том числе и наша воля. Вторая гласит о том, что вся наша судьба зависит только от нашей воли и действий. Та и другая точка являются сознательными упрощениями, поскольку при их совмещении потребуется произвести внутреннюю работу - осознать внешние причины своих внутренних волевых побуждений. Первая и вторая крайние точки зрения дают одинаково надежное прибежище от этих усилий, поскольку противопоставляют внутреннее внешнему. Внутренняя работа по обнаружению скрытых причин побуждений совершает бесчисленные круги в самоуглублении, приближает к истоку, к наиболее бессознательному, иррациональному и мощному течению - к предельной точке, где детерминизм и воля абсолютно тождественны в нас.
№ (с) 12.11.13
"Почему число пять важно как символ исполнения воли" или "шпионские страсти"
Представим, что есть одна сильная сторона, которая использует субъекта для шпионажа за второй. Само собой субъект в этой схеме абсолютно зависимое лицо. Если субъект будет раскрыт и его заставят переправлять дезинформацию или, наоборот, заслан в качестве "крота" ко второй стороне мы получаем классического двойного агента. В такой ситуации у шпиона будет некий коридор свободы и возможность воздействия на одну из сторон за счет "творческой" подачи информации. Существует редкий случай, так называемый тройной агент, это когда каждая сторон считает его двойным агентом по отношению к одной стороне и честным агентом по отношению ко второй. В таком случаи субъект обладает самыми широкими возможностями к манипуляции всеми тремя сторонами. Однако, что бы манипулировать необходима собственная воля. Таким образом получается пять компонентов, необходимых для управления неизмеримо большими силами по величине, чем силы одного субъекта: три стороны, агент и его воля. Психологически число пять обозначает действие в соответствии с волей. Можно постараться найти еще аналогии связанные с другими сторонами деятельности человека связанные с числом пять, смысл во всех случаях окажется схож. Из этого исходит тот вес значения, который придается пентаграмме в оккультизме, как образу пяти сторон.
№ (с) 05.11.13
"Отношение к препятствию"
В преодолении препятствий можно различить пять состояний. Первое, когда препятствие не преодолевается из-за отсутствия способности к его преодолению. Второе, когда способность есть, но отсутствует решимость и смелость. Третье состояние, когда одно и тоже препятствие преодолевается бесчисленное число раз в страхе перед тем, что способность к его преодолению не достаточно надежна. Четвертое состояние, когда препятствие преодолевается только когда это действительно необходимо в полной уверенности в своих способностях. Пятое состояние может возникнуть из первого (в т.ч. после прочтения данного текста) - это состояние самообмана, когда человек говорит себе, что он может, но не хочет. Тогда как на самом деле он хочет, но не может.
№ (с) 04.11.13
"Алхимический огонь"
При упоминании стихии огня в алхимии в обыденном сознании представляется склянка с кипящей жидкостью над горелкой, то есть огонь в самом прямом смысле. Однако, когда человек смотрит на пламя свечи, он думает отнюдь не об огне. Алхимический огонь это не пламя свечи, это то живое существо, которое на него смотрит, это осознаваемое им течение времени. Мысль о смерти - вот тот жар который обжигает каждого.
№ (с) 03.11.13
Традиция и религия старается привязать свои смыслы ко всему окружающему, к любому слову и даже звуку. Особенно хорошо это удается в том случаи, если все буквы алфавита строго увязаны по смыслу с объектами религиозного мировоззрения. Тогда какое бы звук или слово не произнес человек, знакомый с письменностью своего народа, он оказывается бессознательно привязан к традиции, так словно он каждым своим звуком опирается о коллективную установку. Само собой такие религии придают особое значение поголовной грамотности своей паствы. Особое значение придается смысловой игре букв, некому скрытому мистическому значению в их сочетании. Яркий пример тому алфавит, используемый в иврите. Этот инструмент можно использовать не только, что бы привязать человека к традиции, но и с совершенно обратной целью - что бы от нее отвязаться. Так, например, привязывая звуки к определенным образам собственного мировоззрения, можно сконцентрировать свое собственное внимание на его развитии и изменении. Это похоже на перебирание четок со вспоминаем смыслов следующих один за другим в строгой последовательности - некая тренировка внимания, его концентрация на самом главном и важном.
№ (с) 02.11.13
"Книга и кровь"
В царстве Аида для того, что бы тень заговорила с вами требовалось напоить ее кровью - образ аналогичный взаимоотношению читателя и книги. Чтение любой книги занимает драгоценное время жизни. По сути читатель жертвует часть своей жизни за то, что бы узнать мысли людей живших до нас, так словно он разговаривает с тенью из царства мертвых.
№ (с) 26.10.13
Надежда вредное чувство - оно забирает время, которое могло быть потрачено на движение к желаемому. Периодизация времени, календари, часы играют с нами злую шутку, дают ощущение ожидания как процесса. Тогда как в ожидании нет никакого процесса, никакого движения.
№ (с) 24.10.13
"Луна летит с тобой..."
Первичное осознание своего тела происходит тогда, когда начинают различаться части мира легко движимые согласно нашей воли, от тех частей, которые не подчиняются сознанию. В этом отношении небо и небесные тела в первобытном сознании кажутся продолжением собственного тела, ведь их местоположение зрительно "следует" за его передвижением, как будто привязанные. Это "продолжение тела" совершенно совпадает с "небесным продолжением тел" других членов его коллектива, что наводит на мысль об общей бессмертном теле всего племени. Небо таким образом умещает в себя все коллективное постоянство как метафору всех тотемных покровителей той человеческой общности, с которой отождествляет себя человек.
№(с) 17.10.13
«Аксиома и догма»
Часто можно слышать о том, что аксиомы в науке это что-то на вроде веры. Однако, есть основополагающее отличие, которое игнорируется в таких рассуждениях. Аксиома всегда нуждается в постоянном опыте, аксиома не мыслима без стремления к границам практического применения - аксиома утверждает себя в этих границах. От суда проистекает еще одно отличие: аксиома стремится к всеобщей применимости, декларируя это стремление в будущее, тогда как вера утверждает свою всеобщность и универсальность как уже свершившийся в прошлом факт, тем самым отказываясь от необходимости проверки опытом и наличия каких либо объективных ограничений. Аксиома не является прерогативной одной только науки - человек в своем сознании в каждый момент времени совершает выбор между аксиомой и догмой в отношении окружающего его мира.
№ (с) 15.10.13
Глубокая пещера, как пустая большая могила, отражает эхо ударов кирки в сияющую пустоту ночного небо. Удар за ударом отделяет породу. Каждый удар есть разделение. Каждое разделение имеет результат неисчислимый в своем возможном разнообразии. Ритмичный стук в отблеске сокровища обращается в чарующую мелодию любви - любви к Хозяйке рудной горы.
ד
Cristallsatio
№(с) 10.10.13
Язык ищет слово, но находит слова. Смутное нечто, едва касаясь сознания, скрывается за их пересечением.
№ (с) 07.10.13
"Враг наступает мне на пятки. Поражение близко, мои сомнения тают. Я жертвую свою жизнь и жизнь своих врагов богам смерти, богам подземного мира в обмен на победу. Затем я брошусь в самое пекло битвы, боги смерти на моей стороне. Стрелы пронзят меня не причиняя боли. У меня будет время увидеть, как враги бегут в панике подгоняемые фуриями." - фраза на гробнице одного из командующих римской армии. У Римлян был специфический религиозный культ связанный с подземными богами. Боги Подземного мира Мантус и Мания упоминаются Сервием. Существует большое количество мнений об этих этрусскоих богах. Мания – подземная хтоническая богиня, считавшаяся матерью или бабкой Манов, а иногда Ларов/Лазов/Ларвов. Мания была одной из самых ужасных богинь этрусков – насылала на людей безумие. Из римских источников известно, что Мания – богиня мрака и безумия. Так же бытовало древнейшее поверие, что Мания/Медуза – хозяйка Протоокеана, где растворяется даже душа человека.
