Духовный учитель и ученик 31 страница

Духовное посвящение

Качества, необходимые для посвящения

68-01 Я слышал об инциденте, связанном с новым преданным, Дживанугой. Похоже, этот парень сумасшедший. Его не следовало инициировать, но я дал ему шанс. В следующий раз я не буду давать посвящение, если человек не посещал наши лекции в течение по меньшей мере трех месяцев и не имеет рекомендации руководителей нашего Общества. Недостаточно разумные люди не способны принять сознание Кришны. (ПШП Ямуне и Харшарани, 15 января 1968 г.)

70-02 Система посвящения у нас такова: на наших обычных занятиях, которые проводятся три раза в неделю, мы поем мантру Харе Кришна в начале и в конце, а в середине обсуждаем «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам». Мы никому не запрещаем приходить в храм на эти занятия, мы рады каждому. Мы только просим входящих оставлять свою обувь в специально отведенном для этого месте и сидеть в храме по-турецки. Если человек не может сидеть по-турецки, он может сидеть на стуле. Когда кто-то из постоянных посетителей начинает проявлять заметный интерес, мы предлагаем ему придерживаться нашего ежедневного распорядка и изучать философию сознания Кришны. Если ему нравится наш образ жизни и он старается понять нашу философию, проявляя сильный интерес к сознанию Кришны, а руководитель храма рекомендует его в качестве кандидата на посвящение, я принимаю его в ученики и даю ему первое посвящение в виде хари-намы. При этом проводится традиционное огненное жертвоприношение. Я начитываю мантру Харе Кришна на 108 бусинах, а затем вручаю эти четки ученику, который теперь получает новое имя — Кришна дас. Ученику дается рекомендация строго придерживаться регулирующих принципов: 1) не есть мяса, рыбы, яиц, 2) не принимать одурманивающих веществ, включая кофе, чай и табак, 3) не вести недозволенную половую жизнь и 4) не играть в азартные игры и не заниматься умозрительным

философствованием. (ПШП Хануман-Прасаду Поддару, 5 февраля 1970 г.)

70-11 Что касается посвящений, о чем ты говоришь в своем письме, адресованном Девананде Махарадже: отныне мы должны быть очень осмотрительны в выборе кандидатов для посвящения. Они должны строго исполнять все наши наставления, а тогда уж мы подумаем о посвящении. (ПШП Карандхаре, 13 ноября 1970 г.)

71-01 По поводу твоего предложения, чтобы рекомендации на посвящение подтверждались членами Джи-би-си, — это не лучшая идея. Рекомендации должны даваться президентом, потому что он непосредственно наблюдает за кандидатом. (ПШП Карандхаре, 1 января 1971 г.)

71-08 Что касается имени для вашей дочери, то вы, как родители, должны дать ей подходящее имя и можете добавить слова «бхакти даси», то есть «служанка преданного», каковыми все мы являемся. Позже, когда она вырастет и примет посвящение от истинного духовного учителя, она получит другое имя. (ПШП Дэвиду Р. Шомакеру, 9 августа 1971 г.)

72-08 Ученик — это тот, кто всегда следует наставлениям духовного учителя. Я учу своих учеников соблюдать четыре запрета, а именно: не есть мяса, рыбы и яиц, не вступать в незаконные половые отношения, не принимать одурманивающих веществ, включая чай, кофе, сигареты и т.д., и не играть в азартные игры. Кроме того, мои ученики должны ежедневно повторять шестнадцать кругов мантры Харе Кришна на джапа-мале. Если ты способен следовать этим принципам без отклонений, тогда ты фактически являешься моим учеником. И после того, как ты будешь придерживаться этих принципов в течение нескольких месяцев, можно будет подумать о твоем официальном посвящении. (ПШП Су решу Чандре, 11 августа 1972 г.)

74-01 Ты представил двух человек для первого посвящения. Шанс в виде первого посвящения мы предоставляем людям более легко, при условии, что у них есть энтузиазм, а ты будешь следить, чтобы они следовали духовной практике. В этом случае ты можешь представить их имена... Ты должен провести для них огненную ягью и дать им наставление избегать десяти оскорблений при повторении мантры Харе Кришна. В этом отношении я рассчитываю на твой личный пример как самый эффективный способ обучения всех преданных, которые находятся под твоей опекой в хьюстонском храме. (ПШП Сахадеве, 23 января 1974 г.)

74-01 По поводу второго посвящения: в последнее время я очень обеспокоен тем, что некоторые из наших старших учеников, получивших второе посвящение, не соблюдают строго правила и ограничения. Впредь я хочу, чтобы наши президенты были очень осторожны в отношении тех, кого они рекомендуют мне для второго посвящения. Думаю, что в некоторых случаях преданные были рекомендованы главным образом потому, что нужны были помощники в уходе за Божествами. Конечно, необходимость в этом существует, подобно тому как правительству необходимы люди на ответственные посты. Однако сначала эти люди должны приобрести соответствующую квалификацию. Даже при острой потребности в людях вначале человек должен приобрести квалификацию.

Наша система такова: если по прошествии года после первого посвящения преданный соблюдает все принципы без отклонений и если он с полной серьезностью подпишет заявление о том, что обязуется не отклоняться от соблюдения регулирующих принципов и повторения джапы, тогда, по зрелом размышлении, ты можешь рекомендовать его мне. Мы не прекращаем давать второе посвящение, но я хочу быть уверенным в том, что все это не превратится в фарс и что мне не будут представлять людей, не обладающих соответствующей квалификацией. Мы критикуем кастовых брахманов, которые говорят, что американцам и европейцам нельзя давать брахманическое посвящение. Согласно ведическим шастрам, любой, кто обучен должным образом под руководством истинного духовного учителя, может стать дваждырожденным. Но если наши брахманы не относятся к своему второму посвящению серьезно, значит, это мы заслуживаем критики. Если, после всего вышесказанного, ты все же считаешь, что люди, которых ты рекомендовал, достойны посвящения, пришли мне снова их имена, и я приму их. (ПШП Сахадеве, 23 января 1974 г.)

74-10 Я рад, что ты серьезно относишься к рекомендациям на посвящение для новых преданных и просишь их написать эссе. Да, это серьезный вопрос. Не так, что я заведу себе духовного учителя, а сам буду делать, что хочу. Нет, я должен быть готов выполнять наставления духовного учителя всей душой. (ПШП Туласи дасу, 7 октября 1974 г.)

74-10 По твоей рекомендации я принимаю для второго посвящения Аристахе даса Брахмачари. Прилагаю для него священный брахманский шнур и листок с мантрой. Когда будешь проводить огненное жертвоприношение, доведи до сознания преданных, что они дают обеты перед Радхой и Кришной, духовным учителем и вай-шнавами, так что это очень серьезно. Мантру гаятри нужно дать прослушать с моей записи через правое ухо. (ПШП Аджите дасу, 19 октября 1974 г.)

75-01 По поводу двух упомянутых тобой юношей: они могут принять посвящение в Майяпуре при условии, что их рекомендует президент храма или член Лжи-би-си. (ПШП Трипурари дасу, 16 января 1975 г.)

75-02 Что касается посвящения, то ты должна быть рекомендована мне одним из президентов храмов, и я рассмотрю его рекомендацию. Прежде всего, ученик должен соблюдать регулирующие принципы без отклонения как минимум в течение полугода. В храме жить необязательно, но правила нужно соблюдать. (ПШП Дженнифер, 15 февраля 1975 г.)

75-07 Поскольку я нахожусь за рубежом и не могу поговорить с вами лично, пожалуйста, попросите Акшаянанду Свами рекомендовать Вас мне для посвящения, а затем выполните все, что он Вам посоветует. Таким образом и Вы, и Ваша жена сможете получить у меня посвящение. Мы не гонимся за количеством и очень строги в отборе учеников. Чтобы получить у меня посвящение, человек должен повторять ежедневно как минимум шестнадцать кругов маха-мантры Харе Кришна на четках для джапы и строго соблюдать правила и предписания: не есть мяса, рыбы и яиц, не употреблять одурманивающих веществ, включая чай и сигареты, не вступать в недозволенные половые отношения и не играть в азартные игры. (ПШП г-ну Шарме, 3 июня 1975 г.)

75-11 Ты должен следить за тем, чтобы преданные, которых ты рекомендуешь, строго следовали правилам и предписаниям, повторяли шестнадцать кругов, ходили на лекции и на мангала-арати, а также соблюдали четыре запрета. Ты должен прочитать лекцию на эту тему во время посвящения, чтобы каждый все хорошо себе уяснил. Кроме того, ты должен учить собственным примером. (ПШП Прабхавишну, 13 ноября 1975 г.)

Смысл посвящения

69-07 Ты правильно сделал, что решил не работать на своего отца. Я несколько раз подчеркивал, что преданные обретают второе рождение, они — двиджа, дваждырожденные. Первое рождение дают им обычные отец и мать, а второе — духовный учитель и ведическое знание. Второе рождение является истинным; первое же ничем не отличается от рождения животных. Один преданный Господа Чайтаньи сказал, что в любом рождении мы имеем соответствующих отца и мать, в этом нет ничего особенного, но далеко не в каждом рождении можно обрести Кришну и духовного учителя. Поэтому та форма жизни, в которой человек обретает Кришну и духовного учителя, является самой возвышенной. Так что я очень рад тому, что ты полюбил своего духовного отца сильнее, чем телесного; это свидетельствует о твоем духовном прогрессе. (ПШП Бали-Мардане, 11 июля 1969 г.)

70-01 Что касается твоего вопроса, как может посвященный пасть жертвой майи, ответ заключается в том, что, пока мы находимся в материальном мире, всегда есть риск быть оскверненными майей; поэтому мы должны дать обет держаться лотосных стоп Кришны. Посвященному преданному дается шанс освободиться из круговорота кармы. Посвящение — это еще не совершенство, а только начало. Задача духовного учителя и состоит в том, чтобы привести посвященного ученика к совершенству. Но если ученик не следует со всей строгостью руководству истинного духовного учителя, тогда в его посвящении нет никакого смысла. Посвящение — это согласие ученика подчиняться руководству духовного учителя. Поэтому, если духовный учитель настоящий, а ученик со всей серьезностью следует его указаниям, успех обеспечен. Если ученик строго следует образу жизни преданного, тогда он уже не является карми, и вся его деятельность считается преданным служением, будь то деятельность в соответствии с предписаниями шастр или та, что выглядит как обычная работа. Преданное служение ни при каких обстоятельствах не подвержено влиянию кармических последствий. (ПШП Джая-Гопале, 11 января 1970 г.)

71-04 Очищаться самому и обучать чистоте других — эти две вещи нужно делать одновременно. Никто из нас не обладает совершенными желаниями, но мы пытаемся по мере возможности быть совершенными и учить других быть совершенными. Эти два аспекта деятельности неразделимы и должны идти бок о бок, как две параллельные линии, шикша и дикша. Шикша подразумевает обучение. Дикша, или посвящение, означает начало духовной реализации. Итак, каждый ученик должен сам продвигаться в духовной жизни и помогать в этом другим. (ПШП Наянабхираме, 30 апреля 1971 г.)

71-11 Что касается твоего последнего вопроса, к тому, кто учит нас, мы должны относиться как к духовному учителю. Неверно, что, просто получив посвящение, мы становимся совершенными. Нет, требуется еще и обучение. И если мы принимаем наставления от наших старших духовных братьев, к ним нужно относиться как к гуру. Вреда от этого не будет. На самом деле духовный учитель только один — тот, кто дает тебе посвящение, подобно тому как у тебя только один отец. Но к каждому вайшнаву нужно относиться как к прабху, господину, и считать его выше себя. В этом смысле, если я учусь у него, я должен относиться к нему как к гуру. Но при этом я не должен проявлять непослушание по отношению к своему настоящему духовному учителю и называть духовным учителем кого-то другого. Это неправильно. Духовным учителем я могу называть только того, кто учит меня точно тому же, что и мой духовный учитель. Понимаешь? (ПШП Шри Галиму, 20 ноября 1971 г.)

72-09 Духовный учитель берет на себя грехи учеников начиная с первого посвящения. Мне нетрудно дать посвящение, но что еще я могу сделать? Я готов отправиться в ад ради служения Господу Чайтанье. (ПШП Джадурани, 4 сентября 1972 г.)

72-09 Относительно твоего вопроса: настоящее посвящение — это второе посвящение. Первое посвящение является предварительным, его цель — подготовить человека; это подобно начальному и среднему образованию. Первое посвящение дает человеку шанс очиститься, а когда он очистится, его признают брахманом, и это является истинным посвящением. Вечная связь между учителем и учеником начинается с того дня, как ученик впервые услышит учителя. Например, мой духовный учитель на самой первой нашей встрече в 1922 г. сказал: «Вы образованные юноши, почему же вы не проповедуете это учение?» Так все началось, и сейчас его слова стали реальностью. Наши отношения начали развиваться с того самого дня. (ПШПДжадурани, 4 сентября 1972 г.)

73-06 Слово «инициация» означает «начало», поэтому, получив посвящение, ученик не должен расслабляться. Наоборот, именно после инициации он начинает свою духовную жизнь всерьез. (ПШП Макханлалу, 22 июня 1973 г.)

74-04 Посвящение дается как аванс, но мы должны быть очень осторожны в отношении второго посвящения. Президенты и члены Джи-би-си должны рекомендовать человека только в том случае, если полностью в нем уверены. В противном случае ему не нужно давать рекомендацию. Если ты будешь следовать этому принципу, все будет хорошо. Каждый день меня просят о втором посвящении, но я не знаю [этих людей]. Ответственность ложится на президентов, которые отбирают кандидатов. Если нет полной уверенности, второе посвящение давать не следует. Вначале мы еще можем проявить какую-то снисходительность, но, если после первого посвящения у человека были падения, он не заслуживает второго посвящения. (ПШП Рупануге Махарадже, 28 апреля 1974 г.)

74-06 Инициация — это начало. Преданные, находящиеся под твоим руководством, должны со всей серьезностью дать обет повторять ежедневно по шестнадцать кругов на четках и воздерживаться от четырех видов греха. (ПШП Ришабхадеве, 9 июня 1974 г.)

74-07 Ты должен быть уверен, что все эти преданные знают четыре правила и обещают соблюдать их, а также что они повторяют как минимум по шестнадцать кругов ежедневно. То, что человек получил посвящение, не означает, что он достиг полного духовного совершенства и теперь может расслабиться. Напротив, это означает, что духовная жизнь преданного только началась. Если он будет строго придерживаться своих обетов, то достигнет полного совершенства уже в этой жизни и сможет вернуться домой, к Богу. (ПШП Бхакте дасу, 8 июля 1974 г.)

74-08 Ты должен понимать, что во время обряда посвящения перед жертвенным огнем ты дал обет духовному учителю и не должен нарушать его. Ты говоришь, что тебе нравится общество преданных; но как ты сможешь противостоять влечению к материальному, если не повторяешь «Харе Кришна» регулярно и без оскорблений? Любовь к духовному учителю и следование наставлениям духовного учителя — это одно и то же. Мое наставление заключается в том, что все мои ученики должны посещать мангала-арати и ежедневно повторять по шестнадцать кругов. (ПШП Радха-Канте, 20 августа 1974 г.)

75-05 Думаю, совершенно очевидно, и даже ты это признаёшь: проблема состоит в том, что ты не следуешь основным принципам нашего Общества. Одного того, что ты не повторял свои круги в течение долгого времени, достаточно, чтобы полностью лишиться духовной силы. Лучшее, что ты можешь сделать, — это постараться строго следовать всем нашим правилам и ограничениям под началом руководства храма. Тогда ум твой очистится и станет не таким беспокойным. Ты принял от меня посвящение, так что, на самом деле, обязан делать все это. Ты обещал, так что выбора нет — ты должен строго следовать обету. В противном случае ты прокладываешь себе дорогу в ад. (ПШП Гаурагопале, 26 мая 1975 г.)

Гуру-дакшина

70-03 По поводу трех юношей, чьи письма я получил вместе с твоим и которых ты рекомендуешь для посвящения: посылаю отдельным отправлением их четки, должным образом начитанные. Посвящение требует какой-то гуру-дакшины, поэтому во время посвящения ученик собирает милостыню и отдает ее духовному учителю. Такова система. (ПШП Гурудасу, 2 марта 1970 г.)

70-04 Я получил письма Нила, Хайди и Стефани, а сегодня прибыли их четки. Я начитал четки и верну их отдельным отправлением. Во время посвящения ученику предписывается собрать милостыню и преподнести ее духовному учителю. (ПШП Хамсадуте, 18 апреля 1970 г.)

70-05 Я очень рад, что в храм приходят две новые преданные. Пожалуйста, передай им, что я благословляю их и желаю им продвижения в сознании Кришны. Заботься о них как следует, чтобы они глубоко изучили нашу программу жизни в сознании Кришны. Пусть они регулярно повторяют мантру и соблюдают наши четыре основных регулирующих принципа, и тогда их вера в Кришну станет твердой. Если ты их рекомендуешь, я дам им посвящение. Можешь послать мне их четки и письма и какое-то пожертвование для книжного фонда. Обычно посвященный ученик собирает милостыню и отдает ее духовному учителю в виде дакшины, или подарка. (ПШП Экаяни, 3 мая 1970 г.)

71-01 Ни одного из преданных, которых ты рекомендовал, я еще не инициировал. Я жду, что они либо пришлют четки, либо, что лучше, 5 долларов, чтобы покрыть расходы на покупку четок из туласи и пересылку. В любом случае посвящение должно сопровождаться поднесением какого-то подарка. После посвящения ученик должен сразу же отправиться собирать милостыню и сделать подношение духовному учителю. Поэтому каждый преданный, который получает посвящение, должен сделать подношение духовному учителю. Так заведено. (ПШП Джагадише, 30 января 1971 г.)

71-02 Пожертвование в 50 долларов по случаю посвящения было мной получено, и ты можешь передать Карен мою глубокую благодарность за этот взнос в мой книжный фонд. В действительности так заведено в парампаре. Новопосвященный ученик должен собрать милостыню и сделать подношение духовному учителю. Если подношение не делается, если системе не следуют, разве будет результат? (ПШП Наянабхираме, 4 февраля 1971 г.)

71-02 Я получил письмо от Шримана Шридамы даса Адхикари, в котором он рекомендует тебя для посвящения в наше Движение сознания Кришны. Я также получил твои четки, но не получил от тебя никакого письма. Благодарю тебя за взнос в размере 50 долларов в мой книжный фонд. Такого рода подношение духовному учителю во время посвящения — обязанность ученика. Оно необходимо, чтобы сделать обряд завершенным.

Я очень рад, что благодаря твоей искренности тебя привлекло Движение Чайтаньи Махапрабху. Это большая удача для тебя. Теперь, пожалуйста, позаботься о том, чтобы продвигаться в сознании Кришны, а для этого строго следуй предписанному методу пробуждения своей дремлющей любви к Кришне. Я очень рад принять тебя в число моих посвященных учеников и даю тебе имя Шриматидеви даси. Прилагаю твои четки, которые я должным образом начитал. Пожалуйста, продолжай верно служить Господу, ежедневно повторяя на четках Его святые имена, выходя на санкиртану, следуя регулирующим принципам, избегая десяти оскорблений, работая вместе с другими ради распространения движения санкиртаны, глубоко изучая нашу философию и всегда оставаясь счастливой в сознании Кришны. Ты сможешь получить большое благо от общения с преданными, а старшие духовные братья и сестры будут помогать тебе советами, чтобы твоя практика сознания Кришны шла гладко. (ПШП Шримати, 15 февраля 1971 г.)

71-02 Что касается взноса в 50 долларов за каждое посвящение в мантру Харе Кришна, это не является обязательным. Система такова, что после посвящения каждый преданный должен постараться собрать какую-то милостыню, будь то деньги или что-то еще, и сделать подношение духовному учителю. Это называется дакшиной. Без подношения дакшины церемония посвящения считается незавершенной. Не обязательно собрать 50 долларов; это может быть и 500, и 5 долларов, не важно. Все зависит от возможностей получившего посвящение. Но он должен постараться собрать как можно больше и поднести собранное духовному учителю. (ПШП Сатсварупе, 26 февраля 1971 г.)

71-04 Рекомендуемые церемониальные подношения для духовного учителя таковы: зерно, фрукты, специи, ги, цветы, ткани и одежды, ложе, обувь, зонт, асана, священный шнур, утварь, светильник, мешочек для четок, кантхи-малы, благовония, украшения, деньги.

(ПШП Наянабхираме, 4 апреля 1971 г.)

76-04 Дорогие мои сыновья и дочери, примите, пожалуйста, мои благословения. Я очень благодарен вам за подношение гуру-дакшины вашему духовному учителю. Так заведено. Теперь все вы должны с полной искренностью следовать регулирующим принципам, включающим в себя четыре запрета и одно предписание: не вступать в незаконные половые отношения, не одурманивать себя, не играть в азартные игры, не есть мяса и всегда повторять «Харе Кришна», минимум шестнадцать кругов в день. Если вы серьезно отнесетесь к этим принципам, Кришна, вне всякого сомнения, благословит вас. Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии. (ПШП преданным австралийской ятры, 23 апреля 1976 г.)

Обряд посвящения

69-04 По поводу твоего вопроса: как правило, для посвящения берут четки из туласи, но если их достать невозможно, тогда подойдут любые другие. Иногда торговцы продают четки из обычного дерева под видом туласи, так что без личного присутствия на месте очень трудно быть уверенным в том, что ты действительно купишь четки из туласи. (ПШП Прадьюмне, 13 апреля 1969 г.)

69-07 Церемония посвящения играет важную роль в ведической культуре, ибо ее цель — поднять обусловленную душу на более высокий

уровень духовной жизни. В «Чайтанья-чаритамрите» есть утверждение, которое мы приводим в своей книге «Учение Шри Чайтаньи»: после многих и многих рождений примерно в 8 400 000 видов жизни живое существо получает человеческое тело, которое предоставляет ему шанс освободиться от материального существования. Когда рождается ребенок, обязанность государства, отца, матери, родственников и учителей состоит в том, чтобы возвысить этого ребенка до уровня сознания Кришны. Тогда ему не придется вновь рождаться и умирать, но, утвердившись в сознании Кришны, он сможет перенестись в духовный мир и жить на одной из планет-Вайкунтх. Главная из планет-Вайкунтх - это Кришналока, или Го-лока Вриндавана. В наши дни обычные люди очень воодушевлены всей этой пропагандой по поводу высадки на Луну, но, если говорить о человеке, сознающем Кришну, его вообще не интересуют никакие материальные планеты. Его цель — высшая духовная планета, то есть Кришналока. Поэтому посвящение представляет собой возможность подготовиться к достижению высшего совершенства. (ПШП Кулашекхаре, 31 июля 1969 г.)

70-02 Система посвящения у нас такова: на занятиях, которые проводятся три раза в неделю, мы поем мантру Харе Кришна в начале и в конце, а в середине обсуждаем «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам». Мы никому не запрещаем приходить в храм на эти занятия, мы рады каждому. Мы только просим входящих оставлять свою обувь в специально отведенном для этого месте и сидеть в храме по-турецки. Если человек не может сидеть по-турецки, он может сидеть на стуле. Когда кто-то из постоянных посетителей начинает проявлять заметный интерес, мы предлагаем ему придерживаться нашего ежедневного распорядка и изучать философию сознания Кришны. Если ему нравится наш образ жизни и он старается понять нашу философию, проявляя сильный интерес к сознанию Кришны, а руководитель храма рекомендует его в качестве кандидата на посвящение, я принимаю его в ученики и даю ему первое посвящение в виде хари-намы. При этом проводится традиционное огненное жертвоприношение. Я начитываю мантру Харе Кришна на 108 бусинах, а затем вручаю эти четки ученику, который теперь получает новое имя — Кришна дас. Ученику дается рекомендация строго придерживаться регулирующих принципов: 1) не есть мяса, рыбы, яиц, 2) не принимать одурманивающих веществ, включая кофе, чай и табак, 3) не вести недозволенную половую жизнь и 4) не играть в азартные игры и не заниматься умозрительным

философствованием. (ПШП Хануман-Прасаду Поддару, 5 февраля 1970 г.)

70-08 Конечно, все без исключения мои ученики получат официальный диплом об инициации, а если у них также будет еще и такое письмо, я думаю, это будет замечательно. (ПШП Шриману П. Гангули, 16 августа 1970 г.)

72-06 Что касается имен, которые ты даешь получающим посвящение, Шьямасундара сказал, что там есть несколько повторов, а это нежелательно. Так что в будущем звони или как-нибудь иначе связывайся с моими секретарями и получай имена у них; так можно будет избежать повторов. (ПШП Киртанананде, 25 июня 1972 г.)

73-01 Становится слишком дорого пересылать столько четок на большие расстояния, да и для меня это обременительно. Так что теперь я думаю, что должен уполномочить тебя давать посвящения новым ученикам и начитывать им четки от моего имени. В Америке это делает Киртанананда Свами. Теперь, если вас станет двое, это значительно облегчит мне работу. Киртанананда будет начитывать четки преданным в Америке и Канаде, а ты будешь начитывать четки новым ученикам в Европе. Конечно, новые преданные все равно будут считаться моими учениками. Это будут не твои ученики, но я даю тебе полномочия начитывать им четки; связь между учеником и учителем будет точно такой же, как если бы четки начитывал я сам. Преданные могут по-прежнему посылать мне письма с просьбой о посвящении вместе с рекомендациями президентов, я буду давать им имена, а мой секретарь будет вносить их в список. Я буду посылать тебе письмо с ответом, а ты будешь покупать четки на месте, начитывать их и отсылать вместе с моим ответом новопосвященным. Хорошо? Вторыми посвящениями я буду продолжать заниматься сам. На пересылку священных шнуров авиапочтой не требуется столько расходов. (ПШП Реватинандане, 4 января 1973 г.)

73-10 Теперь ты должен провести ягью, начитать четки и дать им наставление тщательно соблюдать все правила и ограничения. Во время этой же ягьи ты можешь провести обряд второго посвящения для трех брахманов. Ягью лучше всего провести утром, в присутствии преданных. (ПШП Карандхаре, 4 октября 1973 г.)

74-01 Дай преданным наставления относительно их обязанностей, чтобы они отнеслись к этому со всей серьезностью. Обещание соблюдать четыре запрета и ежедневно повторять по шестнадцать кругов означает, что они не имеют права нарушать этот обет. Можешь провести огненную ягью и сообщить всем, что, дав обещание перед Божеством и перед духовным учителем, человек не может потом безнаказанно нарушать правила, подобно тому как тех, кто лжесвидетельствует в суде, привлекают к ответственности. Если мы просто будем следовать этим наставлениям, нам нетрудно будет вести духовную жизнь, и в конце этой жизни мы сможем вернуться к Кришне в духовный мир, что будет означать успех человеческой жизни. Четки можешь послать Киртанананде Махарадже, он их начитает.

Что касается второго посвящения, я принял тех учеников, имена которых ты мне прислал: Лакшмивана даса, Варутхапу даса и Кришнабхаву-деви. Для них я прилагаю два священных шнура и три экземпляра мантры гаятри. Пожалуйста, дай им наставления и покажи примером, каковы качества и поведение брахмана. Они также должны прослушать запись моего чтения мантры гаятри правым ухом. (ПШП Дамодаре, 16 января 1974 г.)

74-03 Все преданные, получившие посвящение, должны повторять как минимум шестнадцать кругов ежедневно, без пропусков. Теперь не может быть и речи о том, чтобы не вычитывать круги. Ты можешь провести огненную ягью, а Джагадиша прабху может начитать им четки. В суде человек клянется говорить только правду, и, если он отнесется к этому несерьезно и солжет, его накажут за лжесвидетельство. Так и те, кто перед Божествами обещает следовать правилам и предписаниям для посвященных преданных, будут наказаны, если не выполнят обещания. Впрочем, я уверен, что под твоим умелым руководством все юноши и девушки с энтузиазмом исполняют свои обязанности перед Кришной. (ПШП Даянанде, 24 марта 1974 г.)

74-09 Теперь проведи огненное жертвоприношение и объяви всем преданным, что они принимают на себя обеты перед Радхой и Кришной, духовным учителем и вайшнавами. Каждый должен посещать мангала-арати и ежедневно повторять по шестнадцать кругов. (ПШП Динабандху дасу, 3 сентября 1974 г.)

74-12 Теперь проведи огненное жертвоприношение, и затем пусть он прослушает мантру правым ухом; также дай ему понять, что он дает обеты перед Радхой и Кришной, перед духовным учителем и вайшнавами. (ПШП Акшаянанде Свами, 10 декабря 1974 г.)

75-01 Прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое недатированное письмо и ознакомился с его содержанием. Если ты хочешь жить там, я не возражаю. Пока можешь продолжать свое преданное служение в Пури, а к середине марта, когда я вернусь в Майяпур, ты сможешь приехать ко мне, и мы выясним, почему тебя попросили уехать. Это большая организация, в которой иногда возникают разногласия, и я ничего с этим поделать не могу. Я послал в Майяпур запрос, почему тебя попросили уехать оттуда. Если ты хочешь принять посвящение от Мадхавы Госвами Махараджи, я не возражаю. (ПШП Лейте дасу, 10 января 1975 г.)

Дата добавления: 2015-08-28