Первый семинар на западе: Биджа мантры

Первый семинар на западе: Биджа мантры

Англия, Лондон 14 Октябрь 1978

НО «Нирмала Йога»

Перевод с английского: Буренкова И.А., ТетерукВ.Г.
Техническая редакция: Буренкова И.А

Когда Кундалини поднимается, она смешивает звуки. И звуки, встроенные внутрь
различных чакр, могут быть произнесены нижеследующим способом. Эта фонетические
звучания были использованы в фонетическом языке Деванагари, что означает язык, на котором
говорили Боги.

На Муладхаре, когда есть четыре лепестка, звуки таковы: «Во, Шо, Сё, Со», из которых
последние звуки «Шё» и «Со» (по звучанию) очень близки, но отличие в том, что когда змея
шипит, она (и) производит этот «Шё» - третий звук. Итак: «Во, Шо, Шё, Со».
На Свадистане, когда есть шесть лепестков, она смешивает (следующие) звуки - шесть звуков:
«Ко, Гхо, Бхо, Йо, Ло, Л».

Манипура имеет десять лепестков и смешивает звуки: «До, Дхо, Но, То, Тхо, До, Дхо, Но,
Хо, X».

У Анахаты - двенадцать лепестков (и) смешиваются такие звуки: «Ко, Кхо, Го, Гхо, Г, Чё, Що,
Дьё, Джё, Нгьё, То, Т». На Вишуддхи, когда имеется шестнадцать лепестков, смешиваются
звуки всех гласных: «О, А, И, иИ, У, уУ, Лл, лЛ, лп, ЛЛ, Эй, аИ, Оу, аУ, Ам, Axa». И в
Агья-чакре - это смешение «Ха, Кша».

На (уровне) Сахасрары, вы становитесь безмысленными, - неопределённый звук является
ритмом, но это чистая Ана-хата, означающая биение (неизв. слово) в чистейшей форме - как
(биение) в сердце: «Любовь даю, Любовь даю, Любовь даю, Любовь даю...». Когда все эта
звуки звучат вместе, и проходят через позвоночный канал тела, (и) если тело подобно раковине
моллюска, (то) звук, который исходит (в результате) этого синтеза, таков: «ууУО». Как семь
цветов солнца в конечном итоге становятся белыми лучами, или, вы можете сказать: «Лучами
золотой окраски».

Имеется три Грантхи, т.е. узла (места переплетения). Это Брахма-грантхи, Вишну-грантхи и
Рудра-грантхи.

С Агьи, что означает огонь, когда Брахма-грантхи сплетается между Кундалини, Муладхарой-чакрой и Свадистаном, т.е. между Муладхарой-чакрой, Муладхаром и
С в ад ис тан-чакр ой, - тогда Агни Брахм а-грантхи установлен.

Вишну-грантхи: когда (существует) смесь звука с Сурьей. Это имеет место между Набхи и
Ридхай-чакрой (сердечной чакрой) - (тогда) Сурья Вишну-грантхи установлен. Когда ауры
Вишуддхи и Агьи переплетаются в точке соприкосновения, тогда Чандра Рудра-грантхи
установлен.

Все вместе имеются четырнадцать Нади. Их названия таковы: Аламбхуси, Хуу, Вишодхари,
Варунга, Хастаджьюга, Йашасвати, Ашвини, Гандхари, Пууша, Шанкхини, Сарасвати, Ида,
Пингала, Су шумна.

Кроме двух чакр, которые есть Сурья и Чандра, имеется девять других чакр:
Муладхар-Чакра, Свадистан-чакра, Манипур-чакра, Анахата-чакра, Вишуддхи-чакра,
Ламбика-чакра, которую также называют как Хамса-чакра, Агья-чакра. Между Агьей и
Сахастраройимеются две иные под чакры, известные как Наад (и) Бинду.

Итак, у нас есть Муладхар, Свадистан, Манипур, Анахат, Вишуддхи, Ламбика, которую
называют также «Со Хам», - т.е. Хамса, Агья, Наад, Бинду, Сахастрар.

Кроме этого, существует девять чакр по сторонам, подобно Шри Лалите, и они имеют

различные Йогини, то есть их силы - Шакти, направляющие прохождения девяти
Шакти-питхас* или вы можете назьюать (их) как - Аварак** нама чакра.

Первая из них - Шри Лалита, - Богиня Шри Лалита, которая является Богиней красоты.

Она является дающей радость - Сарва-ананда-майя - даёт радость от всего, - в каждом
созданном мире, в каждой частичке, в каждой форме существует сила, которая даёт нам
радость; эта сила есть радость - (которая) является силой Шри Лалиты. Она именуется как
Маха-трипура-сундари - Пара-пара-ати-рахасья-йогини.

Означает «Пара пара ати рахас» - та, кто знает (самые сокровенные) тайны. «Пара», дважды
(произнесённое), - означает мир, который является высшим из высших тайн в этом

идиоматическом словосочетании. Той, которая знает - является Шри Лалита, которая (также)
является Йогини. В этом состоянии Она - Бинду-сарва-ананда-майя. Она есть мысль, которая
даёт радость.

Вторая сила, или Аваран, есть интроер*** (соединение) - подобно треугольнику. Она есть
Сарва-сиддхи-прада. Она является той, которая даёт все сиддхи. Она имеет три стороны. Она
именуется как Трипур-амба: Камэшвари, Будхэшвари, Бхагамадини [3,548], являющиеся тремя
Йогинями.

Третье (неизв. слово) называют как Аштар [3,083] Сарварогахара [3,548] - это является
другим интроером. Имя Богини - Трипура-сиддха-ати-рахас, что означает - эти Богини
(которые являются тремя Её силами) знают глубокие секреты всех тайн. Чакра назьюается
Сарварогахара и интроер называется Аштар.

Восемь сил называются как Вага-Девата, то есть силы речи. Первая - это Вашини,
означающая - которая привлекает; Камэшвари - которая побуждает; Модини [3,522] -
которая делает вас счастливыми; Нирмала - которая делает вас чистыми; Аруна - которая даёт
вам цвет лица; Джеяни - которая даёт вам чувство победы; Сарвеши [3,111] - которая (неизв.
слово - охватывает) каждого; Каулини - является той, которая даёт вам (всевозможные
духовные) блага.

Четвёртый интроер именуется как Антарда - антар-дашар [3,047]. Чакра этого интроера
именуется как Сарва-ракшакари [3,150/535] - та, которая уничтожает колдунов. Богиня
именуется как Трипура-малини [3,511]. Силами являются:

Сарвагья - та, которая есть все пути и методы; Сарва-шакти - (кто) является Всемогущей;
Сарваешвари-прада - кто является дарительницей всещедрых даров; Сарва-гньяна-майи - знает
все знания; Сарва-вьядхи-винашини [3,626/592] - разрушитель всех из всех существующих
болезней; Сарва-адхара-сварупа [3,093] - опора всех и всего; Сарво-папа-хара - разрушитель
всех грехов; Сарва-ананда-майи - та, кто делает всех радостными; Сарва-ракша-сварупа - та,
кто защищает всевозможным образом; Сарве-кшит-пхала-прада - дарительница всех «пхалас» -
т. е. плодов, наград.

Пятый интроер назьюается как Бахир-дашар-сарва-артхисада. Бахир-дашар - это имя этого
интроера, а Сарва-артхисада [3,070/682] - это имя этой чакры. Трипура-кши - Трипура-шри -
это имя Богини. Она обладает силами:

Сарва-сиддхи-прада - она даёт все сидхи; Сарва-сампата-прада - она та, кто является
дарительницей всех богатств; Сарва-приям-каридж [3,455] - она та, которая любима всеми;
Сарва-мангала-карини - она та, кто даёт всё, что является благоприятным; Сарва-кама-прада -
та, кто даёт все наши желания; Сарва-духкха-вимочини [3,2721 - та, кто является разрушителем

всех наших болей;

Сарва-мритью-шамани [3,636] - та, кто является дарителем... (спокойной смерти);
Сарва-вигхнака-ниварини [3,343] - она та, кто устраняет все...(препятствия);

Сарва-анга-сундари - та, кто делает все аспекты жизни счастливыми;
Сарва-саубхагья-даини [3,749] - та, кто является дарительницей удачи.

Шестой интроер известен как Чатур-дашар-сарва - саубхагъя. Трипура-васини [3,579] - это
имя Богини.

Чатур-дашар - это название этого интроер а, а имя чакры - это Сарва-саубхагья-даини. Именем

Богини является - Трипура-васини.

Аура солнца - Сарва-самкшобхини - та, кто сжигает всё; Сарва-видравини [3,590] - та,
которая может...(обратить в бегство); Сарва-каршини- та, которая привлекает всё;
Сарва-алладини - та, кто является дарительницей радости (от которой волосы становятся
«дыбом»: см. [1, 11.08.90] = санскр. - пулакита-пулакита [3,400]);

Сарва-саммохини [3,709] - та, кто может привлечь (к себе) каждого; Сарва-стамбхини [3,751]

- та, кто даёт каждому бдительность;

Сарва-джавени [3,221] - (та, которая побуждает каждого);

Сарва-ванша-кари [3,559] - та, кто является контролёром всего; Сарва-раньджани [3,536] - та,
кто радушна по отношению ко всем;

Сарва-унмадини [3,122] - она является той, кто даёт все особые радости;
Сарва-артха-садини - та, кто даёт смысл всем вещам;
Сарва-сампати-пурви [3,400] - та, кто даёт всё благосостояние;
С арв а-мантр а-майи - то, кто является определяющей во всех мантрах;
Сарва-двандво-кшарин-кари - та, кто разрушает всю двойственность жизни.

Седьмой Аваран или интроер называется как Ашта-дала и чакра этого Аварана называется
как Сарва-самкшобхана-кара. Здесь она называется как Трипура-сундари - Она та, кто даёт
красоту женщинам, чтобы (они могли) быть очаровательными жёнами.

Ананга-кусумалини [3,037] - Она является благоуханием множества цветов,
Ананга-мегха-надини [3,520, 4,1 36] - означает - кто твёрд, подобно жокею в семье,
Ананга-мада-наадини [3,491/321] - та, кто притягательна,
Ананга-мада-наатурали - та, кто даёт желание встречаться,

Ананга-рекха-деви [3,548] - та, которая распределяет разнообразные щедрые дары,
Ананга-вегини-деви [3,61 9] - та, которая даёт вам (надлежащую) скорость,

Ананга-ангкуша-деви - та, кто даёт силу «ангкуши» (атрибут погонщика слонов), что означает
способность управления мужчинами,

Ананга-мапини-деви-та, которая является очень «дхишес» [3,7 09] (поддерживающей).

Восьмой интроер называется какШодаша-дхара.
Имя чакры - Сарава-аша-пари-пундо.

Богиню называют как Трипура-ишвари. Она та, кто обладает шестнадцатью силами:

Первая из них - Кама [3,149/157] - что значит притягательность тела, Буддхья -

притягательность ума,

Ахамкара - притягательность эго,

четвёртая -Шабда [3,636] -притягательность слов,

пятая - Парша - притягательность прикосновения,

шестая - (Сундара) - притягательность красоты,

седьмая - притягательность эстетики -Раса [3,540],

восьмая - Гандха [3,189] - притягательность благоухания;

девятая - притягательность внимания -Читта,

десятая - Тхейо - притягательность мужества,

одиннадцатая - Спутья - притягательность памяти,

двенадцатая - Наама - притягательность имени,

тринадцатая - это Биджа - притягательность истины, основы, четырнадцатая - Атма -
притягательность Духа,

пятнадцатая - (Нитъя) - притягательность Вечности,
шестнадцатая - (Деха) - притягательность формы тела.

Все эти существующие притягательности являются тонкими и находятся в этой Богине,
которая действует (неизв. слова)... их прикосновением Садхака (ученик) притягивается ко всем
вышеперечисленным проявлениям.

Девятая форма назьюается как Бхупур - это интроер (неизв. слово), именем чакры является
Трайлокья-мохан. Имя Богини - Трипура. В этой чакре имеется десять сил:

Первая - Сарва-самкшобхини, Сарва-видравини,
Сарва-каршини, - эти три уже объяснены,
Сарва-ваншакари - эта тоже объяснена,
Сарво-унмадини - та, кто побуждает каждого,

Сарва-маха-ангкуша - та, кто управляет, - здесь «ангкуша» означает оружие, которое
использует погонщик слона - так же как мы управляем слоном - таким же образом Она
управляет всеми,

Сарва-кхей-чари [3,186] - та, кто привлекает всё,
Сарва-биджа - та, кто является семенем (основой) в нас,
Сарва-йони [3,534] - та, которая существует во всех«йони»,
Сарва-трикханда - та, которая существует во всех трёх измерениях,
«Йони» означает эллипс, который является силой Матери.

Кроме этого, есть другие Богини, которые существуют как жёлтый свет, известные как
Мукта-шактая (освобождающие). Мать Богиня назьюается как Махендри, Чамунда и
Махалакшми.

Сиддхи, которых люди могут достичь, таковы: Анима, Лагхима, Махима, Вишатва, Вашитва,
Пракамья, Бхукти, Иччха, Прапти, Мукти.

Анима - это (способность) становиться подобным маленькой частичке.

Лагхима - это (способность) становиться маленьким.

Махима - это (способность) принимать большую форму.

Вишатва [3,606] - создавать сообщество из человеческих существ.

Вашитва - (тонкая) притягательность.

Пракамья - это проявление (в смысле олицетворения).

Бхукти - это наслаждение.

Иччха - осуществление желания.

Прапти - обретение.

и Мукти - спасение.

Это все Сиддхи, которые могут иметь сахаджа-йоги.

*- рШча - [2,629] - место, сиденье, трон, офис, - откуда производится управление, словянск. -
пята, под пятой,

**- ауага- [2,1031 - ниже, под, внутренняя область.

***- прослеживается связь с психол. - «интроекция»
Интроекция (от лат. ийго — внутрь и^сю — бросаю, кладу),

1) в теории познания — введённое австрийским философом Р. Авенариусом понятие
недопустимом, с его точки зрения, вкладывании воспринимаемых образов в сознание индивид;
Это проистекает у Авенариуса из недопустимости, по его мнению, разделения идеального
реального вообще, так как основой своей философии он делает понятие опыта, растворяя в нём
противоположность духовного и материального и пытаясь таким образом опровергнут
материализм вообще.

Ссылки:

[1]. Лекции по философии, религии и Сахаджа Йоге Шри Матаджи Нирмапа Шривастава

(Индия),

[3]. ¹¹ Санскритско-русский словарь", В.Л.Кочергина, М., издательство "Филология", 1996.

Дата добавления: 2015-08-29