Духовный учитель и ученик 30 страница

68-07 Обычно люди занимаются бизнесом, стремясь получить прибыль и потратить ее на чувственные наслаждения; эта склонность является причиной материального рабства, однако деятельность ради Кришны открывает врата освобождения. Поэтому я не буду вовлекать Вас в бизнес, если Вы не готовы отдавать прибыть Кришне. Лучше всего, если Вы приедете сюда на некоторое время — скажем, недели на две, поживете в нашем храме и детально обсудите все со мной до того, как стать моим учеником. На самом деле я был бы рад принять в ученики такого образованного и разумного человека, как Вы, но прежде всего нам надо встретиться, чтобы Вы поняли, сможете ли Вы принять меня своим духовным учителем, а я посмотрел бы, могу ли я принять Вас своим учеником. Это необходимая предварительная процедура. Поэтому я прошу Вас приехать сюда хотя бы на две недели, чтобы мы ближе познакомились друг с другом. Думаю, будет лучше, если Вы напишете мне ответ на английском, поскольку мне трудно читать на гуджарати, хотя хинди я прекрасно понимаю. (ПШП Виноду Пателю, 6 июля 1968 г.)

69-02 Что касается твоего вопроса об ученической преемственности, то о ней говорится во всей ведической литературе. Ты читала в первой главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам» о том, как Брахма был вдохновлен Верховной Личностью Бога из сердца. Так же и в «Катха-упанишад» сказано: «Для того, чтобы постичь духовную науку, нужно обратиться к духовному учителю». Духовный учитель — это тот, кто внимательно слушал своего духовного учителя. Таким образом, вся эта цепь восходит к Кришне, высшему духовному учителю. Без этого нисходящего процесса невозможно получить ведическое знание. Современный мир гордится знаниями, полученными в результате исследований, но люди, занятые этими исследованиями, не знают, что обладают рядом несовершенств: склонностью впадать в иллюзию, склонностью совершать ошибки, склонностью обманывать других, а также несовершенными чувствами. Поэтому, не обратившись к осознавшему себя духовному учителю, стоящему в цепи ученической преемственности, совершенное знание получить невозможно. Умствующие ученые, независимо от того, насколько они образованны, не могут дать нам истинное знание. (ПШП Джанаки, 28 февраля 1969 г.)

70-01 Я рад, что ты видишь, как Кришна предоставляет нам все больше и больше возможностей для проповеди, и ценишь то, что я строго следую наставлениям моего духовного учителя. Да, в этом секрет успеха. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что человек достигает успеха в сознании Кришны благодаря объединенной милости духовного учителя и Кришны. По милости Кришны мы встречаем истинного духовного учителя, а по милости истинного духовного учителя можем приблизиться к Кришне. Так что оба они являются и причиной, и следствием друг друга. Кришна — это изначальный духовный учитель, которого называют чайтъя-гуру, и Он проявляет Себя как наставляющий духовный учитель. Итак, секрет успеха в том, чтобы служить Кришне и гуру одновременно, и, если ты следуешь этому принципу в цепи ученической преемственности, тогда, несомненно, в конечном счете достигнешь цели. (ПШП Джаяпатаке, 21 января 1970 г.)

70-02 Я рад, что ты, образованный юноша, приходишь в наш храм и серьезно стараешься понять философию сознания Кришны. Это очень хороший знак. Постарайся продолжать в том же духе; если у тебя будут возникать вопросы, не стесняйся задавать их мне, и я постараюсь тебе помочь. Именно ради этого я и живу, так что пиши не колеблясь. Тем не менее задавать вопросы — значит служить и повиноваться, таково предписание «Бхагавад-гиты». Вопросы нужно задавать тому, кому ты можешь предаться и кому ты можешь служить. Таков путь самоосознания. (ПШП Шриману Анилу Гроуверу, 5 февраля 1970 г.)

70-07 Твой второй вопрос: «Существует ли какая-то конкретная причина того, что некоторые души устремляются к сознанию Кришны? Как человек встает на путь возвышения к сознанию Кришны?» Ответ таков: по милости Господа душа соприкасается с духовным учителем, который способен оживить дремлющее сознание Кришны обусловленной души. Кришна всегда дарует живым существам Свою милость: Он приходит Сам, Он оставляет после Себя наставления, такие как «Бхагавад-гита», а также посылает Своего представителя, духовного учителя. Так Он милостиво призывает к Себе обусловленные души. Каждая душа обладает способностью различать, поэтому праведные люди не упускают возможности получить милость Господа, однако Движение сознания Кришны стремится убедить в истинности этой философии и праведников, и грешников. Человек должен быть умнее животных, поэтому разумные и благочестивые люди проявляют интерес к сознанию Кришны. (ПШП Джагадише, 9 июля 1970 г.)

70-09 Итак, суть в том, чтобы искренне трудиться во имя Господа Кришны согласно наставлениям, которые Он дает в Своем самом великодушном образе — образе Господа Чайтаньи. Я знаю, что ты очень умный и искренний слуга Кришны, так что постарайся служить Его Светлости как можно лучше, и Он даст тебе необходимый разум. Ты знаешь, что духовный учитель — это внешнее проявление Кришны, а Кришна — это духовный учитель, пребывающий внутри. Таким образом, искренний ученик получает наставления обоими путями, и это называется гуру-кришна-крипа. От тебя требуется только принять эти наставления должным образом и послушно их исполнять. (ПШП Джагадише, 29 сентября 1970 г.)

70-11 Первым делом человек должен хорошенько обдумать, встретил ли он истинного духовного учителя, которому может вручить себя без всяких колебаний? (ПШП Шриману Кеннету, 17 ноября 1970 г.)

71-03 Я получил твое письмо от 22 декабря 1970 г. с просьбой о посвящении, а также уведомление о пожертвовании для моего книжного фонда в размере 50 долларов, посланных Карандха-ре в Лос-Анджелес. Большое тебе спасибо. Я очень рад принять тебя в ученики. Твое духовное имя — Гурукрипа, что значит «тот, кто обрел милость духовного учителя». На самом деле милость истинного духовного учителя равно распространяется на всех, подобно тому как солнце светит на всех одинаково. Однако некоторые отказываются выйти на свет.

Если ты просто будешь строго следовать регулирующим принципам и ежедневно, без пропусков, повторять по шестнадцать кругов на четках, а также со всей искренностью заниматься преданным служением, тебе обеспечено быстрое продвижение в сознании Кришны. Прилагаю должным образом начитанные четки, их нужно пропитать маслом (подойдет горчичное) и перенизать как следует. (ПШП Гурукрипе, 30 марта 1971 г.)

72-12 Сейчас вы получили уникальную возможность — человеческую форму жизни, и духовного учителя вы встретили вовсе не случайно. Так воспользуйтесь же этой возможностью, следуя по его стопам, и вы очень скоро достигнете высшего совершенства жизни. Для этого нужно всегда стараться доставить радость духовному учителю, занимаясь круглые сутки служением миссии Кришны — распространением Движения сознания Кришны по всему миру. Всеми силами помогайте мне в соответствии со своими индивидуальными возможностями; так вы освободитесь из когтей майи и отправитесь вместе со мной домой, к Богу. (ПШП Нескольким преданным в Бостоне, 27 декабря 1972 г.)

74-02 Я очень рад, что ты следуешь моим наставлениям, повторяя ежедневно по шестнадцать кругов. Чтобы это повторение приносило наибольший результат, нужно повторять круги без оскорблений, а для этого нужно избегать четырех видов греховной деятельности. Ты спрашиваешь: «Насколько серьезны будут для меня последствия, если я упущу уникальную возможность стать вашим инициированным учеником?» Ты должен знать, что ценность принятия истинного духовного учителя куда выше, чем мы можем себе представить. Это не простая формальность. Конечно, мы всех вдохновляем повторять «Харе Кришна», но до тех пор, пока человек не оставит греховную деятельность и не посвятит себя со всей решимостью служению Кришне через Его представителя, он не сможет по-настоящему утвердиться в преданном служении, и весьма велика вероятность, что он падет жертвой всякого рода материальных желаний. Тогда ему придется снова прийти в этот мир, и нет никакой гарантии, что он родится в той форме жизни, в какой ему хотелось бы. (ПШП Равендре Гупте, 12 февраля 1974 г.)

74-05 Тот, кто учит выводам, отличающимся от выводов «Бхага-вад-гиты» и ачарьев, конечно, не является гуру. На самом деле, как утверждает Господь Кришна, такой человек — глупец (Кришна употребляет слово мудха, то есть «осёл», «мошенник»). Поэтому мы должны убедиться, действительно ли человек, который называет себя нашим гуру, владеет наукой о Кришне, или же он уводит нас от Кришны, а возможно, даже ведет в ад под видом мистической йоги. Пение «Харе Кришна» весьма действенно, поскольку благодаря этому пению развиваются личные взаимоотношения с Богом и сердце очищается от последствий грехов. Пожалуйста, продолжай читать наши книги и моли Кришну о том, чтобы Он изнутри дал тебе понимание того, как принять истинного духовного учителя и продвигаться в духовной жизни. (ПШП Тристе Хиббарт, 3 мая 1974 г.)

74-11 Твое подношение на мою Вьяса-пуджу, датированное 22 августа 1974 г., я получил только сейчас. Мне было очень приятно — лучше поздно, чем никогда. Я очень благодарен тебе за твои чувства. Порадовать духовного учителя — вот в чем секрет прогресса в духовной жизни. Господь — это изначальный духовный учитель, а тот, кто находится в цепи ученической преемственности, может передать послание Господа искреннему ученику без искажений. Мы не должны изобретать собственные методы, поэтому умозрительные рассуждения бесполезны в духовной жизни. Нужно просто предаться гуру, и тогда нам откроется всё. (ПШП Шриджи даси, 7 ноября 1974 г.)

76-09 Чередующиеся черные и белые полосы имеют место в семейной жизни каждого. В нашей философии мы называем это самсара-даванала-лидха-локой, пылающим лесным пожаром материальной жизни. Пожар в лесу начинается без участия человека, и этот пожар сжигает дотла и деревья, и животных; от него нет спасения. Спасение может прийти только свыше, из облаков. Подобным образом, спасение от материального мира приходит свыше, как о том говорит «Бхагавад-гита». Если хотите, можете удалиться от семейной жизни — Вы уже достаточно пожилой человек, — и я думаю, мы сможем дать Вам какое-то прибежище. Я сейчас во Вриндаване и останусь тут еще по крайней мере на месяц. Если будет желание, можете приехать повидаться со мной. Мои наилучшие пожелания всем членам Вашей семьи. (ПШП Шри Сантошу Кумару Пайну, 8 сентября 1976 г.)

Шикша-гуру

69-01 В отношении твоего вопроса о том, что муж становится духовным учителем жены: к каждому, кто способен давать наставления в духовной жизни, следует относиться как к духовному учителю. Есть два вида духовных учителей: инициирующий и наставляющий. Муж может помогать жене как наставляющий духовный учитель. (ПШП Химавати, 24 января 1969 г.)

69-05 Что касается твоего второго вопроса, формально Бхактивинода Тхакур не был духовным учителем Гауракишоры даса Бабаджи Махараджи. Гауракишора дас Бабаджи Махараджа уже отрекся от мира и был парамахамсой, но к Тхакуру Бхактивиноде, хотя тот играл роль семьянина, Гауракишора дас Бабаджи Махараджа относился как к старшему, поскольку тот обладал очень высоким духовным сознанием. Поэтому Гауракишора дас Бабаджи относился к нему как к своему духовному учителю. Есть две категории духовных учителей: дикша-гуру и шикша-гуру. Можно считать, что Бхактивинода Тхакур был шикша-гуру Гауракишоры даса Бабаджи Махараджи. (ПШП Даянанде, 1 мая 1969 г.)

69-12 Я прочитал на этих четках один круг и с удовольствием принимаю тебя в ученики. Твое имя после посвящения — Ядавананда, что означает «тот, кто дарует радость династии Яду». Это имя Кришны, а ты — Ядавананда дас, слуга Ядавананды. За исключением людей, пребывающих в сознании Кришны, все остальные в той или иной степени являются слугами майи, иллюзии. Цель нашего Общества сознания Кришны состоит в том, чтобы научить людей тому, как перестать быть слугами майи и восстановить свои отношения с Кришной в качестве Его любящего слуги. Действуя как слуги Кришны, мы очень скоро осознаем свое естественное, изначальное положение и таким образом вернем себе свои изначальные качества вечности, блаженства и знания. В действительности эти качества никогда нас и не покидали, но сейчас они покрыты материальной скверной. Однако с помощью метода санкиртаны, который мы, по приказу Господа Чайтаньи, распространяем по всему миру, сердце очень быстро очищается от всех материальных заблуждений.

Поэтому ты должен организовать свой распорядок так, чтобы каждую минуту в течение дня использовать для повторения «Харе Кришна» или для служения Господу Кришне каким-либо иным способом. Это даст тебе возможность прогрессировать очень быстро, а Гаурасундара будет помогать тебе в этом своими наставлениями. Ты должен повторять как минимум 16 кругов на четках каждый день и избегать десяти оскорблений при повторении. Четыре основных ограничения для инициированных учеников налагают запрет на 1) недозволенные половые отношения, 2) употребление одурманивающих веществ, 3) мясоедение и 4) азартные игры. Если у тебя появятся вопросы, сразу же задавай их Гаурасундаре или еще кому-нибудь из старших духовных братьев и сестер; ты также можешь без стеснения обращаться ко мне лично. Моя обязанность состоит в том, чтобы по мере возможности направлять тебя. Надеюсь, мое письмо застанет тебя в добром здравии. (ПШП Ядавананде, 2 декабря 1969 г.)

70-01 Насчет статьи Шридхары Свами: не знаю, что это за статья, но в любом случае имя автора должно быть Свами Б. Р. Шридхара, а не Шридхара Свами. Шридхара Свами — это совсем другая личность. Кроме того, в настоящий момент нет никакой необходимости в коротком вступлении к этой статье. Если кто-то посылает нам статью для публикации и мы ее печатаем, понятно, что мы разделяем мнение автора. Обсуждать в связи с этим вопросы дикша-гуру и шикша-гуру в этой связи нет необходимости. (ПШП Сатсварупе, 30 января 1970 г.)

71-04 Очищаться самому и обучать чистоте других — эти две вещи нужно делать одновременно. Никто из нас не обладает совершенными желаниями, но мы пытаемся по мере возможности быть совершенными и учить других быть совершенными. Эти два аспекта деятельности неразделимы и должны идти бок о бок, как две параллельные линии, шикша и дикша. Шикша означает обучение, а дикша, или посвящение, означает начало духовного развития. Итак, каждый ученик должен сам продвигаться в духовной жизни и помогать в этом другим. (ПШП Наянабхираме, 30 апреля 1971 г.)

71-11 Что касается твоего последнего вопроса, к тому, кто учит нас, мы должны относиться как к духовному учителю. Неверно, что, просто получив посвящение, мы становимся совершенными. Нет, требуется еще и обучение. И если мы принимаем наставления от наших старших духовных братьев, к ним нужно относиться как к гуру. Вреда от этого не будет. На самом деле духовный учитель только один — тот, кто дал тебе посвящение, подобно тому как у тебя только один отец. Но к каждому вайшнаву нужно относиться как

к прабху, господину, и считать его выше себя. В этом смысле, если я учусь у него, я должен относиться к нему как к гуру. Но при этом я не должен проявлять непослушание по отношению к своему настоящему духовному учителю и называть духовным учителем кого-то другого. Это неправильно. Духовным учителем я могу называть только того, кто учит меня точно тому же, что и мой духовный учитель. Понимаешь? (ПШП Шри Галиму, 20 ноября 1971 г.)

74-07 Да, шикша-гуру считается любой, кто может помочь тебе продвинуться в духовном отношении. Получай наставления из моих книг, а если тебе что-то непонятно, ты можешь обратиться за разъяснениями к кому-нибудь из старших преданных — к Мадхуканте или к кому-то другому. Любой старший преданный может наставлять тебя в духовных вопросах. Если тебе нравится слушать Мадхуканту, вреда в этом нет. (ПШП Сатадари даси, 7 июля 1974 г.)

74-07 Если Киртанананда Махараджа говорит то же, что и я, тогда его можно принять в качестве шикша-гуру. Гуру-шастра-садху. Духовный учитель один, это верно. Киртанананду Свами можно принимать как садху или как наставляющего гуру, но не как духовного учителя. Не думаю, что он что-то говорит против наших принципов, так в чем же проблема? Вы пишете, что, как утверждают местные преданные, только Киртанананда Махараджа понимает меня, а вы не способны понять меня. Но если Киртанананда, будучи моим учеником, понимает меня, почему вы, являясь моими учениками, не можете понять меня? Я не возражаю против того, чтобы вы принимали наставления Киртанананды. Нет ничего дурного в том, чтобы действовать через Киртанананду. Вы оба старые ученики, так откуда эти трудности? (ПШП Сатъябхаме и Парамананде, 20 июля 1974 г.)

75-08 Что касается президента храма в Сиднее, покинувшего Движение: если человек не следует регулирующим принципам, он, конечно, уйдет. Был ли избран кто-то другой? Это функция Джи-би-си — следить, чтобы людей не забирала майя. Все члены Джи-би-си должны быть наставляющими гуру. Я — гуру, дающий посвящение, а вы — гуру, дающие наставления; вы должны учить тому же, чему и я, и делать то же, что делаю я. Речь идет не о титуле; вы должны действительно подняться на этот уровень. Вот чего я хочу. (ПШП Мадхудвише Свами, 4 августа 1975 г.)

Связь с гуру до официального посвящения

68-08 По поводу моего приезда в Сан-Франциско я уже писал Джаянанде. Я всегда с нетерпением жду возможности поехать туда, но, поскольку сейчас у меня есть еще несколько программ, не терпящих отлагательств, пожалуйста, от моего имени попроси преданных подождать; пусть пока наслаждаются воспеванием «Харе Кришна». Воспевание «Харе Кришна» — наше главное дело; это истинное посвящение. И поскольку вы все следуете моим наставлениям в данном вопросе, посвящение уже состоялось. Следующее посвящение пройдет уже как официальная церемония. Разумеется, такая церемония также имеет ценность, поскольку преданному по цепи ученической преемственности будет передано Имя, святое имя. Таким образом, хотя инициация имеет большое значение, продолжайте воспевать святое имя, как вы уже это делаете, и, если Кришна захочет, я очень скоро приеду к вам. Я уже писал об этом Джаянанде, так что наберитесь терпения. Молите Кришну, чтобы я смог поскорее увидеться с вами. (ПШП Тамала-Кришне, 19 августа 1968 г.)

68-11 Да, между получившим посвящение и не получившим огромная разница. Посвященный стоит в авторитетной цепи, а непосвященный — нет. Например, Прадьюмна посещает занятия по санскриту в колледже; ему предоставили возможность изучать санскрит, но он не является студентом официально. Когда человек получает посвящение, он обретает связь с великими учителями ученической преемственности. Тот, кто не имеет посвящения, может повторять «Харе Кришна», и, разумеется, его надо вдохновлять на это, а также на то, чтобы он служил по мере своих возможностей. Постепенно, делая все это, он захочет получить посвящение. В противном случае человек может отступить от соблюдения правил и предписаний. (ПШП Сатсварупе, 14 ноября 1968 г.)

68-11 В отношении твоего вопроса о важности посвящения: нужно понимать, что посвящение подразумевает получение учеником силы от Всевышнего через истинную ученическую преемственность. Посвящение необходимо. Конечно, любой человек получает благо, слушая послания «Шримад-Бхагаватам», но необходимо официально получить это знание в ученической преемственности. Например, Арджуна и Кришна были друзьями, но Арджуна официально вручил себя Кришне как ученик. Это чрезвычайно важно, и мы должны следовать примеру таких великих личностей, Арджуна слушал «Бхагавад-гиту» из уст Кришны, но, кроме того, он предался Кришне как ученик: «Теперь я предаюсь Тебе; пожалуйста, научи меня». Таков метод. Надеюсь, я в достаточной степени прояснил для тебя этот вопрос. (ПШП Джону Дарсиносу, 23 ноября 1968 г.)

69-01 По поводу твоего вопроса об ученической преемственности, идущей от Арджуны: это подобно тому, как я принимаю учеников, а в будущем эти многочисленные ученики создадут множество ветвей ученической преемственности. Итак, в одной линии учеников мы можем не увидеть имени из другой линии, но это не означает, что тот, чье имя не упомянуто, находится вне ученической преемственности. Нарада является духовным учителем Вьясадевы, а Арджуна был учеником Вьясадевы (Арджуна не был его инициированным учеником, но между ними было кровное родство). Таким образом, между ними существует связь, и невозможно перечислить все подобные связи в коротком описании, данном в «Бхагавад-гите как она есть». Еще одна деталь заключается в том, что принадлежать к ученической преемственности не означает быть непосредственным учеником определенной личности. Выводы, которые мы пытаемся дать в «Бхагавад-гите как она есть», — это те же самые заключения, к которым пришел Арджуна. Арджуна принял Кришну как Верховную Личность Бога, и мы принимаем эту же истину через ученическую преемственность Чайтаньи Махапрабху. Величины, равные одной и той же величине, равны между собой. Это аксиома. Поэтому нет никакой разницы между нашим пониманием Кришны и пониманием, к которому пришел Арджуна. Еще один пример: у дерева множество ветвей, и ты можешь взять один лист с одной ветки, а другой — с другой. Но если ты попробуешь их на вкус, то обнаружишь, что вкус один и тот же. Этот вкус подобен философским заключениям, и по вкусу можно понять, что листья взяты с одного и того же дерева. (ПШП Киртанананде, 25 января 1969 г.)

69-02 Сильное желание распространять Движение сознания Кришны в той части страны, несомненно, продиктовано тебе Самим Кришной, пребывающим в твоем сердце. Бесчисленные живые существа блуждают по бесчисленным планетам вселенной, оказываясь в различных телах и в различных условиях жизни. Из множества таких живых существ лишь единицы, по милости Кришны, получают возможность соприкоснуться с истинным духовным учителем. Кришна, пребывающий в сердце, способен понять искренность намерений определенного живого существа, и такому искреннему преданному он указывает путь, идя по которому можно обрести сознание Кришны. Ты уже достиг этой ступени развития, так что, пожалуйста, не упусти предоставленную тебе возможность. Хотя формально ты не получил посвящения, ты общался с нашими преданными в нью-йоркском храме, и это дало результат. Семя уже посеяно, и теперь ему нужно помочь вырасти и принести плоды. Лучший способ поливать семя сознания Кришны — это повторять и слушать «Харе Кришна». Теперь у тебя есть наша книга «Бхагавад-гита как она есть», а также ты получаешь наш регулярно выходящий журнал «Обратно к Богу». В последнем выпуске есть статья под названием «Ишопанишад», которую ты непременно должен прочесть. Имея эту литературу, ты можешь незамедлительно основать центр, если есть такая возможность. Думаю, Флорида будет прекрасным местом для этого. Я всегда очень хотел открыть там центр. (ПШП Ларри Снайдеру, 1 февраля 1969 г.)

69-10 По поводу ученической преемственности, берущей начало от Арджуны: принадлежность к ученической преемственности не всегда означает официальное посвящение. Ученическая преемственность означает принятие выводов данной преемственности. Арджуна был учеником Кришны, и Брахма также был учеником Кришны, так что между выводами Брахмы и Арджуны нет противоречия. Вьясадева принадлежит к ученической преемственности, идущей от Брахмы, а наставления, данные Арджуне, были записаны Вьясаде-вой слово в слово. Существует аксиома, гласящая, что две величины, порознь равные третьей, равны между собой. Мы не получаем наставления непосредственно от Вьясадевы, но наш Гурудева является представителем Вьясадевы. Вьясадева и Арджуна находятся в одном статусе, будучи учениками Кришны, поэтому мы принадлежим к той же ученической преемственности, что и Арджуна. Величины, порознь равные третьей, равны между собой. (ПШП Динешу, 31 октября 1969 г.)

70-11 Из этого следует, что все население сейчас является шудрами — калау шудра-самбхавах. В ведической системе шудры не получали посвящения, однако согласно панчаратрика-видхи посвящение может получить любой человек, имеющий склонность к сознанию Кришны.

При моем Гуру Махарадже даже те, кто происходил из брахманских семей, получали посвящение по системе панчаратрика-видхи, как если бы они были шудрами. В наше время наследственный брахманизм неприменим. Практика вручения священного шнура, которую ввел мой Гуру Махараджа в соответствии с панчаратрика-видхи и «Хари-бхакти-виласой» Шрилы Санатаны Госвами, должна продолжаться. И не важно, признает ее жреческое сословие или нет. Когда мой Гуру Махараджа, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада, ввел эту систему, против нее возражал даже ближайший круг его духовных братьев и друзей. Конечно, настоящих духовных братьев у него не было, однако было много учеников Бхактивиноды Тхакура, которые считались духовными братьями моего Гуру Махараджи. Они протестовали против того, что он делал, но его это не заботило.

На самом деле каждый, кто начинает повторять мантру Харе Кришна без оскорблений, немедленно поднимается на трансцендентный уровень и потому не нуждается в инициации священным шнуром. Но Гуру Махараджа давал священный шнур, потому что вайшнавов ошибочно причисляли к материальным кастам. Рассматривать вайшнава с точки зрения материальной кастовой системы — проявление адского сознания (нараки буддхи). Поэтому, чтобы оградить людей от оскорбления вайшнавов, он настаивал на проведении церемонии вручения священного шнура, и мы должны следовать по его стопам. (ПШП Ачьютананде Махарадже, 14 ноября 1970 г.)

72-08 Ученик — это тот, кто всегда следует наставлениям духовного учителя. Я учу своих учеников соблюдать четыре запрета, а именно: не есть мяса, рыбы и яиц, не вступать в незаконные половые отношения, не принимать одурманивающих веществ, включая чай, кофе, сигареты и т.д., и не играть в азартные игры. Кроме того, мои ученики должны ежедневно повторять шестнадцать кругов мантры Харе Кришна на джапа-мале. Если ты способен следовать этим принципам без отклонений, тогда ты фактически являешься моим учеником. И после того, как ты будешь придерживаться этих принципов в течение нескольких месяцев, можно будет подумать о твоем официальном посвящении. (ПШП Сурешу Чандре, 11 августа 1972 г.)

72-09 Относительно твоего вопроса: настоящее посвящение — это второе посвящение. Первое посвящение является предварительным, его цель — подготовить человека; это подобно начальному и среднему образованию. Первое посвящение дает человеку шанс очиститься, а когда он очистится, его признают брахманом, и это является истинным посвящением. Вечная связь между учителем и учеником начинается с того дня, как ученик впервые услышит учителя.

Например, мой духовный учитель на самой первой нашей встрече в 1922 г. сказал: «Вы образованные юноши, почему же вы не проповедуете это учение?» Так все началось, и сейчас его слова стали реальностью. Наши отношения начали развиваться с того самого дня. (ПШП Джадурани, 4 сентября 1972 г.)

74-06 Позволь поздравить тебя и твою супругу с рождением ребенка. Теперь позаботьтесь о том, чтобы девочка росла в сознании Кришны и чтобы в конце жизни она могла вернуться домой, к Богу. Что касается моих благословений, это не требует моего физического присутствия. Если ты повторяешь «Харе Кришна», следуешь моим наставлениям, читаешь книги, питаешься только кришна-прасадом и т. д., тогда не может быть и речи о том, чтобы ты не получил благословений Господа Чайтаньи, дело которого я смиренно пытаюсь продолжать. (ПШП Бала-Кришне, 30 июня 1974 г.)

74-11 Что касается повторения мантры гаятри, конечно, это не так важно. Главное — повторять «Харе Кришна», но ты можешь посоветоваться с представителем Джи-би-си, Джаятиртхой, и получить его рекомендацию. Для того чтобы обрести сознание Кришны, мантры Харе Кришна достаточно. Наибольшую радость ты доставишь мне тем, что будешь читать мои книги, следовать наставлениям, которые в них содержатся, и в этой жизни полностью осознаешь Кришну. (ПШП Бахурупе дасу, 22 ноября 1974 г.)

76-04 По поводу твоего вопроса: да, читать «Бхагавад-гиту» полезно, но ты должен слушать ее из уст того, кто осознал свою духовную природу. Если ты читаешь самостоятельно, без помощи гуру, ты можешь обрести неверное понимание. Поэтому всевозможные политики, ученые и т.д., не имея руководства со стороны парампары, просто вводят людей в заблуждение. «Бхагавад-гита» — признанный в Индии источник знания, и многие известные люди, такие как Ганди, Ауробиндо, д-р Радхакришнан и другие, пытались понять «Бхагавад-гиту», но им это не удалось. Эти люди сами пребывали в заблуждении, а поскольку они занимали высокое положение, они ввели в заблуждение еще и множество своих последователей. Наша система, ведическая система, состоит в том, чтобы обратиться к достойной личности и слушать ее, как Арджуна слушал Кришну. Умствовать бесполезно, главное — слушать. В «Бхагавад-гите» написано: дхарма-кшетре куру-кшетре. Если вы будете слушать осознавшую себя душу, того, кто обладает знанием, он объяснит, что Курукшетра — это место, где с незапамятных времен, еще до

состоявшейся на ней великой битвы, проводились религиозные обряды. Но, читая книги, написанные некоторыми хитрыми политиками, человек впадает в заблуждение — оказывается, Курукшетра символизирует тело. Однако в действительности это не так. Таким образом, существует разница в толкованиях; слушать надо преданных, звук должен исходить от осознавшей себя души. То же самое касается чтения книг. Слушать надо того, кто видит истину (таттва-даршинах). Между чтением книг, написанных осознавшими себя преданными, и слушанием таких преданных разницы нет, но слушать звук, исходящий от осознавшей себя души, все же лучше и эффективнее. (ПШП Пенджаби Премананду, 16 апреля 1976 г.)

Дата добавления: 2015-08-28