имелись водопроводы.
Во время расцвета минойской культуры были созданы поразительные по
совершенству керамические
изделия: вазы и другие сосуды, украшенные изображениями морских животных и
разнообразными
орнаментами, скульптуры богинь древнего Крита, а также художественные изделия из
золота и ценных
камней, включая печати с изящными рисунками и надписями на них. Обращает на себя
внимание частое
изображение на фресках и скульптурах быков, которые, несомненно, были объектом
религиозного культа.
Особенно необычны фрески, изображающие прыжки акробатов - мужчин и женщин
- через
мчащих-
ся быков. Такие сцены также, по-видимому, были связаны с культом быка.
Обращают на себя внимание странные для столь глубокой древности наряды
женщин -- длинные
пла: тья, напоминающие моду конца XIX века, с подчеркнутой талией и глубоким
декольте. Не менее
сложными были женские прически, также сходные с модными прическами
современности. В таких же
костюмах изображались богини минойского времени, которые часто держали в руках
змей или других
животных. По-видимому, пантеон древнего Крита включал несколько богинь и,
возможно, только одного
бога.
Очень большие трудности в объяснении материальных памятников минойской
культуры связаны с
ограниченными успехами дешифровки сохранившихся многочисленных надписей того
времени.
Первоначально минойская письменность была иероглифической (XXI - XVII века до н.
э.). В XVIII - XIV
веках до н. э. применялось слоговое линейное письмо. Последнее удалось
расшифровать английским ученым,
которые выяснили, что оно соответствует одному из древних диалектов греческого
языка. В связи с неудачами
дешифровки более ранних надписей существует предположение, что они принадлежат
народу, язык которого
был неиндоевропейским.
Надписи, относящиеся к эпохе упадка минойского государства, оказались
главным образом
хозяйственными документами и свидетельствуют о существовании на Крите развитого
рабовладельческого
государства, в котором применялась сложная система учета многообразных
продуктов, поступавших на
государственные склады. Сходные по содержанию документы
были найдены в центрах микенской культуры, в связи с чем можно
предполагать, что в последнюю
эпоху существования минойского государства оно было захвачено войсками микенских
государств
континентальной Греции. Как известно, таким же образом несколько позже
закончилось независимое
существование Троянского царства, описанного Гомером.
На минойских печатях имеются изображения как парусных, так и гребных
кораблей, а на одной
фреске представлен целый флот, уходящий в море. Очень характерно отсутствие у
городов минойского
государства времени его расцвета стен или каких-либо других укреплений - это
ясно доказывает надежную
защиту расположенных на островах городов могущественным флотом.
Наличие в минойских дворцах тронных залов подтверждает предание о царях
древнего Крита, причем
весьма возможно, что имя Минос было титулом царя (аналогичным фараону Древнего
Египта) или же
собственным именем, одновременно выполняющим функцию титула (как Цезарь Римской
империи). Такое
предположение согласуется с догадкой греков о том, что в истории Крита был не
один Минос.
Вполне вероятно, что в эпоху могущества минойского государства оно
получало дань от покоренных
им народов. В эту дань могло входить некоторое количество молодых людей, которые
использовались для
выполнения изображенных на фресках крайне опасных обрядов, связанных с культом
быка. Такая форма
взимания дани прекратилась после завоевания Крита микенскими греками, что может
объяснить легенду о
Тезее и Минотавре, а также сообщен-
нос Платоном предание о войне жителей Атлантиды с греками.
Сохранившееся до нашего времени в языках многих европейских народов слово
"лабиринт",
вероятно, было названием минойских дворцов. Для жителей Древней Греции, никогда
не видевших столь
обширных и сложных построек, эти дворцы могли казаться опасными ловушками, из
которых нельзя найти
выход. В некоторых древних языках Малой Азии слово "лабиринт" означало "дом
двойной секиры". Очень
вероятно, что такое же значение это слово имело и в минойском языке, так как
двойная секира была
важнейшим религиозным символом, который часто встречался в святилищах древнего
Крита.
Хотя от отдаленного прошлого, к которому относился расцвет минойской
цивилизации, до нас дошла
ничтожно малая часть созданных тогда построек, художественных произведений и
хозяйственных изделий,
имеющиеся находки ясно указывают на исключительно высокий для той эпохи уровень
развития минойской
культуры. Такое же впечатление эта культура, по-видимому, производила тогда и на
менее цивилизованных
греков, которые соприкасались с минойским государством. Есть предположение, что
воспоминания о
контактах с этим государством сохранились в Греции в виде легенды об островах
Блаженных (или Элизиуме),
которые воспринимались, как воплощение земного рая.
Сравнительно недавно большое внимание привлекло изучение острова
Санторин, находящегося
недалеко от Крита приблизительно в 100 км (в античное время этот остров
назывался Фера). Выяс-
нилось, что существующий сейчас остров, или, точнее, три небольших
островка, являющиеся
остатками гораздо большего острова, разрушенного в середине второго тысячелетия
до н. э. в результате
грандиозного взрывного извержения вулкана, находившегося на острове Санторин.
Большой интерес вызвали
найденные на Санторине под слоем пепла и пемзы памятники минойской цивилизации.
Эти хорошо
сохранившиеся памятники иногда называют Помпеями бронзового века. В их числе
остатки каменных зданий,
обломки раскрашенной керамики, фрагменты фресок, изображающих животных и людей.
Именно на
Санторине была найдена упомянутая выше фреска, изображающая флот, выходящий из
гавани.
Нет сомнений, что Санторин был важным центром минойской цивилизации, хотя
выяснить значение
этого центра довольно трудно, так как основная часть древнего острова была
уничтожена извержением, а
сохранившаяся небольшая его часть пока еще недостаточно изучена археологами.
Высказывалась гипотеза, что Санторин был первоначальным очагом минойской
культуры ("Древняя
столица" в рассказе Платона), гибель которого нашла отражение в легенде о гибели
Атлантиды. Оставляя
открытым вопрос, был ли Санторин "Древней столицей" минойцев, следует считать
очень правдоподобным
предположение, что взрывное извержение 1500 года до н. э. привело к бедственным
последствиям для жителей
Средиземноморья и не могло оказаться полностью забытым даже через много столетий
после происшедшей
катастрофы.
В ходе подобного извержения в радиусе нескольких и даже десятков
километров на землю падают
куски пемзы, часто достигающие значительной величины. Но гораздо большее
расстояние - до сотен
километров - распространяется выброшенный извержением пепел, образующий слой,
толщина которого
может измеряться метрами. Особенно далеко переносятся ветрами попавшие в нижнюю
стратосферу (на
высоты 10 - 20 км) частицы пыли, а также капли серосодержащего аэрозоля,
характерный размер которых
составляет десятые доли микрона. Эти частицы часто разносятся за немногие месяцы
над всем.земным
шаром, причем они сохраняются в атмосфере до трех лет. Так как такие частицы
ослабляют солнечную
радиацию, приходящую в нижние слои атмосферы, что приводит к понижению
температуры воздуха у земной
поверхности, особенно заметному в средних и высоких широтах.
При особенно крупных извержениях, происшедших вблизи морских берегов,
возникают
порожденные силой взрыва громадные колебания уровня поверхности океана, которые
создают волны высотой
в десятки метров в районах, наиболее близких к вулкану. Меньшей высоты волны
распространяются по всему
Мировому океану. Такие волны могут порождать кратковременные наводнения в
прибрежных районах, часто
приводящие к гибели в водах океана обитателей близких к морским берегам
областей. Все это нам знакомо из
предыдущих глав.
Обращаясь к извержению вулкана Санторин, можно предполагать, что оно было
самым крупным из
взрывных извержений, происшедших за последние несколько тысяч лет. Есть
основания считать, что
извержение Санторина было в несколько раз более мощным по сравнению с
извержением Кракатау (о котором
мы упоминали, и на это указывает, в частности, сравнение размера кальдер -
углублений в земной коре,
созданных извержениями). Представляется вероятным, что извержение оказало
заметное влияние на
глобальный климат, которое, однако, имело ограниченное значение для отдаленных
от вулкана районов, так
как области средних и высоких широт (где колебания климата были наибольшими) в
середине второго
тысячелетия до н. э. были сравнительно мало заселены.
Наиболее тяжелые последствия извержение Санторина имело в восточном
Средиземноморье.
Сохранение какой-либо жизни на острове Санторин после извержения было совершенно
исключено -
известно, что на острове Кракатау после извержения вулкана ни растений, ни
животных не осталось. Очень
неблагоприятные для живой природы изменения окружающей среды должны были
возникнуть после
извержения Санторина в радиусе сотен километров. Главное значение имело, по-
видимому, выпадение в этой
зоне громадного количества пепла, образовавшего слой толщиной в десятки метров.
В прибрежных районах
этой зоны произошли громадные наводнения, затопившие на короткое время обширные
низменные
территории. Наряду с этим для жителей городов того времени тяжелые последствия
имели сопровождавшие
извержение сильнейшие землетрясения, разрушавшие постройки.
Археологические исследования показали, что на острове Санторин в слоях
земли, относящихся к
эпохе извержения, под слоем пепла и пемзы толщиной в десятки метров сохранилось
мало остатков
человеческих скелетов. Это означает, что процесс извержения развивался
сравнительно медленно, в связи с
чем население успело заблаговременно покинуть остров. На Крите в слоях той же
эпохи были обнаружены
отложения вулканического пепла, которые могли после их выпадения полностью
уничтожить
сельскохозяйственную растительность и лишить жителей очередного урожая.
Несомненно, что в прибрежных районах Крита другой причиной гибели
населения (как мы уже
отмечали) было сильнейшее наводнение. Не менее значительные бедствия должны были
произойти в наиболее
близких к Санторину районах материковой Греции, хотя в более удаленных районах
этой страны масштаб
уничтожения живой природы был, заметно меньшим, чем на Крите. Еще меньшими
последствия извержения
были в более далеком от Санторина Египте, где, однако, сохранились сведения о
периоде полного
прекращения солнечного света, которые в дальнейшем были изложены в Библии ("тьма
Египетская").
В современных археологических исследованиях делается вывод, что
извержение Санторина
произошло приблизительно в 1500 г. до н. э. В 1450 г. до н. э. Крит был завоеван
ахейцами континентальной
Греции, принадлежавшими к микенской культуре. Можно думать, что менее
пострадавшие от последствий
извержения жители микенских городов воспользовались случаем захватить территорию
Крита, госу-
дарство которого находилось в состоянии упадка и не могло предотвратить
завоевания.
Общая картина разрушения минойского государства в ряде случаев была
сходна с описанием гибели
Атлантиды в рассказе Платона, хотя не все детали сообщения Платона
подтвердились. В частности, затонул не
главный остров Атлантиды, а меньший по размеру остров, заселенный минойцами,
тогда как главный остров
был только частично и на короткое время затоплен наводнением. Греки победили ми-
нойское войско не до
природной катастрофы, а после нее. Наличие подобных неточностей вполне
естественно для сообщения,
которое в течение тысячи лет многократно пересказывалось и переписывалось
различными лицами, прежде
чем оно дошло до Платона.
Ранняя история развития культуры европейских народов имеет довольно
парадоксальные черты.
Очевидно, что дать однозначную оценку высшего уровня культуры, достигнутого в
каждую из исторических
эпох, довольно трудно из-за наличия очень многих компонент, включаемых в понятие
культуры. Тем не менее
нельзя отрицать, что начиная с времени расцвета греческой цивилизации в середине
первого тысячелетия до н.
э. уровень многих существенных компонент культуры понижался сначала при переходе
от времени расцвета
греческих полисов до времени процветания Римской империи, а затем при переходе к
раннему средневековью.
Эта тенденция изменилась только в эпоху Возрождения, т. е. примерно через две
тысячи лет после
формирования "греческого чуда".
Можно задать вопрос, были ль культурные достижения времени, когда, по
выражению французского
писателя Ренана, произошло "греческое чудо", действительно высшей точкой
расцвета многих аспектов
раннеевропейской культуры? В свете сказанного выше не исключено, что некоторые
из утраченных
достижений микенского времени могли превосходить "чудо" середины первого
тысячелетия до нашей эры, а
отдельные достижения минойской цивилизации - быть более высокими по сравнению с
достижениями
микенской эпохи.
Если эти предположения правильны, из них следует вывод о том, что ранние
стадии процесса
развития европейской цивилизации не соответствовали простой концепции
непрерывного роста культурных
достижений по мере смены исторических эпох.
Из истории античного мира известно, что культуры Древней Греции и
Древнего Рима не развивались
независимо. Греческие государства значительно раньше достигли высот цивилизации,
доступных для
рабовладельческого общества, и их достижения оказали громадное влияние на многие
народы древности,
включая вначале небольшое италийское племя, которое в дальнейшем стало ядром
Римской республики, а
затем обширной Римской империей.
Культура этой империи в очень большой степени основана на греческих
образцах. Греческий язык
был известен многим образованным римлянам и широко использовался при обсуждении
вопросов
философии, литературы и искусства. Изобразительные искусства Рима заимствовали
многие достижения
греков, но обычно не достигали уровня работ наи-
более выдающихся скульпторов и художников Греции. В связи с этим
громадное количество
произведений искусств греческих мастеров было перевезено в Рим. Влияние
греческих философов,
драматургов и поэтов на римскую культуру было очень велико.
Несомненно, что главные события мировой истории совершаются в
соответствии с законами
социального прогресса. Наряду с этим в рамках тех же законов возможно
осуществление разных вариантов
политической истории под влиянием воздействия на эту историю более частных
факторов, например,
деятельности выдающихся полководцев и правителей государства. Вероятность
реализации такой
возможности для значительных изменений исторического процесса не очень велика,
но совсем исключать ее
явно нельзя.
Принимая во внимание эту возможность, поставим вопрос: было ли неизбежным
существование двух
упомянутых выше источников влияния античных народов на развитие культуры
европейских государств?
Этот вопрос молено сформулировать более конкретно - насколько закономерным было
возникновение
Римской империи, что привело к образованию второго очага античной культуры,
оказавшего воздействие на
развитие европейской цивилизации?
Слово "Греция" никогда не использовалось жителями этой страны, которые не
называли себя
греками. С античного времени до сих пор они называют себя эллинами, а свою
страну Элладой.
Предшественниками эллинов были народы, которые в третьем и втором тысячелетиях
до н. э. создали
минойскую и микенскую культуры.
Взаимная связь этих культур и причины их упадка до настоящего времени
недостаточно известны.
Можно только указать на очень высокий для того времени уровень этих культур, что
являлось
предзнаменованием высочайшего подъема цивилизации Эллады в середине первого
тысячелетия до н. э. К
этой эпохе относятся выдающиеся достижения эллинских философов, драматургов,
поэтов, архитекторов,
скульпторов и художников. Многие произведения изобразительных искусств того
времени являются
непревзойденными образцами и сегодня.
Политическая история эллинов была во многом своеобразной. В эпоху
расцвета греческой культуры
они не соединялись в одно государство и только в случае военной опасности
объединялись в не очень прочные
военные союзы, включавшие самостоятельные города (полисы), многие из которых
были крупными
культурными центрами.
В условиях засушливого климата и разрушенных эрозией почв Эллада не могла
обеспечить
продуктами сельского хозяйства сколько-нибудь многочисленное население. Уже в
VII в. до н. э. эллины
переселяются в другие государства, образуя наемные войска у правителей Вавилона
и Египта. Тогда же
начинается формирование многочисленных греческих колоний, которые к V в. до н.
э. распространились от
берегов Черного моря до западных побережий Средиземного. Характерной чертой
почти всех греческих
колоний было расположение их на берегах морей, где они играли роль торговых
факторий, обеспечивающих
коммерческие связи Эллады с многими менее развитыми в то время странами. Такие
колонии обычно
возникали и
развивались мирным путем, так как они приносили пользу как эллинам, так и
местному населению.
В большинстве случаев греческие колонии оказывали только ограниченное
культурное влияние на это
население, но в ряде районов, где уровень развития цивилизации был ближе к
образу жизни колонистов,
создавались условия для эллинизации значительных территорий. В таких районах
возникали гре-коязычные
государства, где местные жители сливались с греческими колонистами. К числу
таких государств относились
Южная Италия (которую называли Великая Греция), часть Сицилии, ряд территорий
Малой Азии. Некоторые
негреческие государства воспринимали эллинскую культуру без посредства греческих
колонистов. Из таких
государств особое значение имела расположенная к северо-востоку от материковой
части Эллады Македония.
В отличие от современной славянской народности с тем же названием, македонцы
античного времени были
народом, родственным эллинам, но гораздо менее развитым в культурном отношении.
Многие македонские
цари стремились усвоить достижения греческой культуры и в то же время, имея
первоклассную армию,
добивались контроля над близкими к ним греческими государствами.
Царь Македонии Александр III был одним из самых необычных деятелей
мировой истории.
Достаточно напомнить, что более чем две тысячи лет после окончания короткой
жизни Александра во многих
странах Ближнего и Среднего Востока сохраняются легенды о его подвигах. Как
свидетельствует Н. В. Гоголь,
в глухой провинции России начала
XIX в. невежественный городничий отлично знал, что Александр Македонский
был героем, и
рассказывал о неспособности местного учителя говорить о жизни Александра, не
ломая при этом стулья.
Необычность Александра как исторического деятеля заключалась не в том,
что он в короткий срок
создал мировую империю. Как известно, эта империя оказалась эфемерной и
распалась вскоре после его
смерти. В этом отношении государство Александра было сходным с непрочными
империями ряда других
завоевателей, совсем другой оказалась судьба его стремления широко
распространить достижения греческой
цивилизации в те страны, которые были гораздо менее развиты в социальном и
культурном отношении по
сравнению с Элладой четвертого века до нашей эры. Основывая города (часто
называвшиеся Александриями)
и создавая форпосты греко-македонских войск на громадных пространствах
Персидского государства, Египта,
индийских царств, Александр оказывал сильнейшее воздействие на дальнейшее
развитие этих стран,
результаты которого часто сохранялись столетиями, а иногда - тысячелетиями (в
этом отношении характерна
судьба египетской Александрии). Возникшие из обломков империи Александра
эллинистические государства
были гораздо более прогрессивными образованиями по сравнению с ранее
существовавшими на этих
территориях восточными деспотиями. 15 новыхтосударствах произошел экономический
подъем, возросло
товарное производство, расширилась торговля. Наряду с этим получила сильнейшее
развитие эллинистическая
культура, синтезирующая высокие достижения греческой цивилизации
со своеобразными традициями народов, вошедших в орбиту эллинизма.
Историки часто считают, что развитие эллинистических государств
закончилось в I в. до. н. э., когда
завершился процесс поглощения большинства из этих государств Римской империей,
однако при более
широком понимании явления эллинизма есть основание считать саму Римскую империю
эллинистическим
государством.
Процесс упадка Римской империи был долог и сложен.
История учит, что все могущественные империи обречены на разложение,
упадок и гибель. Здесь и
совершенно дегенеративные личности из числа правителей Рима, следующих за
великим Юлием Цезарем и
мудрым Августом, создавшими устойчивое государство на "сапоге" Италии, и
разложение знати, утопающей
в роскоши, и обожравшихся в буквальном смысле высших чиновников, не отличавшихся
государственным
новаторством, и неспособность противостоять христианской идеологии и
опустошительным набегам
германских племен.
Оценивая последствия кратковременной деятельности Александра
Македонского, следует
подчеркнуть его главную заслугу - точную оценку тенденции развития современного
ему мира, учитывая
которую, он достиг крупнейших результатов в ускорении социального и культурного
прогресса античного
общества. Однако, если деятельность Александра оказала огромное воздействие на
распространение
эллинизма, при более благоприятных обстоятельствах это воздействие могло бы быть
еще большим.
Отметим, что, хотя влияние культуры античной Эллады на окружающие ее
страны начало
проявляться задолго до эпохи Александра Македонского, эта эпоха явилась началом
превращения эллинизма в
идеологию, принятую многими государствами. Если расцвет этой идеологии охватывал
несколько столетий, ее
существенные фрагменты сохранились во всех европейских странах гораздо дольше,
причем некоторые из них
дошли до нашего времени.
ЧАСТЬ III. ОТКРЫТИЯ
И ОТКРЫВАТЕЛИ ТАЙН
ГЛАВА 12. ЗАЖИВО ПОГРЕБЕННЫЕ
Читая книги о далеких землях и событиях, следы которых теряются во тьме
веков, мы постепенно
понимаем, что перед нами отнюдь не сказки и легенды, навеянные чьим-то
воображением. Перед нами
цифры, даты, имена тех, кто творил саму историю, их характер и драматические
переплетения судеб. Мы знаем
как они одевались, что они ели, какими были их дома, прически, игры, школы, кому
они молились и как гибли
целые народы и цивилизации. Откуда эта хронологическая точность и сведения,
которых хватает на тысячи
книг и создание сотен музеев, кинофильмов и театральных пьес.
Вот яркие воспоминания антиквара из Рима по фамилии Яндоло о том, как он
еще мальчишкой
вместе с отцом наблюдал вскрытие древнего этрусского саркофага:
"Нелегко было сдвинуть крышку; наконец она поднялась, стала вертикально и
потом тяжело упала на
другую сторону. И тогда произошло то, что до самой смерти будет стоять у меня
перед глазами: я увидел
молодого воина в полном вооружении - в шлеме, с копьем, щитом и в поножах.
Казалось смерть не
коснулась его. Он лежал вытянувшись, и можно было подумать, что его* только что
положили в могилу. Это
видение продолжалось какую-то долю секунды. Потом оно исчезло, словно развеянное
ярким светом факелов.
Шлем скатился направо, круглый щит вдавился в латы, покрывавшие грудь, поножи,
лишившись опоры,
оказались на земле. От соприкос-
новения с воздухом тело, столетиями лежавшее непотревоженным, неожиданно
превратилось в прах,
и только пылинки, казавшиеся в свете факелов золотистыми, еще плясали в
воздухе".
Стоило нарушить ход времени и перенестись в далекое прошлое, как
мгновенно свершилось чудесное
превращение современника древних событий в безмолвный прах. Такое случалось не
раз, и в этом есть
глубоко скрытая символика открытия прошлого ради будущего. Здесь кроется прямое
назидание всем
последующим поколениям о величии познания и его сокровенности. Именно легенды и
мифы древних
заставляют говорить немых свидетелей истории, помогают восстановить подлинные
события из аллегорий и
сложностей неизвестных языков, ветхих рукописей, которые расшифровываются порой
десятилетиями.
Туманные сведения или красочные детали, романтические, таинственные или
захватывающие дух
приключения - не простая атрибутика прошлого. За этим восстают исчезнувшие
культуры и народы, здесь
кропотливая и точная работа следопытов истории - археологов и дешифровщиков
древних рукописей.
Ежегодно в крупных центрах археологической науки 9 декабря отмечают "день
Винкельмана" -
основоположника археологии, благодаря которой мы пишем свою историю и учимся
законам жизни, ничуть
не преувеличивая значения этих слов.
В одной из гостиниц Триеста вечером 8 июля 1768 года на пятьдесят первом
году жизни Винкельман
был убит. Убийство совершил итальянский преступник с неподходящим ему именем
Дрханджело, что значит
архангел (итал.). Бандит рассчитывал на богатую добычу и ошибся, решив,
что хорошо одетый человек
со светскими манерами имеет золото. Когда ученый работал за письменным столом,
ему было нанесено шесть
тяжелых ножевых ударов. Благодаря крепкому телосложению, но смертельно раненый
Винкель-ман прожил
еще несколько часов. Когда он скончался на его письменном столе нашли листок
бумаги с последними
написанными его рукой словами: "Следует...". Его труды не остались напрасными.
В 1763 г., будучи верховным хранителем всех древностей Рима и его
окрестностей, Винкельман
приступил к научным исследованиям погибших в результате извержения вулкана
Везувия древних Римских
городов Геркуланума и Помпеи. Его основной труд "История искусства древности"
свидетельствует о научном
подходе в изучении и восстановлении событий тех трагических дней. До него
раскопки велись без всякого
плана, тайно, с целью приумножить личное богатство добычей древних скульптур и
статуй. Вдруг под
заступом заблестит золото? Восторг образованных невежд, желание удивить
окружающих, бессистемное
"варварское" рытье в поисках статуй, золота и украшений - цель и основа
Дата добавления: 2015-10-21; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |