Как заметил один из ведущих исследователей функционирования протоплазмы, "возможно, у протоплазмы и нет разума, но то, что она делает - разумно. Разумным является стремление к пище, любви и приятным контактам, а так же отступление перед опасностью или тем воздействием, что может причинить боль или разрушить".
Это далеко не механический процесс, поскольку каждый организм (независимо от сложности организации системы) постоянно изучает свое окружение, с целью найти наиболее оптимальные условия для выживания. Это исследование - приближение и отступление - часть пульсационной активности.
Внутри организма она включает в себя сердцебиение, дыхание, перистальтику кишечника и прочие системы жизнеобеспечения. Это результат возбуждения каждой клетки и каждого органа тела. Таким образом, можно сказать, что жизнь - это состояние контролируемого внутреннего возбуждения; возбуждение производит энергию, необходимую для поддержания внутренних функций, а также для совершения внешних действий, поддерживающих или увеличивающих возбуждение организма.
Мы рождаемся с огромным потенциалом чувствительности к побуждающим факторам, но с возрастом эта чувствительность уменьшается.
Эту утрату чувствительности можно объяснить тем, что с возрастом тело становится более структурированным стереотипностью и закрепощённым, человек настолько укореняется в своих стереотипных навыках, что практически не способен спонтанно двигаться, чувствовать и исследовать окружающий мир.
Вы часто встречаете зрелых людей способных радоваться и непосредственно реагировать, как это делают дети?
Процесс построения связи и коммуникаций с внешним миром является энергетическим процессом.
Чтобы представить как происходит процесс построения энергетической связи между двумя людьми, представим себе два камертона, настроенных на одну частоту. Когда они находятся рядом, то удар по одному из них вызывает вибрацию второго. Подобным образом объясняется сильная энергетическая и чувственная связь между двумя глубоко влюбленными людьми.
Образ двух сердец, бьющихся как одно, гораздо больше, чем просто метафора.
У близких людей довольно часто наблюдается способность чувствовать чувства друг друга и своих детей.
Итак, наши сердца и тела -- это пульсирующие системы, излучающие волны электромагнитного и биоэнергетического характера и которые могут воздействовать на другие сердца и тела.
Возможно вы так же замечали, что испытывая раздражение и злость, но никак не выказывая это внешне, вы тем не менее получаете адекватную реакцию из вне в виде агрессии направленной на вас.
Тоже самое происходит в случае неуверенности или сексуальной подавленности. Как бы вы хорошо не выглядели и не демонстрировали внешние качества, из вне рано или поздно вы получаете адекватную реакцию вашему внутреннему состоянию.
Люди развившие свою чувствительность, тонко чувствующие движение и качество энергии, и способные преодолевать жёсткие структуры своего эго способны, как камертон настраиваться практически на любого человека или живое существо. Воспринимать и чувствовать его чувства и другие состояния без словно.
Чувства единения с Вселенной можно достичь, утратив или преодолев границы своего эго.
Эго – способ адаптации к внешнему миру - создаёт границу, сохраняющую индивидуальное сознание. Внутри этой границы содержится самоподдерживающаяся энергетическая система, основной чертой которой является состояние возбуждения.
Без существования границы не могли бы существовать индивидуальное сознание и персональное эго. Именно о преодолении этой границы и достижении состояния нирваны и атмана говорится в космогонических философско-религиозных учениях – индуизме, буддизме и др.
ФАКТОРЫ ВЕДУЩИЕ К СНИЖЕНИЮ УРОВНЯ ЭНЕРГИИ В ОРГАНИЗМЕ.
Итак, рассмотрим некоторые факторы, ведущие к снижению уровня энергии в организме и способствующие образованию «брони» или «мышечного панциря».
Организму необходимо равновесие между использованием энергии и ее накоплением. Равновесие между накоплением и выделением энергии контролируется потребностью.
Основное желание для только что рождённого ребёнка, восстановить ту тесную связь с матерью, что у него была, когда он находился в материнском лоне. Родившись, ребёнок пытается снова почувствовать тепло и глубину этого контакта в обьятиях матери.
Сохранив в памяти и ощущениях тотальность близости и единства, человек всю жизнь ищет удовлетворения своего основного желания любви - глубокого ощущении сакральности и глубины единения, тотальной телесной и духовной близости.
В случае, если ребёнок не получает необходимой ему глубокой связи, он расценивает это, как потерю любви. Что на физиологическом уровне проявляется затруднённым дыханием и спазмами в груди. Уменьшается доступ кислорода в организм, что приводит к хроническому напряжению и неэффективности в производстве жизненной энергии.
Александр Лоуэн считает, что одним из поразительных факторов пониженного уровня энергии является возрастание активности, которая, в свою очередь, возникает из попытки найти любовь. Большинство детей, переживших чувство потери любви считают, что эта потеря произошла из-за того, что они не смогли заслужить эту любовь.
Часто в ребёнке закрепляется чувство вины из-за неудовольствия родителей и упрёков, что они (дети) слишком много требуют, чересчур эгоцентричны, энергичны, строптивы. Ребенок скоро понимает, что если он хочет получить хоть немного любви он должен приспособиться к требованиям матери.
Это предубеждение, что любовь необходимо заслуживать, обычно сохраняется до взрослого возраста, а иногда и навсегда.
И часто проявляется в стремлении к достижениям, к успехам. Такое поведение типично для людей для которых характерно преувеличенное стремление к подтверждению своей ценности вместе с подавлением гнева, а также проявляется в частой раздражительности. Это поведение является основным фактором, ведущим человека к депрессиям разной интенсивности и болезням сердца. Также такого рода поведение является причиной хронической усталости.
К сожалению, большинство людей не умеет снизить темп своей жизни настолько, чтобы почувствовать, что они устали, находясь под давлением стереотипов и ложных представлений, а также веры в необходимость жить подобным образом дальше, так как они жили до этого. Поскольку они уверены, на основании усвоенной в детстве модели поведения, что именно от этого зависит их выживание. Чувство хронической усталости и неудовлетворённости будит в них тревогу, порождая невроз, но многие не могут сказать самому себе: «Я очень устал», "Я не могу."
Когда они были детьми, им внушили, что сказать: "Я не могу" равносильно признанию поражения, а значит, они не заслужат любовь, значит они недостойны любви.
Рассмотрим физическую причину, из-за которой возрастает внешняя активность при понижении общего уровня энергии.
Расслабиться невозможно, если уровень энергии слишком низок, так как для снятия напряжения мышц необходима именно энергия. Этот факт, можно легко проиллюстрировать и объяснить.
Когда мышцы напрягаются, они выполняют работу, которая использует энергию. В состоянии напряжения они не могут выполнить больше никакой работы. Чтобы мышцы расслабились и были способны выполнять работу, необходимо, чтобы мышечные клетки произвели необходимую для этого энергию. Этот процесс, в свою очередь, требует притока кислорода и удаления молочной кислоты.
Рассмотрим растянутую мышцу т.е расслабленную, как натянутую пружину. В этом состоянии она наполнена энергией. Когда мышца сжимается, чтобы выполнить некую работу, она становится короче и тверже. По мере использования пружина теряет энергию. Далее после выполнения работы мышца регенерируется и расслабляется, увеличивая свой энергетический потенциал, что подобно растяжению пружины для того, чтобы она могла выполнить дальнейшую работу.
Когда человек переутомлен, а уровень его энергии низок, он может легко попасть в состояние сжатия, когда мышцы хронически находятся в состоянии сжатия. Следовательно, они не могут регенерироваться, пополнять и увеличивать свой энергетический потенциал.
Человек с высоким уровнем энергии редко впадает в состояние высокого возбуждения, так как его тело, благодаря расслабленным мышцам, может удержать высокий уровень напряжения. В результате движения его свободные, спонтанные и полны природной грации.
Зигмунд Фрейд заметил: «наше эго преимущественно телесно».
Избранные роли, маски, модели поведения, травматический опыт и разочарования накапливаясь и цементируясь в нашем теле влекут за собой утерю связи между душой и телом, разлад между чувствами, разумом и телом и потерю контакта с чувственной реальностью мира.
В этом случае, человек утратив внутреннюю целостность, теряет так же душевную гармонию и не обусловленность восприятия. Погружается в страдания, «оценочное переживание жизни» и переживание трагичности существования.
Осознанно или неосознанно человек ощущает свою не целостность. Переживает состояние утери контакта с собой, со своим внутренним миром или же его не удовлетворяет качество этого контакта.
Психологически потеря контакта с собой равноценна потере контакта с телом.
К потере контакта с телом приводят:
любого рода насилие: физическое, эмоциональное или психологическое;
подавление естественной сексуальности;
ранние детские болезни, трудные роды, врожденные дефекты, физические травмы, несчастные случаи и хирургические вмешательства;
плохие ранние объектные отношения, где родительское «отзеркаливание», столь необходимое ребенку для развития здорового ощущения себя, было неадекватным;
неадекватные или нарушенные границы в отношениях членов семьи – семейное насилие и агрессия;
критика и чувство стыда, которое родители проецируют на ребенка, когда они сами не в ладах со своим телом; эти чувства могут быть вызваны также отвергающим или чрезмерно контролирующим родителем;
ситуации, когда родители покидают ребенка или игнорируют его;
ощущение, что тело или личностные особенности ребенка не соответствует культурному идеалу или семейному стилю.
подавление или накопление гнева и обиды.
Воздействуя непосредственно на тело и телесные симптомы, возможно получить доступ к подсознательным структурам, к вытесненному опыту, к неосознаваемым и заблокированным сегментам тела – без участия сознания.
Техники телесной терапии открывают доступ к психосоматическому бессознательному, что позволяет устранить выявленные блоки, отреагировать подавленные эмоции, выбросить эмоциональный хлам, отреагировать подавленную агрессию, гнев и обиды, расслабить и разрядить накопленное напряжение (сжатие) в мышечных структурах, тем самым восстановив энергообмен.
Для расслабления телесной «брони» или «панциря характера» Вильгельм Райх разработал ряд специальных техник, включающих: прямые манипуляции с телом, работу по имитированию и провоцированию эмоциональных состояний, выполнение специальных движений и физических упражнений, дыхательные техники, работу с высвобождением эмоционального и физиологического напряжения через высвобождение звука.
Методы телесной терапии являются мощным психотерапевтическим инструментом способным вызвать радикальные изменения в чувствах и психике.
Сделать доступными осознанию симптомы соматических проявлений, невротических и патологических проявлений, а так же соотнести этот материал с индивидуальными представлениями, духовными смыслами и ценностями человека.
Полученный материал при дальнейшем анализе позволяет более предметно выяснить ведущие мотивы и неэффективные модели поведения, приводящие к потере жизненной силы.
Мне нравится
9 мар 2009
Олеся Василенко
классная статья! совсем недавно я сама прошла через некоторые испытания и пришла к этому. теперь вот еще и по полочкам разложилось все) читала и офигевала. теперь вот хочу поближе познакомиться с трудами этого психолога. благодарю за ценную инфу)
11 апр 2009
Комментировать..
Евгений Скутте
тело + душа
Телесно - ориентированная психология и психотерапия – прогрессивные направления современной науки, в основе которых лежит принцип единства телесных и психических проявлений человека.
Это универсальный методы психологического консультирования, позволяющие достичь положительных изменений в очень короткие сроки и практически в любой жизненной ситуации.
Кроме того, телесная психотерапия помогают человеку достичь состояния гармонии и комфорта, избавится от хронического напряжения, накопившейся усталости, поднять настроение и повысить качество жизни.
Тело – это продолжение нашей психики. И воздействуя на него, мы можем добиться возвращения целостности, душевного равновесия и удовлетворённости.
Экспрессия жизни нашего тела проявляется в полноте осознанности проявлений и желаний тела. Полнота и разнообразие жизни тем больше, чем шире спектр осознанности тела. А наше осознание тем тоньше и изощреннее, чем лучше мы чувствуем экспрессию жизни вокруг и внутри нас.
Наше тело – это самый близкий нам объект внешней реальности. Если мы тонко чувствуем свое тело, то, вероятно, можем надеяться, что так же хорошо сможем чувствовать и другие объекты внешнего Мира.
И совершенно определенно можно утверждать, что если мы плохо чувствуем своё тело, то так же плохо чувствуем экспрессию внешней жизни. Наши представления о ней будут искажены или даже извращены. И все это начинается внутри нас, внутри нашего тела, с нашего самовосприятия и самосознания.
Еще З. Фрейд обращал внимание, что наше эго преимущественно телесно.
Мощным импульсом для развития этого тезиса послужили идеи и эксперименты В. Райха о связи и идентичности телесных и психических процессов. Творческая многоплановость идей В. Райха привлекла новых исследователей телесно-ориентированного подхода в глубинной психологии личности. Наиболее мощные концептуально значимые идеи современной телесно-ориентированной психологии представлены в ее основных направлениях: вегетотерапия В. Райха, биоэнергетика А. Лоуэна, бодинамика Л. Марчер, биосинтез Д. Боаделлы, танатотерапия В.Ю. Баскакова, холотропное дыхание С. Грофа, процессуальная работа А. Минделла.
Проблемы соотношения физического и психического, энергетического и духовного, реального и идеального всегда завораживающе привлекательны для человеческого ума. И эти учёные предложили оригинальные и плодотворные метафизические модели, которые уже стали неотъемлемой частью западной культуры.
Наши психические позиции фиксируются в нашем характере, который представляет собой типичный способ поведения.
Точнее, характер – это хронический, автоматический и устойчивый или структурированный способ реагирования. Он обладает специфическими качествами, которые влияют или определяют все наше поведение. Проблемы возникают из-за того, что мы идентифицируем себя со своим характером.
Целеустремленный человек может внутренне понимать свою целеустремленность как свое главное достоинство. Избавление от проблем связано с отделением «Я» от структуры характера, в данном случае – от целеустремленности.
В. Райх назвал структуру характера панцирем характера, который защищает нас, как панцирь защищает черепаху, но одновременно превращает и нас самих в каком-то смысле в черепах, навеки заточив в себе нашу истинную космическую сущность.
В. Райх обнаружил и описал также и телесный аналог структуры характера, который назвал мышечной броней. Он выделил в мышечной броне семь относительно независимых зон, связанных внутри себя общностью вегетативной иннервации: глазная, ротовая, горловая, грудная, диафрагмальная, брюшная и тазовая. Названия зон дают точное представление об их расположении на теле.
Неадекватный мышечный гипертонус в этих сегментах создает препятствия или вегетативные мышечные блоки на пути естественного течения жизненной энергии, создавая зоны застоя, недоступные для самовосприятия. Как правило, мы не можем осознать присутствие в себе мышечных блоков, поскольку идентифицируем себя с ними, как с телесным проявлением структуры характера, с которой слито наше «Я».
В обширной практике В.Райх, а позднее и А. Лоуэн, установили, что отделение «Я» от структуры характера возможно при достижении особых телесных состояний, в которых вегетативные мышечные блоки окажутся доступными самовосприятию. Для индукции подобных состояний были разработаны оригинальные техники и объяснительные модели, которые составили основу вегетотерапии и биоэнергетики, а также использовались в более поздних направлениях телесно-ориентированной психологии.
Вот более подробное описание сегментов панциря характера, описанных В.Райхом:
Защитный панцирь в области глаз проявляется в неподвижности лба и «пустом» выражении глаз.
Создаётся впечатление неподвижной маски на лице. Этот сегмент удерживает эмоциональное выражение плача, страха и гнева.
Защитный панцирь в области шеи включает глубокие мышцы шеи и языка.
Этот сегмент защитного панциря удерживает в основном гнев, крик, плач.
Ротовой блок ограничивает или искажает течение энергий в каналах ротового сегмента тела, что в свою очередь проявляется в форме примитивизации экспрессивных выражений наших внутренних переживаний.
Мертвая американская улыбка или угрюмо сжатый рот, плохие зубы, болезни верхних дыхательных путей, плохой слух, бесконтактность, вспыльчивость – характерная плата за пользование защитой ротового блока. Это наш «асимметричный ответ» С. Есудиану, прекрасному учителю и подвижнику йоги на Западе, который утверждал, что: «Если бы детей научили дышать носом еще в школе, вполне возможно было бы вырастить новое, более сильное и умное поколение!» (Йога и здоровье современного человека. – К.: «Janus books», 1999, с.58). Проблема оказалась не в том, чем мы дышим: носом или ртом, а в том, есть ли ротовой блок или его нет. Тонкие полутона человеческих отношений, возникающие из глубокой чувствительности, вытесняются из жизни юридическим равнодушием и алгоритмичной предсказуемостью, у которых вместо лица мертвая маска, бессвязное дыхание, а рот заклеен пластырем, который не заметен на первый взгляд.
Горловой блок ограничивает или изменяет течение жизненной энергии в каналах шейного сегмента, которые в индийской традиции ответственны за правильный подъем Кундалини. В частности, он проявляется в изменении эмоциональной окраски энергетических потоков. Типичным примером является преобразование гнева или обиды в улыбку, приветливую, заискивающую, псевдодружескую и т.д. А платой за защиту горловым блоком окажется ком в горле, чувство удушья, неискренность, лицемерие, невозможность осознавания своих чувств и даже действий, недоступность вербализации эмоций, от тонких до самых простых.
Грудной блок проявляется в снижении емкости резервуара для поглощенной энергии, доставшейся телу после прохождения ротового и горлового блоков.
Защита грудным блоком направлена на снижение общих энергоресурсов тела для устранения даже возможности переживания сильных энергетических потоков и связанных с ними сильных и противоречивых чувств, таких, как злость, враждебность, негативизм, беспомощность, отчаяние. Все болезни органов грудной клетки связаны с застоем энергии из-за действия защит грудного блока.
Диафрагмальный блок представляет телесное обеспечение нашего представления о делении тела на чистый, человеческий, возвышенный, духовный верх и нечистый, животный, недостойных, греховный низ.
Этого интуитивно-ясного утверждения вполне достаточно, чтобы побудить сознание самостоятельно исследовать нашу привязанность к защите этими блокоми. Энергетически он направлен на разделение наших чувств и действий, закрепляя ситуацию: мечтать можно, а делать нельзя.
Брюшной блок – один из двух блоков, контролирующих наш животный низ.
Его функция аналогична функции грудного блока – снижение общего энергетического статуса для защиты только одного чувства, от чувства удовольствия. Сегмент живота включает широкие мышцы живота и спины. Напряжение в поясничных мышцах связано со страхом нападения.
Защитный панцирь на боках создает боязнь щекотки и связан с подавлением злости и неприязни.
Тазовый блок, последний сегмент включает все мышцы таза и нижних конечностей.
Чем сильнее защитный панцирь, тем более таз вытянут назад, торчит сзади.
Ягодичные мышцы напряжены и болезненны. Таз ригиден и бисексуален.
Тазовый панцирь служит подавлению возбуждения, гнева, удовольствия.
Возбуждение (тревожность) возникает из подавления ощущений сексуального удовольствия, и невозможностью полностью переживать удовольствие в этом районе, пока не разрядится гнев в тазовых мышцах.
Платой за моральное спокойствие под защитой брюшного и тазового блоков оказываются некоторые болезни органов брюшной полости, сексуальная дисгармония, отсутствие спонтанности и творчества, а так же склонность к "диктатуре".
Тело является фундаментальной ценностью человека. Поэтому, развивая способность осознавать свою телесно – чувственную природу, - строя, таким образом, мост между мыслями, действиями и эмоциями, - телесная терапия запускает процесс их осознавания и трансформации, их соединения в единое целое, что позволяет найти внутренние ресурсы для необходимых изменений.
Психологическая зрелость личности формируется в процессе освобождения жизни тела и развития осмысленного диалога с собственными чувствами и разумом.
Телесно – чувственное осознавание себя является ключом к обретению себя и полноценной самореализации.
Методы телесной терапии являются мощными психотерапевтическими инструментами, которые используются с целью вызвать эмоциональную разрядку, а, следовательно, и радикальные изменения в организме в целом.
Техники телесной психотерапии расширяют направленное воображение и активную диагностику, которые включает в себя не только образы, но и осознанные телесные ощущения, потребности, желания и чувства.
Техники телесной психотерапии открывают доступ к соматическому бессознательному и позволяют устранить выявленные блоки, мешающие гармоничному развитию личности.
Техники телесной психотерапии отвечают всем требованиям целостного подхода: человек рассматривается как единое функционирующее целое, сплав материального и психического, где изменения в одной области сопровождаются изменениями в другой.
Чтобы человек смог почувствовать себя единым, вернуть себе ощущение целостности, необходимо не только интеллектуальное понимание, интерпретация или осознание вытесненной информации, но и конкретная работа, направленная на ощущение глубинных желаний, чувств и их реализацию.
В телесной терапии разработано множество подходов и различных методик, все они направлены на психосоматическую коррекцию. Важно, что соматические симптомы в телесной терапии понимаются как телесные проявления переживаний человека.
Мне нравится
9 мар 2009|Комментировать
Евгений Скутте
"Сказание о Словене и Русе и городе Словенске"
(ИЗ ХРОНОГРАФА 1679 ГОДА)
В лето от сотворения света 2244, во второе же лето по потопе, по благословению Ноя праотца разделися вся вселенная на три части трем сыном его, Симу, Хаму и Афету. Низвержеся от нерадения Хам от благословения отца своего Ноя, зане упився вином. И потом истрезвися Ной от вина, и разуме, елико сотвори ему менший сын Хам, и рече: "Проклят буди Хам отрок и да будет раб братома своима". И благослови Ное дву сынов своих, Сима и Афета, иже покрыта наготу отца своего, опак зряще, наготы же его не видеша. И благослови Сифа, сына Арфаксадова, да вселится в пределех Ханаановых. Афету же по благословению отца своего Ноя излиявшуся на западныя и на северный страны даже и до полунощия. По мале же времени правнуцы Афетовы Скиф и Зардан отлучишася от братий своих и от рода своего от западных стран, и коснушася полуденных стран, и вселишася во Ексинопонте, и живяху тамо многа лета, и от сих породишася сынове и внуцы и умножишася зело, и прозвашася по имени прадеда своего Скифа Скифия Великая. И бысть между ими распря и междоусобица и крамола многа и тесноты ради места. Начальницы же тогда родители их княжаху единого отца сынове пяточислении кровницы, им же имена: 1) Словен, 2) Рус, 3) Болгар, 4) Коман, 5) Истер. От сих же племене во время последнее и каган сыроядец изскочи, о нем же греческая история последи изъяснит. Мы же на предлежащее возвратимся, Князем убо скифским Словену и Русу, мудростию и храбростию в роде своем всех превозшедшим, и начаша размышляти со ближними своими премудре, рекоша же сице: "Или толико всего вселенныя, иже ныне под нами? Еда несть во жребии праотца нашего Афета еще части земли благи и ко вселению человечю угодны? Слышахом бо от предков своих, яко благословил праотец наш Ной прадеда нашего Афета частию земли всего западнаго и севернаго и полунощнаго ветров, и ныне убо, братие и друзи, послушайте совета нашего, оставим далече от нас вражду сию и несогласие, еже ныне тесноты ради творится в нас, и подвигнемся убо, и идем от земля сея и от рода нашего, и пойдем по вселенной света, сущей во жребии прадед наших, иде же нас приведет счастие и благословение праотца нашего благословеннаго Афета и подаст нам землю доброплодну во обитание нам и родом нашим". И люба бысть сия речь Словенова и Русова всем людем, и вей яко единемы усты реша: "Благ совет князей наших и добра речь и угодна премудрых держателей".
И в лето от сотворения света 3099 Словен и Рус с роды своими отлучишася от Ексинопонта, и идоша от роду своего и от братия своея, и хождаху по странам вселенныя, яко острокрилаты орли прелетаху сквозе пустыня многи, идуще себе на вселение места благопотребна. И во многих местех почиваху, мечтующе, но нигде же тогда обретше вселения по сердцу своему. 14 лет пустыя страны обхождаху, дондеже дошедше езера некоего велика, Моикса зовомаго, последи же от Словена Илмер проименовася во имя сестры их Илмеры. И тогда волхвование повеле им быти населником места оного.
И старейший, Словен, с родом своим и со всеми, иже под рукою его, седе на реце, зовомей тогда Мутная, последи ж Волхов проименовася во имя старейшаго сына Словенова, Волхова зовома. Начало Словенску граду, иже последи Новъград Великий проименовася. И поставиша град, и именоваша его по имени князя своего Словенеск Великий, той же ныне Новъград, от устия великаго езера Илмеря вниз по велицей реце, проименованием Волхов, полтора поприща. И от того времени новопришельцы скифстии начаху именоватися словяне, и реку некую, во Илмер впадшую, прозваша во имя жены Словеновы Шелони. Во имя же меньшаго сына Словенова Волховца преименова оборотню протоку, иж течет из великие реки Волхова и паки обращается в него. Больший же сын оного князя Словена Волхв бесоугодник и чародей и лют в людех тогда бысть, и бесовскими ухищреньми мечты творя многи, и преобразуяся во образ лютаго зверя коркодила, и залегаше в той реце Волхове путь водный, и не поклоняющих же ся ему овых пожираше, овых же испроверзая и утопляя. Сего же ради людие, тогда невегласи, сущим богом окаяннаго того нарицая и Грома его, или Перуна, рекоша, руским бо языком гром перун именуется. Постави же он, окаянный чародей, нощных ради мечтаний и собирания бесовскаго градок мал на месте некоем, зовомо Перыня, иде же и кумир Перунов стояше. И баснословят о сем волхве невегласи, глаголюще, в боги сел окаяннаго претворяюще. Наше же християнское истинное слово с неложным испытанием многоиспытне извести о сем окаяннем чародеи и Волхове, яко зле разбиен бысть и удавлен от бесов в реце Волхове и мечтаньми бесовскими окаянное тело несено бысть вверх по оной реце Волхову и извержено на брег противу волховнаго его градка, иде же ныне зовется Перыня. И со многим плачем тут от неверных погребен бысть окаянный с великою тризною поганскою, и могилу ссыпаша над ним велми высоку, яко же обычай есть поганым. И по трех убо днех окаяннаго того тризнища проседеся земля и пожре мерзкое тело коркодилово, и могила его просыпася с ним купно во дно адово, иже и доныне, яко ж поведают, знак ямы тоя не наполнися. Другий же сын Словенов малый Волховец живяше со отцем своим во граде своем великом Словенцы. И родися Волховцу сын Жилотуг, и протока проименовася во имя его Жилотуг, в ней же той утопе еще детеск.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |