счастливого рока, не получали на этой должности [286] авторитета, достойного должности и
авторитета. Такие /ходжи/, как Баязид Суфи, ибн Тамджид, молла Хайреддин молла Зирак, Ахмед-паша, Хатиб-заде, Хасан Самсони, Синан-паша, Мейрам Челеби, молла Абдулкадыр, Мааруф-заде
молла Мухаэддин, молла Бахши, Шамс-эфенди, Ибрахим-эфенди, Джефер-эфенди, Хейдар-эфенди Азми-эфенди, Новали-эфенди, Мустафа-эфенди, Омер-эфенди, за свое положение получали хассы арпалыки. Получать от султана /93б/ кормления есть древний закон.
Эта категория /должностей/ первенствует перед накиб-уль-эшрафами, кадиаскерами и другими
везирами. Они по традиции идут вслед за муфтиями и великими везирами.
Законы о кадиаскерах. Первый кадиаскер этого Великого государства — Чандарлы Кара-Халиль185.
После упомянутого выше был еще 21 кадиаскер. Каждый из них один выполнял /положенные ему/ дела. В 882 г.х. /1477/78 г./кадиаскером стал молла Касталани 186. Поскольку великий везир Карама-ни Мехмед-паша 187 был его злейшим врагом, он официально предложил султану Мехмед-хану Фатиху: "В Высочайшем диване четыре везира. Если к тому же будет два кадиаскера, то люди, исполняющие /эти/ обязанности, будут более активны, и их великолепный титул приобретет особое достоинство". Хаджи Хасан-заде 188 был назначен анатолийским кадиаскером. Молла Касталани 189 попытался воспрепятствовать этому приказу, но.вынужден был замолчать. Был принят закон о должности кадйаскеров. Румелийский кадиаскер ниже муфтия и выше анатолийского кадиаскера и накиба. Со времен, когда Кади-заде Ахмед бин Махмуд-эфенди 190 стал муфтием, улемы первенствуют перед бейлербеями. К этому же времени относится их обособление от румелийских и анатолийских эмир-уль-умера 191.
Покойный Ходжа-заде Абдулазиз-эфенди в 1017 г.х. /1608/ 09 г./ был румелийским кадиаскером.
Марйол Хюсейн-паша, вышедший из простонародья, стал румелийским бейлербеем и отказался
признать первенство /кадиаскеров/. К подножию трона Ахмед-хана 192 было подано прошение, и
был издан ферман: они /кадиаскеры/ опережают всех везиров. В высочайшем диване они сидят
рядом с великим везиром. После еды везирам полагается особый таз и кувшин-рукомойник.
Кадиаскерам воду /давали/ уже использованную, но /приносили/ специальную салфетку для
вытирания. Приносить кувшин /с водой/ ввел упомянутый выше Кади-заде-эфенди.
Жалованье кадйаскеров. /94а/ 503 акче в день — это жалованье румелийского кадиаскера. Каждый месяц составляется гедик рузнаме 193. Кадиаскеры назначают на должность кадиев в разных местах Румелии. Каждому мюдеррису дается 40 акче. Это их жалованье. Подчиненные им каза находятся в Стамбуле и Румелии. Румелийский кадиаскер имеет один бунчук 194, ведет административные дела всех каза 195 и имеет штат мюлязимов, которым дает по 40 акче. В их распоряжении находятся те военные части, которые расквартированы в Стамбуле и румелийских каза. Они следят, чтобы не [287] было столкновений в диване и ода 196. На места назначает наибов 197. У него есть тескереджи 198. Он следит за записями кадиев в рузнаме 199 и докладывает кадиаскеру. Еще есть /должность/ махзарбашы 200. Он, как и капуджы, сидит на лошади, а другие махэары ходят пешком. Они находятся в диване и вносят петиции, /адресованные дивану/. У них есть доходы от кадиев, которые им дают службу. В стороне от других находятся кятибы 201. Они составляют бераты. В ведении кадйаскеров в Константинополе 202 находится служба мектубчу 203, где пишут письма. Кадиаскеры подписывают то, что помощники вносят в дефтеры 204. Каждому кади при исполнении службы в счет платы дают немного акче и всем их указанных выше подчиненным. Их служба не имеет определенного времени. Иногда год, а то и больше, иногда мало что регистрируют, а иногда по необходимости невзирая на время не прекращается /работа/. Так было у Ходжи Хасан-заде Мухиддина Фенари 205, который больше 50 лет занимал этот пост.
Рассказ. Рассказывают, что во времена Абуссууд-эфенди все, кто были мюлязимами, могли получить должность. Те, которые были близки к /окружению/ великого везира, как Джуй-заде-эфенди, были недовольны, что к службе привлекаются чужаки, и об этом подали прошение султану. Его
величество падишах несколько раз принимал моллу и считал, что лишать ферманом этих людей
должностей недостойно чести /94б/ султана. Позднее же можно составить самостоя- тельное рузнаме и назначать /на должность/ лишь из улемов. В каждом случае следует иметь определенное число мулязимов. Такие документы были составлены.
Достоинство. Необходимо, чтобы падишахи держали слой ученых в чести и достоинстве. Тем из них, кто находится в бедности, не отказывать в милости деньгами. Тех, кто является полным софта и /пребывает/ в текке, надо особенно выделять. Тем, кто вершит шариатские дела и пребывает в текке, оказывать милость надо больше, чем всем остальным. Надо тайно отправлять доброжелательных людей, чтобы узнать /истинное/ положение всех. Благоразумных людей /из тех, о ком говорилось выше,/ удостаивать милости, /в результате чего/ они будут уважаемы и другими.
И тех, кто давно был уволен, но имеет заслуги и степень данишменда, надо удостоить должности.
Ведь многие люди науки, бывшие господами, позже были растоптаны ногами, лишились уважения и остались не у дел. В настоящее время умеющие читать и писать никому не нужны. Обычаи улемо не отличаются от /обычаев/ других.
Необходимо, чтобы кадиаскеры были людьми науки и преданными религии. И хотя многие из них
соблюдали предписания религии и являются людьми науки, но имеют долги. Поэтому они продают с аукциона должности кадиев. Можно ли /допускать/, чтобы становились кадиями, /уплатив/ долги? Пока не получат-10-15 акче от служилых людей, они не распределяют должностей. Хараджем и аваризом облагают [288] реайя по желанию кадия. Если кадии /сами/ не позволяют творить насилие, люди традиций 206 не окажутся с ними во вражде, т.е. порочность идет от кадиев.
Наказание. Падишах должен проверять положение кадиев. Время от времени, поручив некоторым людям тайно купить должность кадия за деньги, /95а/ затем свести их лицом к лицу с теми, кто занимается этим /продажей должностей/, а затем согласно закону наказать /торговцев должностями/, говоря /при этом/: "Раз должность кадия — священная должность, то как можно грабить достояние народа. Пришел конец ограблениям. Справедливость восторжествовала".
И другие, видя это, будут стремиться к справедливости. Когда многие отстраненные от должности
бродят, проливая слезы огорчения, кадии будут больше времени проводить за делами. Когда
должность получают /несправедливые/ люди, у реайи, которая голодна как волк, не остается
терпения.
Падишах ответствен за все дела. Он не может избавиться /от ответственности/, говоря, что /это дело/ он кому-то поручил. Падишаху необходимо находить лучших /помощников/. Несправедливым никогда не давать должностей. /В руки/ притеснителей отдавать реайю равнозначно тому, что волков выпускать в стадо овец.<... > 207
/95б/ Закону, о правилах /составления/ бератов и распоряжений. Когда кадиаскеры в Румелии и
Анатолии дают свои квалифицированные приговоры о назначениях на должности и записывают
текст берата о /соответствующем/ жалованье в дефтер, половина месячного /жалованья/ идет в
пользу падишаха, а половина — кадиаскеру. /Вторая половина/ делится на то, что дается за внесение в дефтер, и на то, что составляет само дело /т.е. выписку документа/. Первая часть дается
мехзарбашы, а вторая — тем, кто участвует в деле, по степени этого участия.
Во времена султана Селима 208 также и ту часть, которая предназначалась кадиаскеру, стала
получать высочайшая казна. Однако одна пятая /того, что шло в/ казну, осталась в качестве ресм-и
китаб и ресм-и махзар. В дефтерах Стамбула, Бурсы и Эдирне она /эта часть/ была определена в 300 /акче/, в Шаме и Халебе — 500 /акче/. Месячное /жалованье/ записывалось как доход высочайшей казны. Кадиаскерам за /соответствующую/ запись дают 1 акче.
Руководителям медресе, шейхам 209 и имамам жалованье выдается ежемесячно. От завие и других вакуфных мест, где собираются шейхи, если определен годовой доход, то в те месяцы, когда они получают доход, берут 125 акче. Из налогов с этих мест раньше половину брал падишах. Назыры в этих местах получают за бераты. Они берут по 120 акче. Остальная часть идет мутевелли 210. По тем ясак-наме 211, которые выдают эмиры, на жалованье воинов /отчисляется/ 20 акче, в налоговое управление — 24 акче. Если дается распоряжение о какой-то службе,/96а/ то за это [289] выделяется 124 акче. Приказ об этой службе нужно сохранять при себе. Когда на основании этого приказа дается берат, то платят 124 акче. Налог за свадьбу платится таким же образом. Если кадиаскер дает кому-то письмо, то платят от 12 до 24 акче. Если будет освобожден один из рабов султана, то за документ об освобождении берется 160 акче. За /составление/ берата в Румелии дается 1200, за ферман-5000 акче.
Анатолийский и румелийский дефтер-кетхудасы 212 по тимарному реестру получают по 800 акче,
алайбей — 700. Чтобы санджакбей восстановил берат сипахи или чтобы оформил прибавку, у
/получающего тимар/ берут половину налога.. Если прибавляют, то весь налог.
При прибавке к санджаку и зеамету /прибавка/ не считается окончательной, и требуется
подтверждение /султана/.
Командиры крепостей и воины крепостей, которые уходят на пенсию, находятся в ведении
налогового управления. От каждого бея-50 /акче/ и из 1000 — 80 акче. За мюльк-наме 213 деревни из ежегодного налога берется доход за месяц. За бератов тех, кто платит харадж 214, сверх 220 акче с каждых 10 хане платят /еще/ по 1 1/2 акче. <...> 215.
Комментарии
1. Вторжение монголо-татар в Крым относится к периоду вскоре после 1223 г. На рубеже XIII-XIV
вв. Крым был превращен в один из улусов Золотой Орды (или, точнее, Джучиева улуса), имевший
значительную самостоятельность. С конца XIV в., когда начался распад Джучиева улуса, Крым
активно включился в междоусобную борьбу. С 30-х годов XIV в. борьбу за впасть здесь вел Хаджи
Гирей б. Гияс ад-Дин б. Таш-Тимур, один из отпрысков золотоордынских ханов, которому удалось с помощью польско-литовского княжества создать здесь независимое государство (1443 г.). Как и все золотоордынские ханы. Хаджи Гирей вел свою родословную от потомков Чингисхана. Наиболее подробный очерк истории Крымского ханства см.: Смирнов В. Д. Крымское ханство под
верховенством Оттоманской Порты до начала XVIII в. СПб., 1887. Из последних серьезных
исследований истории Крыма следует отметить также работу: Веппigsеп A, La Khanat de Crimeе dan
les archives du Musee du Palais de Topkapi. P., 1978.
2. Право хутбы — упоминание в традиционной пятничной молитве имени правителя государства, в данном случае крымского хана.
3. Крымские ханы "подчинились и повиновались роду Османа" в 60-х годах XV в. При Mехмеде II
Фатихе (Завоевателе) началась османская экспансия в Северное Причерноморье. Первоначально и в политике крымских ханов, и в политике османцев имелись значительные колебания. В Крыму были сторонники борьбы с османским проникновением. В середине 60-х годов XV в. крымские ханы оказывали помощь генуэзской колонии Кафа (совр. Евпатория) в ее попытках противостоять
османцам. Однако к середине 70-х годов в Крыму начали преобладать стремления к сотрудничеству с Османской империей, чему в немалой степени способствовали усиление Большой Орды при хане Ахмаде (1459-1481) и угроза с ее стороны независимости Крыма. Османское правительство также не сразу сделало выбор, на какое из этих государств Восточной Европы ему положиться. Даже после добровольного подчинения Крыма (1476 г.) османское правительство санкционировало смену ханов на крымском престоле, заменив наследников Хаджи Гирея сыном Ахмеда — Дханибеком, что фактически означало восстановление единства всех золотоордынских улусов под властью Ахмада.
Сохранилась грамота Мехмеда II хану Ахмаду как "верховному" господину Крыма (см.: Полное
собрание российских летописей. Т. 8. СПб., 1856, с. 181). Однако усиление Большой Орды,
наметившееся к концу 70-х годов, не отвечало османским интересам. В этих условиях наиболее
влиятельные круги крымских феодалов — ширинекие бей обратились к Мехмеду II с просьбой
превратить Крым в "собственность султана", а свергнутого им ранее с крымского престола Менгли
Гирея сделать своим наместником (см.: Вельяминов-Верное В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Т. 1. СПб., 1863, с. 99). На рубеже 1478-1479 гг. Менгли Гирей вновь взошел на
престол, и с этого времени нашли свое точное определение условия вассальной зависимости
Крымского ханства от Османской империи. Последняя потребовала постоянного пребывания в
Стамбуле ближайших родственников хана, способных в случае нужды заменить хана на крымском
престоле в любой удобный для Порты момент. Кроме того, султан изымал из-под власти хана
прибрежную полосу Крыма (от Балаклавы и Манкупа до Керчи), где создавался под непосредственным центральным управлением эялет с центром в крепости Кафа и размещались значительные контингенты османских войск капыкулу. В то же в-ремя османское правительство обязывалось назначать ханов на крымский трон только из рода Гиреев, не вмешиваться во внутренние дела ханства, предоставить хану право сношения с иностранными державами. Ряд других взаимных крымско-османских обязательств уточнены в переводимом разделе.
4. Пребывание хан-заде (в данном случае в это понятие вкладывается более широкий смысл, не
просто сыновья, но и другие ханские родственники) в Стамбуле связано с вассальными
обязательствами Крыма перед Османской империей. Они всегда могли быть противопоставлены как претенденты на ханский трон неугодному Порте хану.
5. Очевидно, здесь имеется в виду польско-османский военный конфликт 1524г., которому
предшествовали антиосманские выступления в Валашском и Молдавском княжествах.
6. Гази Гирей-хан — в Крыму правили три хана с таким именем. Очевидно, здесь имеется в.виду
Гази Гирей-хан I, вступивший на крымский трон в 1523 г.
7. Янык — крепость во владениях австрийского кайзера, иногда называвшаяся также Янова. В
настоящее время это г. Дьёр (Венгрия).
8. Синан-паша — великий везир Сулеймана I Кануни (Законодателя). Находился у власти с 1550 по
1554 г.
9. Уйвар — турецкие название крепости Нейхауэель. В настоящее время это Нове-Замки
(Чехословакия). Под походом в Уйвар подразумевается обычно австро-турецкая война 1663-1664 гг.
Однако в то время великим везиром был не Ибрагим-паша, а Кёпрюлю-заде Фаэыл Ахмед-паша.
Поэтому, очевидно, в данном случае автор имел в виду великого везира Дамада Ибрахим-пашу
(1523-1536), во время правления которого произошли разгром Венгрии (битва под Мохачем в 1526
г.), первая осада Вены турками (1529 г.), поход Сулеймана I на Австрию (1532 г.). В таком случае
поход на Уйвар означает не конкретную цель, а направление движения (Hammer J. Geschichte des
Osmanischen Reiches. Т. 3. Pest, 1828, с. 54-121; Uzunsarsili, I. H. Osmanit tarihi. T. 3. Baski. 2. Ankara,
1954, с. 185; Shaw S. History of the Ottoman Empire and Modern Turkey. T. 1. Cambridge-London-New
York-Melburn, 1976, с. 89-100). Для уяснения мысли автора здесь, однако, не так важно точно
определить место происходивших событий, сколько проследить за видоизменением отношения
османских сановников к крымским ханам в определенные исторические периоды.
10. Кылбурн — крепость на Южной Украине, в настоящее время это Кинбурн (Очаковский район,
Николаевская область, УССР).
11. Имеется в виду междоусобная борьба крымских Гиреев за власть (1624-1630), в которой Порта
поддержала Джанибек Гирея.
12. Джанибек Гирей-хан -крымский хан (1610-1623 и 1627-1635).
13. Титулы калга и нуреддин, по предположению В. В.Б артольда, не тюркского, а, очевидно,
монгольского происхождения. Впервые титул калга был введен при Мухаммед Гирее II (1577-1584).
Тогда он был дан брату хана Али Гирею, для сына же правящего хана создали новый титул —
нуреддин (второй наследник). Им стал Саадет Гирей (см.: Бартольд В. В. Избранные произведения.
Т. 5. М., 1968, с. 537). Мысль В.В.Бартольда о монгольском происхождении титулов поддержана и
развита глубже в новейшем исследовании З. Абрахамовича (см.: Abrahamowicz Z. Qagalga qagalga-qagilga-galga etc. A. Mongol Title in Turkic Khanates. — Annali dess'lstituto Universitario Orientale. T. 46.
Napoli, 1987, с. 419-431).
14. Касаба — поселок, не имеющий крепостных укреплений, жители которого занимаются ремеслом и торговлей. Статус касабы присваивался населенному пункту по специальному султанскому указу.
15. Акмесджит- крепость в Крыму, совр. Симферополь.
16. Качи, очевидно, совр. Кача — речка и населенный пункт вблизи Бахчисарая.
17. Суга, пенджик, — оба термина, крымско-татарский и османский, означают одну пятую часть
захваченной на войне добычи.
18. Ярлыки — высочайшие повеления, указы, приказы ханов, которые должны быть исполнены или приняты к сведению подчиненными, подданными или нижестоящими по официальному рангу правителями (см.: Усманов М. А. Жалованные акты Джучиева улуса XIV-XVI вв. Казань, 1979).
19. Детальное исследование удостоверительных знаков ханских ярлыков приведено в работе М.
А.Усманова (там же, с. 139-182).
20. Кафа — крепость в Крыму, совр. Феодосия.
21. Сальяне — годовой доход, в данном случае часть государственных таможенных сборов,
передаваемых ханам как государственное жалованье.
22. Юк — первоначально кожаный мешок для денег, затем единица денежного измерения, равная 100 тыс. акче. Акче — мелкая серебряная монета, имевшая официальное хождение с 1328 по 1687 г., но использовалась и позже. Вес и проба ее неоднократно менялись.
23. Гёзлев — крепость в Крыму, совр. Евпатория.
24.Ор — крепость в Крыму, совр. Перекоп.
25.Рабат — крепость в Крыму, к имени которой, возможно, восходит название Арабатской стрелки у Азовского побережья Крыма.
26. Яхуд — населенный пункт в Крыму, очевидно, Чухуткале, Чухут (искаженное арабско-османское "яхуди" — "иудей, еврей"). Название объясняется тем, что в том районе проживали караимы, иудаисты по вероисповеданию.
27. Нахие — область, округ, название мелкого административно-территориального подразделения, по военно-административной линии подчиненного санджаку, в судебно-административном
отношении — кадилику.
28. Кадилик, казалык, каза — административно-судебный округ, находящийся в ведении
мусульманского судьи — кадия, территориально не совпадающий с такими военно-административными подразделениями Османской империи, как эялей, санджак, нахие.
29. Ширин, барын, арын, седжут — названия татарских племен, являвшихся ближайшими
сподвижниками и опорой династии Гиреев (см.: Смирнов В.Д. Крымское ханство под верховенством Оттоманской Порты до начала XVIII века, с. 122).
30. Яшлу-беи — татарские баи, главенствовавшие в районе Крыма в период подчинения полуострова Золотой Орде. Сохранились предания и документы, в том числе султанские ферманы,
подтверждавшие их владельческие права на районы Чухут-кале (Смирное В. Д. Крымское ханство, с. 119).
31. Манкыт, или мангыт — название, применявшееся в восточных источниках к племенам, которые у русских называются ногаями (см.: Бартолъд В.В. История турецко-монгольских народов. —
Сочинения. Т. 5. М., 1968, с.195-229). Однако наряду с этим более широким толкованием это
название относится к одному из племен ногайского рода мансуров.
32. Кантимур — один из беев ногайского рода мансур. Отличился в осаде Хотина (1621 г.), за что
получил от османского правительства титул эмир — уль-умера. Далее известен тем, что выказывал
неповиновение хану, воспользовавшись борьбой Джанибек-хана с братьями. Для усмирения
крымской смуты пришлось прибегнуть даже к посредничеству шейх-уль-ислама Яхьи-эфенди.
Кантимур погиб в антиханской борьбе в 1637 г.
33. Эджаджитархан, Хаджитархан, Астархан — Астрахань. О различных написаниях этого названия
см.: Смирнов В. Д. Предисловие. — Сборник некоторых важных известий и официальных
документов касательно Турции, России и Крыма. СПб., 1881.
34. По всей вероятности, под индийской ветвью понимаются тюрко-монгольские роды, пришедшие в Дешт-и Кипчак с Тимуром.
35. Кулач — мера длины, равная 1 м 95 см.
36. Здесь и в предыдущем случае в слове "ногай" допущена ошибка.
37. "Великие ногаи, состоящие из четырех ногайских подразделений" — улу ногаи (большие ногаи), кечи ногаи (малые ногаи), шейдак и мансур, относятся к тем тюрко-монгольским племенам, которые входили в состав так называемой Ногайской орды, феодального государственного образования кочевников на территории Северного Прикаспия и Северного Приаралья, а также-междуречья Волги и Иртыша в конце XIV — первой половине XVI в. Общее название их связано с именем золотоордынского темника Ногая (первая половина XIII — 1300 г.), потомка Джучи. Во второй половине XVI в. Ногайская орда распалась.
38. Уранбет-оглу — по русским источникам, это мирзы Урмаметовы, которые поддерживали тесные контакты с Россией и даже принимали русское подданство. После 1639 г. ушли со своими
соплеменниками в Крым и там остались.
39. Торе — обычное право тюркских племен, противопоставляемое новым османским
законоположениям.
40. Наиболее тесную связь с Российским государством поддерживали Большие ногаи. Неоднократно они принимали русское подданство (в 1555-1563, 1564 и 1587 гг.). Уйдя под натиском наступавших с востока калмыков на правобережье Волги (1613 г.), кочевали в междуречье Волги и Дона. В 1636 г. крымский хан принудил их переселиться в Крым, где, однако, они долго не задержались. Ухе в 1639 г. многие из них вернулись в междуречье Волги и Дона, где снова установили контакты с русским правительством. В 1642 г. большая часть Ногайской орды перешла в русское подданство (об этом см.: Перетяткович Т.Н. Поволжье в XV-XVI вв. М., 1877; Кушева Е.Н. Народы Северного Кавказа и
их связи с Россией. Вторая половина XVI — 30-е гг. XVII в. М., 1963, и др.).
41. Черкесы жанэ — одно из адыгейских племен, находившихся в подчинении эялета Кафы.
Проживало в районе Тамани, которая (до середины XIX в.) представляла собой не полуостров, как в настоящее время, а ряд островов, отделенных друг от друга рукавами р. Кубань. К началу XIX в.
вследствие столкновения с соседями черкесы жанэ были почти полностью истреблены (о них см.:
Описание перекопских и ногайских татар, черкесов, менгрелов и грузин Жана де Люка, монаха
доминиканского ордена, 1625 г. — Записки имп. Одесского общества истории и древностей. Т. 12,
1879, с.488-492; Главани К. Описание Черкесии 1724 г. Пер. и примеч. Е. Т. Вейденбаума. —
Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. 17. Тифлис, 1893, с. 149-190; Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в XVIII — начале XX века. М., 1974).
42. Черкесы кабартай — адыгейское племя, проживавшее на левобережье (Большая Кабарда) и
правобережье (Малая Кабарда) р. Терек. Подробно описаны Эвлия Челеби в его "Книге
путешествия" /см.: Эвлия Челеби. Книга путешествия (Извлечения из сочинения турецкого
путешественника XVII века). Пер. и коммент. Вып. 2. М., 1979, с. 85-88; см. также библиографий к
примеч. 41/.
43. Страна войны — по мусульманским представлениям мир делился на "страну ислама" (дар ал-ислам) и "страну войны" (дар ал-харб). "Страна ислама" — это территории, находящиеся под
властью мусульманского правительства и управляемые на основании мусульманского права; "страна войны" — это все страны, населенные немусульманами, "неверными" или хотя бы и мусульманами, но находящимися под властью "неверных" правителей. В теории считалось, что со "страной войны" мусульмане должны были находиться в состоянии постоянной войны. Идея "священной войны", "войны за веру" (джихад, газа, газават) — одна из основных идей ислама, хотя она и не была включена в пять основных "столпов" веры. До начала военных действий нужно было предложить "неверным" обратиться в истинную веру. В случае отказа возможны были, однако, два пути: завоевание либо уплата налога за покровительство, которое окажут мусульмане принявшим это покровительство. Возникала третья категория земель — "страна мира" (дар ал-сульх) — данники мусульманского государства. Хусейн Хезарфенн рассказывает нам о взаимоотношениях на границах дар ал-ислам и дар-ал-харб, которые пока еще не оформились окончательно в дар ал-сульх.
44. В тексте употреблено выражение: "...кариелеринде сакын олан реана бейлеринин мюльклеридир".
Использование термина "мюльк" применительно к райятам, проживающим в деревнях беев, говорит о такой сильной личной зависимости крестьянства, какая не была характерной для других районов Османской империи.
45. Очевидно, речь идет о сыне крымского хана Ислам-Гирея I (1644-1654), являвшемся при отце
нуреддином. Самостоятельное правление Сафа Гирея относится к 1691-1692 гг., т. е. к более
позднему времени, чем написано это сочинение.
46. Хюсейном Хезарфенном здесь употреблено выражение "теслим-и темлик эдюп"; в слове
"темлик" явная описка.
47. Капыджы-баши — глава дворцовых привратников. Привратники (капыджи) являлись особым
придворным подразделением, обеспечивали охрану султанского двора, выполняли обязанности
курьеров по важным делам, сопровождали многостранных послов.
48. Хат т-и шериф — личный указ султана.
49. Золотой алтун — золотая турецкая монета. Чеканка ее началась при Мехмеде II после взятия
Стамбула (1453 г.). Ее вес (3,5 г) равен весу европейских дукатов. На лицевой стороне чеканились
имя, титул, год вступления на престол султана, место чекана и формула "Да прославится твое имя".
На обороте рифмованная надпись "Чеканящий блестящее, господин слова и победы на суше и на
море" или "Султан двух материков, хакан двух морей, султан, сын султана".
50. Здесь в тексте имеется явный пропуск.
51. Далее в тексте на л. 74а-74б следует исторический экскурс во времена пророка Мухаммеда.
Особое внимание уделяется походу, совершенному в мае-июне 632 г. под командованием Усаме бин Зейда бин Хариса. В связи с тем что 8 июня 632 г. умер Мухаммед, вокруг похода развернулись большие споры за верховное командование. На этом примере автор делает вывод о необходимости во время войн беспрекословно подчиняться командирам. Суть этого вывода, изложенная в конце раздела, далее нами переводится.
52. По санджакам объединялось феодальное кавалерийское ополчение сипахи-тимариотов. Сотни
оджак-заде — это воинские подразделения войск капыкулу.
53. Топчияны, топчи, топчу — пушкари, род войск капыкулу; топарабаджы, или арабаджы-и топ —
род вспомогательных войск, в ведении которых находилась транспортировка пушек к месту военных действий; гулеман аджемияны, аджеми гылманы, аджеми огланы, ич огланы — название
специальных учебных подразделений войск дворцовой службы, где проходили подготовку
новобранцы, мальчики, взятые по специальному набору (девширме) из христианских подданных
империи, обращенные в ислам и прошедшие первоначальную выучку в мусульманских семьях. Они готовились для службы в различных воинских и вспомогательных отрядах войск капыкулу. Их
использовали также для выполнения различных работ во дворце и военном арсенале, янычары,
еничери, еничерианы — пехотное войско капыкулу.
54. Коджа Синан-паша — великий везир при султанах Мураде III (1574-1595) и Мехмеде III (1595-1603) в 1580-1582, 1589-1591, 1593-1595 гг.
55. О крепости Янык см. примеч. 7. В данном случае речь идет о начале османо-габсбургской войны 1593 — 1606 гг.
56. Джанкуртаран — долина недалеко от Белграда, место сбора османских войск при походе на
Австрию.
57. Алай — военная единица кавалерийского (сипахи) феодального ополчения, формируемого на
основе предоставления воинам тимаров. В каждом алае полагалось быть тысяче всадников.
Командир алая — алай-бей в качестве кормления получал зеамет.
58. Аян — здесь: богатый, знатный, уважаемый человек.
59. Гедик — здесь: место службы. Сам же термин имеет различные значения: 1) должность
надсмотрщика за дворцовыми слугами; 2) опытное, заслуженное, а потому имеющее право на особые привилегии должностное лицо дворцовой службы; 3) должность, дающая право на получение государственного денежного либо какого-то иного (например, земельного) обеспечения, а также лицо ее занимающее; 4) вид земельного пожалования, связанного с выполнением определенной службы, например даваемый военачальникам крепостей; 5) документ, дающий право заниматься ремеслом и торговлей, ремесленное свидетельство, патент, контракт на аренду.
60. Сулейман I Кануни (Законодатель, в Европе часто именовался также Великолепным) — 1520-1566 гг.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 32 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |