"Символ узла"
Сами по себе нити обозначают образ продолжения одного объекта во времени и пространстве - его путь, судьбу. Узел же обозначает загадку, которую можно разгадать только распутать его, выведать всю причинно-следственную цепочку. Но тут возникает препятствие в виде очевидного факта: все влияет прямо или косвенно на все - тогда распутывая клубок причин и следствий человек упирается в банальное ограничение времени и своих способностей, он просто физически не способен просчитать весь мир. Это человеческое бессилие выразилось характерном представлении шумерского бога Энлиля: он объемлил своим вниманием все нити причин и следствий, его действие образно представлялось, как неясный клубок нитей, который не может распутать никто, кроме него самого. А самого этого бога так же связывали с образами "великой горы" или "великой кучи" - этакое элементарное представление о единстве и взаимосвязанности всего в образе скопления всего в одном месте в виде высочайшей груды камней. Имеется так же характерный широко распространенный в Монголии и Тибете символ "Бесконечного узла", имеющего значения взаимозависимости всех явлений и живых существ во Вселенной. Таким образом символ узла является обозначением единства всего мира следующего из взаимосвязи всех его составляющих.
№ (с) 14.06.14
"Его величество Случай"
Авгур задает вопрос, он смотрит на небо. Выпускают птиц. Птицы вылетают в одном из направлений. Авгур интерпретирует направление как знак обладающий смыслом и направляет движение и действие множества людей согласно смыслу. Случай послужил причиной и повелением многим людям. К чему такое почтение Случаю?
Поклонники материи считают, что материя породила жизнь, жизнь породила человеческое тело, а уже человеческое тело породило сознание. Поклонники духа считают, что дух (мировой разум, бог - подставте нужное) породил мыслеформу, отдельные части этой мыслеформы обрели тело, волю. Отдельные тела согласно этой воле обрели сознание. Обе точки зрения сходятся в одном имеется иная причина по мимо нашего сознания.
Поклонники материи считают что элементарная частица до момента измерения имела конкретное местоположение и скорость, и только из-за самой физической процедуры измерения произошло ее случайное изменение. Поклонники духа считают, что элементарная частица не имела конкретного местоположения и скорости до момента измерения, и только сама процедура измерения предала случайное местоположение и скорость частицы. Обе эти точки зрения сводятся на одном и том же - имел место Случай. Связь между сознанием и тем что вне сознания (и осознания) мы и называем "Случаем". И за этим случаем определить присутствие или отсутствия чего либо не представляется возможным. Относимся ли мы к Случаю как к Богу, который порождает наш мир, или как слепому переплетению множества связей и причин - не имеет значение. Имеет значение другое: то с каким мы вниманием и бдительностью относимся к нему, поскольку это и есть предельная внешняя граница каждого отдельного человеческого сознания.
№ (с) 12.06.14
"Права"
"Тот, кто попирает какое-либо право, с магической точки зрения объявляет его несуществующим, из чего естественным образом следует, что этого права не существует и для него самого." (с) А. Кроули
В этом самом смысле тот, кто, скажем, нарушил право на собственность - лишается этого права, т.е. это не означает, что у него сразу же конфискует собственность. Это означает, что государство его собственность более не защищает - так субъект на своем примере познает необходимость попранного им права и закона. Тоже самое касается всех остальных прав в отдельности. Сейчас же ситуация такова, что человека лишают право на свободу за любое из нарушенных прав, при этом сохраняя от части все остальные, что не совсем верно.
(с) № 11.06.14
"Мудрый старец "
Старец, который дает наставление герою, вручает ему великую миссию - это древний след образа инициации, когда старшие указывают на необходимость инициации для вхождения в ту или иную социальную страту, для получения социального статуса, социальной роли в обществе. Фигура старца в сновидении, указывающая на необходимость выполнения того или иного действия является проекцией желаемого будущего на фигуру прошлого, что дает ощущение предопределенности, неумолимой судьбы и в конечном счете вселяет в героя мифа уверенность в своих силах или в отсутствия иного выхода. Появление такой фигуры во сне сигнал к запуску цепочки событий, неумолимо влекущих за собой испытание и изменение. В реальности фигура "мудрого старца" и "учителя" может быть реальным прологом к изменению, только в случаи если она соответствует желаемому положению в общество, только в этом случаи она может принести реальное изменение социального положения и рода занятия. При несовпадении реального положения "мудрого старца" с декларируемым желаемым положением следует понимать, что такой человек занимается самообманом и обманом одновременно, поскольку не передает реального живого опыта. Бедный не научит, как стать богатым. Слабовольный не научит, как обрести свою волю. Только тот, кто уже получил искомое, может подсказать к нему путь.
№ (с) 09.06.14
"О фильме "Мумия"
Этот фильм был самым любимым в детстве, однако он смутно мне не нравился своим окончанием, сейчас я понимаю почему. Фильм начинается с символического сюжета где чувства двух (наложницы фараона и жреца) убивают троих (фараона, наложницу и жреца). И вот казалось бы хорошее продолжение жрец воскресает, что бы воскресить свою возлюбленную. Но в этот сюжет вставлены характерные христианские нотки о конце света. И в конце фильма разум и находчивость побеждают чувства и магию. Это героический миф, но он уродливый - соединение одних главных героев за счет разъединения, трагедии и смерти других. Война обывательского с сакральным, победа обывателя над жрецом. Это образ неприкрытого враждебного ущербного разделения логоса и чувств, который царствует нынче в мире. Мне всегда хотелось встать на место жреца и завершить все то, что он начал.
№ (с) 07.06.14
В качестве провокации:
И у меня появилась одна мысль. Сатанисты часто говорят о концепции бездны в себе, тьмы и тому подобное - все новое хорошо забытое старое, у бога Пта четыре лика: Нун и Нунет - бездна (которая рождает мир), Кук и Кукет - тьма (которая рождает свет), Хух и Хухет - бесконечность или неизмеримость (которая порождает любое количество и размер), Амон и Амонет - сокрытое, не имеющее образа (то что порождает любой образ). "Человек является самовластной «иконой», этого Самовластного Невыразимого Божества" - т.е. та самая бездна в себе, тот самый творящий без причины и т.п.
№ (с) 06.06.14
"Алхимические сера, соль, ртуть и четыре стихии"
Вокруг алхимических понятий имеется ряд наслоений значений, привнесенных из современной науки химии. Однако, употребление терминов в современном его понимании и средневековом алхимическом сильно разнятся.
Алхимическая метафора всякого изменения выражена четырех образах: огне, сере, соли, ртути. В понимании алхимики это не конкретные химические элементы, а образы схемы трансформации. Как написано у Парацельса: "Возьми кусок дерева. Это есть тело. Затем сожги его. То, что сгорит - сера, дым - это ртуть, а зола - это соль". Изменение тела как и всякое иное изменение невозможно без энергии, энергии кроме как из самого тела в замкнутой системе взяться не откуда - "сера" должна сгореть, частью структуры необходимо пожертвовать. Тело наполняют высвобождаемой по средством разрушения старой структуры тела энергией до состояния качественного перехода, т.е. "его сжигают". На выходе мы получаем то, что удается удержать как конечный продукт реакции (соль) и то, что поймать не удалось (ртуть). В психологической аналогии это выглядит так: для того, что бы психика преобразовалась необходима направить часть энергии (огонь) психе на преобразование, взять ее можно только у тех структур, которые так или иначе должны быть отброшены или преобразованы. Само собой это ведет снижению ценности и распаду структуры (серы). Высвободившаяся энергия собирает осколки старой структуры в новую структуру (соль), между тем человек чувствует и ощущает в этот момент бессознательный источник (ртуть), который определяет то какой будет эта новая структура. По окончанию процесса ощущение связи с бессознательным истончается, "ртуть" улетучивается из поля сознания. Характерно обозначение данных "элементов". Сера представлена в виде составного символа нижнего креста (земли) и треугольника обращенного вверх (огня), что недвухсмысленно говорит о роли "серы" как образа горючего топлива. Соль обозначалось перечеркнутым горизонтально кругом, как бы намекая на конечность, твердость, выпадения продукта реакции в качестве осадка, в психологическом смысле ясной различимости ее границы и структуры в поле сознания. Ртуть обозначалась символом меркурия, сочетанием трех знаков: полумесяца, круга, креста - что намекало на образ чистой энергии (чистый круг, символ солнца) между луной, как образом истончения, всепроницаемости и неуловимости, и крестом как образом тактильного контакта (см.: http://vk.com/public41915321?w=wall-41915321_94).
Есть такое же недоразумение касаемо алхимических стихий. В алхимии это не конкретные земля, вода, воздух, как типичные образы, а более широкое понятие, которое в физике сейчас называется "агрегатным состоянием", то есть под "стихией земли" понимались вся совокупность вещества в твердой фазе, аналогично "стихия вода" - жидкая фаза любого вещества, "стихия воздух" - газообразная фаза любого вещества. В психике это имело соответственно аналогичный ассоциативный образный ряд, связанный с тактильным, зрительным и обонятельным взаимодействиями человека с конкретной "стихией".
№ (с) 04.06.14
"Бесконечный долг"
В центре любой мысли как бы невзначай есть эмоция желания. Эмоция эта может быть окрашена по разному, но чаще всего окрашивается она в четкие цвета радости или недовольства. Сам по себе этот окрас не несет за собой ни плохого, ни хорошего, однако, если он возобладает в самом сердце не одной маленькой мысли, а целого мировоззрения, то стоит задуматься о том что же означает этот окрас.Желание первично, обида или недовольство вторично в своей последовательности - оно исходит из столкновение с чужим желанием, с посторонним объектом, в центре этой эмоции чужой субъект. Мировоззрение исходящее из того что его владелец является всего-лишь объектом чужого желания всегда несет на себе печать вины и поражения. Казалось бы обнаружить такую тюремную цепь сознания проще простого, однако не стоит недооценивать то, на сколько человек готов упиваться чувством вины и долга. Ведь эти чувства позволяют человеку избежать борьбы за собственные желания, обосновать невозможность их осуществления и тщетность всяких усилий. Мировоззрение, в центре которого Долг и Вина, убивает в человеке его собственную волю, переплавляя его силы в инструмент исполнения чужой воли - воли того кому он на вечно "должен", перед кем его вина никогда не будет искуплена.
На самом простом уровне: все начинается с того, что факт рождения на данной земле, в данном населенном пункте, у конкретных людей представляется в качестве неоплатного вечного долга.
На более масштабном философском уровне: в вину вменяется сам факт существования человеческого рода, что он якобы остался кому-то или чему-то должен своим появлением.
На социальном уровне: в долг вменяется приобретенные с воспитанием и образованием знания позволившие человеку стать самодостаточным.
Особенно хорошо получается ввести в этот круг долга и вины множество людей, если эти услуги оказываются якобы бесплатно, безвозмездно и бескорыстно, эта показная жертвенность укрепляет образ вечного неоплачиваемого безразмерного долга, особенно если рядом с этим образом приплетется красивый образ совершенной справедливости в понимании некоего взаимного равноценного обмена. Универсальная формула мировоззренческого рыболовного крючка: Жертва + Справедливость = безмерный вечный неоплачиваемый Долг.
№ (с) 03.06.14
"Девять апельсинов на удачу"
Был в каморке занимающейся разного рода печатью на перекрестке ул. Учебная и пр. Ленина (в Томске, возможно кто-то там был). Спросил работника о том, от куда у него картина с деватью апельсинами на голубом фоне. Тот сказал, что ее ему подарил один знакомый художник на удачу. Затем входе разговора выяснил, что он вынужден работать даже дома (в смысле печатать), так что на все остальное у него времени не остается. По поводу картины вспоминается 9 пентаклей (9 апельсинов) и 9 мечей (голубой фон) по Таро: маленький постоянный доход и помешательство - вот такая вот "удача" ему привалила. Осторожнее с картинами "на удачу".
№ (с) 30.05.14
"Подведение итогов"
Довольно распространенное явление, считать что подведение неких итогов происходит согласно нашему усилию и воле. Однако, подведение итогов - это процесс сравнения предыдущего состояния с нынешним, учет того, что пригодится в новом состоянии исходя из старого. Подведение черты - простая бухгалтерия нашего рацио. Сами же причины перехода из одного состояния в другое остаются зачастую за рамками нашего осознания.
№ (с) 27.05.14
"Тэнгу"
Тэнгу - специфический японский дух с длинным носом и крыльями, отличительным свойством которого является выдающиеся гордость. Данный дух обладает злым чувством юмора, он любит по издеваться над теми кто не обосновано горд собой - просто зло пошутить или воспользоваться ложной гордостью в качестве рычага управления человеком. В этой связи вспоминается характерные сны падения, связанные с крушением фантазий и необоснованного чувства собственной важности. В китайских и японских монастырях часто стоят фигуры Тэнгу в качестве привратных стражей, при этом они считаются духами покровителями монашества как такого. Возможно это связано с тем, что данный дух способен отсечь реальные достижения отдельного человека от его самомнения и внешнего образа.
№ (с) 24.05.14
"Аполлон и мыши"
Одним из животных соответствующих Аполлону являются мыши. Самая простая трактовка этого соответствия, якобы мыши несут болезни, разносят заразу. Однако мышь имеет более тонкое значение, касаемо бога солнца, как источника сознания. Самая простая аналогия заражения сознания - это передачи идеи, мысли, образа от одного человека к другому. Сегодня бы это назвали "мемом" - "информационной заразой". В широкой трактовке мыши символизируют всю совокупность копошащихся в голове идей и мыслей. Само слово "мышление" ассоциативно связано со словом "мышь", может быть и не случайно.
" Аристотель, рассуждая в своей «Риторике» об использовании оратором словесной омонимии, приводит в качестве одного из примеров возникающей в таких случаях двусмысленности следующее высказывание: «Одним из подобных случаев является использование омонимии, скажем, когда кто-то называет мышь весьма почтенным созданием, ибо от нее происходят самые уважаемые обряды; а под этими уважаемыми обрядами подразумеваются мистерии» (Риторика II 1401а13-15). Очевидно, что в данном случае обыгрывается созвучие греческого слова μυς «мышь» и корня одного из важнейших религиозных терминов - μυςτήρια «мистерии». Комментаторы обычно просто констатируют наличие такой словесной игры, не придавая ей никакого «серьезного» наполнения: в конце концов, омонимия - не более чем созвучие и не несет никакой смысловой нагрузки. Впрочем, для греков это было не совсем так: омонимия почти всегда служила достаточным основанием для этимологических сближений, созвучие намекало и на семантическую близость похожих слов."
И действительно в мистерии или ритуале бессознательное участвующих в нем в значительной степени сливаются, они напоминают коллективный резервуар, в котором любая эмоция отдельного участника, любое действие или образ тут же проходит по всему общему их полю этого резервуара вызывая "заражение". Таким образом образ мыши это некий образ духов Аполлона, которые переносят осознаваемую информацию из одной головы в другую минуя всякое осознание самого факта переноса.
№ (с) 20.05.14
Только страх перед преступником оправдывает существование целой переросшей все мыслимые пределы бюрократической машины судопроизводства.Для закона преступник при малой численности его популяции начинает носить сакральный статус, смертная казнь в таком случаи не уместна. И без того малое их число необходимо содержать живым и периодически показывать на публике в очередном криминальном документальном фильме. И преступник это чувствует - чувствует важность своей роли. Уголовная романтика и терроризм растет именно из этой своей самоценности.
№ (с) 19.05.14
"Мы"
Гигантское "Мы" по отношению к чужим и своим жестоко, те кто приняли на себя это "мы" как свое "я" - должны быть готовы его бесчеловечной и первобытной жестокости. Потому как слово "мы" идет с первобытных диких времен и людоедских культов и табу. В этом и состоит глупость за которую платят такую жестокую цену.
Эта безусловная (подчеркиваю - безусловная) жалость ко всем другим втягивает людей в жестокость - это может показаться противоречиво, но это так.
№ (с) 17.05.14
"Опасный парадокс пути"
Самопознание путь индивидуальный. Однако, в нем люди проходят на большем его протяжении те же пути, что и многие другие. Принимать весь свой путь как нечто исключительное и абсолютно неповторимое по меньшей мере наивно. Горные уступы природы человеческого сознания, оставшиеся за спиной путника, видели тысячи таких же "исключительных и неповторимых", "святых", "свехлюдей", "нелюдей", "воинов", "адептов", "гуру", "великих магов", "иных" и тому подобных пафосно самоназванных блуждающих во тьме душ. На этих путях никто не сможет оставить ни одного слова, ни одного путеводного знака и указателя понятного для тех, кто не прошел тот же путь - ни одно слово, ни один знак никогда не опишет всей громады переживаний хотя бы одного мгновения пути. Потому путь в глубь себя, путь исключительный в своей невыразимости и типичный по своей природе одновременно. Этот оглушительный парадокс способен привести в отчаянье любого тщеславного человека, обратить безобидного глупца в опасного безумца, человека великой гордости в трепещущего раба, любителя логичного многословия в добычу собственной сети слов, чувственного энергичного человека в бесчувственного спящего, подобного покойнику, привыкшего к ясности мысли в слепого тщетно ищущего руку помощи.
P.S. "Ты освещаешь путь слепым и слепишь зрячих" - славословие Гекате
P.P.S. Гранат - плод посвященный царству Аида, он же плод древа познания в библейском мифе
№ (с) 15.05.14
"Элементарная частица психе"
Элементарное представление об заключенной в чем-то энергии - колебание. Элементарное движение колебания - волна. Элементарное обозначения местонахождения - точка. Элементарная частица в физике есть волна и частица одновременно. Элементарный образ мифологии возникающий из хаоса, обозначающий его - змей. Элементарный образ бессознательного в сновидении: рыба, змея, червь. Голова змея - "частица", тело - "волна". Первичный образ бога - солнце, совершающее ежедневный солнечный цикл, где солнце - "частица", цикл - "волна". Где бы не искали, везде самые элементарные, простейшие вещи представлены в виде точки и колебания. Можно сделать вывод, что человек не может по другому осознавать мир в принципе.
№ (с) 13.05.14
Современные тотемы скромно называются памятниками.
№ (с) 09.05.14
Исходя из идеи о том, что все произошло из Хаоса, вырисовывается сюреалистическая картина: перед нами предстает Тиамат, как предвечное море хаоса, окутываемая покровами ее творения - формы и материи. В этом картине множественное значение слова "материя", как данные в ощущениях формы реальности и как ткани в назначении одежды, так и в назначении анатомического строения тела, - неслучайно. Можно попробовать себе представить сознание первобытного человека, осознающего себя в реальности, словно на поверхности ткани окутывающей предвечную богиню Хаоса. Как зыбок и мал свет сознания в этот момент, как мало надо, что бы оно исчезло.
№ (с) 08.05.14
"Докучающие"
Во снах иногда присутствуют фигуры занудные, докучающие, требующие, неприятные. Это фигуры теней, но конкретных, сформировавшихся и конструктивных, готовых к диалогу. Это в некоем смысле высшая форма тени - тень воплощенная в собеседнике. Уделить внимание такой фигуре, по меньшей мере любопытно. Можно узнать о себе нечто новое и, главное, более правдивое, чем от окружающих нас людей - кто может быть искреннее мятежной части нашей души.
№ (с) 03.05.14
"О законах"
В виду политических баталий развернувшихся в последнее время даже среди людей далеких от политических амбиций, я решил изложить свою точку зрения по социальным вопросам в предельно изначальной форме. Я исхожу из аксиомы: человеческая природа ограничена. Потому мудрый авторитарный правитель - это утопия. Он ограничен и если его власть будет абсолютной, то эта ограниченность станет законом - законом абсурдным, безумным и невыполнимым в реальности. Предпочтительно полагаться на естественные законы природы, там где это возможно, поскольку они выполняются без всякого на то давления и принуждения. Само собой это поднимает вопрос просвещенности политических деятелей в плане существования естественных законов, по которым существует человеческое сообщество.
№ (с) 03.05.14
"Укус"
В образе укуса есть четыре других образа: рот, кровь, кожа, боль. Рот связан с процессом питания. Кровь символизирует жизненную энергию. Кожа - видимое осознаваемое я. Ранение, рассечение кожи, боль - доступ к внутреннему содержанию, его раскрытие, перекраивание внешнего осознаваемого я. Вместе образы складываются в процесс питания своей жизнью кусающего, перетеканием энергии из образа "я" в нечто другое. Наполнение образа энергией и силой выглядит часто в сновидениях именно так. Образ укуса, в случаи отказа наполнения, сопротивления внутреннему изменению, трансформируется в образ вооруженной войны - чем тверже земная кора, тем мощнее землетрясение - чем тверже "кожа", тем острее и крупнее клыки.
№ (с) 25.04.14
Тот, кто согласился ограничить свой дух эроса, выражает готовность к любой другой форме подчинения по отношению к причине ограничения.
№ (с) 24.04.14
Механистичность является отображением чувства мертвящего неизменного течения. Это чувство было всегда, но только сейчас ощущения такого движения отобразилось в реальных изделиях и образах, выполненных руками человека. Аксиома: "движение не всегда означает жизнь" - стала предельно наглядна.
№ (с) 23.04.14
Образ исходящей из некого центра пандемии, обращающий людей в бессмысленных зомби, имеет экстенсивный социальный характер. С учетом враждебности в сновидениях обретает смысл некой коллективной тени, теневого образа бессознательного социального устремления сновидца. В этом образе источник эпидемии есть главная загадка и смысл сна.
№ (с) 19.04.14
Именую что-то - прикрепляю словесный ярлык. Возникает противное чувство того, что я совершаю некое преступление. Но не по отношению к называемому, а к себе самому. Так, как будто я пытаюсь втиснуть весь смысл в ограниченность одного слова, тем самым пленяя себя им.
№ (с) 13.04.14
"Ритм тотема"
Элементарное движение привязанное к объекту - это колебание, биение, ритм, вращение. Чем быстрее ритм, чем большее количество объектов находится в плену этого ритма, тем большее впечатление энергии и силы дает образ. Праздник, мероприятие приуроченное к какому-нибудь дню года, времени дня или точке иного естественного природного цикла - это ритуал. Ритуал обозначения принадлежности к тотемному объекту праздника в качестве одной из этих единиц его энергии, его потока. Это ритуал признания виртуального тотема существующим. Это акт растворения в коллективном вращающимся вокруг тотема потоке.
№ (с) 13.04.14
Первый шаг на пути к своей индивидуальности - прекратить считать несуществующим в реальности свой личный опыт, который неповторим и невыразим на столько, что его невозможно предъявить окружающим в очевидных ощущениях, образах и словах.
№ (с) 08.04.14
Мечты о космических путешествиях очень тонкая психологическая иллюзия. Земля образ основание, которое порождает и забирает жизнь и материю, носит и держит большую часть ощущаемого нами мира. Представляя себя в качестве героя, ощутившего под ногами поверхность и тяжесть не породившую его, но ставшего его личным открытым миром - представляется некий абстрактный образ переноса точки опоры из порождающего тебя сети бесконечных цепочек следствий и причин, в новое пространство отдельной личной причины, не имеющей иной причины кроме себя самой. Космическое путешествие рассматриваемое буквально, а не символически, имеет не лицеприятное значение бегства из социума, являющее следствием его самого - этакое не-до-бегство, бегство без подлинной автономии.
См. так же заметку "Хаос по ногами":
http://vk.com/public41915321?w=wall-41915321_149
См. так же заметку "Символ креста":
http://vk.com/public41915321?w=wall-41915321_94
№ (с) 07.04.14
Когда употребляется слово "существует" имеют виду "имеет значение".
№ (с) 07.04.14
Не случайно тенью Одина является Локи. Фигуры Вора и Верховного авторитарного правителя - две стороны одной медали, выражают они общее желание и свойство - обладание, чувство собственности, контроля. Разница между двумя образами лишь в легитимности к господствующему полю смысла. От сюда выходит психологический закон - выходящий из тени образа Вора склонен становится в новой ипостаси Авторитарно-властной фигурой, а в крайней своей форме тираном.
№ (с) 04.04.14
P.S. Слоган известной компьютерной игры Thief 4: "Все твое - мое"
Impero di sé
Империя является символом строгой иерархии, структуры, порядка. По сути образ империи - сосредоточения воли и всей совокупной энергии в одном слове, знаке и действии. Мечта об империи - это желания обретения ясной цели, воли к действию. Люди, ждущие этой воли из вне, легко вовлекаются в стихийный или, чаще всего, направляемый кем-то коллективный поток. Люди ищущие волю в своих субъективных индивидуальных переживаниях и образах, исходящих из бессознательного, строят свою внутреннюю Империю, которую не поколеблет и не разрушит ни один внешний человеческий поток сознания.
P.S. Impero di sé (Итл.) — самообладание
№ (с) 26.03.14
Символизм башни
Может показаться, что башня - это символ мании величии, но рассмотрим ее по внимательнее. Камень, из которого строится башня, взят с земли, он кем-то поднят и положен в стену. Земля стихия хтоническая практически тождественная с бессознательным. Часть этой стихии поднята на уровень сознания его же усилиями, оформлена в определенный порядок. Чем выше возвышается эта конструкция, тем ближе к ясности неба и логоса образы бессознательного, тем более постоянна и крепка с ними связь. Башня эта символ связи между иным подземным миром бессознательного и ясным миром сознания, символ их совместной работы и усилий. Однако, без еще одного элемента башня превращается в надгробье чувству собственной важности. Этот элемент - субъект осуществляющий ее строительство. Башня хороший знак, если строитель, созерцающий ее великолепие и место ее основания - это один и тот же человек.
№ (с) 21.03.14
Часто профанируют термин любви. Есть любовь к фигуре внутренней имагинальной суверенной, но с точки зрения внешней толпы - это уже эгоизм. А значит с точки зрения "социализации" вещь ненужная и опасная.
(с) № 17.03.14
Круг страха
Представим себе человека, который частично преодолел страх перед смертью за счет тех или иных практик. Такой человек может решить для себя, что раз остальные боятся того, что он сам не боится, то можно это подробно изучить и этим воспользоваться - пусть "животные" трудятся на его благо. И вот возникает некое общество в центре которого культ смерти, а на периферии запуганные "животные". Некоторые "животные" остро чувствуют, что путь на свободу лежит через потерю страха перед смертью, совершают необходимые для этого практики, а потом аналогично предыдущим "просветленным" решают использовать этот страх в свое благо и присоединяются к культу смерти - круг замкнулся.
Могу предположить, что такой круг образуется с любым видом страха.
№ (с) 11.03.14
фото: "Они просто складывают кости своих предшественников (монахов) в шкафчик. Эти черепа хранятся в часовенке одного монастыря в Муроме."
http://www.abrissvet.ru/garbage/kollekciya_cherepov/
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 52 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |