РИТУАЛ – исторически сложившаяся или специально установленная форма поведения, в которой строго канонизированный способ исполнения действий лишён непосредственной целесообразности и служит лишь обозначением (символом) некоторого социального отношения (существующего общественного порядка, признания к.-л. ценностей или авторитетов).
РОД – первая в истории форма общности людей. Р. основывался на кровных связях, но возник под влиянием экономических причин. Изначально Р. существовал в виде групп родственников (частей этого Р.), между которыми осуществлялись брачные связи. Постепенно, с увеличением численности населения, Р. превращались в фратрии (братства), те – в племена, последние – в союзы племён.
РОЛЕВОЙ КОНФЛИКТ – социальная ситуация, в которой от одного и того же индивида ожидаются несовместимые друг с другом ролевые действия (см. «Социальная роль»). Р. к. – особая разновидность внутриличностного (см. «Личность») конфликта, т. е. столкновение примерно равных по силе, но противоположных по направлению мотивов, потребностей, влечений и т. п. у одного и того же человека.
С
САКРАЛИЗАЦИЯ – придание некоему естественному явлению (вещи, социальной норме и др.) религиозного значения.
САМОСОЗНАНИЕ – выделение человеком себя из объективного (см. «Объективность») мира, осознание и оценка своего отношения к миру, себя как личности, своих поступков, действий, мыслей и чувств, желаний и интересов. С. – осознание самого себя в качестве субъекта сознания. Но С. – не только осознание себя, но и известное отношение к себе, т. е. само оценка, без чего трудно определиться в жизни. Кроме того, С. – это и самоконтроль, управление своим поведением.
САНКЦИЯ – мера принудительных действий, применяемая к индивидам, группам людей, объединениям и организациям с целью установления и сохранения общественного порядка в процессе деятельности людей. С. подразделяются на формальные и неформальные. Первые налагаются официальными государственными институтами в соответствие с заранее предписанной законом (см. «Юридический закон»), уставом и т. п. процедурой. Неформальные С. возникают как непроизвольные, спонтанные реакции членов группы, друзей, соседей и т. п. Примеры негативной, неформальной С. – сплетни, насмешки, незаконное физическое воздействие, отказ в поддержании контактов.
СВОБОДА – осознанная человеком необходимость и его действия в соответствии с этим знанием; возможность и способность выбора в своих действиях. На познании и использовании знания об объективных законах покоится и С. людей по отношению к природе, возрастающая по мере научного и технического прогресса. Проблема С. сводилась традиционно к проблеме свободы воли, являющейся лишь субъективным (см. «Субъективность») моментом свободного действия человека.
СВОБОДА ВОЛИ – понятие, используемое богословами и некоторыми философами для доказательства необусловленности воли индивида извне в качестве конечной причины человеческих действий. Проблема С. в. встаёт в связи с ответственностью человека за свои действия. С. в. выступает как возможность выбора человеком одного из множества вариантов действий. Но последняя имеет смысл лишь в том случае, если понятие свободы рассматривается не только в качестве отрицательного (т. е. как отсутствие зависимости от кого-либо или чего-либо), но и положительного (как возможность конструктивного, созидательного действия в соответствии с знаниями законов действительности, характеризующихся, в частности, необходимостью и независимостью от сознания и воли людей).
СВОЙСТВО – сторона вещи, предмета, обусловливающая его различие или тождество с другими предметами и проявляющаяся (т. е. возникающая и обнаруживающаяся субъектом) лишь во взаимодействии с ними). Всякое С. относительно. Так, в сравнении с деревом сталь тверда, а в сравнении с алмазом – мягка. Каждая вещь обладает множеством С. (специфических и общих), единство которых создаёт её качество. С., присущие всем предметам без исключения, т. е. связанные с самой природой материи, наз. всеобщими С. (нпр., изменчивость или причинная обусловленность: неизменяющихся предметов или явлений не существует, как не существует и вещей, которые возникли бы без причины).
СВЯЗЬ – отношение, при котором наличие или отсутствие или изменение одних объектов вызывает наличие, отсутствие, изменение других объектов. Основанием С. служит к.-л. общее свойство, признак, делающие возможной эту С. Но одного только основания недостаточно для того, чтобы С. существовала. Нужны ещё соответствующие условия.
СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ (лат. saecularis– светский) – освобождение от церковного влияния; изъятие ч.-л. из церковного, духовного ведения и передача светскому, гражданскому (нпр., секуляризация школьного образования).
СЕМЬЯ – одна из т. наз. малых социальных групп, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе (брачных отношениях) и родственных связях, т. е. на многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сёстрами и др. родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство. С. характеризуется различными материальными (биологическими, хозяйственными) и духовными (психологическими, этическими, эстетическими, правовыми) процессами, что свидетельствует о выполнении С. ряда общественных (см. «Общество») функций: 1\упорядочения брачных отношений, 2\деторождения и производства человека, 3\ведения хозяйства как момент экономической жизни общества, 4\организации досуга, 5\ общения, 6\ воспитания, т. е. социализации индивида и др. Формы С. исторически изменялись. Известна пуналуальная групповая, парная, моногамная и др. формы.
СЕНСУАЛИЗМ – философская позиция, в соответствии с которой считается, что все знания человек получает исключительно благодаря работе органов ощущений. Принципиальное положение С.: «В интеллекте нет ничего такого, чего ранее не было бы в чувстве». Абсолютизируя роль чувственных средств познания, С. отводит мышлению, логическим средствам познания работу по упорядочению, классификации добытого органами ощущений знания.
СЕНСУАЛИЗМ АБСОЛЮТНЫЙ – абсолютное, полное, некритическое доверие органам ощущений как средству познания вещей. С. а. проявляется, нпр., в убеждённости в том, что Солнце движется вокруг Земли, поскольку зрение свидетельствует о его подъёме над горизонтом. С. а. явился одним из психологических факторов формирования религиозных (см. «Религия») представлений. Преодоление С. а. достигается путём контроля за показаниями органов ощущений с помощью мышления и показаний других органов чувств.
СИГНАЛ – 1\ явление любой физической природы, несущее информацию (нпр., слабый электрический ток, используемый во время телефонного разговора для передачи информации от одного абонента к другому); 2\ искусственный знак, служащий для управления поведением человека (нпр., свисток судьи, разрешающий или запрещающий к.-л. действие во время спортивной игры).
СИМВОЛ – разновидность знака, идейно-образная конструкция, содержащая в себе указания на те или иные предметы, отличные от неё, для которых она является обобщением и неразвёрнутым обозначением. Нпр., стилизованные изображения двух перекрещивающихся орудий труда (молота и серпа) должны были символизировать нерушимый союз двух социальных групп советского общества.
СИНТЕЗ –см. «Анализ и синтез».
СИСТЕМА – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях, образующих определённую целостность (см. «Целое»), единство. В наиболее общем плане С. делятся на материальные (см. «Материя») и абстрактные (идеальные). К первым относятся С. неорганической природы, живые С. Особый класс материальных С. образуют социальные С. Абстрактные С. являются продуктом человеческого мышления. Примером С. такого рода может служить к.-л. научная теория.
«СКАЧОК» - образное обозначение перехода от одного качественного (см. «Качество») состояния к другому, совершающегося за более короткое время, чем время существования старого качества. Форма «скачка» зависит от природы развивающегося явления, они могут быть плавными или резкими, но в любом случае «скачок» - быстрый переход к новому качеству.
СКЕПТИЦИЗМ – философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной реальности. Крайний С. приводит к агностицизму. Но С. как психологическая особенность должен быть признан в качестве необходимого и полезного элемента процесса познания. Отсутствие сомнения, критического отношения к содержанию получаемой информации приводит к формированию и циркулированию в обществе массы самых нелепых «теорий», свидетельств и т. п.
СЛЕДСТВИЕ – см. «Причина и следствие».
СЛОВО – знак, элементарная составляющая языка; форма, в которой закреплена мысль о том или ином явлении (классе явлений). Будучи элементом речи, С. выступает в качестве средства сообщения – сигнала – содержащейся в нём информации.
СЛОЙ КУЛЬТУРЫ – элемент структуры культуры, представляющий собой одну из нескольких (выделяют два и более С. к.: материальную культуру, духовную культуру и т. д.) взаимосвязанных с другими, но относительно самостоятельных её сфер, в каждой из которых сосредоточены подобные культурные ценности.
СЛОЙ СОЦИАЛЬНЫЙ – часть сформировавшейся социальной группы, а также промежуточная или переходная социальная группа, не обладающая всеми признаками сформировавшейся (нпр., класса или нации), но сохраняющая некоторые её социальные особенности.
СЛУЧАЙНОСТЬ – см. «Необходимость и случайность».
СМЫСЛ – см. «Значение и смысл».
СМЫСЛ ЖИЗНИ –регулятивный принцип, с помощью которого люди оправдывают своё существование. Представление о С. ж. входит в систему мировоззренческих взглядов (см. «Мировоззрение»). Оно оправдывает и истолковывает нравственные нормы, показывает, во имя чего необходима предписываемая этими нормами деятельность. Представления о С. ж. различны у различных индивидов и социальных групп. Социальное положение, потребности и интересы, стремления и ожидания, нравственные принципы и нормыповедения определяют содержание представлений о С. ж.
СНЯТИЕ (нем. Aufhebung – упразднение, сохранение) – особенность процесса диалектического отрицания, превращения одного состояния в другое, при котором отрицаемое состояние исчезает не целиком; некоторые элементы старого существуют в новом состоянии в снятом виде, т. е. в изменённом в соответствии с новыми условиями виде. Нпр., суд как институт феодального общества при переходе к капитализму не исчез, а приобрёл новое содержание.
СОДЕРЖАНИЕ и ФОРМА – философские категории, отражающие взаимосвязь двух сторон любой вещи, явления. С. представляет собой совокупность элементов и процессов, образующих предмет или явление. Ф. – способ существования и выражения этого С. Понятие Ф. употребляется также в значении внутренней организации С., и в этом значении смысл понятия «Ф.» получает дальнейшее развитие в категории структуры.
СОЗНАНИЕ – высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной (см. «Объективность») действительности. С. представляет собой единство психических (см. «Психика») процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия. Оно возникает в процессе трудовой (см. «Труд») деятельности и неразрывно связана с языком как способом его существования.
СОЗНАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ – философское понятие, используемое в двух смыслах. Человек всегда в своей деятельности руководствуется целями, т. е. действует сознательно. Но достигнутый результат и цели, совпадающие в принципе, различаются тем, что кроме предусмотренного целью результата возникают к.-н. дополнительные (иногда весьма значительные и крайне нежелательные) следствия человеческой деятельности, т. е. то, что не было предусмотрено. В этом именно плане такую деятельность нельзя назвать сознательной. Если же люди руководствуются и знанием отдалённых последствий своих действий, то это можно охарактеризовать как С. д. во втором смысле этих слов.
СОЛИПСИЗМ – философская теория, согласно которой существует только человек и его сознание, а объективная реальность ( в том числе и другие люди) суть лишь ощущения самого солипсиста.
СОЦИАЛИЗАЦИЯ (ВОСПИТАНИЕ) – процесс, в ходе которого человеческое существо с определёнными биологическими задатками приобретает качества, необходимые ему для жизнедеятельности в обществе. С. (в.) обеспечивает преемственность исторического развития. Процесс С. (в.) индивида включает четыре составляющих: очеловечение, социализацию в узком смысле этого слова, т. е. придание индивиду черт социальных групп, в которых происходит его становление, инкультурацию и индивидуализацию.
СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА – совокупность людей, имеющих к.-л. общий социальный (ни в коем случае не биологический) признак. С. г. есть элемент социальной структуры общества. Существует два рода С. г.: 1\совокупность людей, образуемая по к.-л. признаку (нпр., национальному) и не представляющая собой локализованного единства; 2\совокупность людей, в которой существует система социальных связей и отношений членов совокупности, характеризующая её внутреннюю структуру (нпр., семья или производственный коллектив). Отличительной чертой такой С. г. служит наличие плана совместной деятельности.
СОЦИАЛЬНАЯ ЗАЩИЩЁННОСТЬ – положение социальных групп и индивидов, в котором они оказываются вследствие взятых на себя государством и обществом в целом обязательств по их поддержанию.
СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ – изменение индивидом своей социальной позиции. С. м. отличается от демографической мобильности, миграционных процессов, представляющих собой лишь её проявления. Включая в качестве частных моментов также изменение людьми своих занятий, уровня образования и т. п., С. м. не сводится ни к одному из них. Существует два типа С. м. – горизонтальная и вертикальная. Горизонтальная С. м. подразумевает перемещение индивидуума из одной социальной группы в другую, расположенную на том же уровне (нпр., из одного гражданства в другое). Вертикальная С. м. означает переход индивидуума из социальной группы в другую, расположенную выше (восходящая С. м.) или ниже (нисходящая С. м.).
СОЦИАЛЬНАЯ НОРМА – исторически сложившиеся или установленные к.-л. образом стандарты деятельности, соблюдение которых выступает для индивида или социальной группы необходимым условием их вхождения в определённое социальное целое. Всякая система С. н. предполагает наличие: а\определённых общественно-значимых стимулов деятельности, выступающих в виде целей, идеалов, ценностей; б\ образцов или правил поведения с обозначением границ его допустимых вариантов; в\ санкций за уклонение от выполнения С. н. Указанные моменты составляют основы социального контроля в любом обществе. К С. н. относятся правовые, моральные, религиозные, административные и др. нормы.
СОЦИАЛЬНАЯ ПОЗИЦИЯ – место, занимаемое личностью в какой-либо из социальных подсистем (нпр., в производстве, в семье, в политической партии и т. д.) и определяющее соответствующую ему социальную роль, которую личность вынуждена играть (нпр., роль мастера, отца, партийного функционера и т. д.). Множественность социальных подсистем, составляющих общество как систему, порождает то обстоятельство, что индивид занимает одновременно не одну, а множество С. п. и играет, соответственно, не одну, а множество социальных ролей, что приводит к межролевым конфликтам (см. «Ролевой конфликт»).
СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ – раздел психологической науки, изучающий закономерности психологии людей, обусловленные фактом их включения в социальные группы, а также психологические характеристики самих этих групп.
СОЦИАЛЬНАЯ РОЛЬ – совокупность действий, предписываемых личности занимаемой ею социальной позицией. С. р. есть образец поведения; реальное поведение – интернализованная роль - более или менее отличается от С. р. Значительное расхождение между интернализованной ролью и С. р. приводит к ролевому конфликту, возникающему также вследствие необходимости выполнения личностью множества С. р.
СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ – идеологизированное той или иной социальной группой в своих интересах выражение существующих экономических (производственных) отношений. Идея справедливости представляет собой моральный эквивалент права. Социальная группа, в интересах которой действует существующая юридическая норма, считает установленный в обществе порядок справедливым. С. с., понимаемая как распределение всех общественных благ поровну (отрицающая правомерность существования социальных групп с заметно отличающимся материальным обеспечением) есть идея, принадлежащая социальной группе с низкой общественной активностью и характеризующейся иждивенческим социальным настроением (см. «Общественное настроение»).
СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА – совокупность социальных групп, существующих в данном обществе. С. с. о. образуют классовая, национальная, профессиональная и др. структуры.
СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА – одна из сфер общественной жизни, подсистема общества как системы. В рамках С. с. существуют такие образования, как семья, здравоохранение, образование, профессии, демографические процессы и др.
СОЦИАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ – положение личности в обществе, складывающееся из множества занимаемых ею социальных позиций.
СОЦИАЛЬНОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ – система организационных мероприятий, обеспечивающих поддержание существующего состояния общества. Элементом С. р. является социальный контроль.
СОЦИАЛЬНЫЕ ПРИВЫЧКИ – выработанные исторически формы группового поведения или групповых настроений, играющие существенную роль в деятельности соответствующих социальных групп, а также заметно определяющих ход развития общества в целом. Нпр., иждивенческие настроения, широко распространившиеся и укрепившиеся за годы советской власти («… пусть нам обеспечат…» и т. п.), можно рассматривать как одну из причин неэффективного общественного развития постсоветской России.
СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ (УЧРЕЖДЕНИЕ) – одна из основных предпосылок существования общества наряду с социальными группами, общественными отношениями и социальными нормами. С. и. (у.) представляет собой образование, с помощью которого люди осуществляют свою деятельность во всех сферах общественной жизни. Примерами С. и. (у.) могут быть банк, суд, школа, тюрьма и др.
СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ – процессы в социальной системе (обществе, социальной группе), обеспечивающие её устойчивость и управление входящими в неё людьми, группами, институтами (см. «Социальный институт (учреждение)). Главным механизмом С. к. являются санкции – позитивные, которые стимулируют одобряемое системой поведение, и негативные, репрессирующие нежелательные отклонения.
СОЦИАЛЬНЫЙ ПРЕСТИЖ – соотносительная оценка индивида, социальной группы, социального института, разделяемая членами данного общества или группы с помощью сложившейся шкалы ценностей, которая с течением времени заметно меняется. Нпр., престижная в 30-е годы ХХ века профессия инженера уступала своё место в разные периоды профессиям офицера, физика, космонавта, брокера, валютной проститутки.
СОЦИАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР (ПСИХИЧЕСКИЙ СКЛАД) – совокупность устойчивых общественно-психологических черт (нпр., нравов, традиций), отличающая одну социальную группу от другой. Примером С. х. (п. с.) может быть т. наз. национальный портрет народа, нации.
СОЦИОГЕНЕЗ – процесс формирования общества, происходивший одновременно с процессом формирования человека, антропогенезом (см. «Антропосоциогенез»).
СОЦИОСФЕРА – термин, используемый некоторыми учёными (В. И. Вернадским и др.) в качестве синонима общества по аналогии с такими понятиями, как биосфера, геосфера и т. п. С. есть результат развития мира, порождающего из себя всё более совершенные формы на основе менее совершенных.
СОЦИУМ – человеческая общность любого типа, нпр., племя, нация, конкретное сообщество.
СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА – способ, каким люди создают средства, необходимые для их существования. С. п. имеет две стороны: 1\ производительные силы общества и 2\ производственные отношения. Изменение С. п., происходящее вследствие непрерывного изменения производительных сил и периодической смены производственных отношений, влияет прямо или опосредованно на самые различные стороны общественной жизни, приводя к её коренному изменению.
СПОСОБНОСТИ – психические свойства человека, регулирующие его поведение. С. служат условием нормальной жизнедеятельности человека. Они определяются не только деятельностью мозга, наследуемыми анатомо-физиологическими особенностями индивида, его задатками, умениями, но, прежде всего, степенью достигнутого человечеством исторического развития. Более высокий, чем средний, уровень развития С. выражается понятиями «талант» (совокупность С. позволяющая получать оригинальный, совершенный и общественно-значимый продукт деятельности) и «гений» (С. осуществлять принципиальные сдвиги в той или иной сфере творчества).
СРАВНЕНИЕ –метод научного познания, состоящий в сопоставлении явлений с целью установления черт сходства и различия между ними. Сравниваемыми могут быть как качественные (см. «Качество»), так и количественные (см. «Количество») признаки вещей. Частным случаем С. служит измерение, представляющее собой С. измеряемой величины с эталоном.
СРЕДА – окружение, совокупность условий, в который существует некоторая вещь, предмет, явление. Нпр., С. обитания человека считаются природа, общественные порядки, вещи, созданные людьми, другие люди.
СРЕДСТВО – центральное звено в структуре осмысленной, целеполагающей и реализующей определённую цель человеческой деятельности. Лишь в силу соотношения с к.-л. целью вещи приобретают статус средств: С. есть то, с помощью чего деятельность превращает цель в результат.
СТОРОНА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ – элемент структуры общественного сознания, образуемый на основе одной из способностей сознания: познающее сознание как одна из С. о. с. есть результат проявления познающей способности. Две другие С. о. с. – ценностно-ориентационная и проективная – предстают как проявления оценивающего сознания и практического сознания соответственно.
СТРЕМЛЕНИЕ – первичное побуждение, чувственное переживание потребности, тяготение к объекту. В зависимости от меры осознания С. как динамическая, подвижная тенденция выражается в виде влечения или желания как действенной мысли о возможности обладать предметом потребности (см. также «Воля»).
СТРУКТУРА – строение и внутренняя форма организации системы, выступающая как единство устойчивых взаимосвязей между её элементами, а также законов данных взаимосвязей. С. – атрибут всех реально существующих явлений и систем. Благодаря внутреннему многообразию каждая вещь как система – многоструктурна, обладает множеством структур. Нпр., в обществе есть экономическая, политическая, социальная и др. С.
СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ – множество всех социальных ролей, выполняемых личностью, и взаимоотношений между ними.
СТРУКТУРА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ – совокупность всех его элементов (сторон, уровней, форм, областей знания) и их взаимоотношений.
СУБЪЕКТ и ОБЪЕКТ – пара взаимосвязанных философских категорий. С. – активно действующий и познающий, обладающий сознанием и волей индивид или социальная группа. О. – то, на что направлена активность С. До того, как на вещь С. направляет свою активность, она не является О. Поэтому можно утверждать, что без С. нет О., как, впрочем, и наоборот. Нпр., атомы существовали как явления независимо от человека как С. познания задолго до его возникновения, но О. они стали лишь тогда, когда ими заинтересовалась наука. Таким образом, О. как вещь существует независимо от С., но рассматриваться они могут только в единстве, а не независимо друг от друга.
СУБЪЕКТИВНЫЙ ОБРАЗ – образ вещи, явления, процесса, существующий идеально в мозге человека, взаимодействующего с ними. Отличаясь по форме существования от явлений, его вызывающих, С. о. по содержанию более или менее совпадает с ними.
СУБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ – реальность, которая существует только внутри субъекта, создаваемая субъектом, в отличие от объективной реальности, которую не создаёт никто. С. р. – это явления нашего сознания. С. р. создаётся субъектом под воздействием окружающего мира, объективной реальности. Но сознание, отражая мир (см. «Отражение»), не буквально повторяет его, и хотя мы называем психические образы копиями вещей и их свойств, тем не менее благодаря фантазии, воображению субъект создаёт внутренний мир, который заметно отличается по содержанию от своего прообраза – объективной реальности.
СУБЪЕКТИВНОСТЬ – зависимость к.-л. явления от сознания людей, существование этого явления в сознании. Так, все психические образы характеризуются С.
СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ – философское направление, представители которого исходят из примата психики индивида по отношению к внешней реальности, миру, отрицают их независимость от воли и сознания людей. Миром, в котором живёт и действует человек, общество С. и. считает совокупность ощущений, переживаний, настроений субъекта.
СУЖДЕНИЕ – мысль, выраженная в виде предложения, в котором нечто утверждается или отрицается.
СУЩНОСТЬ и ЯВЛЕНИЕ – философские категории, отражающие всеобщие (см. «Единичное и общее») стороны, свойства вещей. С. есть совокупность связей, отношений и законов, определяющая основные тенденции развития вещи, класса подобных вещей. С. проявляет себя в явлении. Я. суть конкретные события, свойства или процессы, выражающие внешние стороны действительности и представляющие собой форму проявления и обнаружения некоторой С. С. и Я. не существуют друг без друга: С. является, Я. существенно. Любая вещь – единство С. и Я. Для гносеологии последнее положение имеет тот смысл, что не может быть непознаваемых С., т. к. любое Я. несёт в себе информацию о своей С.
СФЕРА ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ – образование, включающее те или иные виды деятельности, соответствующие им общественные отношения, социальные группы, нормы, учреждения и др., порождаемые общественными потребностями. Нпр., потребность в создании средств существования людей порождает экономическую С. о. ж. Каждая С. о. ж. представляет собой подсистему общества как системы и предназначена для обслуживания его как целого.
СХОЛАСТИКА (греч.scholasticos– школьный) – средневековая «школьная философия», представители которой – схоласты – стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение. Для этого они использовали идеи античной философии (Платона и особенно Аристотеля, взгляды которого приспосабливали к своим целям). Большое место в средневековой С. занимал спор об универсалиях, т.е. общих понятиях и их отношении к вещам. Этот спор известен как спор между номиналистами и реалистами о природе вещей и общих понятий. В обычном словоупотреблении термин «С.» означает бессодержательное рассуждение.
СЧАСТЬЕ – оценочное (см. «Оценка») понятие, обозначающее оптимальное для конкретного индивида сочетание различных благ, выражающееся в чувстве внутреннего удовлетворения тем, как складывается его жизнь в целом. Философская традиция и обыденное сознание, как правило, отождествляют С. с высшим благом, рассматривают его в качестве общего знаменателя всех ценностных устремлений человека. Анализ понятия С. связан с разграничением в его содержании того, что зависит от самого индивида, определяется степенью его духовного развития, от того, что ему не подконтрольно, предзадано внешними условиями. Философско-этическое направление, рассматривающее С. в качестве высшего человеческого блага, получило название эвдемонизма, сторонниками которого были Аристотель, Фейербах и др.
Т
ТАБУ (полинезийск.) – 1\у первобытных народов – религиозный запрет, налагаемый на к.-л. предмет, действие, слово и т. п., нарушение которого, как они считали, карается сверхъестественными силами; 2\вообще – строгий запрет.
ТЕЛЕОЛОГИЯ – религиозно-философское учение о наличии в мире объективных (см. «Объективность») внечеловеческих целей и целесообразности. Основанием Т. служит антропоморфизация природных явлений. Примерами телеологического взгляда на мир могут быть высказывания типа: «Мыши существуют для того, чтобы быть поедаемы кошками» или «Творец так разумно расположил реки, что они протекают именно через города». Биологическая целесообразность находит рациональное объяснение внетелеологическими средствами в современных биологических теориях, начиная с дарвиновской теории естественного отбора (см. также «Энтелехия»).
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 14 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |