1. Религия – это явление очень сложное и имеет социальный характер, то есть оно возникло в обществе, целиком закономерно и существует вместе с ним; оно соединяет в себе элементы рационального

1. Религия – это явление очень сложное и имеет социальный характер, то есть оно возникло в обществе, целиком закономерно и существует вместе с ним; оно соединяет в себе элементы рационального (например, моральные наставления) и иррационального (например, фантастические образы надприродных существ - ангелов, чертов, и т.д.).

2. Религиоведение – наука, формирующая духовную культуру.

Религиоведение – наука о религии, ее происхождении, истории, формах проявления, способах выражения и функционирования в обществе. Это особая разновидность гуманитарного знания, изучающая религиозное поведение человека по отношению к трансцендентному, Богу или богам, рассматриваемому как священное или сакральное, причем знания, учитывающего как внешние (социокультурные), так и внутренние (психологические) факты.

3. Предмет религиоведения – изучает закономерности возникновения, развития и функционирования религии, ее многообразные феномены в истории общества, взаимосвязь и взаимовлияние религии и других областей культуры. Религия изучается на уровне общества, групп и личности.

4. Классификация религий

► Первобытные: фетишизм, тотемизм, анимизм, магия, шаманизм/

► Национальные: индуизм, иудаизм, зороастризм, синтоизм, даосизм и т.д./

► Мировые: буддизм, христианство, ислам/

► Нетрадиционные: сатанизм, дианетика, сайентология и т.п./

Многие науки исследуют религию в ее связях и отношениях с другими социальными и культурными явлениями.

5. Элементы религии:

1.Группы верующих.

2.Священное – верующие проводят различие между пред­метами повседневной жизни и необычными явлениями – чу­десами (вроде исцеления человека, находившегося в коматоз­ном состоянии после несчастного случая и спасенного не­сколькими часами молитвы, или превращения Иисусом воды в вино).

3.Определенная совокуп­ность верований – вероисповедание. Эти верования объясня­ют человеческую натуру, окружающую природу и сверхъ­естественные силы, которые считаются священными.

4.Совокупность действий или ритуалов. Сами ритуалы не заключают в се­бе религиозного смысла. Однако они приобретают религиоз­ное значение, когда люди используют их в определенных си­туациях для выражения своей связи со священными силами.

5.Представления о праведном образе жизни. Большинство религий предписывают верующим систему заповедей, или норм, регулирующих поведение. Эти нормы определяют, как следует себя вести при различных обстоятельствах (десять христианских заповедей, запрещаю­щих убийство, прелюбодеяние и другие грехи).

6. Формы первобытных верований:

Фетишизм – вера в силу и могущество священной вещи (почитание неодушевленных материальных предметов, якобы наделенных сверхъестественными свойствами).

Тотемизм – это система религиозных представлений о родстве между группой людей и тотемом – мифическим предком, чаще всего определенным видом растений, животных или явлении природы.

К тотему относились как к доброму и заботливому предку и покровителю, который оберегает людей – своих родственников – от голода, холода, болезней и смерти.

Анимизм – (от лат. «душа») вера в существование души и духов, одухотворенность природы, и присуща всем культурам человечества.

Эта вера возникла в ходе размышления первобытного человека над такими явлениями как смерть, сон, галлюцинации, транс.

Магия – представления и обряды, в основе которых лежит вера в возможность влияния на людей, предметы и явления объективного мира с помощью определенных действий.

7. Религиозная куль­тура – это совокупность способов и приемов обеспечения и осуществления бытия человека, реализуемые в ходе религиозной деятельности и представленные в определенных значениях и смыслах. Одна часть религиозной культуры – сакральные тексты, теология, различные эле­менты культа, другая – те явления из области философии, морали, искусства, которые исторически вовлекаются в религиозно-духовную и культовую деятельность, в церковную жизнь.

8. Религиозная мораль – развиваемая религией система нравственных представлений, понятий, норм, чувств, заповедей, наполняемых конкретным вероучительным содержанием. В основ­е морали – религиозная вера. Религии задают определенные нравственные Абсолюты.

9. Типы религиозных организаций

Ø Церковь – такой тип религиозной организации, принадлежность к которой определяется традицией.

Ø Секта – такой тип религиозной организации, принадлежность к которому определяется оппозиционным положением по отношению к церкви.

Ø Деноминация – такой тип религиозной организации, принадлежность к которому определяется оппозиционным отношением и к секте и к церкви.

Ø Мистерия – неустойчивый тип религиозной организации, представляющий из себя, по сути, театрализацию культа.

10. К основным догматам иудаизма относятся вера в единого бога Яхве, вера в приход мессии, вера в бессмертие души и существование загробного мира, в котором душа человека получает воздаяние за совершенное на земле. В иудаизме, впервые в истории религии, был провозглашен по­следовательный и принципиальный монотеизм.

11. Термин «иудаизм»образовано от имени Иуды. Иудаизм – это комплекс правовых, морально-этических, философских, в том числе и религиозных представлений, определявших на протяжении около четырех тысячелетий уклад жизни евреев.

12. Центральная доктрина иудаизма – вера в единого Бога, который бессмертен, вечен, всемогущ, вездесущ и безграничен. Иудаизм проповедует адекватность человеческого разума образу Бога, следствием чего является вера в бессмертие человеческой души. В соответствии с нормами иудаизма верующий поддерживает связь с Богом через молитву, а божья воля открывается человеку через Танах.

13. Иврит – это язык, на котором евреи говорили в древности. В последствии они (в течении примерно двух тысячелетий) говорили на других языках. Иудейский канон составляют: Танах (ветхозаветная часть Библии, процесс канонизации которой был завершен около 100 г. н.э.) и Талмуд (в основе первая часть Ветхого завета - Пятикнижие, или Тора). Галаха – это еврейское религиозное законодательство. А вот все, что в Устной Торе не Галаха, - это Агада. Агада – притчи, истории, шутки, толкования, т.е. то, из чего невозможно сделать формальный вывод, как следует поступать в том или ином случае.

14. Основные принципы поведения верующего: Десять Заповедей

1-я, 2-я, 3-я – запрещают человеку иметь других богов, кроме Яхве; 4-я – напоминание о дне субботнем; 5-я – почитай отца твоего и мать твою; 6-я – не убивай; 7-я – не прелюбодействуй;

8-я – не кради; 9-я – не произ­носи ложного свидетельства на ближнего твоего; 10-я – не желай дома ближ­него твоего, не желай жены ближнего твоего... ничего, что есть у ближнего твоего.

15. БОГ – ТВОРЕЦ. Бог – Создатель всего материального и духовного мира (неба и земли). Однако творение Им мира – не единичный акт. Бог постоянно поддерживает Свое творение, которое не могло бы существовать без Его поддержки.

БОГ – НЕ ОГРАНИЧЕННЫЙ НИЧЕМ ДУХ. Бог нематериален. Бог не имеет никакого образа, ибо Он невместим ни в какой образ. Этим объясняется, в частности, абсолютный запрет на изображение Бога в иудаизме. В силу своей духовной природы Бог не имеет никаких материальных ограничений. Он вездесущ: пронизывает в один и тот же момент времени все пространство; прошлое, настоящее и будущее открыты перед ним. Он всеведущ: скрывать от Него души и дела совершенно бессмысленно.

16. Тшува – «покаяние». Тшувасостоит из определенной последовательности «действий»: осознание греха; принятие решения об исправлении; принесение извинений и возмещение ущерба; действия, обратные греху.

Это полный цикл тшувы. Если человек не осуществил его до конца, то Тшува не состоялась, возвращения не получилось, ответ Богу не дан. Без осознания греха тшува вообще не возможна. Однако самого по себе осознания неправильности поступка совершенно недостаточно. Человек должен принять твердое решение изменить свое поведение и поступать в дальнейшем в соответствии с этим решением

17. Первоначально человек был единым: разделение полов (создание мужчины и женщины) – это следующий шаг в его становлении.

Мужчина и женщина, согласно Торе, внутренне глубоко связаны: только вместе, в семье, они, взаимно дополняя друг друга, составляют целостного человека. Согласно Талмуду, «муж должен любить жену, как самого себя, и уважать ее больше, чем самого себя». Заповедь семейной жизни и любви – это первая заповедь, данная Богом людям: муж «прилепится к жене своей; и будут одна плоть» В иудаизме развод не поощряется, но и не запрещается. В Талмуде сказано, что муж может разойтись с женой даже из-за подгоревшего завтрака.

Принципиальное равенство мужчины и женщины перед Богом не означает их равенства в религиозной жизни. Им предписано выполнять разные заповеди, причем религиозные требования к женщине существенно мягче, чем к мужчине.

18. Синагога – место молитвенных собраний.

Отличие синагог от Храма в том, что в них не приносятся жертвы. Молитва занимает в синагогальном богослужении то место, которое в храмовом богослужении занимала жертва.

Падение Второго Храма воспринималось и до сих пор воспринимается евреями как катастрофа. Однако она привела к крушению иудаизма именно потому, что синагога к этому времени уже сотни лет была для евреев домом молитвы, а кроме того – домом народных собраний и школой. В отличие от Храма, который в принципе мог быть только один, синагоги были и есть повсюду, где жили и живут евреи.

Молящиеся в синагоге обращены лицом к арон кодеш. Некоторые молитвы верующие должны произносить сидя, другие – только стоя.

В синагоге принято находиться с покрытой головой, поэтому, прежде чем в нее войти, необходимо позаботиться о том, чем покрыть голову, - подойдет даже носовой платок.

19. Суббота – день отдыха.

Рош га-Шана (время прощения и милосердия) отмечается в первый день месяца тишрей. В этот день, как считают евреи, Господь решает, правильно ли живет человек. Но вера в то, что Бог желает всем людям на земле добра, превращает этот день в праздник.

Йом-Кипур – это Судный день, как бы включенный в празднование Нового года.

Суккот. В праздник сбора урожая Бог заповедал иудеям строить шалаш (сукку), в память о 40-летнем блуждании евреев по пустыне.

Симхат-Тора («радость Торы»). В последний день праздника Суккот заканчивается годовой цикл чтения Торы и начинается чтение свитка сначала.

Песах (Пасха) – «праздник свободы», связан с давними событиями иудейской истории, с тем временем, когда Бог вывел евреев из Египта, из рабства на свободу.

20. Раввин – человек, как правило, возглавляющий общину. Но есть общины, существующие и без него. Основное, что требуется от раввина, - быть воплощением традиции, «ходячей еврейской энциклопедией». Он должен разрешать все религиозные вопросы, возникающие у членов общины, в том числе множество бытовых, поскольку в иудаизме религией пронизана вся жизнь. Раввин своими советами и разъяснениями должен гарантировать соответствие жизни религиозным установлениям.

21. Религиозные символы (знак, опознавательная примета) – предметы, действия, текс­ты, изображения, речевые формулы, образы сознания и т.д., репрезенти­рующие религиозные значения и смыс­лы, отличные от собственных свойств и содержания.

Наиболее общими являются крест – символ христианства, чакра (коле­со с восьмью спицами) – символ буддизма, полумесяц – ислама и т.д.

Религиозная культура для символов использует то, что достаточно знакомо, чтобы вызывать образы: вода, свет, глаз, рука и т. п

22. Отношение иудаизма к другим религиям определяется тем, не противоречат ли вероучения и практика этих религий Законам сыновей Ноя. Что касается таких мировых религий, как христианство и ислам, они возникли под влиянием иудаизма и вобрали в себя многие еврейские религиозные ценности.

Таким образом, с точки зрения иудаизма человечество не нуждается в религиозной унификации, оно может идти к Богу разными путями. Если они не выходят за границы, очерченные Законами сыновей Ноя, то признаются иудаизмом плодотворными и достойными.

23. Характерные черты буддизма как мировой религии.

1. Во главе религии конкретная лич­ность с ее жизненным примером и образцом благочестия. Люди научались верить в Будду и по этой вере основывать свою жизнь.

2. Осуществлен переход от религиозного эгоизма личности к симпатии другим. Буддист всегда думает о спасении других. Будда не хотел сразу же по достижении совершенства уйти в нирвану, так как имел намерение нести людям истину и жить для спасения многих.

3. Религия не связана с национальностью. Вступление в буддизм обусловлено не рождением, а обращением - решением жить согласно истинам, провозглашаемым религией. Буддисты образуют не народ, а общину, связанную невидимой нитью веры.

4. Вероучение во многом отражает особенности восточного типа характера и мышления.

24. Согласно легендам, будущий Будда перерождался в общей сложности 550 раз (83 – раза был святым, 58 – царем, 24 – монахом, 18 – обезьяной, 13 – торговцем, 12 – курицей, 8 – гусем, 6 – слоном, а также рыбой, плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем и т.п.). После бесконечного числа перерождений, накапливая в каждом из них добродетели, Будда явился на землю, для того чтобы выполнить спасительную миссию - указать живым существам избавление от страданий. Он избрал для своего воплощения образ царевича Сиддхартхи из знатного рода Готама (отсюда его родовое имя - Гаутама). Род этот входил в племя шакьев, жившее за 500 - 600 лет до н. э. в долине Ганга, в среднем его течении. Рождение Будды в этой семье было его последним рождением.

25. Умирает Будда в 80 лет. Уход Будды из жизни буддисты считают великим переходом в нирвану. Эта дата (совпадает с днем майского полнолуния), почитается так же, как и момент рождения Будды и момент «прозрения», поэтому ее называют «трижды святым днем».

26. Попу­лярность буддизма заключалась в уче­нии об освобождении. По новому учению Будды все живые существа страдают, об­ладают кармой, вращаются в сансаре, независимо от кастовой или националь­ной принадлежности, и любой человек может достичь освобождения и стать Буддой при жизни, то есть освобождение любого человека зависит только от него самого.

27. Основу учения буддизма состав­ляют «Четыре благородные истины»: духкха, тришна, нирвана, садхана.

1. Духкха (санскр. «страдание») - жизнь, которую ведет человек, есть страдание.

2. Тришна (санскр. «хватание», «цепляние») - это учение о причинах страдания.

3. Нирвана (санскр. «угасание», «затухание»). Прекратить страдания возмож­но: для этого необходимо освободиться от жажды жизни, от желаний, достичь состояния, при котором всякое сильное чувство отступает, всякое желание по­давлено.

4. Садхана - практический путь, который ведет к подавлению желаний.

28. Садхана - практический путь, который ведет к подавлению желаний. Задача садханы за­ключается в том, чтобы научиться контро­лировать и производить положительное сознание. Этот путь именуется обычно «срединным путем» или «благородным восьмеричным путем» спасения.

29. Буддизм запрещает монахам трудится. Они живут подаянием. Трудиться надо столько, чтобы обеспечить жизненный минимум. Излишний труд, порожденный стремлением к благополучию может привести человека к появле­нию страстей, мешающих его лучшему перерождению.

Отношение к женщинам в буддизме отношение весьма прохладное. Примеров подвижничества женщин-монахинь в буддийской литературе очень мало (Будда, разрешив своей тете сделаться монахиней, горько об этом жалел и завещал ограничить доступ женщин в буддийскую общину). Более поздние школы буддизма предоставляют женщине право перерождаться только в низших воплощениях. Существу в образе женщины закрыт вход в нирвану, сначала нужно переродиться в мужчину

30. Моральные нормы формулируются в виде призывов к добровольному отказу. В этом заложен глубокий психологический смысл, так как любое ограничение воспринимается человеком легче, если оно наложено самостоятельно и добровольно, а не в результате давления и угроз.

31. Каноническая литература - откровения Будды, переданные его учениками, объяснения догматов, обычаев и моральных требований буддизма, сде­ланные древними авторами. Она создавалась в Индии и на Цейлоне в течение двух-трех последних столетий до н.э. Язык - палийский и санскрит.

Каноническая литература известна под названием Трипитака («тройная корзина», «три корзины зако­на (учения)». Первые тексты писались на пальмовых листьях и хранились в больших корзинах. После смерти Будды три его ученика рассказали собравшимся основные принципы вероучения - поэто­му Трипитака делится на три основные части: 1. Виная-питака.

2. Сутта-питака 3. Абхидамма-питака

32. Ислам – наиболее распространенная религия мира: в 35 странах мусульмане составляют большинство населения, а в 29 странах – государственная религия (Египет, Кувейт, Пакистан, Марокко, Ирак и т.д.) Ислам оформился в 7 в. н.э., на Аравийском полуострове, возникнув в силу ряда объективных исторических причин: разложение родоплеменного строя; кризисные явления в экономической и политической жизни; тенденции к объединению и созданию политически устойчивых го­сударств. Для этих целей нужно было идейное знамя, под которым бы осуществилась консолидация сил народов. Таким знаменем стал ислам.

33. Монотеистические религии (иудаизм, христианство и ислам) часто используют имена ангелов или персонажей из Библии:

- Авраам (Ибрагим по-арабски);

- Моисей (Моше на древнееврейском, Мусса на арабском);

- Иосиф (Юсуф на арабском);

- Давид (Дауд на арабском).

34. Основные положения мусульманской религии изложены в Коране (араб. - кур'ан, - чтение). По представлениям мусульман, текст Корана создан самим Ал­лахом. Аллах передавал Коран Мухаммеду через ангела Джабраила отдельными от­кровениями.

Содержание Корана состоит из проповедей, предписаний, регулирующих раз­ные виды общественных отношений (имущественные, семейные, правовые и прочие), в нем содержатся бытовые правила, нормы поведения.

35. Курбан-байрам - праздник жертвоприношений - отмеча­ется на 70-й день после окончания поста.

Праздник окончания поста - ураза-байрам.

Праздник мавлюд установлен в честь дня рождения Мухаммеда.

Мирадж - этот праздник посвящен памяти чудесного ночного путеше­ствия пророка Мухаммеда на странном создании по имени Алборак (молния), белом животном, имеющем тело мула, голову женщины и хвост павлина из храма в Мекке в храм Иерусалима, а также восхождения пророка на семь небес.

Лей ляг аль-кадр (ночь предопределений). Особо торжественно отмечаются три последние но­чи, предшествующие завершению поста.

Пятница считается у мусульман днем отдыха и празднуется ежене­дельно.

36. В результате внутренних противоречий возникли три направления ислама:

· Хариджиты (ар. «хараджа» - выступать, самая ранняя в исламе религиозно-политическая группировка);

· Сунниты и шииты.

Шииты считали, что все суннитские халифы в свое время незаконно захватили власть и лишь потомки Али (двоюродного брата и зятя Мухаммеда) являлись бы законными правителями.

37. Хадж - паломничество в Мек­ку, к Каабе. Каждый мусульманин обязан хотя бы раз в жизни посетить Мекку или, в крайнем случае, послать вместо себя своего заместителя. Па­ломничество совершается в определен­ное время года и обставляется множе­ством правил, касающихся поведения, одежды, омовений и т.д. Во время совершения хаджа мусульманин обязан: облачиться в особое одеяние – ихрам.

38. Христианство возникло в Палестине в I веке до н.э.

Основные идеи этой религии первоначально были близки идеям иудейской общины ессеев (особенно мессианизм – ожидание пришествия Учителя). Раннехристианские общины не знали догматики и культа, которые сформиро­вались значительно позднее.

39. Историческая концепция: Иисус Христос – реальная личность, как и большинство евангельских персонажей, живущих в первом веке н.э.; создатель уникального философского учения.

40. Основные догматы христианства изложены в «Библии» («книги»). Библию на­зывают Священным Писанием, Святым Писанием. Она представляет собой собрание древних текстов, канонизированных в иудаизме и христианстве. Библия состоит из Ветхого и Нового Заветов.

Ветхий Завет стал создаваться с XIII -XII веков до н.э. по II век н.э.

Новый Завет - часть Библии, почитаемая христианами как Священное Писа­ние.

41. Новый Завет - часть Библии, почитаемая христианами как Священное Писа­ние. Название - Новый Завет - выражает идею нового договора, завета Бога и людей в противоположность Ветхому Завету. В Новый Завет входят тексты, отно­сящиеся ко второй половине I в. и начала II в. н.э. В Новый Завет входят 27 книг: четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), Деяния апостолов, 21 По­слание (Послание Иакова, 2 Послания Петра, 3 Послания Иоанна, Послание Иуды и 14 Посланий Павла) и Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис). В таком составе Новый Завет почитается всеми христианами. Его содержание рас­крывает вероучение христианства. Главная идея Нового Завета — воплощение сына Божьего Иисуса Христа, искупившего своей смертью первородный грех, вос­кресшего на третий день и вознесшегося на небо. В Новом Завете говорится так­же об ожидаемом втором пришествии Христа, о проповеднической деятельности и поучениях учеников Иисуса - апостолов.

42. Первоначально в христианстве было два таинства - крещение и причащение. Все семь были признаны официально в 1279 г на соборе в Лионе.

Крещение является одним из главных таинств и символизирует приня­тие человека в христианскую церковь. Во многих языческих религиях практиковали обряд омовения водой как очищение от злых духов. Христи­анство толкует крещение как смерть для жизни греховной и возрождение для жизни духовной, святой.

43. Молитва - обращение к богу или святым за помощью. Утверждается, что молитва каждого будет услышана и исполнена по вере его. Культ икон. В раннем христианстве шли ожесточенные споры об иконах, которые расценивались как пережитки язычества и идолопоклонства. Дей­ствительно, в культе икон сохраняются пережитки фетишизма. Поклонение кресту является вариативным обрядом. Крестом увенчаны храмы, одежды священников. Его носят на теле верующие, без него не обходится любой обряд. Святые места - это места, связанные с событиями церковной истории, с чудесами божьими, служащие объектом паломничества верующих.

45. В глубокой древности появилось монашество, назначение которого состоит в том, что­бы в более утесненных обстоятельствах спасать себя для вечности и давать людям благодатный свет, сохра­нять в чистоте христианское учение, молиться за весь мир. Путь монашества - это путь избранных, путь ду­ховного подвига и подавления собственного «я».

Монашество единое, так как в нем нет никаких внутренних объединений. Монахами стано­вятся как мужчины, так и женщины. Монах принимает на себя (добровольно) обет безбра­чия, послушания (повиновения) и нестяжания (отказы­вается от собственности).

Монашествующие старцы всегда пользовались огромным уважением. Это осо­бые духовники (духовные отцы), которым дано знание о пути спасения для каждого отдельного человека. Известны случаи исцеления по их молитвам.

46. После разделения Римской империи на Западную - с центром в Риме и Восточную (Византийскую) - с центром в Константинополе (895 г.) назревал раскол христианской церкви. На Втором соборе за Римским Па­пой был закреплено первенство во всем христианском мире. Однако падение Рима под ударами варваров (476 г.) подорвало влияние Римского Папы на Византию. Между Римскими Папами и Константинопольскими патриархами, за которыми на Четвертом Вселенском соборе в 451 г. было закреплено стар­шинство среди восточных патриархов, возникло соперничество. Трения посте­пенно усиливались, и церковное двоецентрие привело к образованию двух направлений внутри христианства: за­падного («латинского») католичества и восточного («греческого») правосла­вия.

В 1054 г. между ними произошел окончательный раскол. Попытка при­мирения, между иерархами закончилась тем, что оба они предали друг друга анафеме (проклятие, отречение). В 1965 г. Римская католическая и Константинопольс­кая православная церковь объявили о вза­имном снятии анафем.

47. Культ Девы Марии (по-итальян­ски, Мадонны) играет особую роль.

Дева Мария часто почитается в западной Цер­кви даже больше Христа. В западной Церкви ее называют еще «Ма­терью Церкви».

Культ святых. Каждый день отмечен памятью нескольких святых. Некоторые из них (обычно, ранне­христианские) - общие для православных и католиков, а другие - сугубо католические.

В католичестве три сте­пени священства: диаконство, собственно священство и епископство. Посвящение в любую из этих степеней происходит через обряд рукоположения. Священники западной Церкви принимают обет безбрачия (так на­зываемый «целибат» духовенства), чем приближаются по положению к монахам.

У католической Церкви есть единый глава - Римский папа. Его положение и роль существенно отличаются от положения любого патриарха: папа обладает практически неограничен­ной духовной властью. Католики считают, что в этом он подобен основоположнику папства - апостолу Пет­ру, который руководил всеми остальными апостолами.

48. Кроме Библии, в православии существуют канониче­ские книги для священнослужителей, в которых изла­гается содержание и ход церковных служб (Часослов, Минеи, Триодь, Типикон). Для верующих издаются молитвосло­вы - сборники молитв, а для изучающих веру - катехи­зисы («устные наставле­ния») - краткое изложение основ вероучения в виде вопросов и ответов.

49. У протестантов нет единого учения. Они призна­ют право каждого самостоятельно прокладывать доро­гу к Богу. Однако существуют общие идеи:

- источником Божественной мудрости служит толь­ко Священное Писание (Библия).

- священное предание - всего лишь мнение отдельных лю­дей, с которыми не обязательно считаться.

- человека могут оправдать и спасти не молитвы к Богу, не исполнение обрядов, не «сверхдолжные дела», не благодать священников, не таинства, не исповедь и покаяние, не смирение, а только ве­ра в Бога.

- никто не может быть посредником между Богом и людьми. У человека достаточно сил для того, что­бы самостоятельно обращаться к Богу.

- священнослужитель - это наиболее компетентный и авторитетный человек, организатор молитвы, знаток Писания.

- любая земная организация, включая Церковь, не может быть безгрешной.

- таинства Церкви имеют не скрытый и непознаваемый, а символический смысл. При­знают два таинства - крещение и причащение.

- богослужение не является свя­щеннодействием.

- поклонение Богородице и святым отвергается.

- для собраний и молитв могут использоваться обычные дома и комнаты.

50. Иеговисты предрекают решающую битву – Армагеддон. Штаб-квартира иеговистов в Бруклине (США). Свидетели Иеговы – международная организация. Существует и множество других протестантских конфессий. Например, существуют уже несколько столетий: вальденсы, данкеры, моравские братья, гернгутеры, унитарии; в XIX-XX вв. появились мормоны, новоапостольская церковь.

51. а 66. б,в 81. б 95. б

52. а 67. в 82. а 96. б

53. в 68. б 83. б 97. в

54. а,в,г тотемизм, 98. б

шаманизм 69. б 81. б 99. б

55. г буддизм, 82. б 100. в

христианство, ислам 70. г бедет сооружет там, 83. а

где Второй Храм 84. в

56. а 71. б 85. а

57. а 72. а 86. а

58. г обрезание

крайней плоти 73. а 87. а

59. а 74. а 88. б

60. а 75. б 89. а

61. б 76. б 90. в

62. б 77. а 91. а

63. б 78. а 92. а

64. в 79. а 93. в

65. в 80. в 94. в

101. Тора рассказывает о том, как Адам – первый человек, нарушив повеление Бога, «скрылся … от лица Господа Бога» (Быт. 3.8). История человечества есть история «сокрытия», «скрывания», «прятания», ухода «от лица Господа Бога», в результате чего память о Нем не только бледнеет и искажается от поколения к поколению, но постепенно совершенно исчезает. И вот Авраам становится человеком возвратившимся. Он должен не прятаться, не убегать, но всегда быть перед Богом, «ходить перед Ним». Аврааму вменяется в обязанность готовность быть всегда открытым для Бога, как он открыт для солнца, принимать Его волю так же, как принимают солнечные лучи, не пытаться что-либо скрыть или утаить, всегда и во всем быть перед Ним. Согласно Торе, единственный раз за всю многовековую историю еврейского народа Бог обращается не к одному выдающемуся по своим нравственным и духовным достоинствам человеку, а ко всему народу, причем каждый мог слышать голос Бога и вступить в диалог с Ним. Авраам – первый еврей сказа Богу «да» (не только словом, но и жизнью), а теперь «да» говорит весь народ.

102. Смерть – это разрушение целостного человека. Его природная часть – тело («прах земной») отдается земле, из которой оно и взято, разрушается и превращается в нее, в воду, в воздух, становится пищей мелких земляных тварей. Бессмертная божественная душа нематериальна, а потому неразложима и бессмертна. И она возвращается к Тому, кто дал ее человеку. Однако иудаизм верит не только в бессмертие Божественной души. В конце времен Бог совершит воскрешение мертвых. Разрушенный смертью, целостный человек будет вновь восстановлен: бессмертные души опять обретут тела. В Торе мало говорится о загробной жизни. Мудрецы Талмуда не сообщают, как выглядит загробный мир, и как будет происходить воскрешение мертвых. Обращаясь к этой теме, они предпочитают прибегать к притче и иносказанию. Например, упоминаемая ими геенна (место мучения душ грешников) – метафора. Геенна – это долина Генома, расположенная к югу от Иерусалима, где некогда язычники сжигали на алтаре детей, принесенных в жертву божеству Молоху. Горение в геенне очищает души от приставшей к ним скверны, и лишь безнадежно оскверненные души сгорают полностью.

103. Еврейское религиозное право – Галаха – отвечает на этот вопрос так: еврей – тот, кого родила еврейка, а также тот, кто принял иудаизм. Свободный личный выбор признается при переходе в иудаизм, но не признается при отказе от него. То есть вход возможен, а выход уже нет. Еврей, отказавшийся от иудаизма и даже принявший иную религию, все равно остается иудеем, но как бы нарушившим «присягу». В силу этого, не относясь отрицательно к выбору неевреев, исповедующих христианство или ислам, иудаизм считает неправильным выбор евреев, отказавшихся от иудаизма и принявших иную веру.

104. В иудаизме говорят о Первом, Втором и Третьем Храмах, однако все три Храма – как бы три версии одного и того же невидимого мистического Храма, где Божественное присутствие обитает с невозможной в других местах полнотой. Повеления о необходимости совершать жертвоприношения содержаться в Торе. Жертвоприношения могли быть общественными, т.е. делаться от имени всего народа, и личными. Они являлись своеобразным знаком покорности и благодарности Богу, а также средством искупления грехов. В жертву приносились домашние животные, не имеющие дефектов, и голуби. Однако наряду с этим совершались и бескровные жертвоприношения: мучное приношение (мука, оливковое масло и ладан), возлияние вина, воскурение. Ритуал жертвоприношения был детально разработан священниками. Во время обряда произносились молитвы, которые играли здесь исключительно важную роль. Само по себе жертвоприношение, если оно не сопровождалось благодарным или покаянным движением человеческого сердца и праведной жизнью, не достигало цели.

105. Еврейская традиция отвечает на этот вопрос категорическим отрицанием, правда с одним-единственным исключением: ради спасения жизни может быть нарушено большинство мицвот. Еврейская традиция насчитывает 613 мицвот (множественное число от слова «мицва» - «поведение», «приказание»): 365 запретов и 248 предписаний. Все эти мицвот представляют собой не случайный набор не связанных друг с другом правил, а единую систему, где одно естественным (для религиозного еврея) образом вытекает из другого. Составной частью вероучения иудаизма является догмат о приходе мессии - спасителя, который придет, чтобы совершить праведный суд и воздать людям должное. Согласно вероучению иудаизма, в дни мессии мир будет обновлен.

106. Иудаизм рассматривает семейную жизнь в семье как величайшие ценности. Мужчина и женщина, согласно Торе, внутренне глубоко связаны: только вместе, в семье, они, взаимно дополняя друг друга, составляют целостного человека. Согласно Талмуду, «муж должен любить жену, как самого себя, и уважать ее больше, чем самого себя». То же самое относится и к жене. В иудаизме развод не поощряется, но и не запрещается. В Талмуде сказано, что муж может разойтись с женой даже из-за подгоревшего завтрака. Принципиальное равенство мужчины и женщины перед Богом не означает их равенства в религиозной жизни. Им предписано выполнять разные заповеди, причем религиозные требования к женщине существенно мягче, чем к мужчине. Об уважении, которым окружена женщина в иудаизме, свидетельствует, в частности, и то, что принадлежность ребенка к еврейству определяется не по отцу, а по матери.

107. Формы культа в буддизме разнообразны. Это вызвано широким ареалом его распространения и включением в буддийскую обрядность ме­стных культов.

«Святильный обряд» - хра­мы освещаются снаружи и внутри множеством свечей, при свете которых верующие каются во всех случаях дурного обращения с животными (пло­хой корм, побои, непосильная работа) Покаяние должно избавить верую­щего от вины перед умершими, ведь в любом животном может быть за­ключен дух его умершего предка

Обряд посвященный отшельникам (найданам), возведенным в ранг божеств. Совершается также осенью. Вывешивая изображения найданов подчеркивающие их дряхлость, безразличие ко всему окружающе­му, священнослужители напоминают об опасности привязанности к жизни и призывают последовать примеру праведников

Обо - обряд, перенятый от шаманизма. Обычно он совершается летом, перед началом сенокоса. Около кучи камней на вершине холма, склоне го­ры, на перевале верующие читают молитвы, обращенные к «духам местно­сти». На камнях оставляют жертву - пищу, монеты, шелковые платки. Цель этого обряда - вымолить хорошую погоду (дождь в засуху или прекраще­ние обильных дождей)

Обряд поклонения «святым местам», которыми счита­ются некоторые источники, скалы и камни необычной формы. Обычно у этих мест ищут избавления от хронических болезней и бесплодия.

108. Часто утверждают, что изобра­жение Будды во плоти было запрещено в буддизме и только в более позднее время появились изображения Будды в человеческом виде: стоящим, сидящим и лежащим.

Однако есть и другое объяснение: изображение Будды с по­мощью названных выше символов было более наглядным и понят­ным, чем простое изображение человеческой фигуры, которая сама по себе ничего не говорила о том, на каком этапе священного пути Будда находится в данной сцене. Символическое изображение того или иного этапа священного пути значительно точнее и понятнее для зрителя.

В эпоху раннего буддизма наглядно изображенные рассказы о жизни Будды были рассчитаны на простой народ, ибо монахи были заинтересованы в том, чтобы привлечь к учению как можно больше приверженцев. Изображение же Великого Учителя в человеческом образе было слишком абстрактно, поскольку предполагало у зрителя обширные знания, дающие возможность интерпретировать изобра­жаемые сцены. Если бы Будду изображали в человеческом образе, едва ли он воспринимался бы как совершенно особенный человек. Не будь он наделен особыми символами, его, скорее, приняли бы за обыкновенного монаха.

109. В Талмуде обсуждается вопрос, сохраняющий свою важность и сегодня: в какой момент человек становится человеком? Мудрецы Талмуда отвечают: в момент зачатия. Такое понимание, естественно, делает аборт нравственно невозможным, потому что он равнозначен убийству.

110. Формы культа в буддизме разнообразны.

«Святильный обряд» - хра­мы освещаются снаружи и внутри множеством свечей, при свете которых верующие каются во всех случаях дурного обращения с животными (пло­хой корм, побои, непосильная работа).

Обряд посвященный отшельникам (найданам), возведенным в ранг божеств.

Обо - обряд, перенятый от шаманизма. Обычно он совершается летом, перед началом сенокоса. Обряд поклонения «святым местам», которыми счита­ются некоторые источники, скалы и камни необычной формы.

Форма обряда в исламе

Каабе - обряд «малого паломничества», называемого УМРА.

Завершив обход Каабы, паломники приступают к совершению обряда САЙ - бегу между холмами Сафа и Марва.

Центральный обряд хаджа - стояние у горы Арафат (ВУКУФ).

Далее следует обряд жертвоприношения.

111. Мухаммед родился в Мекке в 570 году. Призвание пророчествовать снизошло на Мухаммеда в форме видения, когда ему было 40 лет. Проповедовать новое учение он начал среди членов своей семьи и ра­бов. Постепенно оно выходило за рамки семейного круга, что сразу по­влекло негативные для Мухаммеда последствия. Мухаммед решил перенести свою деятельность на другую территорию - для араба дело совершенно необычное, так как защиту и га­рантию жизни можно было получить только на территории своего племе­ни. В 622 году к пророку тайно при­ходят жители Медины и заключают с ним союз, условия которого диктует Мухаммед. С первых дней существования мусульманская община носила не только религиозный, но и политический характер. К году смерти Мухаммеда (632 г.) исламское государство представляло собой грозную силу, активно ведущую экспансию своих владений. Пос­ле смерти Мухаммеда, не оставившего после себя пре­емника, власть стала оспариваться двумя враждебны­ми группировками.

Жизнь Мухаммеда известна как «Сира». Все что он делал и говорил, записыва­лось 45 писцами.

112. Основные положения мусульманской религии изложены в Коране (араб. - кур'ан, - чтение). По представлениям мусульман, текст Корана создан самим Ал­лахом. Аллах передавал Коран Мухаммеду через ангела Джабраила отдельными от­кровениями. Полный текст Корана (Сухуф) был собран после смерти Мухаммеда, а при халифе Османе составлен текст (Мусхаф), который был объявлен каноническим. Содержание Корана состоит из проповедей, предписаний, регулирующих раз­ные виды общественных отношений (имущественные, семейные, правовые и прочие), в нем содержатся бытовые правила, нормы поведения. Основная часть Корана представляет собой полемику - диалог меж­ду Богом и противниками ислама. Многие сюжеты Корана - о сотворении мира, грехопадении, рае, аде и прочие - схожи с библейскими.

113. Ихрам («посвящение») является особым состоянием духовной чис­тоты, для пребывания в котором совершается полное омовение тела, облачение в особые одеяния и соблюдаются правила ихрам. После совершения полного омове­ния (гусль), женщины надевают белые одеяния и покрывают голову платком таким образом, что видимыми остаются только лицо, кисти рук и ступни ног. Мужчины одевают два простых белых покрывала: одно закрывает ноги от бе­дер до колен, а другое накидывается на левое плечо. Эти одеяния символизируют чистоту помыслов паломников и их равенство перед Всевышнем. Место, где па­ломники облачаются в одеяния ихрам, называется микат - оно находится в четырех километрах от Каабы. В наши дни многие паломники облачаются в эти одеяния за­ранее, перед самой посадкой в самолет.

114. Мечеть - место, где мусульманин совершает молитву. Все мечети построены так, что верующие молятся в направлении Мекки (ниша в стене указывает это направление). Количество минаретов свидетельствует о важности мечети: максимальное количество – семь. Форма минарета характеризуется различными мусульманскими стилями: в Марокко они имеют квадратное сечение, отделаны зеленым, и белым цветом. В Турции - круглые в сечении, строгие, очень высокие, в Иране - круглые в сечении, тщательно отделанные, с круговым балконом для муэдзина.

115. К основным догматам иудаизма относятся вера в единого бога Яхве, вера в приход мессии, вера в бессмертие души и существование загробного мира, в котором душа человека получает воздаяние за совершенное на земле. В иудаизме, впервые в истории религии, был провозглашен по­следовательный и принципиальный монотеизм. Бессребреники (бесср) - не требующие за свою благородную деятельность вознагражде­ния, воздаяния, кроме веры в Христа (це­лители Косма и Дамиан).

116. Шахада- «свидетельство веры», формула исповедания ислама: «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его». В этой формуле утверж­даются два главных догмата исламс­кой религии: вера в единого Бога и в пророческую миссию Мухаммеда. Вся­кий, кто произнесет шахаду при сви­детелях, становится мусульманином. Христианская апологетика утверждает, что в отличие от других религий, христианство не создано людьми, а дано человечеству Богом. Главное, что объединяло представителей этих об­щин - вера в добровольную искупительную жертву, принесенную за грехи всех людей посредником между Богом и человеком — Христом. Бог любит человечество и что любовь эта требует от человеческой души нравственной чистоты.

117. Вероучение значительно отличается от других вероучений христианства: отрицается Святая Троица, единственный Бог – Иегова; Христос – высшее сверхъестественное существо, сотворенное Богом. Он объединит 144 тыс. избранных – «свидетелей Иеговы» и организует на земле войну с восставшим против Бога – Сатаной. Иеговисты предрекают решающую битву – Армагеддон. Штаб-квартира иеговистов в Бруклине (США). Свидетели Иеговы – международная организация. Христианство оказало влияние и на другие религии. Более двух тысячелетий христианство служит источником вдохновения, морали, ис­тины для миллионов людей.

118. Библию на­зывают Священным Писанием, Святым Писанием. Она представляет собой собрание древних текстов, канонизированных в иудаизме и христианстве. Библия состоит из Ветхого и Нового Заветов. Ветхий Завет стал создаваться с XIII -XII веков до н.э. по II век н.э.

Новый Завет - часть Библии, почитаемая христианами как Священное Писа­ние. Название - Новый Завет - выражает идею нового договора, завета Бога и людей в противоположность Ветхому Завету. В Новый Завет входят тексты, отно­сящиеся ко второй половине I в. и начала II в. н.э. Его содержание рас­крывает вероучение христианства. Главная идея Нового Завета — воплощение сына Божьего Иисуса Христа, искупившего своей смертью первородный грех, вос­кресшего на третий день и вознесшегося на небо.

Библия является одной из самых читаемых книг в мире.

119. В православии большую роль играют посты, то есть периоды добровольного воздержания (например, на развлечения и еду), которые, как правило, предшествуют большим церковным праздникам. Сущность поста – «очищение и обновление человеческой души», воз­вышение в молитве, принесение покаяния, приготовление к важному событию религиозной жизни, а отнюдь не в соблюдении диеты или тем более похудения. Больших многодневных постов в русском православии четыре: лавный пост - Великий, он длится 7 недель перед Па­схой.

Рождественский пост (с 15/28 нояб­ря до Рождества Христова), Петровский пост (летом перед днем памяти апостолов Петра и Павла), спенский (две недели в августе).

В течение года бывают и другие постные дни. Право­славные постятся все среды и пятницы (в память о пре­дательстве Иуды и Распятии Христа на Кресте). Всего у православных около 200 постных дней в году.

120. Главные непереходящие праздники: Рождество Богородицы (8 сентября - старый стиль/21 сентября - новый стиль),Воздвижение Креста Господня (14/27 сентября),Введение во Храм Пресвятой Богородицы (21 ноября/4 декабря),Рождество Христово (25 декабря/7 января),

Крещение Господне (6/19 января), Сретение Господне (2/15 февраля), Благовещение (25 марта/7 апреля), Преображение (6/19 августа), Успение Божией Матери (15/28 августа) Покров Пресвятой Богородицы (1/14 октября) в память о том, как Божия Матерь распростерла спасительное покрывало (омофор) над Константинополем, когда его осаждали враги

По Пасхе определяются следующие праздники: Вербное воскресенье или Вход Господень в Иерусалим (за неделю до Пасхи); Вознесение Христа (на 40-й день по­сле Пасхи),

Пятидесятница (Троицын день) на 50-й день после Пасхи, Духов День (день Святого Духа) - на следующий день после Троицы.

122. Основные направления протестантизма: Лютеранство. Кальвинизм и пресвитерианство Англиканство Баптисты Квакеры. Адвентисты. ятидесятники.

Это движение, возникшее в США в конце XIX в., распространено во всех странах. В основе изложенный в новозаветной книге «Деяния Апостолов» сюжет, рассказывающий о сошествии на апостолов Святого Духа на 50-й день после Пасхи.

Учение пятидесятников близко к учению баптистов, но у первых подчеркивается мистическое общение с Богом и «крещение Святым Духом».

Пятидесятники разделены на пять направлений: «Церковь Бога», «Ассамблея Бога», «Объединенная пятидесятническая церковь» - наиболее крупные из них.

† Свидетели Иеговы.

123. Учение о загробном мире. На Феррарско-Флорентийском собо­ре в 1439 году принят догмат о том, что после смерти грешник попадает в чистили­ще, где временно пребывает в муках, очищаясь огнем. Впоследствии отсюда можно попасть в рай или ад. Данте (1265 - 1321 гг.) в поэме «Божественная комедия» описал воображаемое путешествие в мир иной. Три части поэмы так и называются «Ад», «Чистилище» и «Рай». Ад Данте представляет собой концентрическую воронку, состоящую из кругов. От самого ее дна ведет узкий проход, который открывается в то место, где среди океана высится гора чистилища. Отмучившись определенный им за грехи срок, обитатели этой горы либо взлетают на Небеса - в рай, или же спускаются в преисподнюю.

Дата добавления: 2015-10-21