Образ героя стоит в центре всего повествования. Эпическое величие образа былинного героя создается путем раскрытия его благородных чувств и переживаний, качества героя выявляются в его поступках.

Образ героя стоит в центре всего повествования. Эпическое величие образа былинного героя создается путем раскрытия его благородных чувств и переживаний, качества героя выявляются в его поступках.

Каждому богатырю присуща определенная, доминирующая черта характера. Илья Муромец олицетворяет силу, это самый мощный русский богатырь после Святогора. Добрыня тоже сильный и храбрый воин, змееборец, но еще и богатырь-дипломат. Его князь Владимир отправляет с особыми дипломатическими поручениями. Алеша Попович олицетворяет смекалку и хитрость. «Не силой возьмет, так хитростью» – говорится про него в былинах. Монументальные образы богатырей и грандиозные свершения – плод художественного обобщения, воплощение в одном человеке способностей и силы народа или социальной группы, преувеличение реально существующего, т. е. гиперболизация и идеализация. Поэтический язык былин торжественно-напевный и ритмически организованный. Его особые художественные средства – сравнения, метафоры, эпитеты – воспроизводят картины и образы эпически возвышенные, грандиозные, а при изображении врагов – страшные, безобразные.

Главным персонажем былин являются богатыри. Они воплощают идеал мужественного, преданного родине и народу человека. Герой сражается в одиночку против полчищ вражеских сил. Чтобы передать все качества былинного героя нужно посмотреть на его пуступки, речь, отношение к нему других людей и средства выразительности которые широко используются- эпитеты, олицетворений, аллегорий, гиперболы, метафоры, параллелизмы, средства поэтического синтаксиса, сравнения, идеализации богатырей и тд.

Заглянем в этимологию самого слова «богатырь» Есть множество версий его происхождения. Вот наиболее известные: от др.-тюрк. *baɣatur; batur «смелый, военачальник», «герой», монг. Сюда же венг. bátor «смелый». И др.-русск.богати́р, от бога́тый. Тоесть можно сказать что богатырь в каждой из версий представляет собой очень сильного, смелого и самоотверженного мужчину. Даже если взять за основу его происхождения русскую версию, то слово «богатый» можно обьяснить как богатый силою.

Образ русского былинного богатыря создаётся с помощью его поступков. Богатырь почитает отца. Поклонился Илья Муромец отцу до земли. Он религиозен И шел Илья во Божью церковь,

Ему не нужны деньги

Возговорит старый казак Илья Муромец:
"Ай же вы, мужики, черниговцы!
Не надо мне-ка ни злата, ни серебра,
И не надо мне-ка скатного жемчуга,

Образ также можно составить по отношению к богатырю самого народа:

Увидали мужики его, черниговцы:
Отворяют ему ворота во Чернигов-град
И несут ему даровья великие:
"Ай же ты, удалый, добрый молодец!
Ты бери-ка у нас злато, серебро,
И бери-ка у нас скатый жемчуг,
И живи у нас, во городе Чернигове,
И слыви у нас воеводою.
Будем мы тебя поить-кормить:
Вином-то поить тебя допьяна,
Хлебом солью кормить тебя досыта,
А денег давать тебе долюби".

Речь героев влияет на создания образа. Она показывает что они вежливые.

Между героями соблюдаются величавые отношения. Приветствие: “ Ой ты гой еси..”При встрече незнакомого человека богатырь спрашивает: Из какой ты земли, какого отца-матери, как тебя именем зовут, величают по отчеству?

Разные средства выразительности используются для полного создания образа.

Эпитеты: дородный добрый молодец, удалой, сильные, могучие богатыри,

Параллелизм: Не сырой дуб к земле клонится,
Не бумажные листочки расстилаются,
Расстилается сын перед батюшком,

Сравнения: А ий черным-черно, как черно ворона.

Не только сам богатырь имеет сказочную силу. Конь у богатыря тоже непростой. Например в былине ИЛЬЯ МУРОМЕЦ И СОЛОВЕЙ РАЗБОЙНИК можно увидеть что Илья Муромец воспитал своего коня так, что тот тоже имел большую силу, выносливость и другие необыкнгвенные качества.

И садился Илья на добра коня,
Поехал он во чисто поле,
Он и бьет его по крутым бедрам,
Ретивой его конь осержается,
Прочь от земли отделяется:
Он и скачет выше дерева стоячего,
Чуть пониже облака ходячего.

Это доказывают эпитеты: добрый конь, круты бедра, ретивый конь. Гипербола: Прочь от земли отделяется: Он и скачет выше дерева стоячего, Чуть пониже облака ходячего.

Былинные герои были идеалом для русского народа, и идеалом во всем. В одежде: У былинных героев всегда праздничная одежда (платье цветное), украшенное драгоценностями. Даже на работающем в поле Микуле Селяниновиче кафтан черна бархата, сапожки зелен сафьян.

Былинные герои, бесстрашные и настойчивые в достижении цели, становились примером для подражания, пробуждали в людях высокие патриотические чувства. Боевая жизнь богатырей напоминала о героическом прошлом русского народа, звала на борьбу с иноземными захватчиками.

Былины не только знакомят с прошлым нашего народа. Они доставляют людям эстетическое наслаждение, помогают формированию в человеке лучших его качеств. Только русский народ оказался хранителем былин.

Наиболее богаты и разнообразны поэтические сравнения, употребляемые в былинных и лиро-эпических песнях. Они отличаются положительным отношением к герою, большой обобщенностью, эмоциональностью и лиризмом. «Дюк сидит на добром коне, как ясен сокол», "Добрый конь, что лютый зверь"; "Пошел корабль вольной птицею"; "Где стрела стоит, тут свеча горит воску ярого"; "У сыра-матера дуба кореньице булатное, коринушко – жемчужное, сучья-веточки хрустальные"; "У Яикушки – золотое донышко, серебряная покрышечка, жемчужные - круты бережки"; «Постелюшка – ковыль трава, изголовьице – бел-горюч камень, одеяльице – темна ноченька" … Как правило, такие сравнения характеризуют один образ, встречаются только в одной песне и не переходят в другую.

Развернутые сравнения в форме отрицательного параллелизма встречаются в былинных песнях "Об отъезде Добрыни", "О казаке и разбойниках", "Об Устиман-звере", "Индрик- звере":

Как не пыль-то во чистом поле запылилася,
Не туманушки со синя-моря подымалися:
Появилися со дикой степи таки звери:
Не два соболя бегут со куницею,
Наперед у них бежит стар Устиман-зверь…

В лиро-эпических песнях:

– Ох, не тесмяная ли моя узда разрывалася,
Ах, да не злато ль мое кольцо, распоялося.
Вот хозяин-то только коню речь возговорил …

Идейно-художественная функция сравнений – подчеркнуть значимость происходящего, заострить внимание на сущности центрального образа, раскрыть психологическое состояние противоположных явлений, придать поэтическую окрашенность всему произведению.

Эпитеты в казачьих былинных и лиро-эпических песнях не имеют существенного отличия с былинными. Функция их одинакова. Эпитеты как художественное определение и постоянные эпитеты как никакие другие изобразительные средства наиболее часто употребимы. Выбор и частота их использования определяются стилем и содержанием песен. Богаче и ярче эпитеты в былинных песнях, представляющих из себя широко развернутую экспозицию. Это поздние варианты о Добрыне и Маринке и об Илье на Соколе-корабле, а также о Дюке Степановиче. В них предпочтение отдается эпитету как художественному определению. Его функция – изобразительная и состоит она в необходимости подчеркнуть ту или иную сторону предмета, дать оценку, усилить представление о нем, сделать предмет и образ зримыми. В таком же качестве, но в более широком диапазоне выступают эпитеты в лиро-эпических песнях ("По славному по городу по Киеву", "высокий терем", "косящетое окно", "красен крылец", "стрела кленовая", "дерево кипарисово", "снасточки-бичевочки шелковые", "перышки орлиные", "сыпучий песок", "булатное копье", "коневые копыта", "сера утица", "конь серопегий", "лента алая", "серебряные подковки", "мелкий пепел").

В сюжетных былинных песнях героического характера и конфликтных лиро-эпических наиболее употребимы постоянные эпитеты. Они характеризуют образ. Постоянный эпитет людей определяет их сущность, социальную принадлежность, национальный характер: "Славный князь Володимир", "сильный могучий богатырь", "хозяин ласковый", "стара вдова", "молода вдова", "родима-мила матушка", "ретиво сердце", "бела грудь", "очи ясные" и т.п.

Постоянные эпитеты людей используются не только для характеристики внешних качеств, видимых, но и подчеркивают их внутреннее богатство. А иногда служат средством раскрытия психологии отношений: "Стара вдова" – определяет не столько возраст, сколько опытность, умудренность. "Родима-мила матушка" – подчеркивает глубоко любовное отношение сына к матери. "Славный князь Володимир" – уважительное, почтительное отношение к главе государства. "Названый брат" – не просто родство, а братство, скрепленное кровью. Иногда к постоянному эпитету добавляется определение противоположного значения: "Очи ясные, завистливые".

На втором месте по употреблению и значению – постоянные эпитеты, характеризующие материал, из которого сделан предмет или его качество: "Свеча воску яркого", "камушек горючий", "золотое блюдо", "калена стрела", "деревце кипарисово", "сыр-матерый дуб" и др.

Очень редки постоянные эпитеты оружия: это объясняется тем, что казачьи былинные песни – результат трансформации былин в лиро-эпические песни, в которых героическая тематика отодвигается на второй план.

В довольно богатом арсенале эпитетов в былинных и лиро-эпических песнях встречаются метафорические эпитеты и метафора: "Вспела титевочка шелковая", "застонала мать-сыра земля", "пошел Сокол-корабль вольной птицею", "конь, что лютый зверь, разыграется", "звериное собраньице собирается", "звериное собраньице в перебег бежит" и т.п. Часто развернутые метафоры переходят в олицетворение. На олицетворении построена былинная песня о споре коня с соколом. Аллегоричны былинные песни "Устиман-зверь", "На дубу было дубочке".

Для казачьих былинных и лиро-эпических песен характерны употребления средств поэтического синтаксиса: общих мест и типических формул, риторических обращений, поэтического усиления, словесных сочетаний, анафор. Отметим лишь некоторые из них: "Уж ты, гой еси, родна мила матушка", "пир-беседушка почетная", "яства сахарные, пойла медвяные", "уж ты конь, ты мой верный конь", "пьют, гуляют, прохлаждаются", "вскричал, возгаркнул", "пир-беседушка", "думу думаил", "шуточка зашучена", "молодехонек, зеленехонек", "сучья-веточки", "снега-снежочки" и др.

Примеры широкого использования ярких поэтических и емких по смыслу эпитетов, метафор, сравнений, олицетворений, аллегорий; средств поэтического синтаксиса показывают, что творцы-исполнители казачьего фольклора сознательно и творчески использовали былинную поэтику, чтобы придать песням не только выразительность, но и желаемый смысл.

Наблюдения над поэтикой дают возможность судить о целом периоде бытования былинных и лиро-эпических песен и увидеть их региональную специфику. Уральский казачий эпос по сюжетам, тематике, образной системе и художественному своеобразию составляет особую группу южно-русского поэтического творчества.

Дата добавления: 2015-08-28