1 билет 1)Виды социальных групп: 4 страница

2. Социальная мобильность и её роль в современном обществе.

Социальная мобильность - это процесс движения индивидов между иерархически организованными элементами социальной структуры.

Существует два основных типа социальной мобильности: горизонтальная и вертикальная

Билет№28

1.Огюст Конт - родоначальник социологии как науки. Понятие позитивизма.

Огюст Конт (1798–1857) – французский социолог, создатель позитивизма и «классической социологии», ему принадлежит и приоритет введения в научный оборот самого термина «социология». Основные труды его: шеститомный «Курс позитивной философии» (1830–1842) и четырехтомная «Система позитивной политики, или социологический трактат об основах религии человечества» (1851–1854). О. Конт обосновал необходимость создания позитивной (положительной) науки об обществе, свободной от метафизики и теологии. Она должна стать столь же доказательной и общезначимой, как естественно – научные теории. О. Конт считал, что наука должна отказаться от вопросов, на которые в принципе нет ответов, которые не могут быть подтверждены или опровергнуты фактами, установленными путем наблюдения. Наука не должна заниматься изучением причин социальных феноменов, поскольку она познает не сущность, а явление. Размышляя об обществе своего времени, О. Конт приходит к выводу о том, что общество начала XIX века находится в состоянии кризиса. Общественные потрясения он объяснял противоречиями между уходящим феодальным строем (теологическим мышлением) и нарождающимся индустриальным обществом (научным мышлением). О. Конт считал необходимым создание новой теории общества, которая была бы позитивной, ибо только положительные, научные знания об эволюции общества помогут людям преодолеть кризисное состояние, в котором находятся цивилизованные нации.

Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

2.Основные подходы к изучению становления личности.

поведенческий подход. Здесь фактически ставится под вопрос необходимость употребления понятия «личность». Представители теории убеждены, что человек не наследует личностных свойств: личность порождается воздействиями окружающей среды. Реагируя на эти внешние воздействия, человек обучается, т. е. приобретает навыки поведения в среде, а также определи ные рефлексивные реакции.

психологический подход. Психика человека и ее высший уровень - способности отражения сознания могут быть поняты, если их рассматривать как структурное и неделимое целое (гештальт). Эта исходная позиция представителей гештальт-психоГИИ была вызовом сторонникам структурной психологии (В. Вундт, Э. Титченер), доказывающим возможность расчленения сознания на отдельные элементы с последующим построением из них психических образований любой сложности. Если не заниматься изучением сознания человека, то психология превратится в науку о животных.

Классический психоаналитический подход. При взгляде на личность основными объектами внимания здесь стали конфликт между бессознательным и сознанием, а также бессознательная мотивация поведения. Эта теория исходит из того, что только небольшая часть активности человека обусловлена сознанием и «рассудок не является хозяином в собственном доме». Рассудочная, сознательная сфера психики отражает лишь поверхностную часть личности (верхушку айсберга»). Главную же область психики («подводную часть айсберга») составляет сфера бессознательного, наполненная биологически обусловленными инстинктами. Именно они определяют личность человека, его поведение.

Гуманистический подход к личности. Здесь приоритет отдается изучению сознательного опыта человека, его высших потребностей. Личность следует рассматривать не как бихевиористский ящик, способный лишь реагировать на входные стимулы, а как целостное с природой образование. Человек не запрограммирован своим прошлым (как это представляют сторонники психоанализа), а открыт для самосовершенствования.

Когнитивный подход к личности. Представители этого подхода видели свою задачу в доказательстве решающей роли знания в поведении человека. В центре внимания теории - процессы переработки человеком информации обо всем, что его окружает (в том числе и о себе) на основе системы приобретенных знаний. Для данного направления интересны механизмы познания, которые задействуют все познавательные процессы, не ограничиваясь бихевиористской схемой «стимул - реакция». Когнитивный подход находится «на марше», привлекая в свои ряды все большее число сторонников. Будет справедливо отметить заслуги Ж. Пиаже (1896 - 1980) в этом направлении. Ведь в центре внимания его исследований оказании, когнитивные стадии развития детей.

Диспозиционный подход к личности. Основная идея этого подхода, развиваемая рядом зарубежных психологов, заключается в том, что личность человека рассматривается с позиций его предрасположенности к определенному поведению, действиям, поступкам. Такую устойчивую готовность индивида различные психологи связывают с его многообразными характеристиками и свойствами. Так, еще древнегреческие врачи-мыслители Гиппократ (460 -377 гг. до н. э.) и Гален (129-199) увязывали личностные свойства человека с наследуемыми характеристиками морфологии и физиологии.

Деятельностный подход к личности. Здесь личность, ее формирование и развитие рассматриваются с позиций практической деятельности как особой формы психической активности человека. Согласно этому подходу, внутренне богатство личности онределяется разнообразием видов деятельности, в которые реально включен человек, и тем личностным смыслом, которым наполняет он эти виды деятельности.

Культурно-исторический подход к личности.

Здесь личность рассматривается как продукт освоения индивидом ценностей культуры. Автор подхода, Л. С. Выготский (1896-1934) нашел «ключ ко всей психологии», позволяющий проводить объективный анализ высших психических функций личности в значении слова. По его мнению, именно слово-знак первично как относительно практического действия, так и относительно мышления. Он даже повторил чей-то афоризм: «речь думает за человека». Оперируя с этими «культурными» знаками-словами, индивид строит свою личность.

Билет№29

1.Объект, предмет, структура и функции социологи.

Объектом является общество, его структура, функционирование и изменения.

Предметом социологии является изучение человека в системе сложных общественных отношений, порождаемых различными видами социальными взаимодействиями между двумя индивидами, индивидами и группой, а также исследования того, как люди создают и изменяют общество и каким образом общество в свою очередь влияет на поведение людей и их представления о себе.

структура и функции:

1) В отличие от других общественных наук, которые исследуют отдельные стороны общественной жизни или же определенный этап развития общества. Социология, как и философия, рассматривает общество в целостности и взаимосвязи всех его сторон.

2) Социология в отличие от философии при изучении общества, использует особый метод, опирающийся на социальные факты, полученные в ходе прикладных социологических исследований. В социологии выделяют: общую социологию, социологию среднего уровня, прикладные эмпирические исследования.

2.Динамические процессы в малой социальной группе.

Внутри малых социальных групп могут происходить процессы, вследствие которых группа меняет свою форму, развивается, эти процессы называют групповой динамикой. Групповая динамика включает следующие процессы:

1) сплочение или разобщение групп

2) процесс образования неофициальных групп внутри групп формальных

3) становление групповых норм- способствуют эффективности групповой деятельности

Одним из важнейших процессов в динамике групп является выделение лидера. Выдвижение лидера связано с функциональной задачей управления:

1) целеполагание

2) координация совместной деятельности

3) контроль над соблюдением стандартов группового поведения

Билет 30

1) Вклад в развитие социологии Ф.Тенниса, Г.Зиммеля и В.Парето.

Фердинанд Теннис (1855-1936)

Основной вклад: разработка системы теоретических понятий, начало которой было положено публикацией книги «Общность и общество» (1887).

Главная идея Тенниса, противопоставление «общинных» отношений и связей «общественным». Это первый шаг к разработке формальной концепции социологии. Впоследствии в работах по истории социологии чистая социология стала рассматриваться как формальная социология, а Теннис — ее основоположником.

«Общность» = соответствует народность и культура, «общество» = государственность и цивилизация; где способ мышления людей все более определяется наукой, а не религией. Общность - синоним очага, семьи общины традиционного образца, общество - «чужое», основанное на коммерции и капиталистическом расчете. Социальность преимущественно «общинная» в ходе истории все более вытесняется социальностью преимущественно «общественной».

Георг Зиммель (1858-1918).

Зиммель предлагает выстраивать социологию не как науку об "обществе вообще", а как науку о типичных, повторяющихся социальных ситуациях, связях, положениях, которые наблюдаются во многих обществах. Их он называет "социальными формами". Они подлежат оценке, моральному истолкованию - в соответствие с историческим контекстом и ценностями исследователя.

Социология может стать наукой, если поставит в центр своего внимания устойчивые формы общения, социального взаимодействия, которые видны уже на групповом уровне. Например, господство, подчинение, мода. Социальные формы можно наполнить широким политическим, моральным, религиозным содержанием. Речь идет о "чистых формах социализации", определяемых природой человека и характером социума. Они же являются и формами познания.

Зиммель уподобляет формальную социологию - геометрии, изучающей формы и отвлекающейся от содержания. Тем не менее, чистые формы обнаруживаются лишь в редких случаях, поскольку форма и содержание в обществе неизбежно переходят друг в друга. "Формы" это: Во-первых, это границы свободы, поставленные классовыми или сословными рамками жизни. Во-вторых, всеобщие морально-правовые нормы. В-третьих, способы общения и достижения целей в коммуникации, принятые в данном обществе. В-четвертых, идеальные типы в веберовском смысле, служащие как в науке, так и на бытовом уровне сознания для классификации, упорядочивания и понимания пестрого потока жизненных явлений. В-пятых, форма выступает как модель поведения, социальная роль, дискурс. Дискурс усваивается в процессе научения и социализации и может обогащаться или ослабевать и вырождаться в каждом последующем поколении. Дискурс и роль - как формы - существенно влияют на содержание сознания, трансформируют мысли и чувства личностей в определенном направлении.

В. Парето пытался при помощи социологии объяснить некоторые «нелогические» процессы в экономике и политике. Он представлял общество как систему, в которой происходит циркуляция элит, их интересов, «дериваций» и т. д. Много внимания уделял «общественным элитам», считая, что именно циркуляция элит характеризует движение социальной системы и определяет ее форму.

В. Парето в основе социального развития видел «циркуляцию элит». Это связано с тем, что общество представлялось исследователю как система, главными элементами которой являются «осадки», интересы, «деривации», «социальные элиты и их циркуляция».

Под «осадками» он понимал те моральные, психологические, эмоциональные установки, которые влияют на поведение индивида и характеризуют иррациональность поступков. Интересы – это цели, которые преследует индивид или группа, они могут быть рациональными или под серьезным влиянием «осадков». «Деривации» – продукт деятельности индивида, а чаще всего группы, когда иррациональное поведение пытаются представить как рациональное, ища объяснения своим действиям. Эти элементы системы зависят от социальных элит, которые сформировались входе имущественного расслоения и перераспределения власти в обществе. Именно социальные элиты являются основой существования «дериваций». Согласно исследователю, элиты постоянно сменяют друг друга, приводя в движение социальную систему. Старая элита заменяется на новую происходит отмирание старых «осадков» и «дериваций», однако появляются новые. Связано это с тем. что, выделившись из народа, новая элита все дальше от него удаляется, и приходится придумывать рациональные объяснения. Элита формирует общественные «деривации». Когда они перестают удовлетворять общество, возникает новая элита. Это приводит к социальной борьбе и развитию общества.

2) АНОМИЯ (франц. anomie - отсутствие закона, организации) - философско-социологическое понятие, используемое для обозначения состояния общества, при котором отсутствие или неустойчивость регулирующих отношения между индивидами и обществом императивов и правил приводит к тому, что большинство населения оказывается «вне» общества, вступая в конфронтацию с ним. Проблема А. был поставлена Дюркгеймом в книге «О разделении общественного труда», где в ходе анализа «ненормальных» форм этого разделения, была выделена А. Согласно Дюркгейму, состояние А. возникает тогда, когда разделение труда противостоит отношениям солидарности, в результате чего сопряженная стихийно-установившаяся совокупность правил оказывается не в состоянии регламентировать отношения общественных структур. Состояние А. может характеризовать и отдельного индивида, находящегося в состоянии конфликта с обществом.

Девиантное поведение — это поведение, отклоняющееся от общепринятых, социально одобряемых, наиболее распространенных и устоявшихся норм в определенных сообществах в определенный период их развития.

Дата добавления: 2015-08-28