В Риме изображения богини Мании вывешивалось перед домом для его охраны и не случайно. Римляни считали, что их родовыми обожествленными предками являлись Лары, которые в свою очередь все порождены богиней Манией. Т.е. их род (род римлян, как племени) происходит от богов подземного царства, царства смерти. Это накладывало специфический отпечаток на сознания римлянина. Считалось, что Лары могли дать своим потомкам бессмертие, самого сделать Ларом, но как духи подземного царства они требовали за это свою цену - смерть человека. Благодаря этому родовому культу римляне проявляли чудеса героизма, а их войны шли непрерывно, ведь они шли на войну главным образом не за золотом и богатством (хотя и из-за них тоже), а за бессмертием - совершить сделку с богами подземного царства, за право жить после смерти, не кануть в мрачное царство забвения, не стать безликой тенью.
Кажется, что после крушения римской цивилизации от нее ни осталось и следа. Но если взглянуть на христианство, то приходит понимания, что римская цивилизация никуда не делась. Культ богов подземного царства трансформировался. Зачем убивать человека, если его душу можно вручить своим родовым Ларам уже при жизни - совершенно добровольно. Зачем говорить простым людям о забвении - назовем это "покоем и райским блаженством". Вот так под сенью крыш особняков бывших римлян и подземелий рабских каменоломен родилась новая религия, совместившая в себе желания бессмертия благородных патрициев и их рабов. Замки начала средневековья известны своими "молитвенными комнатами" заполненными человеческими черепами.
Само происхождение христианской религии от культа Ларов отбрасывает в бессознательном европейской цивилизации мифологическую тень. А именно - веры в существования вампиров. Нельзя отрицать, что этот образ пронизывает всю их культуру. Так вампиры являются одними из наиболее воспроизводимых образов в современно киноиндустрии. Вампир может жить вечно забирая кровь своих жертв, т.е. их души в античном понимании. Образ вампира повторяет старую сделку римлянина со смертью во благо своего бессмертия и освещает теневую сущность христианства.
№ (с) 03.10.13
P.S. Написано под впечатлением от документального фильма "Сон Сципиона. Власть и смерть в древнем Риме"
"Вещая птица"
У Говарда Лавкрафта в нескольких рассказах упоминается о птицах козодоях, которые ждут пока человек умрет, а затем забирают душу умершего. Наиболее подробно он упоминает о них в рассказе «Козодои в рападке». Там он используется старое поверье о том, что посещение жилья птицей означает смерть или нечто, что имеет отношение к смерти. Вот несколько характерных фраз на форумах относительно этой приметы:
«у меня брат умер, после того как залетел ворбей, говорят надо голову скрутить а не выгонят»
«в кпд к подруге залетел, сперва умерла мама. потом еще залетел умер брат, следом второй»
Или, например, фраза из сценария одного спектакля: «Злой колдун превращает девушку в птицу, чтобы та приносила ему души людей.»
В древнегреческой мифологии Гермес служил проводником душ. Он переносил душу от тела умершего к Аиду, т.е. забирал душу. Изображение Гермеса с крылатыми сандалиями это его смягченное изображение, более близкое естественному человеческому виду. На старинных геммах же он изображен с крыльями. Изображался он на геммах и с отрезанными половыми органами в руке, видимо он совмещал в себе, как и любое языческое божество, два противоположных свойства, следуя простой логике «тот кто властен забрать, тот властен и дать». Так до сих пор и говорят детям что их приносят журавли, сами того не зная напоминают о древнем фаллическом культе жизни и смерти.
№ (с) 29.09.13
Предположим, в реальности А является причиной Б. Предположим, что все верят ("считают", "думают"...) что все наоборот: Б является причиной А - либо вообще не знать причины Б. Тогда любое событие Б будет восприниматься как проявление всесильного субъекта-божества, а тот кто знает и использует настоящую причинно следственную связь - как существо подобное божеству (некий образ чудотворца, мага). Если думать что любое событие предопределено божеством, то оказывается незачем докапываться до причины событий, ведь и так известно кто является причиной. Потому верующий во всесильного бога является идеальной аудиторией любого "фокусника".
№ (с) 28.09.13
Он не помнит как его зовут.
Он катит каменный шар на вершину холма, он скатывается, он его катит вверх снова и снова. На мгновение он задумывается, а зачем он это делает? Он пытается тяжело вспомнить, а можно ли делать что-то иное? Но память подводит его и он успокаивает себя другими словами: "Я задаю себе глупые вопросы. Само собой, что ничего иного не может быть. Если бы было, я бы знал об этом." Вокруг него лишь три объекта: холм, тяжелый шар и непроглядная тьма Тартара - кроме них ничего другого не существует. Разве может существовать что-то еще, если бы существовало, я бы увидел. Казалось бы стоит только шагнуть во тьму и он сможет увидит альтернативу своему миру. Но кто его знает, может быть там ему угрожает опасность или даже смерть. Страх сжимает разум тисками и плененный холодом ужаса он успокаивает себя: "Лучше уж я продолжу тоже самое, ведь я сейчас жив и здоров, а это самое главное. Остается только надеяться на лучшее - когда-нибудь камень истереться и станет легче."
Он снова берется за привычное дело. Иногда он останавливается и его пронзает то самое смутное сомнение - но лишь на мгновение, он отгоняет его словно бык назойливую муху.
Calcinatio
№(c) 23.09.13
«Стикс»
Перевозчик берет лишь один обол - серебренный кружочек металла. Этот серебряный словно пароль-послание от ночного светила, его простой образ. На каждом кружке этого металла выгравированы имена и изображения богов или богинь. Сын ночи и тьмы посмотрит на обол и на путника. Он поймет эти знаки просто и ясно – больше путник не увидит своих земных богов. Река словно серп луны отрежет то, чему пришло время уйти.
Separatio
№(c) 18.09.13
Невозможно увидеть собственное лицо своими глазами, но можно с помощью зеркала. От сюда первое значение зеркала как посредника, с которым можно увидеть то, что не увидишь непосредственно. Второе значение вытекает из подобия зеркала водной глади: границы с иным подводным миром. Но если водная гладь не препятствует проникновению в подводный мир, то зеркало это преграда на пути туда, так и на пути от туда - искусственная стена страха сознательного перед бессознательным. Из этого страха берут начала все сказочные образы вредоносных существ, которых можно обнаружить только с помощью зеркала или, наоборот, существ, которые обнаруживают свою жертву из зазеркалья. И в этой связи наблюдать, как кто либо использует символ страха перед бессознательным для общения с ним же, весьма презабавно.
№ (с) 16.09.13
"Проповедь с кафедры"
Ученый от гуманитарной науки находит некое социальное явление, условно разбивает его на части в соответствии со своим субъективным виденьем и находит закономерности во взаимодействии этих частей. Сей факт становится общеизвестным. Многие люди начинают учитывать эти закономерности в своем поведении и во взаимодействии с другими людьми. В результате закономерность становится видима невооруженным взглядом. Ученый находит подтверждение своей теории публикует их. В результате теория находит широкое признание. Эту теорию учитывают практически все в обществе, верят в ее реальность и устраивают общество согласно ее законов. Сам ученый еще более убеждается в своей правоте глядя на социум. Его авторитет в этом обезьяньем театре абсурда, устроенном с его подачи, непререкаем. Выходит, что любая социальная теория оказывается большей частью проповедью и религией. К тому же выходит, что и религиозная проповедь большей частью является социальной теорией.
№ (с) 15.09.13
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |