1. Методические советы по изучению «Истории науки»

Основы научных

исследований

(в помощь студентам)

Содержание

1. Методические советы по изучению «Истории науки»

2. Методические советы по изучению «Философии науки»

3. Методология и методика научно исследования.

3.1. Научное исследование: его сущность и особенности.

3.2. Методы научного исследования.

3.3. Применение логических законов и правил.

3.4. Логика процесса научного исследования.

3.5. Методический замысел исследования и его основные этапы.

3.6. Структура и содержание этапов исследовательского процесса.

4. Методически рекомендации по написанию рефератов. Темы рефератов.

5. Краткий словарь философских и научных терминов.

I. Методические советы по изучению
«Истории науки»

Наука – это система знаний человека о закономерностях и путях развития объективной реальности, либо отдельных отраслей таки знаний.

Теория - это высшая форма знаний научной картины мира, система наиболее общих основных идей в той или иной области познания.

Теория является не просто частью науки, а её «тонким срезом», отражающим высший уровень обобщений, которые содержат характеристику выявленных законов развития реальности.

Теория всегда является основным, фундаментальным итогом научного поиска.

1.1 Периодизация истории науки.

Период это не только и не столько пространственно-временная характеристика эволюции науки, сколько содержательная, поскольку в периодах
рассматриваются отличительные для определенного времени формы научного знания, характер новых открытии, мировоззренческие и методологические
особенности исследовательских программ. То есть период - это особое пространство, в котором соединяются время и достижения науки, способ и форма существования науки в историческом времени. Вместе с тем период- это и алгоритм, позволяющий системно и последовательно изучать эволюцию научной мысли, ее уникальность и единство в многообразии.

При изучении исторических периодов в эволюции науки необходимо
осмыслить вопрос о том, какие внешние и внутренние силы осуществляют
качественное изменение науки, создают инновационные парадигмы теоретического мышления и новые, революционные связи с культурой и практикой человеческого бытия. Усвоение исторических периодов науки связано с изучением следующих вопросов:

- общего исторического фона, в котором функционирует и развивается наука (темпоральная характеристика);

- характерных для рассматриваемого периода социально культурных факторов, детерминирующих развитие научного знания (социокультурная характеристика);

- научных открытий и теорий, определивших новое мировоззрение,
новые доктрины и способы научного мышления, специфичные для рассматриваемого периода (сциентическая характеристика);

- творческих биографий, нравственного выбора и судеб ученых, пер-
сонифицирующих историю данного времени (экзистенциальный аспект).

Динамика исторического развития науки, как формы теоретического
знания, представляет собой закономерный процесс смены парадигм научного мышления, включающих в себя принятые научным сообществом
фундаментальные теории, их существенные характеристики - онтологию, гносеологию и методологию науки

-Онтология - реальный предмет, который изучает наука (например, для классической механики таким предметом является механическое движение тел, для квантовой механики-корпускулярное волновое движение электромагнитных частиц и т.д.).

- Гносеология - структура научного познания, присущие ему субьектно-объектные отношения, научный стиль мышления, способы формирования и верификации теории, представления о научной истине, соотношении знания и практики и т.п.

- Методология - совокупность способов (методов) познавательной
деятельности.

На заметку аспиранту. Основная проблема при изучении эволю-
ции научного знания, характеризующая логику его развития, связана с
пониманием того, каким образом происходит смена парадигм научного
мышления, в чем их теоретическая сущность, когнитивные особенности
и возможности. При этом следует иметь в виду, что революции в разви-
тии науки возможны и в рамках одной и той же парадигмы научного
мышления, например, переход естествознания в конце XVIII - первой
половине XIX к дисциплинарно организованной науке.

В современной интерпретации истории науки принято выделять следующие периоды в ее развитии, рисунок 2

Новые парадигмы научного мышления

Доклассический период (Античность, Средневековье ,Возрождение)

Классическая наука (XVII- конец XIX в.)

Неклассическая наука(конец XIX-последняя треть XX в.)

Послеклассическая наука(последняя треть XX в.- по н.в.)

Рисунок 2 Периодизация науки

1.2 Доклассический период: Античность, Средневековье,
Возрождение '

А. Античная наука

При изучении античного периода в развитии науки следует обратить
внимание на следующие ключевые моменты.

- Во-первых, в этот период осуществился переход от мифологии к
философии, связанный, прежде всего, с милетской школой Фалеса. По своей гносеологической сущности - это переход от вымысла И фантазии к рациональному способу познания мира, который породил не только философию, но и сделал возможным появление науки.

- Во-вторых, философия в античном мире возникает с самого начала в форме натурфилософии - философии природы. Если наука - это искусство познавать и понимать природу, то натурфилософия пыталась пер-
вой овладеть этим искусством.

- В-третьих, первая встреча эмпирических данных, наблюдений сведений, открытии с теорией происходит на философском уровне. Именно в
античный период возникает взаимосвязь философии с конкретными знаниями, и именно философия придает этим знаниям теоретический характер.
Показательна в этом отношении взаимосвязь философии, астрономии и математики во многих древнегреческих школах от Фалеса до Птолемея.

Необходимо рассмотреть конкретные научные проблемы в милетской, пифагорейской, эфесской, элейской, атомистической натурфилософии, особенно в учениях Платона, Аристотеля и представителен Александрийской школы. При этом важно оценить роль философскою стиля мышления, способствовавшего превращению эмпирических знаний в теоретические. В частности, этот процесс наглядно демонстрирует учение Пифагора - основателя первой математической школы в античной философии.
Именно философский подход к практической математике (логистике) сделал возможным перейти к теоретической математике и сформулировать
первую математическую теорему (теорема Пифагора).

Философия не только направляла эмпирические знания на поиск
причинно-следственных связей и закономерностей, но вооружила их значительным методологическим и категориальным аппаратом дли достижения познавательных целей. В оборот конкретных исследований включаются философские понятия «материя», «вещество», «элемент», «причина»,
«сущность», «принцип», «необходимость» и т.д. Методы познания, которыми владели еще представители натурфилософских школ - аналогия,
сравнение, индукция, дедукция, структурный анализ - стали широко ис-
пользоваться в изучении конкретных явлений.

Не менее существенное влияние на становление эмпирических наук философия оказала мировоззренческим характером своих знаний. Фило­софия - это теоретическое мировоззрение, в отличие от мифологического и мифологического религиозного понимания мира. Поэтому философская интерпретация эмпирической информации, конкретных знаний переводит их в мировоззрен­ческие и нравственные координаты, где они получают новое измерение. Философия стремится вписан, эмпирический материал в общую мировоз­зренческую картину мира, найти ему там место и объяснить конкретные явления системно, с точки зрения их включенное™ в общий комплекс зна­ний о мире. В этом процессе конкретные науки достигают в своем пони­мании философской глубины. Эта существенная связь философии и науки прошла через всю историю духовной культуры человечества.

Однако в античном мире философия и конкретные эмпирические зна­ния находятся в границах неразрешенной противоположности. Это связано с тем, что зарождающаяся наука о конкретном, данном нам в восприятиях и опыте мире, существовала в границах господствующего в философии того времени метафизического мышления, плавала, образно говоря, под чужим флагом. Существовало противоречие между спецификой конкретного эмпи­рического знания и абстрактным характером метафизического познания, решение которого отложено на долгие годы, вплоть до того времени, когда у науки сформировался собственный методологический арсенал, в частно­сти эмпирические и математические методы решения конкретных проблем.

В заключение рассмотрения античной науки необходимо сделать следующие выводы о парадигме ее мышления.

►Онтологический аспект античной науки составляли представле­ния о Космосе как едином целом, в основе которого лежат принципы, пер­воначала, детерминирующие развитие материальных и социальных про­цессов. Общая картина мира основывалась на геоцентрической системе Аристотеля - Птолемея.

►Гносеологическая матрица мышления основывалась (кроме скеп­тиков и софистов) на представлении о познаваемости мира, антропологи­ческом стиле познания, для которого субъект и объект органически связа­ны, «неразрывны и неразличимы»⁵.

►Методология познания базировалась на умозрительных гипоте­зах, созерцательности, наблюдении, структурном анализе (атомистическая школа), использовании математики (пифагорейская, платоновская, алек­сандрийская школы), аналогии, сравнении и обобщении.

В целом в античности сложилось три модели научного исследования: математическая (пифагорейско-платоновская) и две физические - атомистическая (Демокрит) и континуалистская (Аристотель), исходящая из единства (континуума) материи и формы⁰. В учении Архимеда зарож­даются эмпирические методы познания соединенные с математическим анализом, как прообраз классической науки.

Б. Особенности развития европейской науки в Средние века

Термин «средневековье» (лат. medium aevum) стал использоваться в XV-XVI веках итальянскими гуманистами для обозначения значительного исторического отрезка времени (V - XV в.в.), лежащего между древней и новой цивилизациями. Беспрецедентное в истории духовное и политиче­ское могущество церкви, се колоссальное влияние на все стороны жизни людей предначертали эволюцию философии и науки в течение многих ве­ков Средневековья. В духовном плане католическая церковь считала себя «коронованной» папством наследницей древнегреческой философской культуры. Однако в этом наследии сохранялось и использовалось только то, что могло служить религии, при этом философские и научные идеи пе­реосмысливались и интерпретировались в интересах теологии.

Необходимо выяснить особенности двух основных течений средне­вековой религиозно-философской мысли, в которых содержится различное отношение к науке: первое, связанное с философией Платона, другое - с учением Аристотеля. Основателем первого направления был Августин Блаженный (354-430) - один из «отцов церкви», родоначальников патри­стики. Сущность теологической интерпретации Платона в учении Авгу­стина заключается в том. что существование всеобщих истин должно быть мыслимо как бытие идей в боге. Поэтому подлинным знанием может быть только вера в божественные истины. Отсюда вытекает негативное отноше­ние теологии к философии и науке.

В рамках другого течения средневековой мысли и иного отношения к науке, основанного на наследии Аристотеля, возникают три характерных точки зрения.

Первая - рационалистическая, представлена школой П. Абеляра (1079-1142). В ее основе лежит положение о разуме, как критерии истины: все должно подвергаться испытанию разума, в том числе и догматы веры.

Вторая - дуалистическая, возникшая в учении латинских аверроистов. Главная идея последователей И. Аверроэса (1126-1198) (одного из арабских источников и интерпретаторов Аристотеля) - внутренняя само­стоятельность и независимость науки от теологии. Эта позиция обосновывалась существованием двух независимых метин: научных и божественных.

► Третья концепция предметная, выраженная в учении Иоанна Салисберийского (1110-1180). Предложившею разделять науку и теологию по их предметам: наука и теология имеют свой, характерный только для них. предмет познания, поэтому они должны находится в строго рамках своего предмета, и не рассуждать по одному и тому же вопросу.

Многовековой спор о соотношении религии, философии и науки подвел самый известный и влиятельный философ Средневековья Фома Аквннский. Следует обратить внимание на следующие принципиальные положения Аквианата, раскрывающие соотношение теологии и науки:

- философия И частные науки необходимы, у них есть свой предмет и свои проблемы;

- в рамках теологии и науки существуют две истины: божественная и научная, имеющие различные источники: первая основана на открове­нии, вторая - на чувственном опыте и разуме, высшей по отношению к на­учной является божественная истина;

в научные знания не могут противостоят!, догма гам веры, а должны их подтверждать;

- есть истины недоступные разуму: догмат воскрешения, Святая Троица, сотворение мира, бессмертие души и т.д.. которые не могут вхо­дить в сферу науки. Любое опровержение этих истин является ложным.

Важно дать правильную интерпретацию и оценку гносеологической позиции Фомы Аквинского. Он преодолевает крайний реализм патристики: общее по идеи его учения существует не только в божественном венном сознании, но и в человеческом разуме, способном познавать окружающий мир. Эту точку зрения принято называть «умеренным реализмом». Очевидно, правы католи­ческие историки философии, считающие, что Аквианат значительно прибли­зил науку к самостоятельной сфере знания. С именем Фомы Аквинского свя­зано существенное изменение взглядов церкви на науку, что в значительной мере воздействовало на характер образования в средневековых университе­тах, стимулирование в их деятельности научных направлений. Сам Фома Ак­вннский. кроме теологии занимается конкретными научными проблемами, в частности, вопросами теории познания, естествознания и особенно общест­венными дисциплинами - •экономикой, этикой и политикой.

Особый интерес для изучения эволюции теоретического знания представляет вопрос о развитии конкретных паук в период Средневековья Институциональным, организационным, теоретическим и функциональ­ным центром научных знаний в Средневековье становятся университеты. Первоначально они возникают из монастырских школ. В начале XI века появляется университет с мировым именем из Оксфордской монастырской школы, выпускники которого составили ядро Кембриджского университе­та (1209 г.). В отдельных университетах возникают лидирующие отрасли знаний. В XII веке в университетах Салерно и Монпелье активно развива­ется медицина, в Оксфорде-оптика,в Париже - механика (движение) и т.д. В конце XV века одним из самых больших и известных в Европе ста­новится Болонский университет. В средние века в науке нет таких великих открытий и имен как в ан­тичное время, но она продолжает развиваться. Следует обратить внимание на развитие математики в трудах Леонардо Пизанского (1170 - после 1228) («Книга абака», «Практика геометрии»), Луки Пачоли (1445 - 1509) («Сумма арифметики») и особенно Иоганна Мюллера (латинизированное имя Рсгимонтанус) (1436-1476), разностороннего ученого, изобретателя, переводчика с греческого языка на латынь астрономии Платона и трудов Архимеда. Его основное произведение - «О различных треугольниках» (представляет собой полное введение в тригонометрию) - оказало существенное влипай на раз­витие тригонометрии, и ее использовании в астрономии и алгебре. Регнмонтанус разработал тригонометрические таблицы, составил таблицу синусов.

Необходимо познакомится и с творчеством известного философа, есте­ствоиспытателя и изобретателя Средневековья английского ученого из Окс­фордской) университета Роджера Бэкона(1214 1229), написавшею три опуса (труда): «большой труд», «Второй труд» и «Меньший труд». Уникальность этого ученого заключается в органическом соединении в его научных взглядах универсальных философских идей с естественными знаниями и практически­ми проблемами. В его философии разрабатывается эмпирическая концепция познания, ставшая в Новое время теоретической основой развития естествен­ных наук. Р. Бэкон связывает будущее науки с математикой, без которой, по его мнению, не может существовать ни одна естественнонаучная теория.

На развитие научных знаний, образования, экономики, военного де­ла оказывали и технические изобретения Средневековья. Среди них созда­ние машин для массового производства бумаги из хлопка, позже из тряпья (утильсырья), развитие книгопечатания, появление огнестрельного ору­жия, ветряных мельниц, механических часов и т.д. В эту эпоху накаплива­ются и значительные географические знания, в первую очередь, благодаря путешествиям и открытиям новых земель.

В результате изучения данного периода в эволюции научного знания должно сложиться ясное понимание парадигмы средневекового мышления.

► Онтологические представления о мире сводились к идее креацио­низма, божественном творении природы и человека, вечном (божественном) и проходящем (земном) пространстве н времени, божественной де­терминации и провиденциализме.

► Гносеологическая матрица мышления основывалась на двойст­венности истины: истины веры (божественной) и истине разума (научной), подчиненной божественной истине. Субъект и объект познания теоретиче­ски не разведены. Признаются чувственные и сверхчувственные (интелли­гибельные) объекты.

► Методологические принципы включают интуитивное познание бога, схоластику, доказательство от авторитета, комментарии, цитирование Священного писания, трудов Платона и Аристотеля. В конкретных науках господствовали античные методы познания - созерцательность, сравнение, аналогия, описание явлений, В определенной степени развивалась матема­тика, однако ее методы не находили широкого применения в эмпириче­ских исследованиях.

В. Наука в эпоху Возрождения

Приступая к изучению науки эпохи Возрождения, обратите внимание на общую характеристику данного исторического периода: разложение ста­рых феодальных связей и появление раннекапиталистических отношений (прежде всего в городах Северной и Средней Италии), возрастание деловой активности человека, возникновение нового мировоззрения гуманизма, носителем которого стали люди разных профессий и социального положе­ния: поэты, философы, художники, ученые, городская интеллигенция.

Непосредственное рассмотрение науки можно начать с анализа твор­чества Леонардо да Винчи (1452 - 1519) - философа, художника, естество­испытателя, персонифицировавшего духовные порывы своего времени. При этом особый интерес необходимо проявить к следующим положениям:

►новой точке зрения на философию, адекватной наступившей эпо­хе. Философия, считал Леонардо, обязана быть функциональной, полезной человеку и науке; ее нельзя держать в плену теологии, схоластики и бес­плодных околонаучных диспутов;

►основным принципам философского и научного мышления: гума­низму и эмпиризму. Первый он воплотил в искусстве, второй - в науке. Его эмпиризм развивается и конкретизируется в понятиях опыта и экспери­мента, как необходимом условии научного познания: «бесполезны и пол­ны ошибок те науки, которые не родились из эксперимента»;

►роли Теории в познавательной деятельности человека. Опыт, практика, по убеждению Леонардо, только тогда эффективны, когда они теоретически осмыслены, логически обоснованы:

► идее о математическом методе познания. Леонардо считан, что подлинная наука, изучающая природу и человека, должна выступать в сою­зе с математикой. Jry идею он воплощает не только в научных изобретени­ях, но и в искусстве, стремясь постичь сущность красоты и гармонии в про­порциях, которые дают основу для использования математики в искусстве.

Заслуживает внимание характер конкретных научных исследований Леонардо да Винчи. Он занимается сравнительным анализом распростра­нения звука в жидких и твердых телах, выдвигает перспективную идею о волновом движении света, звука, магнетизма. Изучая механику. Леонардо выясняет и классифицирует понятия силы, массы, движения, доказывает невозможность вечного движения. Как ученый-анатом и физиолог он по­ходит к исследованию человека, открывает систему кровообращения, изу­чает свойства глаз, составляет атлас анатомических рисунков. Его интере­совала теория полета, роль подъемной силы ветра в связи с воплощением «мечты ею жизни» в изобретение летательного аппарата.

Центральное место в изучении науки Возрождения должно занимать осмысление сущности и последствий революции //. Коперника (1473 -1543) в астрономии. Суть этой революции можно выразить в нескольких словах: Коперник поместил Солнце в центр планетной системы, заменив геоцентрическую доктрину (Аристотеля - Птолемея) на гелиоцентриче­скую теорию вселенной. Здесь, для изучающего эту проблему, важно вы­яснить три вопроса: 1) как Коперник пришел к новой концепции вселен­ной. 2) каково се содержание и 3) какие мировоззренческие выводы сле­дуют из этой теории.

1. Исходными эмпирическими данными для теории Коперника яви­лись тщательно собранные им наблюдения за движениями планет, на ос­нове которых он составляет таблицы перемещения небесных тел. В ходе размышлений над этими таблицами Коперник приходит к выводу о том. что система Птолемея была бы значительно проще и логичнее, если в ее центр поставить Солнце. Обратим внимание на принцип простоты вводи­мый Коперником в теорию.

2. Основываясь на этом принципе, Коперник предположил, что все планеты движутся вокруг Солнца по круговым орбитам, при этом Земля обходит Солнце за год, вращаясь вокруг своей оси с полным оборотом за 24 часа. Коперник не только изложил более простую по сравнению с птолемеевской теорию, но и использует ее для измерения орбит различных планет, их классификации, составления звездных карт, схемы Солнечной системы. Двадцать лет потратил выдающийся польский ученый на разра­ботку, доказательства и совершенствование своей системы.

3. Историческая роль теории Коперника и полной мере прояснится позже, н процессе дальнейшего развития науки, и Новое время. Ее истин­ное значение обнаружат другое исследователи, последовавшие звездным путем Коперника - Т. Браге, Г. Галилей, И. Ньютон.

Изучая науку эпохи Возрождения, необходимо обратится и к фило­софии Джордано Бруно (1548 - 1600). Интерес к его творчеству обуслов­лен следующими причинами:

►во-первых, он один из тех философов, чье мировоззрение и теоре­тические взгляды формировались под воздействием естествознания и. прежде всего, гелиоцентрической теории Коперника; в его учении зарож­дается важное направление в эволюции научных маний: влияние науки на содержание философской теории:

►во-вторых, философская мысль Бруно отражала тенденции науч­ного мышления его эпохи, он пытается философски осмыслить достиже­ния естествознания, прежде всего в области астрономии, утверждая и раз­вивая важнейшую функцию философии, связанную с интерпретацией ес­тественнонаучных открытий:

►В-третьих, итальянский философ рассматривает сложные научные и Мировоззренческие вопросы: о возникновении и сущности жизни, суще­ствовании других миров, бесконечности и конечной и. принципах движе­ния, развития и саморазвития, творческой способности природы и т.д.

Следует выяснить одну из существенных особенностей философской мысли эпохи Возрождения возвращение к натурфилософии (философии природы), свободной от диктата теологии. Идеи новой (прежняя - антич­ная) натурфилософии выдвинуты в XV веке Н. Куэанским, а ее расцвет приходится на XVI столетие. Важно понять характерные черты натурфи­лософии эпохи Возрождения:

►пантеизм (в соответствии с которым, управляющие миром прин­ципы истолковывались как внутренние закономерности природы, а бог отождествлялся с природой):

►органистический взгляд на мир. как на живой изменяющийся ор­ганизм, понимание человека как части природы;

► элементы диалектического мышления («совпадение противопо­ложностей» у Н. Кузанского).

Необходимо уделить внимание и изучению социально-гуманитарных дисциплин эпохи Возрождения: вопросам политики и морали в творчестве Николо Макиавелли (1469-1527). Этике Жана Кальвина (1509-1564), обос­новывающей культ трудолюбия, предприимчивости, деловой честности, верности слову, личный аскетизм, социальным утопиям Т. Мора (1473-1535) и Т. Кампанеллы (1568-1639), в которых идея гуманизма воплощена в футуристических социальных системах.

Вывод: в эпоху Возрождения возникает гуманистическое мировоз­зрение, в котором человек представлен как высшая ценность, мировоззре­ние, сыгравшее судьбоносную роль в формировании общечеловеческих ценностей, в развитии духовной культуры и образования, с которым осо­бенно сегодня связаны будущее человечества и науки. Эпоха Ренессанса является прологом Нового времени: в этот период возрождается свободная от теологии философия, обращенная к природным и социальным пробле­мам, начинает формироваться первая научная картина мира на основе ге­лиоцентрической идеи Коперника.

1.3 Классическая наука. Новое время

В перемене исторических эпох, как в любом сложном процессе, взаи­модействуют многие обстоятельства, события, причины, факторы матери­ального, социального и духовного свойства. Они же непосредственно влия­ют и на эволюцию научного знания, ее направленность, характер, содержа­ние, проблемы. В изучение самой классической науки должно входить:

► выяснение теоретических предпосылок ее возникновения;

► анализ тех открытий, которые изменили парадигму научного мышления;

► характеристика самой парадигмы мышления;

► рассмотрение влияния классической механики на развитие всего комплекса научных знаний, рассматриваемой эпохи.

Н Выяснение теоретических предпосылок возникновения классиче­ской науки. Начало классического периода науки положили труды Т. Бра­ге, И. Кеплера, Г. Галилея. К ним, прежде всего, необходимо обратиться для понимания науки Нового времени.

При изучении творческой деятельности Т. Браге (1546 - 1601) следу­ет отметить ключевую роль в его научных исследованиях 1) технических изобретений (телескопа), 2) точного наблюдения и 3) классификацию эм­пирических данных. Именно эти три составляющие, необходимые для раз­вития естественных наук, позволили «великому наблюдателю звездного неба» создать базу экспериментальных астрономических данных. Более 20 лет трудился датский ученый, тщательно измеряя и записывая с порази­тельной точностью положение звезд и планет, занося их в таблицы. За это время был накоплен уникальный, огромный фактический материал, колос­сальное научное состояние, завещанное его ученику Кеплеру.

Обращаясь к изучению трудов И. Кеплера (1571 - 1630), важно ос­мыслить не только его научные результаты, но и стиль мышления ученого, методологию создания им теории небесной механики. Примечательно, что известный немецкий ученый начинает с теоретических предпосылок, кото­рые он находит у великих мыслителей прошлого.

►Во-первых, свою теорию он строит, исходя из гелиоцентрической идеи Коперника.

►Во-вторых. Кеплер обращается к Пифагору, к его мысли о мате­матической гармонии мироздания.

►В-третьих, он исходит из утверждения Аристотеля о круговых ор­битах планет, несмотря на то, что наблюдения Браге вызывали сомнения в правильности этого положения.

►В-четвертых, Кеплер ищет геометрические фигуры, позволяющие ему создать модель движения планет н выразить это движение математически, обращаясь в связи с этим к пяти правильным геометрическим фигу­рам Платона.

Заслуживает внимание драматическая ситуация в развитии теории Кеплера, характерная для сложного научного поиска, когда его первая ги­потеза о круговых движениях планет и основанные на ней тщательные геометрические и математические обоснования оказались не соответст­вующими действительности. В этой ситуации ученый отказывается от умозрительной аристотелевской гипотезы и выдвигает новую гипотезу -об эллипсовидном движении планет, основанную на эмпирических дан­ных: измерениях Враге и собственном наблюдении за Марсом. Эта гипоте­за стала ключевой в его теории, на основе которой он сформулировал три закона небесной механики, ставшие первыми законами классической нау­ки. 1. Каждая планета движется по эллипсу, в одном из фокусов которого находится Солнце. 2. Радиус-вектор (линия, соединяющая Солнце и плане­ту) описывает за равные промежутки времени равные площади. 3. Квадра­ты периодов обращения планет пропорциональны кубам их средних рас­стояний до Солнца.

При рассмотрении механики Галилео Галилея (1564 - 1642) важно проследить, как реализуются в его исследованиях три методологических принципа, характерных для стиля естественно научного мышления.

► Первый - в основе познания лежит эксперимент (все свои откры­тия Галилей сделал исходя из этого принципа).

► Второй - сведения, добытые экспериментальным путем еще не­достаточны для создания теории, поскольку наука имеет дело не с e.v лич­ными явлениями, а общими процессами.

► Третий - экспериментальные данные должны быть приведены в систему путем математического анализа.

Исходя из этих принципов, становится ясной сущность научного вклада
Галилея в естествознание. Он заключается в синтезе эксперимента и математики, в обосновании и введении, в качестве основы естественнонаучного познания, метода описания эксперимента на языке математики. За
этот метод Эйнштейн назовет Галилея «отцом современной физики».

Для более основательного изучения стиля научного мышления Гали­лея следует рассмотреть его знаменитый опыт с движением тела (шара) по наклонной плоскости и сформулированный на его основе закон: расстоя­ние, проходимое телом из состояния покоя, пропорционально квадрату времени. Из этого закона вытекает ряд выводов:

►наклонно движущиеся и падающие тела имеют постоянное уско­рение;

►сила, вызывающая ускорение одинакова на всем пути (вес шара);

►ускорение пропорционально силе.

Следует осмыслить значение теоретических положений Галилея для решения самых разнообразных задач, связанных с механистической фор­мой движения. Если история статики начинается с Архимеда, то историю динамики закладывает Галилей. Он создает механику падающих тел. вы­двигает идею об относительности движения, формулирует основные кине­матические понятия: «скорость», «ускорение», «сила». В его задаче о сво­бодном падении тел по существу раскрыт закон инерции, а в задаче о дви­жении снаряда - закон сложения сил.

Создание классической механики П. Ньютоном (1642-1727). «Если я видел дальше других, говорил Ньютон, то лишь потому, что стоял на плечах гигантов». Ближайшие великие мыслители, на плечах которых стоял Ньютон, были Коперник, Кеплер и Галилей. Путь Ньютона к созданию теории начина­ется с эксперимента, поскольку ясную, обоснованную формулировку законов движения, можно получить только исходя из анализа эмпирического материа­ла. В Новое время эмпирический метод становится движущей силой естест­веннонаучного знания. Однако экспериментальная база теории Ньютона, так же как и у Галилея, органически связана с математическим анализом. На осно­ве эксперимента и математики Ньютон формирует три известных нам со шко­лы закона механики (закон инерции, закон изменения количества движения, закон равенства действия и противодействия и закон Всемирного тяготения).

Сущность этих законов в том, что они описывают ключевые пара­метры механической формы движения. В их структуре можно выделить две составляющие: сериальные понятия («сила», «движение», «действие») и их количественные характеристики (величина силы, количество движе­ния), выраженные в математической формуле. Поэтому он содержат зна­чительные функциональные возможности, которые Ньютон эффективно использовал для решения научных и практических задач. Сегодня мы при­меняем эти законы для описания разнообразных механических движений - от падающего вниз тела до полета космических кораблей и перемещения планет на орбитах. Благодаря значительному функциональному потенциа­лу законов Ньютона, они использовались и в других отраслях знаний, что позволило создавать новые научные дисциплины.

Есть значительная дистанция между законом и его реализацией. Многие теории заканчиваются формулировкой законов, принципов, выте­кающих из них правил и т.д. В теории Ньютона законы не цель, а средство познания, они ему нужны для решения более важных задач: объяснения смысла изучаемых процессов. Поэтому его мысль стремится за механиче­скими законами увидеть сущность, основание природных явлений.

В этой связи можно отмстить особенность открытия Ньютоном за­кона всемирною тяготения. Он вытекает из первого закона механики - за­кона инерции: по логике этого закона должна существовать сила откло­няющая планеты от прямолинейного движения. Поэтому возникал вопрос о том какова природа этой силы, может ли она увеличиваться или исчез­нуть совсем. Такой силой, согласно Ньютону, является гравитация. Если Галилей изучал паление тел на Земле, то Ньютон определил, что этому за­кону подчинены вес небесные тела: все небесные тела испытывают взаим­ное притяжение, обратно пропорциональное квадрату расстояния. Таким образом. Ньютон приходит к одному из фундаментальных принципов фи­лософии - принципу взаимосвязи небесных тел. Все в Космосе взаимосвя­зано, поэтому он и образует систему, обеспечивающую не только сущест­вование, но и законы существования планет.

В классической механике Ньютона отчетливо проявляется связь фундаментальных проблем науки с философией. В этом плане характерно название его основного научного труда: «Математические начала нату­ральной философии». Существует мнение, что философия в этом названии - дань обычаям, времени, когда почти все науки назывались философски­ми. Но Ньютон не такого масштаба ученый, чтобы следовать обычаям в науке. Понятие «философия» в его названии оправдано и характером по­ставленных вопросов и глубиной постижения природы. Разумеется, классическая механика - это не философия, но Ньютон показал, какие фунда­ментальные проблемы философского характера, поставленные еще антич­ными мыслителями (например, Гераклитом о существовании всемирного закона - Логоса), какие тайны природы способна постигнуть его наука. На основании открытых законов Ньютон объясняет многие ранее непонятные природные явления. Среди них: приливы и отливы морей, тайна «непро­шенных гостей» - комет, «возмущение» движений планет и др.

Для тех, кто непосредственно занимается научной работой небезынте­ресно выяснить, как использует в своей теории Ньютон общенаучные методы индукции и дедукции. Обратим внимание, что эти два метода в познании Ньютона представляют части единого исследовательского процесса. В пер­вой части этого процесса Ньютон, используя индуктивный метод, выводит общие законы из экспериментальных данных. Затем, опять же эксперимен­тально, он проверяет правильность индуктивного метода, достоверность от­крытых им общих принципов. Убедившись в их верности, ученый переходит к дедуктивному методу, к выводу из этих законов определенных знаний о различных явлениях природы, их объяснению на основе общих принципов.

Общая характеристика парадигмы классической науки. После изучения научных трудов Браге, Кеплера, Галилея и особенно Ньютона должно сложиться достаточно полное представление о характере и пара­дигме классической науки Нового времени. Классическими можно назы­вать те явления, которые достигли такого уровня развития, в котором в полной мере видна и проявляется их сущность и функции. Мы говорим о классике в живописи, архитектуре, музыке, поэзии как об идеальных, дос­тигших совершенства произведениях. Классика в науке заключается в том. что она реализовывает свою сущность в познании законов природы и объ­яснении на их основе ее тайн. Именно открытие естественнонаучных зако­нов Ньютоном означали создание классической формы науки.

При осмыслении парадигмы классической науки, следует иметь в виду особенности ее онтологии, гносеологии и методологии.

►Онтология научного естествознания основана на гелиоцентриче­ской системе. Материя рассматривается как вещество, характеризующееся массой, силой, покоем, импульсом, скоростью, ускорением. Законы дви­жения механистические. Пространство и время везде одинаковы. Геомет­рия пространства евклидова. Все процессы «жестко» детерминированы. Причина движения - внешнее воздействие тел.

►Гносеология классической науки исходит из принципов разграни­чения и противопоставления субъекта и объекта познавательной деятельно­сти, элиминации субъекта из результатов познания, однозначности истины для одного и того же процесса, верифицируемости истины экспериментом. Идеалом научного мышления классической науки, ее гносеологическим ядром становятся три Ньютоновских закона динамики и закон тяготения.

► Методология познания основана на сочетании эмпирических ме­тодов и математического анализа. Разрабатываются и используются теории индуктивного и дедуктивного методов, применяется механическое моде­лирование изучаемых явлений.

Влияние классической механики на развитие всего комплекса науч­ных знаний, рассматриваемой эпохи. Существенные успехи в естествозна­нии, формирование первой научной картины мира, открытие законов небес­ной и земной механики, создание методологии познания, основанной на экс­перименте и математическом анализе, осуществили фундаментальный сдвиг в истории науки. Классическая механика становится флагманом теоретиче­ской мысли Нового времени, в кильватере которой идут другие науки.

На заметку аспиранту. Ключевой задачей в изучении науки Нового вре­мени является глубокое и всестороннее осмысление основы эволюции в развитии теоретического знания, возникших под влиянием классиче­ской механики.

Вектор всесторонних перемен, определивший дальнейшие судьбы науки характеризуют следующие тенденции.

1.Интенсивный рост математических знаний, совершенствование математического метода, математизация естествознания. Создан эф­фективный математический аппарат исследования - дифференциальное и интегральное исчисление (И. Ньютон и независимо от него Г. В. Лейбниц), осуществлено преобразование геометрической науки в аналитическую (Л Эйлер. 1707-1783), разработан «принцип Даламбера», описывающий ди­намическую систему, исходя из принципов инерции и сложения сил по схеме параллелограмма (Ж.Б. Даламбер, 1717-1783)', построена теория ма­тематической обработки результатов измерений при проведении физиче­ских экспериментов (К. Ф. Гаусс, 1777-1855) и т.д.

2. Дифференциация теоретического естествознания, возникновение новых научных дисциплин. Этот сложный многообразный процесс схематично можно представить в виде таблицы, в которую сведены основные, но далеко не полные данные о развитии инфраструктуры научных знаний Нового времени, рисунок 3.

Научная дисциплина	Персоналии	Проблемы, законы
Термодинамика	Р. Клаузиус (1822-1888). Дж. Уатт (1736-1819).	Три начала термодинамики. Первый тепловой двигатель.
Молекулярно-кинетнческая теория. Кинети­ческая теория газов	М.В. Ломоносов (1711-1763). А. Керинг (1822-1879.). Л. Больцман (1844-1906)	Принцип зависимости тепло­ты от движения. Формула давления газа. Обоснование и использование статистичс-ских законов.
Электричество и магнетизм	Ф. Эпинус(1721 -1802). Ш.О. Кулон (1736-1806.). Л. Гальвани (1737-1798.). А. Вольт(1745-1827.). Г.А. Эрстед (1777-1851) и А.-М. Ампер (1775-1836). Г.С. Ом (1789-1854) М.Фарадей (1791-1867) Д.К. Максвелл (1831-1897) Г.Р. Герц (1857-1849)	Теория электричества и маг­нетизма. Основы электростатики. Идея «животного электриче­ства». Создание первого источника постоянного тока - «вольто­вый столб». Взаимосвязь между электрическими и магнитными явлениями. Теория электрических цепей. Закон Ома. Электромагнитная индукция. Теория электромагнитного поля. Электромагнитные волны.
Оптика.	П. Бугер (1687-1758) и И. Г. Ламберт (1727-1777) Т. Юнг (1773-1829) и 0.-Ж.. Френель (1788-1727) И. Фраунгофер (1787-1826) A. И. Физо (1819-1896) и Ж. Фуко (1819-1868) B. Гершель (1738-1822) Д.К. Максвелл (1831- 1897) и П.Н. Лебедев (1866-1912)	Фотометрия (измерение «ко­личества света»). Волновая теория света. Спектральный анализ. Измерение скорости света. Инфракрасное излучение. Электромагнитная теория света.
Химия «как изу­чение свойств тел» (Р. Бойл)	А.Л. Лавуазье (1743-1797) Д. Дальтон (1766-1844) И. Деберейнер (1780-1849) Д.И. Менделеев (1834-1907)	Количественный метод в хи­мии. Разработка химической атоми­стики и Химических символов. Первая попытка систематиза­ции химических элементов. Периодическая система эле­ментов.

Рисунок 3 - Возникновение новых научных дисциплин

Естествознание превращается в дисциплинарно организованную нау­ку, в результате чего механистическая картина мира перестает быть обще­научной, возникают биологические, химические, электромагнитные и дру­гие представления о реальности*. Действительно, несмотря на сохранение в целом парадигмы классической науки, появляются опыты, эмпирические данные, в первую очередь в области теплового излучения электромагнит­ных волн, не описываемые адекватно Ньютоновской теорией. Завязывается ситуация «недоверия» к «нормальной» науке, предшествующая, по модели научных революций Т Куна, смене научной парадигмы.

3. Появление нового этапа во взаимоотношениях науки и философии. Конкретные науки приобретают самостоятельный статус. Философия
перестает играть роль «директивного» теоретического знания, направляющего развитие конкретных наук; ее функции в науке ограничиваются мировозренческими задачами (формирование обшей картины мира) и методологической сферой познания.

Наиболее полно это существенное событие в истории науки Нового времени воплотилось в появлении первой волны позитивизма. Его основа­телем является французский ученый О. Конт (1798 - 1857). В работе «Курс положительной философии» Конт выделяет в истории человеческого духа три сменяющих друг друга состояния: «теологическое», «метафи­зическое пли абстрактное» и «научное или положительное» (то есть пози­тивное). Метафизическое (абстрактное) состояние духа соответствует тра­диционной философии, устремленной к познанию «абстрактных сущно­стей», «происхождения существующего мира», «внутренних причин явле­ний», которые невозможно верифицировать, проверить опытным путем.

Положительная наука, с точки зрения Конта, должна освободиться от метафизики, и заниматься поиском естественных законов. Он приводит про­стои и ясный пример, разъясняющий его позицию. Все явления вселенной объясняются Ньютоновским законом тяготения. Его познание - тема положи­тельной науки, а вопрос о том, что такое «притяжение» и «тяжесть» выходит за пределы положительной науки и является метафизической проблемой.

Следует отметить, что позитивизм не удаляет философию из сферы науки. Напротив он считает, что философия должна стать философией науки, занять в ней определенную нишу, связанную с исследованием мето­дологии научного познания и интеграции результатов конкретных наук в научную картину мира.

4. Существенные изменения в философии Нового времени. Они характеризуются новой проблематикой исследований, новыми характерными

1.4 Неклассический период науки

Нередко, коренные изменения в науке возникают с появлением принципиально новых объектов исследования. Так случилось на рубеже XIX-XX в.в.: реальный мир оказался гораздо сложнее, чем его образ в классической науке. Объектом теоретического знания наряду с макро ми­ром становится микро и мега миры. Парадигма мышления классической физики достигла своих границ, за пределами которых она не смогла дать ответы на новые научные проблемы. Когнитивная практика вошла в про­тиворечие с существующей формой теоретического мышления и выдвину­ла грандиозную по своему масштабу и гносеологической значимости зада­чу поиска новых теорий, объясняющих физическую реальность. Ими стали теория относительности и квантовая механика, коренным образом изме­нившие стиль мышления ученых XX века.

Необходимо осмыслить физическую сущность теории относительно­сти А. Эйнштейна (1879-1955). Специальная теория относительности ус­танавливает зависимость пространства и времени от скорости движения тел. С точки зрения классической физики, движение не оказывает воздей­ствия на связанные с ним параметры: время, пространство, длину тел. Со­гласно же теории Эйнштейна пространственные и временные отношения зависят от относительной скорости движения систем отсчета, в которых они определяются. В инерциальной системе, движущейся с около световой скоростью, время замедляется, а длина и масса движущихся тел уменьша­ются. Другими словами возникают релятивистские эффекты: относитель­ность расстояния, времени, массы и размера тел.

Общая теория относительности (появившееся примерно через де­сять лет после специальной теории - 1915 г.) доказывает, что масса и энер­гия «искривляют» пространство и время. Массивные объекты, такие, на­пример, как Солнце, искажают пространство настолько, что близлежащие планеты движутся вокруг него по кривым траекториям. По Ньютону они притягиваются гравитационной силой, но с точки зрения общей теории от­носительности это - иллюзия: на самом деле небесные тела движутся в ис­кривленном пространстве. Эйнштейн получил систему уравнений, объяс­няющих кривизну пространства и времени.

При рассмотрении квантовой механики необходимо выяснить:

► причины возникновения теории, изучающей законы движения микрочастиц (молекул, атомов, электронов, позитронов и т.д.) и их систем;

►физическую сущность этой теории;

►ее функциональные возможности.

Следует обратить внимание на то, что квантовая механика возникла на основе накопления экспериментальных данных и теории, объясняющей природу снега (электромагнитных колебаний). В начале 20-х голов XX ве­ка опытным путем было установлено, что, наряду с волновыми свойствами (проявляющимися, например, в дифракции света), свет обладает и корпус­кулярными свойствами: он состоит как бы из частиц - фотонов. В этом проявляется дуализм света, его сложная корпускулярно-волновая природа. Возникло логическое противоречие: для объяснения одних явлений необ­ходимо было считать, что свет имеет волновую природу, а для объяснения других - корпускулярную. Разрешение этого противоречия и привело к созданию физических основ квантовой механики.

Дискретные свойства света определяются особой физической вели­чиной - «квантом действия», введенным в теорию лауреатом Нобелевской премии немецким физиком VI. Планком (1858-1947). Каждый квант (фо­тон) обладает энергией:

E = hw

и импульсом:

Р = hк

Здесь h - квант действия, w - частота световой волны, к - волновой вектор, ориентированный по направлению распространения световой волны.

На основе квантового характера излучения электромагнитных волн формируется новое понятие о движении элементарных частиц. Датский фи­зик Н. Бор (1885 - 1962) выдвинул предположение о том. что движение электронов в атомах и молекулах должно осуществляться «скачкообразно», а не непрерывно последовательно, как это следует из классической механи­ки. Излучение или поглощение света по теории Н. Бора происходит в при переходе микрочастиц из одного квантового состояние (Em) в другое - (En). Величина энергии излучаемого или поглощаемого кванта, исходя из закона сохранения энергии, должна быть равна:

hw= Em-En

Дискретный характер передачи энергии был подтвержден совмест­ным опытом немецких физиков Дж. Франка (1882 1964) и Г. Герца (1S57 - 1894) (Франка - Герца опыт) В 1924 году французский физик Лун де Бройль высказывает мысль о том. что существование волновых и корпус­кулярных свойств не является только характеристикой движения света' это явление присуще всем элементарным частицам. Другими словами, кванто­вой концепции придается характер универсального закона движения мик­рочастиц, имеющего глубокое физическое значение для познания микро­мира. Возникает квантовая механика, обладающая инновационными ког­нитивными и технологическими возможностями.

Законы квантовой теории позволили изучать свойства элементарных частиц, определить строение атомов, установить природу химической связи, объяснить периодическую систему элементов, понять свойства твердых тел (металлов, диэлектриков, полупроводников). На основе квантовой ме­ханики стало возможным объяснить такие явления, как ферромагнетизм, сверхтекучесть, сверхпроводимость, выяснить физическую природу таких астрофизических объектов, как белые карлики, нейтронные звезды, иссле­довать механизм протекания термоядерных реакции в Солнце и звездах. Квантовая механика включает широкий спектр теоретических проблем атомной физики: теорию атома (в том числе рассмотрение энергетических уровней атома), теорию атомных спектров, теорию поглощения и рассеи­вания света атома и т.д. Возникает квантовая электродинамика - новая теория электромагнитного поля. Использование квантовой механики для анализа строения молекул и молекулярных связей привело к созданию квантовой химии. На основе квантовой механики системы тождественных частиц разработана квантовая статистика и т.д.

На базе законов квантовой механики осуществлен ряд выдающихся тех­нических проектов XX столетия. Эти законы лежат в основе работы ядерных реакторов, обусловливают возможность осуществления в земных условиях термоядерных реакций, проявляются в ряде явлений в металлах и полупро­водниках, используемых в новейшей технике. Квантовая теория применяется в поиске и создании новых материлов (особенно магнитных, полупроводнико­вых и сверхпроводящих). Таким образом, квантовая механика приобретает ха­рактерный для современных физических теорий образ прагматической, «тех­нологичной» науки, непосредственно связанной с практикой.

Возникновение релятивистской физики и квантовой механики озна­чаю переход от классической науки к неклассической. Характер и сущ­ность этого перехода является одной из ключевых проблем в изучении эволюции науки XX в., раскрывающего смысл происшедших изменений в онтологии, субъектно-объектных отношениях, способах развертывания на­учного знания, выбора, построения и верификации теории.

На заметку аспиранту. Философско-методологическое осмысление
теории относительности и квантовой механики формировало новый облик
философии науки, инициировало появление новой волны. позитивизма,
концепций критического реализма, развитие философии естествознания в
отечественной науке. Изучению этого переломного события в истории
науки следует уделить особое внимание

Революционные изменения в основаниях и структурах научного зна­ния XX в. в полном объеме и глубокой перспективе проявляются при совмещении трех аспектов (в драматургии развития научной реальности) исторического, философского и научного.

1. Возникает представление об исторической ограниченное!!! научного знания. Более того, признаком истинности научной теории стала рас-
сматриваться сама возможность (актуальная или потенциальная) се отрицания (концепция фальсификации Поппера). Что и произошло с классической наукой: выявились два принципиальных ограничения применимости механики Ньютона.

►Первое - она неприменима для описания движения тел, сравни­мого со скоростью света. 'Здесь ее заменила релятивистская механика - специальная теории относительности, которая включает в себя классиче­скую (нерелятивистскую) механику как частный случай (при скоростях значительно меньше скорости света действуют законы Ньютона).

►Второе - она неприменима к исследованию движения элементар­ных частиц. Дискретно-волновое перемещение элементарных частиц не соответствует траектории механического движения макротел, описывае­мой классической механикой. Адекватное описание движения субатомных частиц дает квантовая механика.

2. Теория относительности и квантовая механика инициировали проблему философских оснований науки, поскольку в определенной степени
представляли собой альтернативные доктрины, имеющие разные философские основания, разные представления о сущности физической реальности,
формах детерминизма и индетерминизма, характере законов, описывающих явления, истинности знаний и др.

Физическая сущность квантовой механики изложена в «копенга­генской интерпретации Н. Бором, М. Борном И В. Гейзенбергом. Ее смысл выражается в следующем:

►квантовая механика описывает не микрообъекты «сами по себе», а их свойства, причем свойства, не тождественные данному объекту. Эти свойства возникают при взаимодействии микрочастиц с измерительными приборами в процессе эксперимента: процесс измерения изменяет свойст­ва объектов, их реальный образ;

►свойства элементарных частиц носят вероятностный характер, поэтому квантовая механика представляет собой статистическую теорию, в которой «жесткая» детерминация Ньютоновской механики заменяется «вторжением случая», а результаты исследования во многом предопреде­ляются характером применяемых приборов. В этой связи II. Бор рассмат­ривает «принцип дополнительности», согласно которому существуют два класса взаимоисключающих приборов: один допускает существование принципа причинности, другой - нет.

Принципиально другая философская трактовка онтологических про­блем науки дана А. Эйнштейном. Он полагает, что копенгагенская интерпре­тация квантовой механики возрождает субъективистскую идею Беркли: «су­ществовать - значит быть воспринимаемым». И считает «высшей целью всей физики» полное описание «реального состояния произвольной системы», ко­торое не зависит от акта наблюдения и существования наблюдателя. В этой связи он обосновывает исходный методологический принцип физической теории - принцип наблюдаемости. Объект познания должен быть наблюдае­мым, причем в качестве наблюдаемого объекта может быть сама физическая реальность или ее теоретическая модель (конструкт).

3. Теория относительности и квантовая механика создают новое эпи­стемологическое пространство науки:

►изменяются субъектно-объектные отношения, а с ними и стиль научного мышления, происходит активная «интервенция» субъективного начала в познавательный процесс (создание и выбор измерительных при­боров, конструирование моделей, представляющих объект познания, ин­терпретация результатов исследования, выбор теории и др.). Исследова­тель становится одновременно и «зрителем и актером» в создаваемом им сценарии знаний;

►появляется новая стратегия развертывания теоретического знания: его путь может начинаться не с эмпирической реальности (как в классиче­ской механике), а с теоретической модели (конструкта) этой реальности (планетарной модели атома, геометрической модели «искривленного» про­странства и т.д.). Метод идеализации (используемый для формирования та­кой модели) и соответственно конструктивно-генетический способ создания теории становятся существенным аспектом исследовательской практики:

►возникает иная версия принципа простоты: он связывается с появле­нием теоретической модели, идеализирующей, а значит упрощающей реаль­ность, выделяя в ней только необходимые для исследования признаки, остав­ляя «за кормой» всю многообразность и сложность реального бытия вещей;

►исчезает представление об истине как окончательном, полном, однозначном, не имеющих других вариантов знании о действительности. Она часто трактуется как конвенциальная процедура в рамках определен­ного научного сообщества (или парадигмы), за границей которого сущест­вуют другие смыслы реальности.

Проблемы, поставленные теорией относительности и квантовой ме­ханикой, стали предметом всестороннего анализа в истории и философии науки, стимулируя появления новых моделей эволюции научного знания и гносеологических концепций.

Таким образом, отличительными признаками неклассической науки стали существенные изменения в ее онтологии, гносеологии и методологии:

►Для онтологии этой науки характерным является изучение объектов со свойствами релятивизма (например, изменяемость пространства и времени в специальной теории относительности), индетерминизма (повеление микро­частиц в квантовой механике), структурности и системности (сложные структуры системы атомов, молекул и других элементарных частиц).

►В гносеологии изменяются субъектно-объектные отношения: они не являются больше ни полностью субъективистскими, ни полностью объ­ективистскими (М. Бори), трансформируется представление об истине, усиливается доля гипотетичности и вероятности в научных знаниях, до­пускается их частичная эмпирическая и теоретическая верификация:

► Особенностью методологии является многообразие нсполыче-мых методов познания, возрастание роли интуиции, творческого конструк­тивизм, идеального моделирования.

Новые открытия в области естествознания на рубеже XIX-XX некой, а также инновационные процессы в технической области привели к ново­му явлению в истории человечества -- научно-технической революции. В результате образовалась система: наука - техника - производство, в кото­рой ведущую роль играет наука. Она становится доминантным фактором общественного развития. На основе фундаментальных открытий возника­ют новые отрасли производства, новые вилы энергии, компьютерная тех­ника, информационная сфера материального, социального и культурного бытия человека.

1.5 Особенности постнеклассического периода науки Понятие «постнеклассическая наука» принято современным научным сообществом, однако, в его теоретическом осмыслении много «белых пятен» и спорных точек зрения. При изучении особенностей постнеклассической науки необходимо обратить внимание на следующие факторы, лежащие в ее основе.

1. Процесс коэволюции в сфере науки и научной деятельности, про­являющийся в различных формах:

► в образовании общего информационного, теоретического и мето­дологического пространства, охватывающего в той или иной мере всю со­вокупность дисциплинарных наук; из одной науки в другую происходит трансляция идей, научных проблем, гипотез, стилей мышления, исследова­тельских программ, методологических принципов, теоретических картин реальностей и т.д.;

►в когнитивной практике «парадигмальных прививок», когда ме­тодологические матрицы, исследовательский опыт, открытия, заимство­ванные из одной науки, «прививаются» к другим сферам научного знания: анализ биологических систем используется для создания технических уст­ройств, генетические проблемы исследуются компьютерными и другими техническими средствами и т.д.;

►в возникновении междисциплинарных исследований, превращение их в ведущее направление организационно теоретической деятельности;

►в значительном росте проблемно ориентированных исследований, направленных на «точечный» и вместе с тем системный анализ сложных, технических, социальных, экологических, экономических, биологических и др. процессов; при этом проблемно ориентированные исследования ста­новятся предметом не одной, а нескольких дисциплин, интегрирующих свои научные потенциалы;

► в синтезе теоретических и экспериментальных исследований, фундаментальных и прикладных знаний, в результате чего значительно со­кращается дистанция между теорией и практикой, фундаментальными от­крытиями и их реализацией в опытных разработках, повышается эффек­тивность и окупаемость наукоемких изделий и технических процессов;

► в формировании инновационной научной картины мира, основан­ной на интеграции современных физических, биологических, экологиче­ских, космологических, гуманитарных и философских взглядов, совмещен­ных вместе общечеловеческими, в том числе и религиозными ценностями.

2. Появление инновационных теорий, основанных на принципиально новой онтологии, гносеологии, методологии и когнитивной практике. Он­тологией, то есть объектом исследования постнеклассической науки вы­ступают уникально сложные саморазвивающиеся, комплексные, многока­чественные системы, существующие во всех сферах природного и соци­ального бытия. Изменился тип научной реальности. Если объектом клас­сической науки были сравнительно простые, механические формы движе­ния, некласенческой науки - сложные квантово-волновые процессы и суб­атомные структуры, то онтологией постнеклассической науки становятся сверхсложные саморазвивающиеся системы.

В современной науке, исследованием уникально сложных объектов за­нимается целый ряд дисциплин: синергетика, информатика биология (в пер­вую очередь генетика), глобалистка и др. Лидирующей в этой области тео­рией, является синергетика, теоретическими предшественниками которой яв­ляются текстология А. И. Богданова, теория систем Л. фон Берталанфи, ки­бернетика Н. Винера. Онтологию синергетики составляют сверхсложные,

противоречивые, нелинейные, детерминировано-индетерминированные, актуально-вероятностные, открытые, развивающиеся системы. Примечательно, что во Франции синергетику принято называть «сложным мышлением», иол которым подразумевается исследование необычно сложных объектов, непод­властных традиционным средствам познания.

В современной науке отчетливо обозначается междисциплинарный характер синергетики, теория и методы которой приобретают универсаль­ные функции и могут эффективно использоваться в естественных, социаль­но-гуманитарных науках, в том числе и в диссертационных исследованиях. Например, с внедрением синергетики в область социально-гуманитарных наук возникают социосинергетика. эволюционная экономика, синергетическая антропология и др. дисциплины синергетического характера.

3. Вызовы человеку XXI века, по которые не может ответить пау­ка, ориентированная только на технологические стандарты и ценности. Возникла необходимость решения актуального для настоящего и будущего человечества противоречия между гуманитарной и технологической про­граммами его развития. В состав лидеров постнеклассичской теории, на­ряду с синергетикой, информатикой, генетикой, выходят науки, изучаю­щие человека и глобальные процессы его бытия. Актуальное значение приобретают этические аспекты глобальных проблем экологии, экономи­ческого, политического и культурного сотрудничества. Острейшей гло­бальной проблемой XXI века становится международный терроризм. Гло­бальные процессы характеризуют особые признаки, выделяющие их из многих других существенных проблем. К ним относятся:

►геопространственная масштабность глобальных явлений, их рас­пространенность на все континенты и регионы. В отличие от региональ­ных или локальных событий, глобальные проблемы значимы и актуальны для всей планеты, всех стран и народов, всего человечества в целом;

►экзистенциальная субстанциональность: эти проблемы затрагива­ют жизненные интересы всех людей и каждого человека в отдельности, независимо от того осознаются они им или нет;

►солидарный, кооперативный способ решения рассматриваемых проблем; глобальные проблемы не могут быть решены разумом и усилием отдельных людей, экономической, социальной и духовной мощью отдель­ных стран, или коалицией стран - это общее дело, общепланетарная задача для всех народов и стран и дело не одного поколения людей;

---

Дата добавления: 2015-08-28