Ответы на вопросы по теме «Народы Кавказа и Закавказья».

Ответы на вопросы по теме «Народы Кавказа и Закавказья».

Задание 1.

1. К основным чертам грузинской нации можно отнести: стремление к

славе, но славу эту они находят в самоотверженной борьбе за Родину; сочетание в себе противоположностей – духовного и вещественного, застенчивости, переходящей в робость и удальства, бесшабашности, дерзости и даже наглости. Кроме того, грузин любит жизнь, умеет видеть её яркой и доброй, ведь именно поэтому он никогда не смирится со смертью. Они чувствуют себя всё время на сцене, поэтому постоянно контролируют себя, понимают, что должны демонстрировать полный героизм и самоотдачу. Также для грузин важна дружба, ведь они не приемлют одиночества. Друзья не должны быть похожи, так как однообразие неприемлемо нив чем, даже типичное грузинское пение – многоголосое. Всё вышеперечисленное невозможно представить без широты души и истинного великодушия.

2. Истоки эстетических идеалов грузин лежат в религии. Грузинский народ принял от христианства и впитал в себя то, что оказалось для него самым родным - идею милосердия и созидающей любви. Но и живописная возвышенная природа, окружающая этот народ, наверняка повлияла на формирование столь высоких моральных идеалов (честь, самоотверженность, дружба, гостепреимство…)

3. В данном стихотворении речь идёт завоевании золотого руна. Ясона, сына иолкского царя, вырастил и воспитал кентавр Хирон, потому что трон его отца захватил его дядя Пелий. Когда Ясону исполнилось двадцать лет, он потребовал причитающийся ему трон, но Пелий предложил ему доказать свою доблесть, добыв золотое руно, чудесную шкуру барана, принадлежащего Гермесу. Дядя был уверен, что посылает Гермеса на верную смерть.

Ясон подготовился к плаванию и отправился в путь, взяв себе в спутники пятьдесят храбрецов, которые были прозваны аргонавтами по названию их корабля «Арго».

Прибыв в Колхиду, герой узнал от царя Этта, что прежде чем получить золотое руно, он должен пленить двух огнедышащих быков, а потом вспахать на них поле и засеять его драконьими зубами.

Дочь Этта, Медея, влюбилась в Ясона и решила помочь ему. Зная колдовское искусство, она приготовила мазь, делавшую его неуязвимым против быков. Она поведала Ясону и о том, как одолеть гигантов, которые выйдут из засеянного поля и попытаются его убить. С помощью Медеи Ясон справился со своей задачей и победителем вернулся на родину, где его ожидал причитающийся ему трон.

4. Колхида – древне греческое название Западной Грузии (Эгриси). Населяли её колхи(земледельческие племена). В 6 в. до н.э. здесь возникли греческие колонии Фасис и Диоскуриада. В 6-2 вв. Колхидское царство. С 1 тысячелетия в Колхиду стали мигрировать с Северного Кавказа адыго-черкесские племена – апсилы и абазги. Сначала они появились в горных, а потом в низинных районах Северной Колхиды. Эти племена являются предками современных абхазов.

5. В какой бы грузинский дом вы ни попали, вас обязательно посадят за стол. А на столе обязательно будет мясо или птица, жареные на вертеле. Это называется мцвади. Грузины едят любое мясо – свинину, говядину, баранину, птицу... Нет никаких религиозных или иных ограничений. К мцвади обязательно подается великолепное красное вино, свежая зелень (по всей Грузии зелень едят ежедневно на завтрак, обед и ужин, причем первенство принадлежит кинзе) и прекрасный ароматный соус. «Мцвади» - это и есть шашлык.

Словом, по-настоящему счастлив человек, которому довелось испытать на себе знаменитое, поистине легендарное грузинское гостеприимство. Это явление можно объяснить с точки зрения глубинного народного смысла, ведь человеку не просто выживать в гористой грузинской местности, поэтому любого путника хозяин не может не пустить в дом и не принять как лучшего гостя, а эмоциональный характер делает это гостеприимство ещё более выразительным. Неслучайно именно во время грузинского застолья провозглашаются самые длинные и поэтичные тосты и звучит берущее за душу, стройное, многоголосое грузинское пение.

В грузинском застолье также используются некоторые особые предметы:

азарпеша – черпак для вина с длинной плоской прямой ручкой;

димплипито – первобытные персидские и кавказские литавры, состоящие из глиняных горшков (на этом инструменте играют во время застолья)

тари – грузинский струнный щипковый инструмент (также используется для игры во время застолья)

Задание 2.

4. Вардавар - один из наиболее распространенных армянских народных праздников, который отмечается на протяжении тысячелетий! Праздник посвящен самой почитаемой армянской богине Нового Пантеона Астгик.
Астгик - языческая богиня любви и красоты, покровительствовавшая всем влюбленным, вследствие чего Вардавар в большей степени распространен среди молодежи. Празднование Вардавара приходилось на конец июля, в самый разгар лета, ибо в это время цветут и распускаются розы. В день праздника люди дарили друг другу цветы, преимущественно розы (отсюда и название "Вардавар", что в переводе с армянского означает "розы в цвету"). Почитатели богини Астгик пускали в небо голубей в знак примирения или пылкой любви к своим возлюбленным. Кульминацией праздника было обрызгивание друг друга водой, в которой накануне выдерживались розы. Благодаря царящему в воздухе аромату роз всюду ощущалось таинственное присутствие неотразимой богини. Существовало поверье, что тому, кому посчастливится попасть под брызги "розовой" воды, грядущий год принесет счастье.
Несмотря на то что по своей сути Вардавар праздник языческий, он столь глубоко проник в сознание армянского народа и настолько ему полюбился, что даже после принятия христианства его празднование оставалось одним из ярких и главных событий года для каждого армянина. Вопреки попыткам церкви отменить празднование Вардавара народ по-прежнему отмечал его. Вероятно, по той причине, что праздник очень добрый, несет в себе положительный заряд, с годами Армянская апостольская церковь приняла и утвердила его в числе прочих религиозных праздников, которые отмечаются по церковному календарю поныне.
И сегодня этот необычный праздник не утерял своей сути и всенародной любви. Однако церемония празднования претерпела определенные изменения. К сожалению, в наш суровый век в этот день люди забывают о розах, о голубях - прекрасном символе мира и примирения, не забывая, однако, ранним июльским утром облить соседа целым ведром холодной родниковой воды. Быть может, из-за склонности армян к максимализму и преувеличению к концу XX века количество воды, предназначаемое для обрызгивания, мягко говоря, увеличилось, благодаря чему народный праздник обрел второе название -- "Джроци", что переводится как "обливание". Хочется верить, что стремление
облить ближнего своего большим количеством воды обусловлено желанием осчастливить его. И все же возникает вопрос: почему все-таки, увеличив количество воды в ведрах, забыли о розах? И почему в этот день на мокрых улицах не встретить влюбленных юношей и девушек с букетами роз? Да и голуби белые в небе не парят:
Приятно, конечно, что Вардавар празднуют уже тысячелетия и что он не утратил своей истинной сути, не лишился доброты и по-прежнему направлен на объединение людей. Праздник все так же актуален. Впрочем, было бы гораздо приятнее в жаркий июльский день получить в подарок ароматный букет роз, пустить в небо пару голубей и кого-нибудь одарить счастьем.

Народы Кавказа. Задание 3.

1.Территория Дагестана была освоена человеком в эпоху палеолита. Среди древних предков народов Дагестана — племена легов, гелов, удинов и др., проживавших на территории современного Дагестана в I тыс. до н. э. В конце I тыс. до н. э. территория Дагестана входила в состав Кавказской Албании. На рубеже двух эр Кавказская Албания была вовлечена в тяжелые изнурительные войны римлян с парфянами, соперничающими между собой за гегемонию в Малой Азии и на Кавказе. В III в. н. э. южный Дагестан был захвачен Сасанидским Ираном, а в северный равнинный Дагестан в IV в. вторглись гунны.
В VI веке на равнине — к северу от реки Сулак и южнее — на узкой прибрежной полосе сложилось «царство гуннов» с городами Варачан, Чунгарс и Семендер, население которого состояло из местного, смешанного с гуннами. В середине VII в. в степях Северо-Восточного Кавказа сложилось Хазарское государство (Хазарский каганат), в которое входил северный равнинный Дагестан, а с 664 г. начинаются непрекращающиеся на протяжении столетий нашествия арабов с юга. Дагестан надолго превращается в арену политического соперничества хазар с арабами и, вместе с тем, испытывает значительное влияние их культур. Только к началу IX в. прекращаются походы арабов и выступления хазар.
С начала X в. политический распад Арабского Халифата приводит к образованию самостоятельных государств. В середине XI в. Дагестан испытывает нашествие с юга турков-сельджуков. В 20-х годах XIII в. в Дагестан вторгаются татаро-монголы, а в XIV в.— войска Узбека, Тохтамыша и Тимура. С середины XV в. народы Дагестана столкнулись с новой политической силой — Сефевидским Ираном, военной опорой которого служили тюркоязычные племена, получившие в последствии общее название «кызылбашей».
С XVI века, с образованием Русского централизованного государства,— особенно после присоединения к нему Казанского и Астраханского ханств,— начинается усиление его политического влияния на Дагестан. С этого времени на длительный период Дагестан оказывается вовлеченным в противостояние трех могущественных политических сил: Ирана, Турции и России. В 1722 г. Петр I вторгается в приморский Дагестан и присоединяет его к России. Однако по Гянджинскому трактату 1735 г. Россия, заинтересованная в союзе с Ираном против Турции, уступает ему эти территории.
Гюлистанский мирный договор между Россией и Ираном, подписанный 24 октября 1813 г. в селении Гюлистан в Карабахе после окончания русско-иранской войны, юридически оформил признание Ираном перехода к России Дагестана, Грузии, Мегрелии, Имеретии, Гурии, Абхазии и ханств: Бакинского, Карабахского, Гянджинского, Ширванского, Шекинского, Дербентского, Кубинского и Талышского. На территории Дагестана стали возникать русские города-крепости.
Дагестан с его многообразием языков и укладов жизни — ожерелье драгоценных камней, каждый из которых велик и дорог, а вместе — им нет цены.

2.

3.

4. Гамзатов Расул Гамзатович (1923-2003) аварский поэт. Родился 8 сентября в селении Цада Хунзахского района6 Дона Дагестана в семье народного поэта Гамзата Цадаса. Отец был первым его учителем и наставником в поэтическом искусстве. Первое стихотворение написал в возрасте 11 лет. Окончив местную школу, поступил в педагогическое училище. В 1940 вернулся в свою школу учителем, но работал здесь недолго. Поменял несколько мест работы: помощник режиссера в аварском передвижном театре, сотрудник газеты "Большевик гор", работал на радио.

В 1943 вышел первый сборник стихов "Пламенная любовь и жгучая ненависть".

В 1945-50 учился в Москве в Литературном институте им. М.Горького, открывшем ему тайны поэзии. В 1947 вышла первая книга стихов Гамзатова на русском языке. С тех пор на русском и аварском языках опубликовано двадцать пять книг: "Слово о старшем брате" (1952), "Дагестанская весна" (1955), "Горянка" (1958), "В горах мое сердце" (1959), "Высокие звезды" (1962), "Четки лет", "Две шали", "Письмена" и многие другие.

Много ездил по стране и побывал во многих странах мира "всех пяти континентов". Р.Гамзатов жил и работал в Махачкале.

Дата добавления: 2015-08-29