Человек - это переходное существо 5 страница

Коротко рассмотрим этапы формирования личности человека. Мужские и женские половые клетки, или гаметы, имеют гаплоидный набор хромосом, т.е. в каждой клетке заключена только половинка хромосомы. После слияния половых клеток образуется диплоидный набор хромосом, который и определяет пол будущего ребенка. И не только пол, но и многие особенности физиологии и психики будущего человека. Эту часть наследственности мы могли бы сравнить с первым уровнем строительных блоков, заложенных в фундамент человека.

Закладка второго уровня происходит во внутриутробный период развития ребенка, во время которого для его формирования используются те вещества, которые мать употребляет во внутрь – будь это пища, необходимая для организма матери и ребенка, или наркотические вещества, такие как никотин, алкоголь и многие другие, которые могут разрушать эти организмы. И если ребенок заглатывает вместе с околоплодными водами расщепленные части пищи и этим самым еще до рождения приучается к определенному типу питания его матери, то наркотические вещества свободно проходят через плацентарные барьеры матери и, не расщепляясь попадают прямо в кровь, развивающегося ребенка. Т. е. плод, растущий в лоне матери, вместе с ней ест и вместе с ней выпивает, что не может не отразиться на его будущей физиологии и психологии.

Закладка третьего уровня наследственности зависит от эмоциональных состояний матери и даже от рода ее деятельности. Большое значение для формирования этого уровня наследственности имеет и окружение матери, которое может быть серым, однообразным или ярким и радостным. Все предпочтения матери и ее стремления, все, что она отвергает и чем она пренебрегает, является и достоянием будущего, еще не родившегося человека.

Взаимодействуя с внешним миром, женщина не только ест и принимает наркотики, она еще может разговаривать, петь, слушать музыку или речь другого человека. Во внутриутробном периоде такого рода деятельность матери создает еще один уровень предрасположенности будущего человека. Поэтому ребенок, появившись на свет, первое время во многом похож на свою мать. Хотя фундамент уже родившегося человека во многом еще не достроен, но в нем уже есть предрасположенность ко всему, что создавало фундамент в период его внутриутробного развития. Например, если мать любила петь или играть на каком-либо музыкальном инструменте, то ее ребенок будет иметь соответствующие склонности, и этому существует множество примеров. Если она с легкостью использовала в своей речи матерный жаргон, то это также будет предрасположенностью ее ребенка. Если она говорила не только на своем родном языке, но и на некоторых иностранных, то для ребенка в раннем возрасте изучение дополнительных языков будет простым воспоминанием того, что он слыхал еще до своего рождения, и т. д.

Многие из слов, используемых при общении с людьми, можно сравнить со стволом дерева, имеющего развесистую крону. Например, произнеся вслух слова "не могу", находясь в это время в состоянии безысходности, мать закладывает в будущего человека не только состояние неуверенности, но и создает препятствия для реализации многих его возможностей. Однажды у меня был на приеме молодой человек, который, имея в своем наследственном фундаменте такое выражение (не могу), не сумел закончить институт и перед защитой диплома оставил его. Он осознал себя несостоятельным в отношениях с женщиной. Каждый раз, как только возникала какого-либо рода ответственность, в нем рождалось – "не могу". Есть еще другие слова, которые тоже носят обобщенный характер, и лишают человека ясного мышления, лишают его инициативы и вообще какого-либо рода активности. Таким словом может быть – "плохо". Оно создает фон, который лишает человека всякой радости и всяких надежд, порождает неверие и лишает человека какой-либо активности. Для человека может быть все плохо, даже то, что для других – хорошо. Такими словами могут быть – "одиночество", "зло", "ложь", "сиротинка" и любые другие слова, которые могут быть применимы ко многим негативным состояниям, отношениям, действиям. Разумеется такого рода фундаментальными словами могут быть не только те, которые несут в себе отрицательный смысл, но и положительный. Можно сказать, что существуют слова – листья, которые имеют совершенно конкретный и однозначный смысл – это наименее действенные слова. Есть слова и выражения – ветви, имеющие многозначный смысл и есть слова – стволы, которые могут объединять целую серию идей и смыслов. Поэтому важно, чтобы такого рода стволовые слова и выражения, несущие в себе отрицательные состояния, не закреплялись в нашей памяти и как можно реже произносились.

Особенно это важно для детей, так как следующий уровень фундамента человека закладывается после его рождения. И для ребенка не одинаково будет звучать: "ты плохой" или ты что-либо "сделал плохо"; "ты не сможешь это сделать", или "потом у тебя это получится лучше". Человек может привыкнуть к любому состоянию, положению, отношению и всегда в основе такой привычки или даже смирения будет лежать какое-то стволовое слово или фраза. Если религиозный человек постоянно слышит или повторяет сам, что он раб Божий, то слово "раб" может стать определяющим для его социальной психики. Если он постоянно слышит о необходимости смирения и, конечно же, понимает это буквально, то это еще больше усугубляет его психологию раба. Можно приводить еще много слов и понятий, культивируемых в религии, которые уже сделали из нас то, чем мы являемся в настоящее время. Существует такая рекламная фраза: "Бери от жизни все!" И люди, кто как умеет, стараются брать от жизни все. У нас сейчас не в чести слово "долг" или "обязанность", но зато призывно звучит слово – "удовольствие", которое так же является стволовым, и на этом стволе вырастают многочисленные ветви и листья всевозможных удовольствий, малых и больших, не тех удовольствий, к которым лежит нелегкий путь. И, конечно же, стволовым словом является – "деньги", так как они дают возможность получать удовольствие, власть, защищенность и всевозможный комфорт. Практически, это слово лежит в основе замены человеческого принципа отношений с миром на асурический, при котором можно все купить и все продать, и где любые отношения становятся не человеческими, а рыночными, а в некоторых случаях даже грабительскими. И это является началом конца человеческой цивилизации. И если мы будем вслед за Лениным или Чернышевским задавать вопрос: "Что делать?", то в настоящее время на него нет реального ответа. Нужно изменить принцип жизни и цели, ради которых человек существует. Но кто, кроме очень немногих, может согласиться на это? И если мы будем говорить, что деньги должны служить гармонизации отношений в человеческом обществе, а не быть заменителем человеческого благополучия, и тем более, счастья, то нас, в лучшем случае, не поймут. Если же мы будем настаивать на этом, то рациональные умы посоветуют нам лечиться от иллюзий совести, которая все еще жива в некоторых человеческих сердцах.

2. МЕШОК С СУЩНОСТЯМИ

Человек – уникальное, многогранное существо, каждая грань которого соответствует какому-то плану бытия в пределах Земли. И в то же время человек имеет свое сознание, способное не только воспринимать внешний мир, но и принимать решения, делать выбор. Я говорю "способное", но в действительности далеко не всегда использующее эту способность по собственной воле. В человеке одновременно сосуществует множество представителей различных миров, каждый из которых стремится к своей реализации, но для них это возможно только через человека, и они прилагают к этому все свои усилия. И есть в человеке еще одна сила – Божественная искра, его истинное "Я", которое не только получает опыт, сосуществуя с человеком, но также пытается реализовать себя. Для этой цели оно использует все то, чем располагает человек. Но почти всегда человек ничего не знает об этом, и это приводит к тому, что он зачастую становится исполнителем воли какой-либо части, обитающей в его существе. Назовем эти части субличностями.

Воля человека может быть использована в двух направлениях. С одной стороны, субличность с целью самореализации пытается подчинить себе сознание человека, и тогда воля человека будет в ее распоряжении и никакого сопротивления для своей реализации она не получит. Другой путь заключается в том, что человек, осознавая побуждения, вызываемые какой-либо субличностью, может не позволить ей овладеть им, и для этого он будет делать то же самое волевое усилие, которое в первом случае он тратил на реализацию побуждений своих многочисленных "квартирантов".

Мало кому из людей известно, что субличность, пытаясь использовать сознание человека в своих целях, прокладывает к нему своеобразные энергетические мосты, по которым ее влияния могут настолько изменить состояние сознания, что человек становится рабом этой силы. Обычно ей это удается, если ее цели становятся привлекательными для человека. Но если человек осознает влияние субличности, которая проявляет себя как желание, стремление или побуждение к чему-либо конкретному, то это дает ему возможность нейтрализовать ее усилия. Обычно это становится возможным Но самым надежным способом применения своей воли для человека является строительство моста к своему истинному "Я". В этом случае человек получает внутреннюю опору, которая никогда не оставит его и позволит ему быть всегда адекватным не только во внешнем мире, но и внутри себя самого.

3. МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Мировоззрение – это общее понимание мира, места в нем человека и принципа его взаимодействия с миром. Существует много уровней мировоззрения, от примитивного, основанного на своих потребностях, желаниях и влечениях, до уровня человека социального. И, конечно же, существует мировоззрение человека духовного. Очень важно то, что для человека стоит на первом месте – Бог, мир, природа, человеческое общество или индивидуальность отдельно взятого человека. Наиболее примитивным является мировоззрение, в котором на первом месте стоит человек. В этом случае он будет разрушать все во имя своих потребностей, желаний и влечений. Такой человек может занимать любую ступеньку социальной иерархии, и чем выше эта ступень, тем большие разрушения способен он причинить окружающей его реальности.

Человек социальный себя ставит на второе место. Таких людей достаточно много, и только благодаря им человечество все еще благоденствует на Земле.

Есть сравнительно небольшое количество людей, ставят на первое место окружающую их природу со всем ее разнообразием форм жизни, то сегодняшний рыночный мир не приемлет их, так как они являются помехой в его стремлении бесконтрольно грабить природные богатства.

Ко всем этим трем категориям людей относятся и люди религиозные, и поэтому выделять их в отдельную группу не имеет смысла.

Мировоззрение духовного человека на первое место ставит Бога. Для такого человека Бог – это очки, через которые он стремится не только познавать мир и самого себя, но и относиться и к миру, и к себе с Божественных позиций. Можно даже сказать, что позиция духовного человека, основанная на его мировоззрении, прямо противоположна какой бы то ни было другой позиции. Для духовного человека все происходящее в мире имеет только одну ценность, один смысл – все существующее необходимо для восхождения сознания к Божественному совершенству. Собственная значимость каждого человека определяется успешностью выполнения духовного предназначения, а не успехами в материальной жизни.

Каково мировоззрение человека, таковы и интересы его во внешнем мире, и таков способ его существования.

4. О ФИЗИЧЕСКОМ ТЕЛЕ

Все живое на Земле возникло благодаря контакту витальных планов бытия, окружающих Землю, с витальной субстанцией, заключенной в материю Земли в архивном виде. Различные формы жизни на Земле, начиная от вируса и заканчивая человеком, – это проявление на материальном плане возможностей витальных и ментальных миров, прилежащих Земле. Но такого рода проявления стали реальностью только после контакта этих планов бытия с аналогичными планами в архивном виде, входящими в материю Земли. Все восходящие планы сознания, которые мы называем планами бытия, содержатся в пространствах над Землей, а так же в материи проявленных форм жизни. Фактически, уже в первой клетке в архивной форме была заключена вся будущая история жизни на Земле, которая по мере эволюции развертывалась в бесчисленные формы жизни, обитающие в ноосфере нашей планеты. И будет ошибочно думать, что на человеке эволюция завершилась.

Другими словами, материя содержит в себе все будущее мироздания, но для того, чтобы оно стало проявленным, необходимо его оплодотворение нисходящими в материю планами бытия. Поэтому, мы материю земли можем назвать матерью. Отцом, в этом случае, будет тот план бытия, который нисходит в материю, чтобы пробудить в ней жизнь, соответствующую этому плану. Сыном же будет то, что мать воспроизведет в результате такого взаимодействия. Можно сказать, что все живое на Земле есть божественный сын. Но, говоря о человеческом теле, мы не должны забывать, что оно материально и, следовательно, включает в себя в архивном виде все планы бытия и все возможности, которые должны раскрыться в будущем. Но чтобы это стало возможным, необходимо, чтобы в материальное тело человека снизошло более высокое сознание, с целью пробудить в нем будущее совершенство, соответствующее снизошедшему в тело плану сознания. И только тогда станет возможна трансформация физического тела в тело более совершенное. В настоящее время целью духовной практики является стремление достичь сознания супраментальных планов. Низведение сознания этих планов в физическое тело приведет к раскрытию прежде скрытых супраментальных возможностей в материи и со временем – к радикальной трансформации физического тела. Все это было бы невозможным, если бы тело не вмещало в себе своего будущего и тех возможностей, раскрытие которых, в конечном счете, приведет к тому, что человек станет могущественным бессмертным космическим существом. Но, человеческое тело имеет еще одну очень важную особенность, которую должен знать каждый духовный искатель, – оно разделяет вибрации миров, или вибрации сознания, что то же самое, как бы расслаивая и располагая их по частоте один над другим.

Чтобы понять, насколько это важно в духовной работе, сравним вибрации всех миров, окружающих Землю, с различными растворами, слитыми в один сосуд, в котором они равномерно занимают все пространство, не взаимодействуя друг с другом. И если мы согласимся с тем, что в каждом растворе существуют формы жизни, состоящие из элементов своего раствора, то, будучи "видящими", мы заметим, что формы жизни этих миров проходят друг сквозь друга, как бы сливаются и вновь расходятся. Все это происходит только потому, что все миры, окружающие Землю, относительно прозрачны друг для друга. Здесь мы говорим: "…формы жизни, состоящие из элементов своего раствора…", и это станет для нас понятным, как только мы вспомним, что состоим из тех же элементов, что и тот мир, в котором мы живем. Зная все это, мы не будем думать, что низшие миры находятся где-то под землей, а миры богов, возможно, на уровне вершин высоких гор. В каждой точке пространства присутствуют все миры, и человек проходит сквозь них и ничего не замечает, потому что они прозрачны для него, но эта прозрачность относительна, и то, что мы называем различными эмоциональными состояниями, желаниями, стремлениями и побуждениями – в действительности есть воздействия этих миров на наше существо. Т. е. мы осознаем эти миры таким своеобразным способом.

Но наблюдательные люди иногда замечают, что страх поднимается откуда-то снизу, от уровня ступней ног, а гнев поднимается от уровня лобка; радость же возникает в области сердца. Еще раз повторяю: если бы мы были "видящими", то, глядя на человека, увидели бы, что вдоль его тела, начиная от ступней ног и заканчивая пространством над головой, существуют горизонтальные слои различной степени освещенности. Около ступней ног мы увидели бы сплошной мрак, соответствующий низшим мирам смерти, выше мы увидели бы все более светлые слои, которые над головой вытянулись бы вверх, словно пламя свечи, и самая верхняя часть этого пламени была бы ослепительно яркой, солнечной, что соответствовало бы супраментальному свету. На некотором расстоянии от человеческого тела все эти слои исчезают, превращаясь в однородное, всем знакомое пространство. Такого рода расслоение пространства вокруг человеческого тела имеет одно, очень важное значение: те части тела, к которым примыкают миры, от самых низших, до высочайших, являются приемниками вибраций этих миров. В том случае, если человек потакает каким-либо низким состояниям или эмоциям, то это приводит к тому, что темный слой пространства вокруг человеческого тела, соответствующий этим эмоциональным состояниям, расширяется, все в большей мере занимая соседние области. Пространство над головой не прилежит к человеческому телу, но своей внутренней работой человек может опустить этот свет сознания непосредственно на физический уровень.

В действительности же человек – существо, полагающееся на логику ума и влечение чувств, и поэтому, он никогда не захочет делать какую-либо внутреннюю работу, потому что это находится за пределами его возможностей. Человека можно сравнить с компьютером, который может работать только в пределах вложенных в него программ. Все, что находится за их пределами, отвергается всевозможными способами. У человека никогда не появится необходимость в духовной работе, потому что ум и витал сами по себе самодостаточны, и всегда предпочитают ходить по тропам, протоптанным какими-то авторитетами, быть такими, как все, и избегать всего неизвестного. Человеческий ум и витал хотят только одного – быть защищенными и получать удовольствия. Не важно, каким образом и чем быть защищенным, – богатством или властью, а может быть, насилием, и неважно, каким путем получать удовольствие – как награду или просто покупать его, или получать, опять-таки через насилие. Человеку нравится быть инструментом всевозможных сущностей или сил, которые управляют им, и он не хочет или не может брать ответственность на себя за свою духовную судьбу. Если смотреть на человека с этих позиций, то он только биоробот, способ существования которого целиком зависит от вложенных в него программ, посредством которых им управляют далеко не светлые силы. Но среди множества человеческих биороботов иногда встречаются люди, стремящиеся выйти за пределы обыденности. Они как бы просыпаются от повторяющегося из жизни в жизнь сна и задают себе вопрос: кто они, и что они здесь, на Земле делают? Такое пробуждение происходит не по человеческой воле, а по воле Божественной. В каждом человеке есть вечная Божественная часть, искра Божественного духа, которая растет из жизни в жизнь, и однажды она меняет сознание человека, пробуждая в нем жажду знания и стремление к духовности. Это Божественное истинное "Я" человека, которое однажды озарив своим светом его сознание, предложит ему два пути, один из которых традиционный путь в материальном мире, другой – путь внутренний, изначально соответствующий человеческому предназначению на Земле. И именно эта Божественная часть человека будет вести его путем восхождения сознания, которому нет предела. И тогда физическая структура человеческого существа и особенности его материального тела, его витала и ментала, приобретают другое значение и становятся инструментами Божественной работы человека на земле.

5. ДИАЛОГ С МИРОМ

У всех живых существ, которые плавают в воде, передвигаются по суше или летают по воздуху, постоянно осуществляется диалог с миром. Этот диалог необходим, чтобы мир, в котором все эти существа живут, был для них неизменным, чтобы они могли в нем ориентироваться. И совсем не обязательно, чтобы все существа воспринимали мир одинаково. Каждое из существ воспринимает мир адекватным способу своего существования. Например, бабочка должна особенно отчетливо видеть те растения, которые дают ей пищу, и те, которые опасны для нее. Возможно, она видит вокруг определенного вида цветов привлекательные и непривлекательные ауры. А может она воспринимает потоки вибраций каким-то своим органом чувств, о существовании которого человек даже и не подозревает. И тогда ее мир выглядит совершенно по-другому. Тем более, что она мир видит через фасеточные глаза. Это насекомое постоянно поддерживает диалог с миром, то есть постоянно воссоздает его таким, в котором она может ориентироваться, чтобы выжить. Способ существования определяется восприятием мира. Если бы человек воспринимал мир так, как его воспринимает какое-либо насекомое, то он не выжил бы в изменившихся условиях восприятия. Даже имея сегодняшние знания, он оказался бы беспомощным в новом для него мире, вдруг осознав, что весь его словарный запас, используя который он мог прежде общаться с людьми, стал непригоден, потому что объекты, прежде знакомые для него, стали бы настолько незнакомыми, а взаимодействия объектов между собой и им самим, выглядели бы настолько нетрадиционно, что передать это видение и понимание измененного мира прежде знакомыми словами, имеющими определенный смысл, стало бы невозможным. Потеряла бы смысл письменность, потому что знаки, используемые для этого, воспринимались бы иначе, и для человеческого ума, восприятие мира которым изменилось, письменные знаки, прежде имевшие в себе определенный смысл, стали бы совсем непонятными символами. Все источники информации, независимо от их формы, стали бы бессмысленными. Если продолжать дальше рассматривать результаты изменения восприятия мира, то можно все это закончить словами: "Цивилизация и человек, как разумное существо, перестали бы существовать". Для того, чтобы человек оставался самим собой, ему необходим тот мир, который он воспринимает. Необходимо, чтобы этот мир был неизменным, позволяющим ориентироваться в нем при помощи своих органов чувств. Для того, чтобы это было так, необходимо постоянное моделирование мира в человеческом сознании, как бы подтверждение его таким, каким он воспринимался прежде. Для этого нужен постоянный диалог с миром, постоянное его воссоздание в уже знакомом для нас виде. Когда это происходит, человек чувствует себя комфортно. Все, что воспринимается человеком за пределами его органов чувств, вызывает у него чувство страха, опасности. И для того чтобы неизвестное для себя и поэтому опасное перевести в категорию известного, человек придумал спасительные символы, легенды, создал систему мировоззрения, все то, что сохраняет неизменной картину мира. В этой картине для человека все в основном известно и поэтому не опасно.

Когда человек о чем-то думает, что-то представляет, что-то делает или не делает, когда он разговаривает или просто смотрит на что-то, – он в это время находится в состоянии диалога с миром. Другими словами, когда мы пользуемся нашими знаниями о мире на основании нашего прошлого опыта, когда мы просто воспринимаем мир и даже когда мы думаем о будущем, хотим мы этого или нет, но в этих случаях мы ведем диалог с окружающим нас миром. Для того, чтобы мир, в котором мы живем, был для нас устойчивым, необходимо поддерживать с ним постоянный диалог.

Диалог с миром происходит на двух уровнях: на уровне восприятия и на уровне действия в этом мире, с использованием того, что нами воспринято. Если лишить человека возможности воспринимать мир одним органом чувств, то для того, чтобы этот диалог все-таки не прерывался, станут более совершенными другие органы восприятия. Если постепенно выключать и другие органы чувств, то это приведет к тому, что в человеке начнут открываться находившиеся прежде в латентном состоянии иные органы восприятия. Человек все равно как-то будет воспринимать мир, но уже не таким, каким он был для него прежде. Особенно ярко это может проявиться в том случае, когда орган восприятия выключен в раннем детстве или с рождения. У такого человека диалог с миром будет происходить иначе.

Для примера мы можем взять Вангу, ослепшую в раннем детстве. Можно даже предполагать, что необычное восприятие мира экстрасенсами связано с тем, что традиционное их восприятие в чем-то дефектно. Может быть, они действуют в этом мире на грани восприятия возможного и невозможного для человека. Когда он в своем восприятии подходит к грани невозможного и настаивает на его необходимости, то его граница отодвигается в сторону невозможного, и прежде невоспринимаемое становится доступным для осознания.

Действия человека обычно адекватны воспринимаемому им миру, и та последовательность действий, которая считается правильной в глазах других людей, - это тоже элементы диалога с миром. В том случае, когда человек ломает стандарты поведения, стандарты отношений и даже стандарты эмоциональных реакций на события внешнего мира, он изменяет этим самым диалог, делая себя более текучим в восприятии и понимании мира, в котором он живет. Если человек остановит свой ум, который после этого не будет постоянно повторять никому не нужные мысли, и не будет рождать образы мира, каким он был прежде, связывая его с настоящим и утверждая его таким, каким его видят все люди, то это приведет к тому, что в окружающем его мире появятся своеобразные дыры, мир перестанет быть таким жестким, неизменным и целостным. Человек начнет воспринимать то, что прежде им не воспринималось.

Практически диалог человека с миром защищал его от разрушения. Диалог с миром – это колыбель, в которой человек обучался быть человеком, воспринимать мир и действовать в нем. Но пришла пора человеку выходить за пределы этого диалога, за пределы прокрустова ложа; человеческое сознание уже приобрело ту необходимую пластичность, чтобы осознавать то, что лежит за пределами воспринимаемого мира. Но наш физический ум, который упорно продолжает один и тот же диалог с миром, вместо колыбели, защищающей человека, стал для него тюрьмой. Это похоже на куколку, которая не хочет раскрываться, чтобы выпустить уже созревшую в ней бабочку. прервать диалог необходимо совсем не для того, чтобы рухнул тот мир, который мы воспринимаем сейчас, а для того, чтобы человек мог осознать, что мир, в котором он живет, значительно более обширный и более многообразный, чем это представлялось прежде, что человек не должен быть прикован только к одному плану бытия, что в действительности он является жителем всей Вселенной.

По мере того как человек выполняет духовную работу, все глубже и глубже познавая себя, его сознание расширяется не только по горизонтали, когда он осознает материальный мир во всей его октаве звучания, но и по вертикали, постигая аккорды более высоких космических звучаний. Это будет происходить до тех пор, пока трансформированное и совершенное сознание нового, Божественного человека не будет воспринимать вечность.

6. О ГУНАХ

Идея трех гун дошла до нас из древней Индии. Суть этой идеи состоит в том, что энергия низшей природы проявляет себя в трех формах: раджасическая гуна – проявление силы и активности, воспроизводство энергии, проявляет себя как динамическая сила, порождающая усилие, борьбу, действие и страсть; саттвическая гуна – источник разума, равновесия, сбережения энергии, соответствует добру, гармонии счастью и свету; тамасическая гуна является источником инерции и неведения, она отрицает и разрушает то, что создают раджас и саттва. Эта сила сопротивляется всему новому, прогрессивному и проявляет себя в стремлении к несознанию, несостоятельности и бездействию.

Тамас в наибольшей мере проявляет себя в физической части человеческого существа как инерция силы и механического знания. Тамас проявляет себя как застой, бездействие или механическая активность, которая протекает без участия в ней сознания. Действия человека, находящегося под влиянием тамасической гуны, условно рефлекторны, несознательны и почти полностью зависят от различного рода внешних раздражителей. И все это в наибольшей мере выражено в физическом теле, но проявляется и в более тонких структурах человеческого существа.

Раджас в наибольшей степени проявляет себя в витальной природе человека, являясь для нее динамическим фактором. В основном эта гуна проявляется в человеке в виде желаний, направленных на реализацию не только животных инстинктов, но и тех, которые имеют социальный характер. Но усилия и борьба, человека в материальном мире при помощи энергии раджаса, всегда оставляют после себя состояние неудовлетворенности и незавершенности, так как в действительности полная победа над тамасом невозможна.

Саттвическая гуна преимущественно проявляет себя на уровне сознания, воли, интеллекта, логики, идей, которые под постоянным воздействием этой силы стремятся к совершенству, знаниям, пониманию сути истины и кроме того, под воздействием этой силы человек стремится к равновесию и гармонии не только внутри себя самого, но и во взаимодействии с внешним миром. Под воздействием саттвической гуны человек чувствует себя в безопасности, счастливым, легким, адекватным, способным к восприятию всего нового и в это время его творческие способности выражены в наибольшей степени.

Рассматривая гуны, мы можем соотнести их со всей человеческой жизнью. Если в детстве, отрочестве и в первые годы молодости в человеке преобладает раджасическая гуна, то затем человек вступает в зону действия преимущественно гуны саттвической, а к концу жизни все в большей степени начинает преобладать тамасическая гуна, наибольшая активность которой в дальнейшем совпадает со смертью.

Дата добавления: 2015-08-29