Социальные отношения проявляются лишь в определенных видах взаимодействий между людьми, а именно — социальных, в процессе которых эти люди воплощают свои социальные статусы и роли в жизнь. Они складываются между субъектами, в том числе между социальными группами, по поводу удовлетворения их потребностей в соответствующих условиях труда, материальных благах, улучшении быта и досуга, получении образования и доступа к предметам духовной культуры, а также в медицинском обслуживании и социальном обеспечении. Важнейшей стороной функционирования социальной сферы жизни общества является совершенствование возникающих здесь социальных отношений между людьми.
Билет№16
1.Социологический анализ М.Вебера и Ф.Тённиса традиционного и современного типов общества. Учение о бюрократии.
2. Группа как фактор социализации личности.
Группа- есть совокупность людей, имеющих общий признак и выполняющий общественную необходимую функцию в общественном разделении труда. Принадлежность человека к группе определяет его статус, ценности, поведение, отношение к миру. Группа в отношение индивида выполняет двоякую функцию: с одной стороны она наделяет индивида, определенным уровнем свободы, так как способствует формированию у него умений, навыков, представлению о мире. С другой стороны она определяет границы, выход за которые приводят к тому, что всем чем обязан индивид группе, превращается из достоинств в препятствия. Возникает вопрос о механизме, при помощи которого знания, ценности, нормы ручаются индивидом группой. В основе перевода групповых норм, ценностей, стандартов поведения во внутренний мир человека лежит процесс интернализации. Большое внимание к его изучению Жорж Герберт, он ввел основные понятия для описания важнейших социальных качеств. К таким понятиям относят: i и me. i-это внутренний стержень личности, с позиции которого рассматривается, оценивается и окончательно оформляются социальные требования и ожидания. Процесс выработки внутренней и внешней сторон личности i, me-подавление инстинктов и выработки суперэго часто называют социализацией. Индивид социализирован-это значит, что преобразован в существо способное благодаря интернализации внешнего принуждения, жить и действовать в группе, поскольку приобрел навыки поведения, разрешенные в обществе и готовность нести за него ответственность.
Билет№17
1.Понимающая социология М.Вебера. Понятие идеального типа.
Свою концепцию Вебер называл «понимающей социологией». Социология анализирует социальное действие и пытается объяснить его причину. Поэтому в социологии находят своё отражение всё многообразие идей и мировоззрений, регулирующих человеческую деятельность, т. е. всё многообразие человеческой культуры. Так же он считал, чтобы понять общество, нужно понять смысл и значения человеческих поступков.
Идеальный тип - это теоретическая конструкция, предназначенная для выделения основных характеристик социального феномена. Она не извлекается из эмпирической реальности, а конструируется как теоретическая схема. Можно сказать, что идеальные типы — исследовательские «утопии», не имеющие аналогов в действительности. Понятие идеального типа дает возможность изучения конкретных исторических событий и ситуаций, выполняя роль измерительной планки, с помощью которой социологи могут оценивать фактические события.
2..Социальный статус и социальная роль.
Социа́льная роль — модель поведения человека, объективно заданная социальной позицией личности в системе социальных, общественных и личных отношений. Социальная роль — это не что-то внешне связанное с социальным статусом, а выражение в действии социальной позиции агента. Другими словами, социальная роль — «поведение, которое ожидается от человека, занимающего определенный статус»
Социальный статус — положение, занимаемое индивидом или социальной группой в обществе или отдельной подсистеме общества. Определяется по специфическим для конкретного общества признакам, в качестве которых могут выступать экономические, национальные, возрастные и другие признаки. Социальный статус разделяется по умениям, навыкам, образованию.
Виды социальных статусов:
прирожденный статус — статус, полученный человеком при рождении (пол, раса, национальность). В некоторых случаях прирожденный статус может меняться: статус члена королевской семьи — с рождения и до тех пор, пока существует монархия.
приобретенный (достигаемый) статус — статус, который человек достигает своими усилиями (должность, пост).
предписанный (приписываемый) статус — статус, который человек приобретает вне зависимости от своего желания (возраст, статус в семье), с течением жизни он может меняться. Предписанный статус бывает прирожденным и приобретенным.
Билет№18
1.Микросоциологический подход к рассмотрению взаимодействия человека и общества.
2.Структура социального взаимодействия по Т.Парсонсу, Я.Щепаньскому, Э.Берну. Типы социального взаимодействия.
Структура социального взаимодействия по Т.Парсонсу:
Так, по теории Т. Парсонса в основе социальной деятельности лежат межличностные взаимодействия, на которых строится человеческая деятельность. Другими словами, широкий контекст человеческой деятельности - это результат единичных действий, т.е. с элементарных актов, каковыми являются единичные действия, складываются системы действий.
При этом элементами акта считается:
тот, кто воплощает действия (деятель);
другой (тот, на кого направлено действие);
нормы, согласно которым организуется взаимодействие;
ценности, которые принимает каждый из участников;
ситуация, в которой производится действие.
Структура взаимодействия по Я.Щепанскому:
Его структура взаимодействия связана с описанием ступеней его развития. Т.е. взаимодействие анализируется не в плане выделения его элементарных актов, а делится на стадии, которые оно проходит и в которых происходит.
При этом центральным понятием в описании социального поведения является понятие социальной связи, которая может быть представлена как последовательное осуществление:
пространственного контакта;
психического контакта (взаимная заинтересованность);
социального контакта (совместная деятельность);
взаимодействия (систематическая, постоянная реализация действий, имеющих целью вызвать ответную реакцию партнера);
социального отношения (взаимно согласованных действий).
Структура взаимодействия по Берну: В структуре взаимодействия людей Э. Берн выделяет позиции «Родитель», «Взрослый», «Дитя», на основе которых строится реальный процесс взаимодействия. Взаимодействие с позиции Родителя предполагает склонность к доминированию, к конкуренции, к проявлению влаети и чувства высокой самоценности, к поучению других, к критическому осуждению других людей, правительства и пр. Взаимодействие с позиции Взрослого предполагает склонность к равноправному сотрудничеству, к признанию за собой и другими равных прав и ответственности за исход взаимодействия. Взаимодействие с позиции Дитя предполагает склонность к подчинению, к поиску поддержки и защиты («послушное дитя»),
Три типа социального взаимодействия:
обмен идеями (любыми представлениями, сведениями, убеждениями, мнениями и т. д.);
обмен волевыми импульсами, при которых люди согласуют свои действия для достижения общих целей
обмен чувствами, когда люди объединяются или разделяются на основании своего эмоциального отношения к чему-либо (любви, ненависти, презрения, осуждения и т. д.).
Билет№19
1.Социологический метод Э.Дюркгейма. Механическая и органическая солидарность.
Эмиль Дюркгейм- сосредоточился на выяснение того, что представляют собой общество, как люди существуют в нем и как возникают в них общие ценности, убеждения, нормы поведения. Общество для человека представлено через совокупность социальных фактов. Социальные факты объективны, они есть элементы социальной реальности и имеют принудительный характер. Учения Дюркгейма о социальных фактах подводит под социологию научную основу, общества становится таким же объектом как природа, космос, человек.
Механическая солидарность (доиндустриальное общество), или солидарность по сходным признакам, когда все индивиды выполняют одинаковые функции и не имеют индивидуальных черт.
Органическая солидарность (часть доиндустриального и всё индустриальное общество), когда люди все больше отличаются друг от друга и начинают взаимодополнять друг друга, по аналогии со взаимозависимостью и взаимодополняемостью частей тела в организме.
2.Глобализация. Её причины и следствия.
Глобализация – процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции, основными характеристиками которого являются распространение капитализма по всему миру, мировое разделение труда, миграция в масштабах всей планеты денежных, человеческих и производственных ресурсов, а также стандартизация экономических и технологических процессов и сближение культур разных стран.
Одной из ведущих тенденций в современной эпохе является тенденция глобализации. Общество становится взаимозависимым, а масштаб этих зависимостей является всеобщим. Процесс глобализации приводят к появлению все большего сходства условия жизнедеятельности людей, которые в свою очередь определяет сходства организационных структур и соответственно социокультурных представлений и норм. Тенденция глобализации имеет экономическую, политическую и культурную составляющее. Определяющем фактором глобализации общества является процесс экономической интеграции. В экономической сфере усиливается значение над национальной координацией и интеграцией(евросоюз), региональных и мировых экономических отношений, увеличивается роль ТНК. В политической сфере формируются военно-политические блоки, имперские сферы влияния, коалиция правящих групп. Доминирующей формой организации политической жизни является парламентская демократия. В сфере культуры доминирует тенденция к единообразию. Местные традиции и культурные нормы размываются, а массовая западная культура становится универсальной.
Билет№20
1.Основные подходы к определению общества. Общество и общность.
Можно выделить три основных подхода к пониманию категории "общество":
Частнонаучный (например, в демографии), где общества синонимично понятию население.
Философский, согласно которому, общество — это обособленная от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. Общество рассматривается как вневременное, внепространственное явления. При таком подходе, общество идентично социуму, понимаемому как особый вид бытия в мире.
Социологический подход, о возможности которого впервые заговорил французский социолог Эмиль Дюркгейм. По Дюркгейму, общество — это не просто люди, а sui generis (нечто особое), которое он определяет как социальную реальность.
Общество ассоциируется с государством, с политической организацией страны, подразумевающей определенный тип власти и наличие аппарата управления.
Общество-это социальная организация, не только страны, но и нации, народности, племени. В самом общем виде, общество представляет собой совокупность взаимодействующих социальных особенностей, групп, институтов.
общности - относительно устойчивые совокупности людей, отличающиеся более-менее сходными условиями и образом жизни, более-менее сходными интересами. бывают: статические (номинальные категории) - например, по прописке; реальные - те же горожане, в реальной обстановке; массовые (агрегаты) - совокупности людей, выделяемые на основе поведенческих различий, которые ситуационны и не фиксированы; групповые - малые и большие социальные группы.
2.Каналы вертикальной мобильности.
Самое полное описание каналов вертикальной мобильности дано П. Сорокиным. Только он их называет «каналами вертикальной циркуляции». Он считает, что между странами нет непроходимых границ. Между ними существуют различные «лифты», по которым индивиды перемещаются вверх и вниз.
Каналы вертикальной мобильности: армия, церковь, школа, семья
Билет№21
1.Культурная глобализация: за и против. Понятие глокализма.
Есть национальные культурные традиции и культурные "ценности", внедряемые вместе с рыночной экономикой в постсоветских странах.
Отрицательный эффект - размытие национального самосознания, потеря национальной самоидентификации граждан, Все это позволяет легче ими управлять. Вся эта голливудская кинопродукция - умственная жвачка. Видели корову, жующую на лугу? Вот так примерно выглядит объевшийся этими "ценностями", человек.
Положительный эффект - становится доступным действительно высокое искусство мира. Но эффект маленький, так как это интересует только культурную элиту.
Глокализм-движение глокализма исходит из признания экономической интеграции как закономерного проявления исторического развития общественного разделения труда, но отрицающего культурную интеграцию, унификацию и универсализацию образа жизни граждан в различных странах. Движение глокализма направлена на защиту национальных и религиозных культур
2. Социальные движения. Их место и роль в современном обществе.
Общественные движения — тип коллективных действий или объединений, внимание которых сосредоточено на конкретных политических или социальных проблемах. Общественным движением называют также организованные коллективные усилия, которые способствуют или препятствуют, вплоть до отмены, социальным изменениям.
Билет№22
1.Марксизм. Его взгляды на становление и развитие общества. Источники и движущие силы общественного развития.
Маркс считал, что в основе всех социальных изменений лежат не идеи и прочие духовные ценности, а сугубо экономические интересы основных социальных групп общества. Так, в результате конфликта классов по поводу экономических ресурсов и свершаются революции, обозначающие смену общественно-экономических формаций. Другими словами, все изменения в обществе и движение истории происходит в результате разрешения социальных конфликтов, возникающих между господствующим и другими классами общества. Именно на конфликте, по мнению Маркса, построена социальная структура.
Движущие силы общественного развития – это существенные, необходимые, длительно действующие причины, обеспечивающие функционирование и прогресс общества. Маркс и его последователи, исходя из материалистического понимания истории, связали общественный прогресс с развитием материального производства, с движением общества от одной общественно-экономической формации к другой. В соответствии с этой позицией общественный прогресс определяется как такое изменение и развитие социально-экономических структур общества, при котором создаются условия для успешного развития производительных сил и на их основе для все более полного развития человека, для повышения благосостояния народа.
2.Типы девиантного поведения.
Делинкветное- антиобщественное противоправное поведение индивида, воплощённое в его поступках (действиях или бездействии), наносящих вред как отдельным гражданам, так и обществу в целом.
Аддиктивное- это стремление к уходу от реальности путем искусственного изменения своего психического состояния. Жизнь видится им неинтересной и однообразной. Их активность, переносимость трудностей повседневной жизни снижена; есть скрытый комплекс неполноценности, зависимость, тревожность; стремление говорить неправду; обвинять других.
Патохарактерологическое-тип девиантного поведения понимается поведение, обусловленное патологическими изменениями характера сформировавшиеся в процессе воспитания. К ним относятся так называемые расстройства личности.
Психопатологическое- тип девиантного поведения основывается на психологических симптомах и синдромах, являющихся проявлениями тех или иных психических расстройств и заболеваний.
На базе гиперспособностей
Билет№23
1.Матералистическое понимание общества. Базис и надстройка учения об общественно-экономической формации.
материалистическое понимание истории освещается в совместной работе Маркса и Энгельса «Немецкая идеология» (1845-1846 гг.). Здесь история определяется как «…последовательная смена отдельных поколений, каждое из которых использует материалы, капиталы, производительные силы, переданные ему всеми предшествующими поколениями». В рамках своего учения Маркс доказывает, что материальное производство – объективное, необходимое условие общественной жизни. Но главное, что было доказано Марксом и из чего вытекают все его последующие открытия, по словам Т. И. Ойзермана, - это то, что человечество само создает объективные условия, которые определяют его развитие. Ни географические условия, ни климат, ни другие естественные факторы не могут быть определяющей силой общественно-исторического процесса. Такой силой, в конечном счете, являются производительные силы.
Базис и надстройка- основные понятия марксистской версии социальной философии, характеризующие структуру “общественно-экономической формации”. С помощью данных понятий в границах исторического материализма была предпринята попытка установить существенную, системообразующую связь и взаимозависимость экономических и идеологических отношений, а также общие закономерности их развития. Сжатую характеристику Б. и Н. и их взаимодействия Маркс сформулировал в предисловии к работе “К критике политической экономии”: “В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения — производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания”. Таким образом, Б., по Марксу, — это первичная экономическая структура общества, представляющая собой совокупность исторически определенных производственных отношений. Н. — совокупность идеологических отношений и взглядов (идей), а также соответствующие им организации и учреждения (государство, партии, церковь и др.).
2.Требования к построению анкеты и выборочной совокупности
Содержание анкеты должно быть расположено в определенном порядке, а сама анкета включает в себя следующие разделы:
1) блок социально-демографической информации
2) блок событийной информации
3) блок мотивационно-оценочной информации
4) Блок проективных вопросов
Каждый блок имеет свою специфику. В блоке 1 заносятся некоторые сведения о респондентах(пол, возраст…). В блоке 2 включаются сведения о фактах поведения людей в прошлом, настоящем, а также продуктов их деятельности. Эта проверка требует проверку на компетентность опрашиваемого (выяснение того был ли человек свидетелем события). В данном блоке не должно быть оценочных выражений. Вопросы блока 3 не должны допускать наводящих вопросов. По конструкции вопросов выделяют открытые и закрытые. Блок 4- Методика основана на особом построении вопросов таким образом, что они предлагают кандидату оценить не себя, а людей вообще или какого-то персонажа.
Билет№24
1.Органическая теория общества Т.Спенсера. Принцип эволюции.Герберт Спенсер - основоположник органической теории общества, в основу которой он положил принцип эволюции заимствованный у Чарльза Дарвина. Эволюция –есть переход от бессвязности гомогенности к гетерогенности. Задача социологии по Спенсеру состоит в том, чтобы понять процессы развития общества с целью достижения максимальной социальной гармонии.
Суть органической теории Спенсера заключается в понимании общества как социального организма, подобного биологическому и развивающегося по таким же законам. По-следовательно проводя аналогию между социальными и биологическими организмами. Спенсер выделяет следующие их общие черты:
все организмы растут, увеличиваясь в объеме;
они имеют свою внутреннюю структуру;
эта структура усложняется по мере роста;
усложнение структуры сопровождается усилением дифференциации функций составляющих ее частей;
это ведет к развитию взаимодействия между отдельными частями.
В подтверждение этих положений Спенсер приводил ряд конкретных аналогий: роль мозга выполняет в обществе правительство, кровообращения - торговля, сосудистой системы - транспорт, питания - промышленность и земледелие и т.д. В то же время Спенсер отмечал и отличие общества от биологических организмов: 1) в нем индивид меньше зависит от социаль-ного целого; 2) в биологических организмах элементы существуют ради целого, а общество, состоящее из отдельных индивидов, служит благу своих членов.
2.Понятие и структура социального действия.
Человек проявляет и реализует себя и свою сущность в поступках деятельности поведения. Деятельность является исходным признаком всякой социальной общности, общество в целом. Элементарной единицей деятельности является поступок, на основании которого пока еще трудно судить о человеке, о его жизненной позиции. Серия однотипных поступков определяется уже как деятельность, для нее характерно взвешивание вариантов, шансов на достижение определенной цели. Деятельность всегда ориентирована на других людей, учитывает их присутствие и возможные реакции. Говоря о деятельности, необходимо выделить её внутреннюю структуру (потребности, интересы, мотивы и цели). Ситуация, в которой осуществляется деятельность, может способствовать достижению цели субъекта деятельности. На достижение цели, серьёзное влияние оказывают ценности. Макс Вебер выделил 2 типа социального действия:
1) рациональное
2) иррациональное
В свою очередь рациональные делятся на 2 типа:
1) Целерациональные
2) Ценностнорациональные-выбор цели
Действие рационально до тех пор, пока оно является добровольным, то есть субъект имеет возможность выбора как цели деятельности, так и средств ее достижения.
Иррациональный тип деятельности- тип действия, при котором выбор цели и средств ее достижения не являются результатом осознанных решений индивида. Выделяют 2 типа иррационального действия:
1) традиционное(привычное)
2) аффектное(гнев, паника)
Билет№25
1.Классический период в развитии социологии. Его специфика и основные представители.
КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД- Для классической социологии характерны соперничество научных школ, борьба и плюрализм мнений. В частности, Вебер негативно относился к функционализму Дюркгейма. В то же время он отрицал и марксизм. Другая характеристика этого времени - секуляризация религии. Если Конт и Сен-Симон саму социологию считали новой религией человечества, то Дюркгейм и Вебер анализировали религию как самостоятельный социальный феномен, положив начало социологии религии как научному направлению. К классическому периоду развития социологии относятся также такие направления, как социальный механицизм, сторонники которого пытались объяснить общественную жизнь и поведение человека, распространяя на них закономерности, установленные в физических науках; географическое направление в социологии отстаивающее решающую роль географической среды в истории общества; психологическое направление, представители которого стремились сводить общественные явления к психическим, искали ключ к объяснению всех общественных явлений и процессов в психических особенностях поведения индивида или общности.
Основные представители: Карл Маркс, Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер, Герберт Спенсер, Огюст Конт.
2.Структура личности. Социальные типы личности.
Типы личности:
Идеальный - воплощает в себе особенности социального идеала определенного общества;
Нормативный - представляет совокупность качеств личности, необходимых для развития данного общества;
Реально существующий или Модальный - преобладающий тип личности на определенном этапе развития общества, который может существенно отличаться от нормативного, а тем более идеального типов.
Структура личности включает в себя группу устойчивых, объективных и субъективных свойств индивида, возникающих и развивающихся в процессе его разнообразной деятельности под влиянием тех общностей, в которые он объективно входит. Выделяют: общесоциальные, групповые и индивидуальные общности. Общесоциальные формируют социальные свойства, присущие всем людям. Что касается группы, к которым принадлежит индивид, то они формируют набор социальных качеств, являющихся особенными для данной группы. Индивидуальные качества характеризуют личность с позиции его уникальности и автономности, как симбиоз психологии, групповых, общесоциальных черт, отразивших неповторимый жизненный пут индивида и его накопленный опыт.
Структура личности включает в себя:
1) Потребности (естественные и социальные) Естественные: составляют основу, на которой возникают и развиваются социальные потребности. Социальные: потребность в семье, общение.
2) Знания, умения, навыки, определяющие способность личности
3) Нравственные нормы, принципы, убеждения, которыми руководствуется личность в своих действиях
4) На основе осознания личностью, своих собственных интересов, формируется ее духовный мир то есть степень овладения личностью культурными ценностями.
Билет№26
Закон Конта о трёх состояниях ума и его влияние на дальнейшие развитее социологи.
По Конту знание происходит последовательно через три теоретические состояния (стадии):
1) теологическое
2) метафизическое
3) позитивное
на теологической стадии развития общественного сознания доминирует религиозная мифология. Человек стремиться к абсолютному познанию доминирующих его воображение явлений и, в конечном счете, объясняет их действием абсолютных сверхъестественных сил. В конце теологической стадии осуществляется переход к единобожию (монотеизму).
Метафизическая стадия – стадия распада прежнего общественного порядка, по мнению О.Конта охватывает период с 1300 по 1800 год. Идеологической основой этого периода становится метафизический способ объяснения, суть которого заключается в абстрактно-олицетворенном истолковании сущности вещей и явлений без какой-либо опоры на эмпирически наблюдаемые данные. Суть переходной (метафизической) стадии заключается в том, что происходит разрушение старых устоев (Реформация, Просвещение, революции, войны и т.д.).
Суть «позитивной» эпохи, которая, по мнению О.Конта, начинается с 1800г., заключается в коренном преобразовании мыслительных ориентиров. Человеческая мысль акцентирует свое внимание не на сверхъестественном и не на объяснении с помощью абстрактных сущностей, а только на законах, представляющих собой наблюдаемые связи явлений.
2.Социальная структура общества и её критерии.
Социальная структура – в широком смысле слова – означает совокупность отношений между различными социальными группами, общностями, организациями и социальными институтами, обеспечивающими стабильность в обществе.
В процессе собственного воспроизводства люди вступают в определенные общественные отношения, прежде всего производственные, объединяются в группы, кооперируются, распределяют функции. Господствующий в той или иной исторический период способ производства определяет характер социальной структуры данного общества.
Классификация различных сторон и элементов социальной структуры зависит от решаемых социологами задач и выбранных оснований. Социальная структура может рассматриваться в следующих отношениях:
1) историческом, с точки зрения эволюции общества, его развития; элементами такой структуры выступают этапы мировой истории, этапы развития отдельных стран, народов;
2) функциональном, т.е. как упорядоченная система форм социальной деятельности, обеспечивающих функционирование и развитие общества; при этом единицами анализа выступают отдельные сферы общественного разделения труда (экономика, политика, право, мораль, система образования и воспитания);
3) институциональном, как система связей между социальными институтами, обеспечивающими удовлетворение важнейших общественных потребностей;
4) как социальный состав общества, с точки зрения связей и отношений между различными социальными общностями, группами, организациями, выделенными по самым различным основаниям (социально-демографическая, социально-территориальная, национально-этническая, стратификационная и другие структуры общества);
5) как иерархия социальных статусов, каждому из которых соответствует набор прав, обязанностей и определенных социальных ролей;
6) как определенная система социально-культурной ориентации индивидуальных и коллективных действий; единицами анализа при таком подходе к социальной структуре являются элементы социального действия (цели и средства, мотивы и стимулы, нормы и образцы поведения и т.д.).
Билет№27
1.Интеллектуальные и социально-исторические предпосылки возникновения социологии как науки.
Процесс становления социологии как самостоятельной науки об обществе был очень длительным. Социология как наука сформировалась в XIX веке в Европе. Однако начало исследования жизни общества уходит в древность, когда человека стали интересовать не только загадки природы, но и проблемы существования человека среди других людей. Уже тогда люди задумывались над вопросами: Почему люди стремятся жить вместе? В то же время, что их заставляет проводить между собой границы? В чем причина конфликтов между людьми? Почему одни пользуются всеми благами, а другим отказано во всем? Поиск ответов на эти вопросы заставил ученых и мыслителей древности обратить свой взор на человеческие общества. От «Государства» Платона и «Политики» Аристотеля (V–VI вв. до нашей эры) до «О духе законов» Ш. Монтескье и «Общественного договора» Ж. Руссо (XVIII в.) – таков длинный исторический путь обществознания. Эпоха Просвещения заложила социально –теоретические предпосылки формирования социологии. Появилась целая плеяда мыслителей, идеи которых стали не только основой разрушения здания феодализма и его социальных институтов, но и теоретической базой будущей науки социология. В этот период впервые выдвигается идея закономерности развития человеческого общества (Д. Вико, Ж. Руссо), идея прогресса и социальной справедливости (Ж. Кондорсе, Ж. Руссо), идея зависимости политики от права и естественных законов (Ш. Монтескье). Большое значение для возникновения социологии имело возникновение «социальной физики». Социальные философы (Спиноза, Беркли, Лейбниц, Декарт, Гоббс) стали рассматривать общество как часть природы и объявили о том, что подобно Галилею и Ньютону, которые смогли объяснить физический мир с помощью простых формул, они также найдут простые формулы объяснения общественной жизни. Декартовская идея рационализма и разведение понятий «общество» и «государство» также стали теоретическим предпосылками новой науки об обществе. Параллельно с социально-философскими теориями развивались конкретные (эмпирические) социальные исследования – «политическая арифметика», заложившая основы количественного исследования социальной жизни (У. Петти, Д. Граунт, Грегори-Кинг, Галлей и др.). Все эти достижения социальной мысли стали теоретическими предпосылками создания новой науки об обществе. Большое влияние на возникновение социологии оказал процесс превращения самой науки во влиятельную форму общественного сознания. Ускоряется процесс дифференциации и «отпочкования» общественных научных дисциплин от философии. Вслед за юриспруденцией и историей от философии отделяются политэкономия, этнография, статистика, языкознание. Создается почва для возникновения нефилософской науки об обществе. Так XVIII век прокладывал дорогу социальной мысли XIX века, которая создает новую науку социологию. После трагических событий французской революции и крушения рационалистических теорий XVIII века встал вопрос о необходимости общей реформы учения об обществе и поиске новых методов изучения общества. Достижения в сфере естественных наук заставили многих социальных мыслителей обратить взоры на естественно-научные принципы и методы познания. Одним из первых, кто высказал идею возможности и необходимости применения принципов и методов естественных наук в познании общественной жизни, был А. Сен- Симон (1768–1825), ставший непосредственным предшественником возникновения социологии. Объясняя развитие общества сменой господствующих в нем философско-религиозных и научных идей, он говорил о необходимости создания новой нефилософской науки об обществе – «социальной физиологии». Освободив социальный анализ от религиозного влияния, «социальная физиология» приведет к смене разума, лежащего в основе смены исторических эпох. Опираясь на научное знание, она поможет выработать новую универсальную модель управления обществом, политику будущего и пути преобразования общества. Сен-Симон создает и пытается реализовать утопический план построения рационального общественного уклада – индустриальной системы (данный термин введен в научный оборот самим Сен-Симоном), включающей все виды экономической деятельности людей. В рамках «социальной физиологии» Сен-Симон рассматривал проблемы взаимодействия природы и общества, личности и общества, социальных последствий индустриализации. Большое внимание он уделял проблемам стабильности и равновесия общества. Идея Сен-Симона о создании новой положительной науки об обществе всецело охватила его ученика О. Конта, который был его секретарем и учеником. Он всю жизнь посвящает созданию новой науки об обществе, в которой получили развитие многие идеи Сен-Симона. Рождение социологии было связано и с определенным социальным заказом, т.е. имело определенные социальные предпосылки. Человечество уже пользовалось силой пара, открыло электричество, осуществило фундаментальные открытия в естественных науках, в то же время не могло объяснить, что такое общество и каково место человека в нем. Мощным толчком к исследованию социальных вопросов стало быстрое развитие капиталистического производства. Стремительная индустриализация, урбанизация принесли не только успехи в сфере политики, экономики, но и породили ряд острейших социальных проблем. Усложнилась сфера общественной жизни людей, появились новые социальные слои и социальные институты, что поставило проблемы взаимодействия между ними. Встали вопросы управления этим взаимодействием, сохранения социального порядка, стабильности и дальнейшего развития общества. Нарастающая динамика социальных конфликтов требовала объяснения социальных явлений и процессов, сопровождающих возникновение индустриальной цивилизации. В рамках старых философских систем невозможно было найти объяснение возникшим проблемам. Поиск путей осознания и объяснения этих проблем способствовал становлению и развитию новой науки об обществе – социологии. Таким образом, в конце XVIII – начале ХХ века в Европе созревают научные предпосылки возникновения новой нефилософской науки об обществе, которые подкрепляются социально - историческими предпосылками. Возникновение новой науки было закономерным итогом исторического и интеллектуального развития человечества к началу XIX века. Социология возникла как наука индустриального общества, которая пыталась объяснить процессы, происходящие в связи с появление промышленного производства и становления капиталистических отношений
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 133 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |